（外国哲学专业论文）马克思《博士论文》中的自由思想及其当代价值.pdf

宁夏夫学顾f 学位论文 摘要 摘要 本文的直接目的和任务在于阐明马克思博士论文中的臼由思想及其在当代的价值。马克 思的博士论文是他最早的专业研究成果，这不仅是因为博士论文具有马克思终生著述的思想起点 的意义，相对于我们研究马克思后来的思想发展具有相当重要的参考价值，而且是因为博士论文 是马克思唯一一部纯哲学研究成果。在马克思其他哲学研究著作均带有政治经济学、社会学研究 特点这一情况下，博士论文显示出马克思著述的一个独特方面。 本文分为三个部分：第一部分主要是论述 ：博士论文中自由思想的理论来源。笔者考察了 博士论文之前的契约论思想、晚期希腊哲学、青年黑格尔派的自我意识哲学，这些观点都是 博士论文间接或直接的理论渊源。第二部分是本文的重点也是难点。笔者将从伊壁鸠鲁在自 然哲学和伦理学两个层面来讨论 博士论文中自由思想：原子在时空两重维度中确立了自身的 独立性；原子或者说是原子的自由形成于自身的偏斜运动中：原子在其对立面即原子中意识到自 身，也就是说人在同他人的关系中，即在精神性关系中，才突破了自身的纯自然因素，上升为精 神性自我。马克思这时的人的哲学倾向本质上并不是社会的必然决定论，而是人本主体的偶然选 择论，即作为社会主体的人应该井能够摆脱社会必然性的束缚和限制，进而在偶然性中实现人的 自由。最后一部分，博十论文中定在的自由思想、抽象的臼由以及契约论的思想对缓解当代 人的精神压力，形成人际自由提供了丰富的资源。博十论文中的自由思想对人的精神世界的 关注更是为我们今天在自然、社会、自身各个方面提供了极为宝贵的思想财富。 关键词：马克思，博士论文，自由思想 宁夏人学硕l ：学位论文a b s t r a c t 一i a m_iiia i 一 a b s t r a c t t h i sd i s s e r t a t i o n sd i r e c tp u r p o s ea n dt a s ki st oc l a r i f yt h er e l a t i o no ft h ef r e et h o u g h to fm a r x s d o c t o rt h e s i sa n dp o s t - m a r xa n di t sv a l u ei nc o n t e m p o r a r y m a r x sd o c t o rt h e s i si sh i se a r l i e s t p r o f e s s i o n a lr e s e a r c ha c h i e v e m e n t t h i si sn o to n l yb e c a u s e , c o m p a r e dw i t ht h er e s e a r c ho ft h e d e v e l o p m e n to fp o s t - m a r x st h o u g h t , m a r x sd o c t o rt h e s i sh a st h em e a n i n go fs t a r t i n gp o i n to ft h o u g h t i i la l lh i sw r i t i n g sa n d q u i t ei m p o r t a n tr e f e r e n c ev a l u e ，b u ta l s ob e c a a u s em a r x sd o c t o rt h e s i si sh i so n l y o n ep u r ep h i l o s o p h yr e s e a r c ha c h i e v e m e n t i nt e r m so fm a r x sw r i t i n g s ，t h e ya l lh a v et h ef e a t u r eo f p o l i t i c a le c o n o m i c sa n ds o c i a lr e s e a r c h ，s om a r x $ d o c t o rt h e s i sd i s p l a y sas p e c i a la s p e c to fh i s c o m p i l e s t h ed i s s e r t a t i o ni sd i v i d e di n t of o u rp a r t s t h ef i r s tp a r tm a i n l yd i 娜s e st h et h e o r ys o l l r c 总5o f m a r x sd o c t o rt h e s i s t h ew r i t e ri n v e s t i g a t e st h em a i nf r e et h o u g h to fp r c - m a r x sw e s t e r np h i l o s o p h y ， t h el a t e rg r e e kp h i l o s o p h ya n dt h ee g oc o n s c i o u s n e s sp h i l o s o