（中国现当代文学专业论文）诗者论诗——梁宗岱诗歌创作与诗论研究.pdf

摘要 梁宗岱是2 0 世纪上半叶中国文坛的一位重要人物，在诗歌的创作与翻译、诗歌理论的建构 以及现代诗歌的演进上，他都有独特的建树。然而，由于时代的缘故，在纷繁的诗歌研究中，梁 宗岱却被长期埋没于历史的封尘中，直到上世纪8 0 年代末9 0 年代初，随着人们对历史的逐渐还 原和挖掘，他的诗情与诗论才被人们重新发现，相关论文和著作也陆续问世。但在现有的一些研 究中，大家主要集中在对其具体的诗歌理论和生平轶事的分析上，而鲜有考察他的诗歌创作，对 其诗歌创作与诗歌理论的互动关系研究更是少之又少。本文以此认识为出发，力图在总结前人研 究成果的基础上，抓住梁宗岱以诗人身份从事诗歌理论建构这一独特存在，以梁宗岱幽婉隽永的 诗作和体大精深的诗论为研究对象，结合梁宗岱丰富而坎坷的人生经历和在中国现代诗学演迸上 的独特地位，对梁宗岱的文学思想作较为全面的展示和概括，尤其是对其诗作与诗论的互动关系 作一些初步探讨，希望以此增进人们对梁宗岱先生为诗为文为人的了解。 基于此种设想，本文共分五大部分，除引言和结语外，分别从作为诗人的梁宗岱、作为诗论 家的梁宗岱、诗人身份与诗论构建的互动关系等方面展开论述。 诗是梁宗岱终生的挚爱，但他为了印证其对创作的理解而形成的诗歌理论，却代表了中国新 诗艺术探索上的最高成就之一。本文引言部分对梁宗岱的研究现状进行了简要梳理，指出了本文 写作的目的和意义。第一章以梁宗岱的人生经历为脉络，对其“诗与真”的一生进行了整体观照， 呈现出了梁宗岱诗歌创作的基本脉络，并以诗集晚祷为对象，以“爱的体验”和“真的求索” 为角度探讨梁宗俯的新诗作品，同时重点关注了其诗歌创作中已经表现出来的象征情结。第二章 重点探讨了作为“诗论家”的梁宗岱，对其“纯诗”理论和象征主义诗论进行了源头追溯、内核 分析、意义探究，指出了梁宗岱诗歌理论的巨大成就。第三章对梁宗岱以诗人身份建构诗歌理论 这一特殊现象进行了考察，以第一、二章的探讨为基础，初步概括了两者的互动关系，并论述了 梁宗岱的诗歌创作、研究、翻译对中国现代诗学的发展以及当前诗歌创作的重要现实意义。 关键词：梁宗岱；诗歌；诗论；互动关系 p o e td i s c u s sp o e t i c as t u d yo i lt h ep o e t r yc o m p o s i t i o na n d p o e t i ct h e o r yo fl i a n gz o n g d a i w r i t t e nb yg o n gx u e f e i ( c h i n e s em o d e m a n dc o n t e m p o r a r yl i t e r a t u r e ) d i r e c t e db yz h a om i n g a b s t r a c t l i a n gz o n g d a i a ni m p o r t a n tf i g u r ei nc h i n a sl i t e r a r yw o r l do ft h ef n s th a l fo ft h e2 0 mc e n t u r y , h a s au n i q u ea c h i e v e m e n ti nt h ec o m p o s i n ga n dt r a n s l a t i o no fp o e t r ya sw e l la st h ec r e a t i o no ft h ep o e t i c t h e o r ya n dt h ee v o l u t i o no fm o d e mp o e t r y h o w e v e r , d u et ot h er e a s o no ft i m e s ，l i a n gz o n g d a ih a ss t i l l r e m a i n e du n t o u c h e di nt h ec o u r s eo ft h eh i s t o r yi nt h en u m e r o u sa n dc o m p l i c a t e ds t u d i e so fp o e m a s t h ei n c r e a s i n gr e d u c t i o na n de x c a v a t i o no ft h eh i s t o r yc a u s e db y p e o p l e ，h i sf e e l i n ga n dt h e o r yt op o e m h a v eb e e nn o tr e d i s c o v e r e du n t i lt h el a t e8 0 sa n de a r l y9 0 s t h e nh i sr e l e v a n tp a p e r sa n db o o k sh a v e f i n a l l yg o tp u b l i s h e do n eb ya n o t h e r h o w e v e r , i ns o m eo ft h ee x i s t i n gs t u d i e s ，p e o p l em a i n l yf o c u so n h i sa n a l y s i so ft h ep o e t i ct h e o r yo ft h es p e c i f i cs y m b o l i s m t h ei n v e s t i g a t i o no fh i sp o e t r ya n d i n t e r a c t i v er e l a t i o nb e t w e e nt h ec o m p o s i t i o na n dt h et h e o r yo ft h ep o e ma l el i t t l e b yr e g a r d i n gt h e s ea s t h es t a r t i n gp o i n t sa n ds u m m i n gu pt h er e s u l t so fp r e v i o u $ s t u d i e s ，t h ea u t h o ra i m st of u l l yd i s p l a ya n d e x p l o r el i a n gz o n g d a i sl i t e r a r yt h o u g h t sb ys e i z i n gh i su n i q u ep o e t i ci d e n t i t yw o r k i n go nt h ep o e t i c t h e o r y , u s i n gh i ss u b t l ea n dp o w e r f u lp o e t r ya n dg r a n da n dd e e pp o e t i ct h e o r ya st h es t u d yo b j e c t s ，a n d c o m b i n i n gh i sr i c ha n dt r o u b l el i f ee x p e r i e n c e sa n dh i ss p e c i a ls t a t u si nt h ee v o l u t i o no fc h i n a sm o d e m p o e t r y w h a ti sm o r e ，t h ea u t h o ra l s oi n i t i a u ys u m m a r i z e st h ei n t e r a c t i v er e l a t i o nb e t w e e nt h e c o m p o s i t i o no ft h ep o e ma n dp o e t