p h yo fy o u t hh e g e l i a np a r t i e s ，w h i c ha r e t h ed i r e c to ri n d i r e c tt h e o r yo r i g i n so fm a r x sd o c t o rt h e s i sa n dt h ef o u n d a t i o na n dt h ef o r m a t i o n s e c t i o n so ft h ef r e et h o u g h to fm a r x sd o c t o rt h e s i s t h es e c o n dp a r ti sn o t o n l yt h ef o c a lp o i n tb u tt h e d i f f i c u l tp o i n ta sw e l l t h ew r i t e rw i l lr e s e a r c ht h ef r e et h o u g h to fm a r x sd o c t o rt h e s i s ，w h i c hi sf r o m t h en a t u r e p h i l o s o p h ya n de t h i c so fe p i c u r u s ：a t o me s t a b l i s h e si t s e l fi n d e p e n d e n c ef r o mt h e s p a c e - t i m e sd u e td i m e n s i o n ；a t o m ，e v e nt h ef r e eo fa t o m ，t a k e sf r o mi t s e l fm o t i o n ；a t o mr e a l i z e si t s e l f i ni t so p p o s i t i o nw h i c hi sa t o m o rt h eh u m a nb r e a k st h r o u g ht h ep u r en a t u r a le l e m e n to fh i m s e l fa n d i n c r e a s e sv i g o r o u se g oi nt h er e l a t i o nw i 也a n y o n ee l s e , w h i c hi st h er e l a t i o no fv i g o r o u s i nt e r m so f e s s e l l c e , a tt h i sm o m e n t , m a r x sp h i l o s o p h yt r e n d , w h i c hi s 籼u tt h eh u m a n ，i sn o tt h et h e o r yo fs o c i a l i n e v i t a b l ed e c i s i o n , w h i l ei st h eh u m a ns u b j e c t st h e o r yo fa c c i d e n t a lc h o i c e ，w h i c hi st h a ta st h es o c i a l s u b j e c t , t h eh u m a ns h o u l ds h a k eo f ft h el i m i t a t i o no ft h es o c i a li n e v i t a b l ed e c i s i 0 1 1 ，a n da c h i e v et h ef r e e i nt h ec o n t i n g e n c y i nt h el a s tp a r t ，t h ed e c i s i o nt h o u g h to fm a r x sd o c t o rt h e s i s ，t h ea b s t r a c tf r e ea n d t h et h o u g h to fc o n t r a c tp r o v i d et h ev a r i o u sr e s o u r c e s ，w h i c ha l l e v i a t et h es p i r i t u a lp r e s s u r eo ft h e c o n t e m p o r a r yh u m a n a n dt a k ef r o mt h ef r e eb e t w e e np e o p l e t h ef l e et h o u g h to f m a r x sd o c t o rt h e s e s p a y sa t t e n t i o nt ot h eh u m a n sm i n dw o r l d , a n dp r o v i d e sq u i t ep r e c i o u st h i n k i n gw e a l t hf o re v e r ya s p e c t o f t h en a t u r e , t h es o c i e t ya n do n e s e l f i nn o w a d a y s k e yw o r d s ：m a r x ，d o c t o rt h e s i s ，f r e et h o u g h t l l 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得宁夏大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所傲的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示了谢意。 