i ct h e o r yi n t h eh o p eo fc a u s i n gi n c r e a s i n ga w a r e n e s sa n d u n d e r s t a n d i n go nm r l i a n gz o n g d a i b a s e do nt h i si d e a ，t h et h e s i si sd i v i d e di n t of i v ep a r t s l i a n gz o n g d a i so v e r a l lc o n s i d e r a t i o n ，t h e i d e n t i t yo f ap o e t ac r i t i co f p o e m ，i n t e r a c t i v er e l a t i o no f t h ec r e a t i o no f p o e t i ct h e o r y , a n do t h e r sw i l lb e t a l k e do v e rr e s p e c t i v e l y p o e mi st h eb e l o v e dt h i n gt oa l lo fl i a n gz o n g d a i sl i f e h i sp o e t i ct h e o r yi so n eo ft h eh i g h e s t a c h i e v e m e n t si nt h ee x p l o r a t i o no fc h i n a sn e wp o e ma r t d u r i n gt h ei n t r o d u c t i o nl i n gz o n g d a i sl i f e e x p e r i e n c e sw i l lb ee x p r e s s e d i tw i l lg i v ea no v e r a l li n t r o d u c t i o no fh i sc o m p o s i t i o n ，t r a n s l a t i o n ，a n d c r i t i q u eo ft h ep o e m w h e np o i n t i n go u tl i a n gz o n g d a i sl i f eo fp u r s u i n gt r u t h ，h i sc u r r e n tr e s e a r c hw i l l b ea l s oa r r a n g e db yc h r o n o l o g i c a lo r d e r t h ef k r s tc h a p t e rp r e s e n t st h eb a s i cc o n t e x to fl i a n gz o n g d a i s c o m p o s i n g i nt h et h e s i st h ea u t h o ru s e st h ep r a yo f e v e n i n ga st h eo b j e c ta n da p p l i e sp o e m s - - t h ef i r s t l o v ee x p e r i e n c eo fl o v ea n dt h et r u ee x p e r i e n c eo fp o e t r y , a st h ep e r s p e c t i v e st od i s c u s sl i a n g z o n g d a i sn 钾w o r k s a n dh i ss y m b o l i s mi sa l s og o ti m p o r t a n ta t t e n t i o n t h es e c o n dc h a p t e rm a i n l y d i s c u s s e st h es t a r ta n da n a l y s i so ft h et h e o r yo fp u r ep o e ma n ds y m b o l i s mb yr e g a r d i n gl i a n gz o n g d a i a sap o e t i cc r i t i c t h e np o i n to u th i sg r e a ta c h i e v e m e n ti nt h ep o e t i ct h e o r y b a s i co nt h ed i s c u s s i o no f t h ef i r s ta n ds e c o n dc h a p t e r , t h et h i r dc h a p t e ri n v e s t i g a t e st h es p e c i a lp h e n o m e n o nw h i c hi n d i c a t e st h e p o e t i ct h e o r yo fl i a n gz o n g d a ia sap o e t a n dh i sp o e t r yc o m p o s i n g ，r e s e a r c h ，t r a n s l a t i o no nt h e d e v e l o p m e n to fc h i n a sm o d e mp o e t r ya n di m p o r t a n tp r a c t i c es i g n i f i c a n c eo ft h ec u r r e n tp o e m c o m p o s i n gw i l lb ea l s od i s c u s s e d k e yw o r d s ：l i a n gz o n g d a i ，p o e t r y , p o e t i ct h e o r y , i n t e r a c t i v er e l a t i o n i i 独创性l 声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得宁夏大学或其它教育机构的学 位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在 论文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名：李雪k 时间：加，汐年，月，同 关于论文使用授权的说明 本人完全了解宁夏大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存、汇编学位论文。同意宁夏大学可以用不同方式在不同媒体i ：发 表、传播学位论文的全部或部分内容。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名：墨雪眵 时间：加，。年，月，日 导师签名：时间：础，p 年厂月z 日 宁夏大学硕f j 学位论文引言 曼曼鼍皇曼曼曼曼皇皇曼蔓曼曼鼍曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼! 皇曼曼_；m m ；m m 一一_ ； ；i i 毫曼曼皇曼曼鼍鼍 己i 言 丁-口 对中国现代文学而言，梁宗岱( 1 9 0 3 - 1 9 8 3 ) 在相当长的时间内都是一个陌生的名字，正如 李冰封在他的同忆文字中所写，他“早就人为地被中国诗坛和翻译界遗忘了”。幸运的是，从 上世纪8 0 年代末到9 0 年代初以来，一些研究者带着“知识考古学”的精神，将这位被历史尘埃 遮蔽的活人重新挖掘出来，梁宗岱的诗歌、诗论及翻译上的成就逐渐进入了研究者的视域。 