研究生签名：，宁再，时间： 咖 年r 月f l 关于论文使用授权的说明 本人完全了解宁夏大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交 论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描等复制手 段保存、汇编学位论文。同意宁夏大学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播学位 论文的全部或部分内容。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名： 宁尔 时间： 砌 年r 月印同 导师签名： 确蒸 m t i - 1 ： 7 1 , o m c , q 2 o 日 宁夏人学硕 j 学化论史学论 一、本研究的理论意义 导论 人不同了二动物的或者说人的本质就在于，在其自觉存在的任何时刻，他都在超越一切实际给 定之物的范围，包括实际给定的他的存在，如果没有这种超越，人的自我意识行为就是不可想象 的。人的生活就是给定的实际领域和高级的理想领域之间的一种经常被打破却义不断恢复平衡的 状态，而人在这个过程中不断的生成自身去开启存在的空间与存在的意义，这就是自由的内涵。 马克思以前的哲学家们都没有揭示出自由思想的真蕴，最主要的原因在于他们对于自由的理 解脱离了人本真的生存活动实践。实践活动使人得以超越其余物种给予他的自然限制，使入 的生命拥有了与动物进化完全不同的发展方式。因此，追问人生存的根源以及人何以生存，都只 能从人的实践活动中才能得到令人满意的答案，自由问题也不例外。 然而，这并不是说马克思从一开始在没有研究过前人自由思想的基础上就完全揭示出自由的 真蕴，马克思自由思想的成熟经历了一个曲折而复杂的历程。在此过程中，发生了许多次思想上 的自我深化，而这种深化发端于马克思的博士论文之中。博十论文作为马克思第一部完整的、 公开出版的哲学著作，是青年马克思白由思想的历史起点也是马克思哲学的源头和诞生地之所 在。理解马克思的自由思想就必须追根溯源，寻找马克思自由思想的直接诞生地和理论十壤，马 克思的博十论文就是在批判扬弃早期自由思想的过稃中形成和发展起来的。冈此，它们之间 的关系本身就构成了马克思自由思想的内涵。马克思在写作博士论文时，无疑是站在自我意 识的立场上。通过对原子偏离直线运动的分析及肯定，马克思在 中的自由思想关系密切。 博士论文中表达的自我意识观点同鲍威尔思想的明显一致，在一定意义上可以视为鲍威 尔对马克思思想影响的证明。但是，还需要指出事情的另一方面，即博士论文中隐藏的同鲍 威尔思想的差异和分析，马克思虽然肯定、推崇伊壁鸠鲁哲学，肯定、推崇古希腊自我意识哲学， 但采取了较为客观、冷静的立场，而没有像鲍威尔那样，把主体、自我意识绝对化，以及赋予主 体和客体、思想和现实以一种极端对立的形式。换言之，尽管马克思站在唯心主义的哲学立场上， 但他持有一种主体与客体、精神与世界、自由与必然等相统一的理解。马克思在论述了哲学的现 实化的客观方面之后，论述了哲学现实化的主观方面，即哲学体系同个别自我意识的关系。马克 思认为，个别自我意识有两个要求，转向世界和转向哲学臼身。而这两者是统一的，即个别臼我 意识从非哲学中解放世界，同时也就是从束缚他们的哲学体系中解放白己。 2 、国外相关研究 马克思的自由思想在目前的国外学术界中的研究热点之一，目前的讨论多集中在经济领域， 讨论在经济全球化背景下的经济自由主义观点。笔者通过各种渠道收集到了论述马克思自由思想 及其现代价值的相关英文论文及专著共8 篇，它们是： ( 1 ) p e t e rf e n v e s ：m a r x sd o c t o rt h e s i so nt w og r e e ka t o m i s t sa n dt h ep o s t k a n t i a n i n t e r p r e t a t i o n s ，j o u r n a lo ft h eh i s t o r yo fi d e a s ，v 0 1 4 7 ，n o 30 u 1 s e p 19 8 6 ) ，p p 4 3 3 - 4 5 2 ， u n i v e r s i t yo fp e n n s y l v a n i ap r e s s ，19 8 6 p e t e rf e n v e s ： 马克思博士论文中对两种希腊原子论者与后康德哲学的解释( 论文) ，思 想史杂志第4 7 卷第3 号，美国：宾夕法尼亚大学出版社，1 9 8 6 年，第4 3 3 4 5 2 页。 ( 2 ) m a r g a r e tj o s i e r ：a t o m s p n e u m a , a n dt r a n q u i l l i t y ：e p i c u r e a na n ds t o i ct h e m e si ne u r o p e a n t h o u g h t ，c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 5 m a r g a r e tj o s i e r ：原子、灵魂和安宁伊壁鸠鲁学说和斯多亚学派对欧洲思想的影响( 专 著) ，英国：剑桥大学出版社，2 0 0 5 年版。 ( 3 ) 州i 伽b ym a l c o l ms c h o f i e l da n dg i s e l as t r i k e r ：t h en o r m so fn a t u r e ：s t u d i e si nh e l l e n i s t i c e t h i c s ，c a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，19 8 6 由m a l c o l ms c h o f i e l d 和g i s e l as t r i k e r 编辑：大自然的规范希腊伦理学研究( 专著) ， 英国：剑桥大学出版社，1 9 8 6 年版。 主要内容：上述资料中，f e n v e s 教授从历史的角度考察了马克思在其博士论文中要将德谟克 2 宁夏人学硕f ! 学化论文导论 利特与伊壁鸠鲁的原子论进行比较的原因，即源于当时黑格尔的逻辑科学与康德的自然科学之间 产生的矛盾。第二部著作考察了伊壁鸠鲁哲学和斯多葛哲学对古代欧洲思想的影响，这两种哲学 分别阐述了自然和人性的本质，对欧洲思想的发展有启蒙作用。虽然这些理念常常被指出在某些 领域产生影响，如斯多葛哲学对基督教思想发展的影响和伊壁鸠鲁哲学对现代物质享乐主义的影 响，但本书提出了一种新的认识角度，即这些哲学和它们之间的相互影响往近代欧洲形成了一种 很好的理性生活。伊壁鸠鲁哲学和斯多葛哲学被认为在文学、哲学、神学和科学领域对欧洲的影 响是很大的。许多思想家认为这些哲学在理解人类和自然世界方面仍然意义重大。至少在1 8 世 纪之前，伊壁鸠鲁哲学和斯多葛哲学仍然是欧洲哲学的主要标准之一，在形成科学和哲学思想方 面起着重大作用。第三部专著通过对道德的研究，就晚期希腊哲学中的伊壁鸠鲁学派、斯多亚学 派和怀疑派等学派的伦理观点进行了比较研究。虽然其中并不涉及原予论及自由思想的内容，但 其对晚期希腊哲学各学派观点的比较还是很有价值的。 现在有越来越多的学者通过马克思博士论文中对伊壁鸠鲁原子论的观点开始关注古希腊 哲学中有关原子的叙述，他们希望通过对古希腊哲学的深入研究来证实马克思博士论文中自 由思想的正确性。在这些学者中，p e t e rf e n v e s 教授的研究最值得关注。他是从将黑格尔与康德 哲学观点的对比出发，纵向的研究马克思的自由思想。他研究的延展性很人，远到古希腊德谟克 利特和伊肇鸠鲁的原子论，近到当今世界思想领域中的自由思想。 ( 4 ) t e dw i n s l o w ：m a r xo nt h er e l a t i o nb e t w e e n j u s t i c e ，f r e e d o m a n d c a p a b i l i t i e s ，d i v i s i o n o fs o c i a ls c i e n c e ，y o r ku n i v e r s i t y ，t o r o n t o ，o nc a n a d a ，2 0 0 6 t e dw i n s l o w ： 马克思关于“正义”、“自由”和“能力”之间关系的论证( 论文) ，加 拿人多伦多：约克大学社会科学部，2 0 0 6 年。 。 ( 5 ) a n d r z c jw a f i c k i ：m a r xa n df r e e d o m ( b yl o y dd e a s t o n ，r e p l yb ya n d = e jw a l i c k i ) ，t h en e w y o r kr e v i e wo f b o o k s ，v 0 1 3 2 ，n o 1 9 ，d e e 5 ，1 9 8 5 a n d r z e jw a l i c k i ：马克思主义与自由( 由安杰伊力奇答复劳埃德d 伊斯顿) ，美国： 纽约 书评第3 2 卷第1 9 号，1 9 8 5 年。 ( 6 ) n a k j u n gk i m ：m a r x sc o n c e p to ff r e e d o ma san o r m a t i v ef o u n d a t i o no fd i a l e c t i ci nc a p i t a l ， p o l i t i c a ls c i e n c ea tn e wy o r ku n i v e r s i t y , 2 0 0 4 n a k j u n g k i l 丑- 以马克思的自由概念为基础的辩证的资本自由( 论文) ，美国：纽约大学政 治学部，2 0 0 4 年。 ( 7 ) g e o r g eg b r e n k e r t ：f r e e d o ma n dp r i v a t ep r o p e r t yi nm a r x ，p h i l o s o p h y & p u b l i ca f f a i r s ，v 0 1 8 ， n o 2 ( w i n t e r , 1 9 7 9 ) ，p p 1 2 2 1 4 7 ，p r i n c e t o nu n i v e r s i t yp r e s s ，b l a c k w e l lp u b l i s h i n g ，1 9 7 9 g e o r g e g b r e n k e r t ：马克思对自由和私有财产的定义( 论文) ，选自 ：哲学与公共事务第 8 卷第2 号，由美国：普林斯顿大学出版社出版，英国：布莱克威尔出版公司发行，1 9 7 9 年，第 1 2 2 1 4 7 页。 ( 8 ) t e r r ye a g l e t o n ：m a r xa n df r e e d o m ，p h o e n i xo r i o np u b l i s h i n gg r o u p ，19 9 7 t e r r y e a g l e t o n ：马克思与自由主义( 专著) ，英国伦敦：风凰人厦出版社，1 9 9 7 年版。 几乎所有的学者都认为马克思博士论文中的自由思想确实揭示出了资本主义私有制度的 特点。虽然有些学者认为从资本主义社会目前的整体经济利润率和劳动生产力等方面看，马克思 的自由思想是不现实的( 以t e r r ye a g l e t o n 和g e o r g eg b r e n k e r t 的思想最具代表性) ，缺乏 3 宁夏大学顾 ：学化论文导论 可操作性和现实的物质基础，还有些学者认为马克思的自由思想为当今世界的经济发展提供了另 一条道路( 以n a k j u n gk i m 的观点最具代表性) ，等等，但从无论是赞成亦或反对的学者都已经 开始重视马克思的自由思想对当今世界经济的影响这一特点。 本研究的方法和创新 笔者通过对马克思生平的了解，熟悉博士论文中自由思想的历史和现状，得到了大量的 现实的比较资料。德谟克利特和伊壁鸠鲁在原子论的原则上、细节上，具体来说，他们在关于原 子的运动形式上、原子的特性认识上都存在极为隐蔽的细微的差别。对这些差别的分析在综合， 才能得出其中的自由思想。 博士论文作为马克思第一部完整的、公开出版的哲学著作，是马克思一生思想的历史起 点。本文不再论述国内已得到研究的关于博士论文中的辩证法思想，而专门研究博士论文 中自由思想这一国内研究相对薄弱的主题。博士论文中自由思想的内容极为丰富，马克思在 提纲中所显示的问题，两位原子论者在关予人类认识的真理性和可靠性的观点上的差别、在科学 活动和实践上的差别、原子的特性、时间、天体以及附录的内容无一不显示出他的无神论战斗精 神和对自由追求的热忱。笔者就是根据博十论文中所显示的问题一步一步分析而得出的其中 自由思想的结论。 自由是人的自由，f i l i l 然，人是受规律支配的，但是人更是能动的，有情感的。特别是在经济 飞速发展而人的生存压力却如此之人的今天，人应当如何审视白己自由的空间。博十论文中 为我们提供的精神世界的自由并不能把它当作唯心的东两而摒弃，而是应该吸收其中的合理冈 素，结合今日的历史视域重新认识博士论文中的自由思想的本质和历史地位，揭示其所内含 的对于新的历史条件具有重要意义的方面和冈素。 4 宁夏人学顾f ：学化论文第一帝博f 论史中f j 巾思想的瑚论收源 第一章博士论文中自由思想的理论来源 1 1 博士论文中的自由思想与其之前的契约论思想 任何一种思想的出现都不是无源之水无根之木，它必然要有它赖以生发的土壤，马克思的自 由思想也不例外。几千年的文明史留下了一代又一代的思想家探索自由的足迹，其中西方哲学中 的契约论思想是 博士论文中自由思想得以产生的理论渊源，也正是它们直接影响和孕育了马 克思自由思想的产生。 霍布斯一理性的自然使用导向自由 霍布斯认为，人类在进入社会之前，生活在自然状态，完全按照自然律行事。他总结出两条 自然律：一是利用一切手段保存自己，二是为了最大限度的维护自己的利益，在必要时放弃别人 也同意放弃的权利。人的最大利益是自我保存。根据第一条规律，人们为了维护各自的生命权， 一开始处于“人对人是狼”的战争状态。但是，战争状态威胁到人的生命，违反了最大的利益， 因此人们必然要求和平。根据第二条规律，和平协议是这样一条契约：每个人都同意放弃和别人 一样多的权利，并冈此而享受剑和别人一样多的利益。这就要求每个人都把自己的权利转让给一 个人或一群人，由他或他们代理行使权利，以保全契约者的生命。霍布斯由丁偏重国家的白由冈 而他导向的是民主的国家。在那里每个人的自由仍然像在臼然状态中的自由，只是在理性的引导 下每个人都更安全。 斯宾诺莎自由是对必然的认识 荷兰哲学家斯宾诺莎对自由与必然的关系进行了探讨，并把这一问题作为一条主线贯穿他的 整个思想体系。