在目前所能搜集到的关于梁宗岱的研究材料中，大致可以归成五类：一是关于梁宗岱的专著； 二是结集出版的梁宗岱的各类选集和文集；三是各类诗歌史、批评史、象征主义研究及京派文学 的著作中提及梁宗岱的部分篇章；四是单篇学术论文；五是报刊、网络中的相关新闻报导文章。 在1 9 4 9 年新中国成立前，关于梁宗岱的专门评论文章不多，大致只有温源宁、瓦雷里和李 长之三位先生有过论述。1 9 3 4 年，温源宁用英文写成的梁宗岱先生( ( m r 1 i a n ge h u n g t a i o ) ) ) ， 最初发表于中国评论( c h n 认c r i t i c ) ，后来被结集为不够知己( i m p e r e f e t u n d e r s m a d i n g ) ) 出版，温源宁在文中称粱宗岱是一个“朝气蓬蓬，生气勃勃，对这个色、声、 香、味、触的荣华世界那么充满了激情”圆的人；1 9 3 6 年，瓦雷里为梁宗岱法译陶潜诗选作 序，瓦雷里在序中盛赞梁宗岱的诗歌才华，并对他所翻译的陶潜的诗报以“惊奇和心醉” 。1 9 3 5 年，李长之先后为梁宗岱的诗学专著诗与真、长篇论文屈原写过两篇书评，一篇是 书评，另一篇是评梁宗岱 ，在书评中，李长之认为梁宗岱的文字是优美的， 但同时也指出了梁宗岱在做学问中的一些不足之处。 在新中国成立后至“文革期间，由于时代的缘故，梁宗岱在主流文坛无人问津，被历史尘 封。直至2 0 世纪7 0 年代末，香港文学研究社出版了梁宗岱选集之后，大陆同忆、研究梁宗 岱的文章开始陆续出现，但最初的研究倾向是将梁宗岱放在比较文学领域、翻译领域来研究。1 9 8 7 年版中国现代文学三十年仅仅简寥一句提到了梁宗岱作为现代派的成员，对他在文学史上的 地位没有任何评语。进入2 0 世纪9 0 年代，梁宗岱研究进入一个小高潮，这一时期的研究主要集 中在梁宗岱文学批评和诗歌理论等方面，研究成果的数量较多，最具标志意义的是1 9 9 1 年潘颂 德在论著中国现代诗论四十家中发表了梁宗岱专论梁宗岱的诗论，它不仅确立了梁 宗岱作为中国现代诗论家在文学史上的重要地位，还初步探索了梁宗岱诗论的几个基本范畴：包 括“纯诗”理论、象征主义等。 在世纪之交，作为批评家的梁宗岱随着京派的“发现”而被研究者更为重视。1 9 9 8 年，珠海 出版社出版了世纪的回响丛书，其批评卷第二辑将梁宗岱与周作人、朱光潜、李健吾、李长 之等人的批评文字一起收入丛书中。2 0 0 0 年，上海教育出版社出版了高恒文所著的京派文人： 学院派的风采一书，梁宗岱再次被明确的放入三四十年代京派中来考察。2 0 0 2 年，上海三联书 李冰封想起了粱宗岱先牛读传，1 9 9 1 ，7 温源宁粱宗岱先7 t - 见：温源宁( 江枫译) 不够知己长沙：岳麓f ；社，2 0 0 4 ，页1 5 7 瓦：疗里作。工瀛乍译大公报文艺“诗特刊”，1 9 3 6 年3 月1 3 日，转引自工丽平改变世界与改变语言恃论家粱宗岱研 究： 坝f ：学位论文 t 海：华东师范大学，2 0 0 5 ，页2 李长之诗与真( s 评) 。天津益肚报，1 9 3 5 年5 月2 2 口，转引自土丽平改变世界与改变语言诗论家梁宗岱研究： 硕 l ：学位论文 1 ：海：华东师范大学2 0 0 5 ，页2 李长之评粱宗岱屈原见：黄建华编宗岱的世界评说广州：广东人民出版社，2 0 0 3 页2 9 5 - 2 9 9 l 宁夏犬学硕t 。学位论文引言 皇量皇曼皇曼曼曼曼。 一 ii i i, ii i iiil i i _ h _ 店出版了黄键所著的京派文学批评研究，梁宗岱被列为京派“五大批评家之一”。2 0 0 8 年， 宁夏人民出版社出版了李生滨博士所著的沈从文与京派文人的魅力一书，梁宗岱与李长之一 起被作者称为“京派理论批评的双子星座”。这一时期，研究者注意到了梁宗岱作为诗论家的身份， 对象征主义、纯诗、契合、宇宙意识等具有梁宗岱特色的诗论关键词进行深入分析。 梳理梁宗岱的研究现状，2 0 0 3 年是值得大写特写的一个年份。这一年是梁宗岱的百年诞辰之 年，广州外语外贸大学举行了“纪念梁宗岱诞辰1 0 0 周年学术研讨会”，由梁宗岱的学生主持编 选的两套梁宗岱作品集也相继出版。第一套是梁宗岱文集，中央编译出版社、香港天汉图二传 公司联合出版，由刘志侠等梁宗岱在海外的学生编选。其特点是依原作出现的顺序收录，并为每 种文集的出版时间、出版公司、出版背景加注，另收入了国内罕见的梁宗岱法译陶潜诗选。 第二套是宗岱的世界，广东人民出版社出版，由黄建华等梁宗岱国内的学生编选，共分诗文、 译诗、译文、生平、评说五册。其特点是不仅收入了梁宗岱个人的文集，还以两个分册的篇幅收 入现有的海内外关于梁宗岱的评论，并分为“诗论评说”、“翻译评说”、“著作评说”三个部 分收入重要论文，书后附论文细目，同时收入梁宗岱生平材料，包括其后来的夫人甘少苏的回忆 录、梁宗岱自己写的小传以及编选者通过搜集材料而完成的传记。这两套作品集是梁宗岱研究不 可或缺的材料。 两种文集的出版解决了资料问题，使得研究者有更多的精力去关注梁宗岱的批评个性，研究 专著的产生成为可能。2 0 0 4 年8 月，北京师范大学出版社出版了陈太胜的博士论文梁宗岱与中 国象征主义诗学，这是国内出现的第一本梁宗岱研究专著。而在2 0 0 5 年，紧接着就出现了法国 文化研究专家董强所著的梁宗岱穿越象征主义一书，这本著作最大的特点是从比较文学的角 度来研究梁宗岱，使用了很多第一手法文材料，在梳理梁宗岱的象征主义“家族谱系”方面非常 到位。这两本专著的出现将梁宗岱研究推向了一个新的高度。 追溯梁宗岱研究，2 0 世纪8 0 年代末9 0 年代初大量研究成果的出现，极人弥补了中国现当代 文学研究史上的缺憾，对今后的新诗发展有着积极的意义。然而梁宗岱的研究并没有达到令人满 意的状态，在现有的一些研究中，大家主要集中在对其具体的诗歌理论的分析上，而对他作为诗 人的一面却常常被忽略或者掩盖，他以诗人身份从事诗歌理论构建的学术过程更是没有引起研究 者的重视，对其边作诗、边论诗的独特现象，对其诗作与诗论的互动关系，对其在沟通中西诗学 体系上的种种建树，都值得我们进一步深入探讨、开掘和提炼。本文以此认识为出发，力图在总 结前人研究成果的基础上，抓住梁宗岱以诗人身份从事诗歌理论建构这一独特存在，以梁宗岱幽 婉隽永的诗作和体大精深的诗论为研究对象，结合梁宗岱丰富而坎坷的人生经历和在中国现代诗 学演进上的独特地位，对梁宗岱的文学思想作较为全面的展示和探讨，尤其是对其诗作与诗论的 互动关系作一些初步概括，希望以此增进人们对梁宗岱先生为诗为文为人的了解。 高山仰止，景行行止。梁宗岱是现代文学史上学贯中西的一代大师，其特殊的人生历程和多 样的学术旅程，非本人有限的学识所能概括，现仅粗略梳理，以表达对梁宗岱先生的敬仰之情。 2 宁夏大学硕 j 学位论文第帝诗人梁宗岱 第一章诗人梁宗岱 一首伟大的有生命底诗底创造，同时也必定是诗底自我和人格底 创造。 梁宗岱诗诗人批评家 第一节梁宗岱“诗与真的一生 梁宗岱是沐浴着“五四”精神成长的典型的中国现代自由主义知识分子。他原籍广东新会， 字菩根，笔名岳泰。童年随父亲在广西百色度过，少年孤身返乡，独闯广州。1 9 1 8 年就读闻名遐 迩的培正中学，积极参加学生运动，同时在报刊陆续发表诗作，引人注目，被保送进入岭南大学 学习文科。后来他留学法兰西，经朋友介绍结识了后期象征主义诗人保罗瓦雷里和人道主义作 家罗曼罗兰，其文其才深得两位大师赏识，交往密切。1 9 3 1 年梁宗岱回国后，受到蒋梦麟和胡 适的赏识，成为北大法语系的教授兼主任，同时兼任清华大学讲师，时年2 8 岁。之后，梁宗岱 又历任南开大学、复旦大学、中山大学和广州外语学院教授。代表作有诗集晚祷、词集芦 笛风、论文集 诗与真和诗与真二集等。 梁宗岱最初是以诗扬名的。他自幼酷爱古典文学，喜爱作诗，在上中学期间，就在著名的东 方杂志学生杂志和小说月报上发表诗文。1 6 岁梁宗岱便被誉为“南国诗人”，后应郑振 铎、茅盾邀请加入著名的“文学研究会”，并与汤澄波、刘思慕等人一起积极组建文学研究会广 东分会。1 9 2 4 年，商务印书馆出版他的诗集晚祷。游学欧洲期间，梁宗岱以法文在著名的欧 罗巴欧洲评论等杂志上发表诗作。