他认为凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅由它自身决定的东西叫自 由，反之凡一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫必然或叫受制。并指出自由 不在随心所欲。而在于自由的必然性。人与自然事物一样，是受客观必然性制约的。但人又与自 然事物不同，人有理性，人凭借理性可以认识必然，从而按照必然性而行动，使人获得自由。所 谓自由，也就是对必然的认识。认识必然的程度愈高，自由的程度就愈高。而斯宾诺莎又说，自 然中不存在任何偶然的东西，一切事物都受神的必然性所决定，而又以一定方式存在着。这样， 斯宾诺莎是第一个把自由与必然联系起来的人，但作为理性主义者，他的自由是一种对人的自身 本性的认识。他通过承认实体的必然性和心与实体可以达剑同一，建立了自由是对必然的认识的 幸福伦理学，他认为不存在随意自由意愿，情感是处于依赖他物的必然性锁链中的，只有依照必 然性的理性认识才有自由。 按照这种理解，一切事物都受着一种绝对的逻辑必然性支配。在精神领域中既没有所谓自由 意志，在物质界也没有什么偶然。不管人愿意或不愿意，人都被自然必然性所决定。当人自觉地 顺应自然时，他是自由的；当人不自觉的被自然必然性所驱使时，他是被迫的。奴役是自由的对 立面。人自觉的按自然的本性而存在，就是自由和永恒。自由和必然_ 并不矛盾，认识并自觉顺应 必然是自由。 洛克理性的正确使用导向自由 洛克认为自然状态不再是战争状态，而是和平的、自由的状态，人们在自然状态中平等的享 5 宁夏人学硕卜学化论文第帝博f 论丈中f j 巾思想的珲论柬源 有自然权利。自然权利指生命、自由、追求幸福、拥有财产等。大赋人权”。他认为，除了对财 产权的判决和执行权之外的一切权利，包括生命权、财产权和自由权都是不可转让、不可剥夺的 自然权利。统治者受契约的限制，如果他不履行契约，人民就有权反抗、推翻他的统治。 卢梭搿公意”产生自由 卢梭认为只有在平等条件下制定的契约才是真正意义上的社会契约，即社会的全体成员在平 等的条件下的自由选择。卢梭的要求是：一切人把一切权利转让给一切人。他说，只有这种转让 才是对所有人都是平等的，也就是说，每一个人都没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订 约者那里获得了与自己转让给他们同样多的权利，并没有失去自由的权利，却反而得到了更多的 东西，那就是，自由权不会被任何人的权利剥夺。 最后，卢梭认为社会契约所产生的结果是集强制的权利和自由的权力于一身的“公意”。公 意是没有相互矛盾的个人利益，它是在扣除众意中相异部分之后所剩下的相同部分。公意永远以 公共利益为出发点和归宿，因此永远是公正的，不会犯错误。卢梭的社会契约论把自由服从理性 指导和约束的外在性的社会自由引向了实践理性的道路。 在博士论文中，马克思反对用神的意志来控制评断人的作为，反对用宗教来评判哲学。 博七论文的重点不在自然哲学，而在社会哲学。所以，在社会哲学领域，马克思也汲取了两 方近代思想史上形成的重要成果。在社会学领域，尤其是伦理学、政治学领域，西方近代思想史 上晟为重要的理论成果是社会契约论思想。马克思研究自然哲学，目的在丁伦理学。原子代表了 个人，原子的相互排斥、碰撞及聚合代表了人与人的关系。而人与人的关系反映在理论中。最突 出的成果就是契约论思想。所以契约论思想与原子论哲学有着密切的类比关系。但是原子论原本 是自然哲学，伦理学是社会科学，马克思发掘原子论的伦理学含义，实质上做出了学科上的跨越。 而马克思之所以能够做出这一跨越，靠的是原子论同契约论的天然联系，即原子间关系同个人间 关系具有天然的可类比性。从这个意义上说，契约论是马克思实现学科上的跨越的思想米源之一， 是马克思博士论文的思想来源之一。 1 2 博士论文中的自由思想与晚期希腊哲学 马克思接受青年黑格尔派的自我意识哲学，为他选择博士论文的研究对象奠定了必要的思 想前提。接下来需要奠定的另一个前提，是接受青年黑格尔派对古希腊哲学的理解。如果我们考 察一下伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派赖以发生作用的历史背景，问题就更加明晰了。 这些学派是晚期的希腊哲学国，但是在历史上却经历了两个不同的时期：希腊化时期和罗马 青年黑格尔派：在黑格尔逝世以后，黑格尔学派分为左右两派，右派也称老年黑格尔派，左派也称青年黑格 尔派。青年黑格尔派代表小资产阶级民主派的利益，企图从黑格尔哲学中做出无神论的和革命的结论，来论证德 国有进行资产阶级改革的必要。主要代表人物有施特劳斯、卢格、鲍威尔兄弟等。 晚期希腊哲学：从公元前3 2 2 年弧里士多德逝世到公元5 2 9 年东罗马帝国争帝查上丁尼下令关闭雅典所有的 学园，这段时期在哲学史j ：构成一个相对独妒的完整阶段，但这段时期住历史i ：却经历了两个不删的时期：希腊 化时期和罗马化时期。因为这两个时期的哲学依l f i 冈袭了古希腊哲学的传统，冈此这两个时期的哲学被称为晚期 希腊哲学。晚期希腊哲学时期形成j ，四个新派别，即伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑派和新柏拉图主义。 6 宁夏人学硕f 学位论文第一章博f 论丈中f 1 m 思想的理论来源 化时期。从思想内容上看，这两个时期的哲学都是希腊哲学的延续。