2 0 世纪4 0 年代，出版爱情词集芦笛风。在白话诗 盛行的年代，梁宗岱尝试着“旧瓶装新酒”，逆潮流而动，在文坛独树一帜。 梁宗岱的诗论在2 0 世纪的3 0 、4 0 年代得到逐步形成和发展。由于深受法国象征主义大师保 罗瓦雷里的影响，他深深沉浸于象征主义艺术世界，并致力译介西方诗歌。在中国新诗坛中， 梁宗岱的象征主义美学思考具有独特的内涵，它融合了中外象征主义的理论精髓，在诗与真的领 域“参悟宇宙和人生的奥义”。历来梁宗岱的诗论研究主要集中在他对西方象征主义诗论的吸收 和承继上，如“纯诗说”、“契合说”、“融汇说”等等。温儒敏先生提出，梁宗岱的“目的并不限 于介绍和推行象征主义，而在于从根本上探访中国新诗整体艺术质量低下的原冈，并试图通过中 两诗学比较，寻求新诗艺术发展的理论依据”。圆 梁宗岱写诗译诗论诗，其人生也如一首诗一样浪漫、率真。他的爱情婚姻生活率性、奇异而 芦笛风1 9 4 3 年由桂林华胥社出版为手写体石印本；又连载丁，1 9 4 3 年9 月、l o 月、1 1 月文艺先锋3 卷3 、4 、5 期。2 0 0 1 年广东人民 i l 版社出版黄建华译注的芦笛风，黄建华给每酋训进行了现代语体翻译和简要评述并对不l u j 版本( 石印本、油印本， 于抄本) 作了“校。 温儒敏粱宗岱的“纯诗”理论见：黄建华伍方斐选编宗岱的世界评说广州：广东人民出版社，2 0 0 3 ，页1 3 6 3 宁夏大学硕 ：学位论史第4 帚诗人梁宗岱 脱俗。他从来不承认由家庭包办的第一位妻子何氏，却资助她去广州上学，让她选择合适的人另 嫁，但在她另嫁人生子后，又去看望，结果使得何氏后来以妻子身份找到北京，梁宗岱费了好大 周折才算正式离婚，还因此与胡适交恶。经过此事变后，梁宗岱在北大任教期间认识了同样遭逢 婚姻不幸的女作家沉樱，两人互相倾慕，越走越近，于是在1 9 3 4 年8 月正式结婚，并双双选择 到日本旧都叶山留学，写、译了众多诗文，度过了两人一生中最甜蜜的一段生活，还育有二女一 子，但这场婚姻也没有维持多久。1 9 4 1 年春天，他因处理家务回到广西百色，偶然看了一出粤剧 午夜盗香妃后，对饰女主角的花旦甘少苏一见钟情。一个著名诗人和教授爱上了当时世俗所 鄙视且半生沦落、“容貌也算不上漂亮”，且已有丈夫的“女伶”，这种爱情自然难为世俗所认可。 但从来就敢作敢为的梁宗岱没有退却，冲破重重阻碍，次年即与沉樱分手而与甘少苏同居。这决 不是草率的风流盲动和庸俗的婚外艳情，而是心灵碰撞和真情闪现。之后，他与甘少苏“心魂相 伴”，携手走过人生全部旅程。 梁宗岱在为人处世上重性情，轻权贵，求真理。1 9 4 0 年，曾任国民党中宣部长的梁寒操提名 他为立法委员，梁宗岱断然拒绝。1 9 4 4 年秋天，蒋介石派人持他的亲笔信来召见梁宗岱，给予“中 将军衔”，但前后四次都被梁宗岱婉言拒绝。5 0 年代，梁宗岱更是口无遮拦得罪地方官僚被打入 冤狱，几乎被屈死。“文革”期间，梁宗岱又奋不顾身为刘少奇辩护。梁宗岱率直好争辩，他与 林徽音、梁实秋、徐志摩、李健吾、朱光潜、傅雷、罗念生等人有过争辩，有时为一个学术名词 争辩得面红耳赤，甚至大打出手，各不相让，可见他对学术的执著与为人的率真。 梁宗岱注重自由全面发展，他神往并且努力追求和实践欧洲文艺复兴全面和谐发展的人生境 界。他常年坚持冷水浴，初冬仍着短衣裤，摇葵扇。朋友们称他行走如飞、臂力过人，学生们则 把他当体育老师。最令人惊异的是，他事业上也性情使然，他绝不为难、勉强自己“从一而终”， 以一生而殉一业。1 9 4 4 年，梁宗岱辞去大学教授职务，远离文学，投笔制药。1 9 5 6 年他被救出 冤狱，网到母校中山大学任教，仍不改初衷，教授座上的梁宗岱竞没有一本论著问世，而地下室 的炼药炉火焰熊熊。他配制成功了两种中成药“草精油”和“绿素酊。在那些动荡的岁月中，梁 宗岱专心致力于制药施药，想通过创造济世良药来填补知识分子使命感的蹈空。 梁宗岱是个乐观的人，并有着异乎寻常的强健体魄，他自信可以活到百岁，并且可以照常工 作，但如此强健的身体却在“文革”中受剑毁灭性的打击。