罗马人公元前一世纪建立起 统一的世界帝国，沟通了各个民族和国家之间的交往。但是，同时也毁灭了这些民族过去各自独 立时依据自己的法律和传统在生活中享有的幸福和愉快，使它们受到外来枷锁的重压和种种1 f 人 的虐待。正如恩格斯在谈到这段历史时指出的，罗马的io i 领，在所有被征服的国家，不仅破坏了 过去的政治秩序，也破坏了旧有的社会生活条件。其结果是，同普遍的无权地位和对改善现状的 可能表示绝望的情况相适应，人们普遍意：占消沉和精神颓废。因此，伊壁鸠鲁派、斯多葛派和 怀疑派的哲学与罗马世界的精神显然是相合的：“在罗马世界的悲苦中，精神个性的一切美好、 高尚的品质都被冷酷、粗暴的手扫荡尽净了。在这种抽象的世界里，个人不得不用抽象的方式在 他的内心中寻求现实世界中找不到的满足；他不得不逃避到思想的抽象中去，并把这些抽象当作 实存的主体。这就是说，逃避到主体本身的内心自由中去。”固无疑，这些学派的哲学具有遁 世色彩。然而他们却是作为现实专制的对立面存在的，是对精神的、从而也是对主体的自由和独 立的呼唤。 不难看出，马克思正是在罗马世界中看到了他所处盼社会和现实环境的影像，在这些学派中 发现了自己从事哲学活动的原型，在这些学派的哲学中找到了自我意识原则这一武器矽一它是 激进的民主主义者所能运用的最锐利的武器。正因为如此，马克思对这些学派给予高度赞扬，说 它们“是那样充满了特殊性格的、强有力的、永恒的本质，以致现代t h = 界也应该承认它们的充分 的精神上的公氏权”。这些学派产生在希腊国家衰落的时期，并且对基督教的形成起过极人的 促进作h j 。这些学派在思辨的深度上不能和柏拉图相比，而住知识的深渊上也不能和弧里十多德 相比，冈此，黑格尔是相当轻视它们的。这些哲学学派的共同目的是解放那些冈重人灾变而丧久 了他们曾经依以为生的一切的个人，使他们超脱一切外界事物，把兴趣集中于自己的内心生活， 并教导他们在精神的宁静中去寻求幸福，这种宁静纵然面对着整个世界的崩溃也是丝毫不为所动 的。 究竟是什么东西是布鲁诺鲍威尔、科本和马克思倾心于希腊的自我意识哲学。实际上，他 们也是想通过这种哲学同资产阶级启蒙运动结合起来。古希腊的自我意识学派没有产生过像最古 的自然哲学家德谟克利特和赫拉克利特或较晚的思辨哲学家亚里士多德和柏拉图那样的天才的 代表人物，但是这些学派仍然起过巨大的历史作用。它们为人类精神开拓了广阔的视野，打破了 希腊文化的民族界限，粉碎了奴隶制度的社会界限，而这种界限是亚里士多德和柏拉图都不曾超 越的。它们产生了原始的基督教，受苦难和被压迫的人们的宗教，这个宗教只是在它堕落为剥削 者和压迫者的宗教之后，才承认柏拉图和距里士多德的权威。尽管黑格尔曾以否定的态度对待自 我意识哲学，但他也承认，在罗马世界统治者的暗无天日的压迫下，当个人精神上的一切美好崇 高的事物都受到横暴摧残的时候，个人的内心自由是有着重人的意义的。 侯才： 青年黑格尔派与马克思早期思想的发展，北京：中国社会科学 i 版社，1 9 9 4 年版，第2 5 页。 侯才：青年黑格尔派与马克思早期思想的发展) ，第2 5 页 ( 波) 兹维罗森：布鲁诺鲍威尔和卡尔马克思，三f 瑾译，北京：中国人民大学出版社，1 9 8 4 年版，第1 8 7 页。 马克思恩格斯伞集第4 0 卷，北京：人民j i ：版社，1 9 8 2 年版，第1 9 4 页 7 中夏人学硕i 。学化论史第一幸博l 论史中臼巾思想的理论柬源 1 3 青年黑格尔派的影响 1 8 3 6 年1 0 月，马克思进入柏林大学，并于第二个学期初次接触黑格尔哲学。黑格尔的哲学 当时被认为是普鲁+ 的国家哲学。然而这时，这位哲学家的弟子们正在分化：老年黑格尔派用基 督教的正统思想，即圣经故事应当被当作世俗文学来看待，而关于现实生活中真实事实的知识是 与信仰毫无关系的这种观点来解释黑格尔哲学，完全为现存的政治制度辩护；而黑格尔派的左翼 代表即青年黑格尔派，则在宗教批判中弘扬作为黑格尔哲学一个过渡性逻辑范畴的自我意识。这 种对黑格尔哲学思想进行的思想转交构成了马克思写作博十论文的思想背景。 1 3 1 博士论文中的自由思想与布鲁诺鲍威尔的自我意识哲学 自我意识哲学：自我意识哲学是古代希腊几个哲学学派伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派 的统称。这些学派产生在希腊国家衰落的时期，并且对基督教的形成起过极大的促进作用。这些 学派在思辨的深度上不能和柏拉图相比，而在知识的渊博上也不能和里十多德相比，因此，黑 格尔是相当轻视它们的。这些哲学学派的共同目的是解放那些因重人灾变而丧失了他们曾经依以 为生的一切的个人，使他们超脱一切外界事物，把兴趣集中丁自己的内心生活，并教导他们在精 神的j 。静中去寻求幸福，这种。j 。静纵然面对着整个世界的崩溃也是丝毫不为所动的。 对丁马克思来说，写作博士论文的具体学术背景指的是青年黑格尔派特别是布鲁诺鲍 威尔发挥了黑格尔哲学中原有的自我意识冈素，将自我意识当作哲学的核心概念。 从1 8 3 8 年起，马克思在这以后的一段时间里，他同“博士俱乐部”的成员们交往，这其中 就包括“博士俱乐部”最杰出的成员之一，同时也是柏林青年黑格尔派真正的领袖呻鲁诺鲍 威尔。“实际上，对马克思影响最大的是博士俱乐部的最杰出的成员：伯伦大学讲师布鲁诺鲍 威尔。”圆 在博士论文中，我们看到马克思通过自己的楷模普罗米修斯宣布：“哲学并不隐瞒这一 点。普罗米修斯承认道：老实说，我痛恨所有的神。这是哲学的自由，它自己的格言，借以表 示它反对一切天上的和地上的神，这些神不承认人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神 同人的自我意识并列。”固在此，我们可以看出马克思的博士论文鲜明的体现了“自我意识” 这概念的印记。马克思博士论文的对象，恰恰是这些以自我意识为原则的诸学派。对于这 些学派的哲学性质马克思表达了同黑格尔意见一致的看法：“在伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派 博士俱乐部：在斯特拉劳夫休养的时候，马克思结识r 青年黑格尔派的一些成员，加入了青年黑格尔派的博 士俱乐部。这个团体的成员是一些年轻的大学和中学教师、新闻记者和著作家。其中主要人物有耶稣传作者 施特劳斯；约翰福爵批判、新约翰福音批判作者布鲁诺鲍威尔；历史学家、弗里特利希大帝和他的敌人 作者卡尔科本等。马克思与科本的关系较密切。马克思参加博上俱乐部后，更加专心致：占地研究哲学。这个时 期，他读了犬量哲学著作，还积极参加青年黑格尔派批判封建专制制度和反对宗教的斗争，写了一些批判老年黑 格尔派的论文，探讨了哲学与现实斗争的关系等问题。 ( 德) 弗兰茨梅林：( - q 克思传，樊集译，持平校，北京：人民出版社，1 9 6 5 年版，第2 8 页。 马克思思格斯令集第4 0 卷，第1 8 9 一1 9 0 页。 8 宁夏人学硕 学f 矗论丈第帝博 论文中自由思想的理论泉源 那里自我意识的一切环节都得剑充分表述，不过每个环节都被表述为一个特殊的存在，这些 体系合在一起形成自我意识的完备的结构。” 但是，马克思为什么选择了这三派哲学作为自己论文的对象呢? 在这三派哲学后面、在这三 派哲学的共同原! 1 1 0 自我意识后面隐藏着什么东两呢? 马克思在博士论文中曾谈剑：“在我看来，如果那些较早的体系在希腊哲学的内容方面 是较有意义、较有兴趣的话，那么亚里士多德以后的体系，主要是伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑 派这一系列学派则在其主观形式，在其性质方面较有意义、较有兴趣。”圆可见，这些学派的原则 和主体形式的积极意义就在于，它具有主体性的特点，即强调和突出了主体，使主体、特别是主 体的自由和独立性成为认识和关心的对象。换句话说，它提出了主体即现实的人的自由和独立的 历史课题。 在揭示古希腊自我意识哲学的现实意义方面起了举足轻重的作用的是布鲁诺鲍威尔，他是 近代意义上自我意识哲学的主要制定者和完成者。在马克思写作博士论文之前，布鲁诺鲍 威尔就已经研究了伊壁鸠鲁派、斯多葛派和怀疑派同基督教的关系。复类福音作者批判和对 黑格尔、无神论者和反基督教者末日的宣告两书是他的自我意识哲学最初形成和在宗教、哲学 传统方面彻底运用的标志。我们看到，在复类福音作者批判一文中，布鲁诺鲍威尔明确宣 布：“批判的宗旨从一开始就是在福音f 5 范隔内揭示自我意识的遗迹。”锄在该。佶“前言”中，他 对此也直言不讳：“我不应掩盖这一事实，福音史的止确理解具有哲学基础，或者说包含自我意 识哲学。” 1 3 2 博士论文中的自由思想与其同时代的宗教批判思想 马克思写作博士论文的另一个具体的学术背景是当时广受关注的哲学与宗教的关系问题。 “宗教和哲学的对象是具有其客观性的永恒真理，上帝，以及仅仅是上帝和对上帝的阐述哲 学只不过是在阐述宗教时阐述自身，而在阐述自身时，它也就阐述了宗教。”回产生这两者之间区 别的原因在于宗教是通过表象而哲学是通过思维来认识绝对精神的 。哲学之所以比宗教重要得 多，其原因有二：哲学是具体的认识绝对精神，而宗教则是一种抽象的形式来认识它；哲学思维 既能认识又能解释宗教，而宗教则不能认识和理解哲学回。 黑格尔认为，哲学与宗教在内容上是一致的，它们都是真理的客观化。只不过从形式上说， 哲学采取的是思辨的方式，而神学采取的是表象的方式。或者说，哲学与神学分别以思辨的形式 与表象的形式表现同一个绝对真理，但直观的形式有待于或得进一步发展，即发展成为思辨的形 马克思恩格斯伞集第4 0 卷，第1 9 5 页。 马克思恩格斯伞集第4 0 卷，第1 9 5 页。 侯才：青年黑格尔派与马克思早期思想的发展，第2 7 页 侯才：t 青年黑格尔派与马克思早期思想的发展，第2 7 页 ( 波) 兹维罗森：布鲁诺鲍威尔和卡尔马克思，第2 6 页。 ( 波) 兹维罗森：布鲁诺鲍威尔和卡尔马克思，第2 6 页。 ( 波) 兹维罗森：布鲁诺鲍威尔和卡尔马克思，第2 6 页。 9 宁夏大学硕f 。学位论史第一章博f j 论文中自巾思想的珲论来源 式。在黑格尔看来，随着一般宗教发展为基督教，基督教观念具有相当的思辨性，它表现了一般 宗教用表象形式来表现的内容，宗教与哲学就实现了统一。但是，黑格尔认为，真理是概念与现 实的统一，所以真理拥有外在的、感性的、直观的现实性。可是，在基督教哲学中，理性与宗教 的和解缺乏外在现实的普遍性，冈为这种现实性为僧侣所垄断，而不是普遍的为人们所掌握。 青年黑格尔派认为，这种普遍的现实性实际上是存在的，而且它就体现在圣经中，只是 为黑格尔所忽略了而已。所以，黑格尔忽略的地方，正是青年黑格