1 9 6 8 年5 月，他先后四次被打，最后 一次最重，梁宗岱夫人甘少苏在宗岱和我中是这样描述的：“他们把一只装满石头的抽屉用 铁丝扎起来，挂到宗岱胸前，要他弯腰，双手反举，头低成9 0 度，这叫做放喷气式飞机。抽 屉很沉，铁丝深深勒进颈脖，他们还不够开心，还要用脚踢来踢去，让抽屉荡秋千，于是把大动 脉也割破了，血流不止。”这一次梁宗岱在家整整躺了两天，随后又被强迫劳动。他的内脏在毒 打中受到重伤，终于一病不起。 一生求真的梁宗岱在弥留之际，他“不作呻吟，而是发出雷鸣般的巨吼，震动整座楼房。这 位才人临死依然变成豪迈粗犷异常。他不怕死，但在死前竟留下一堆未完成的工作，他不得不用 连续的巨吼代替天鹅绝命的长鸣，以发泄他的无限悲愤”。圆梁宗岱逝世后，朱光潜先生很快送 去花圈吊唁，其中在挽联上这样写道：“毕生至亲，既丧逝者行自念；好诗良药，长留德泽在人 甘少苏宗岱和我见：黄建华赵守t - ：宗f i 的世界生平广州：广东人民h j 版丰土2 0 0 3 ，页3 5 9 娥锱龄亿粱宗岱先生见：黄建华伍方斐选编宗岱的世界评说广州；东人民出版社，2 0 0 3 ，页2 7 4 宁夏大学硕 ：学位论丈第一帝诗人粱宗岱 间。”在奇诡乖谬的时代，他对诗与真的孜孜追求，对恶与俗的无尽抗争，无疑具有风范性和启 示性。 第二节诗集晚祷探析 “评价一个诗人的诗歌创作成就始终存在两个有联系但又大相径庭的维度：艺术的和历史 的。” 如果纯从艺术的角度看，新诗史上没有几个能真正堪称诗人的作家。但是从历史的角度看， 必须把许多人物树立起来予以充分肯定。如中国新诗史上的胡适，从今天诗的艺术的角度看，尝 试集中能称得上诗的东西实在是少的可怜，但我们却不能轻率地否定胡适的诗歌成就，这主要 是从诗歌的历史来看的，因为他是“新诗史上第一位白话诗人”，是中国新诗的开创者。所以， 要客观地评价诗人，就是能尽量做到两者兼而顾之。从这个意义上说，梁宗岱的诗歌创作成就也 有正确认识的必要性，放在他那个时代来说，梁宗岱的诗歌创作成就是值得在新诗的历史中大写 特写的。 梁宗岱前半生的文学活动都是围绕诗歌在进行。梁宗岱丁二1 9 1 9 年开始在广州中央日报群 报和越华报等各大报纸上发表新诗，并常在上海由商务印书馆刊行的东方学艺太 平洋学生及文学研究会主办的小说月报上发表新诗。由于其诗歌创作的成就，1 9 2 2 年暑假 在沈雁冰和郑振铎的邀请下加入文学研究会。1 9 2 4 年梁宗岱诗歌结集为晚祷由商务印书馆出 版。1 9 2 4 年梁宗岱赴欧洲留学，到法国后开始用法文写诗，诗作发表在很有影响的欧洲杂志 上，1 9 2 5 年在法国期间发表在小说月报上的两首诗感伤之梦和 白薇曲，处理的题材 与写作风格与晚祷中的诗并无二致。3 0 年代之后仅有十四行诗六首和一首短小的散文诗夜 与昼之交。根据梁宗岱的生平年份，北京师范大学文学院陈太胜博士将梁宗岱的诗歌创作大致 分为了四个时期： 第一个时期包括从1 9 1 9 至1 9 2 4 赴欧洲前在广州读书时写的诗，最后以晚祷结集出版； 第二个时期包括梁宗岱1 9 2 4 至1 9 3 0 年在欧洲留学期间用法文写的诗；第三个时期包括1 9 3 1 年 留学回国直至1 9 4 4 年回百色前写的诗，有散见于报纸杂志的诗和2 0 世纪四十年代在重庆编成的 词集芦笛风( 附十四行诗六首) ；第四个时期包括他在1 9 4 4 年回百色后至1 9 8 3 年逝世期间写 的诗，留下来的数量不多，主要是一些写景、怀古、劳动的旧体诗，有自编的油印诗集梁宗岱 诗选o 这一“四分法”基本涵盖了梁宗岱创作的所有诗歌，这些诗歌在宗岱的世界诗文中也 都被完全汇集。本文刚开始就作了介绍，梁宗岱存世的集子不多，只有诗集晚祷、词集芦 笛风和论文集诗与真和 诗与真二集，另外还有2 4 首散落的其他诗作。从宏观上看，梁 宗岱的诗歌创作也可以以游学欧洲为界，被划分成两大阶段，第一阶段的成果就是晚祷，第 二阶段的成果是在欧洲发表的少量诗文、芦笛风以及其他一些散落的诗文。就诗歌本身而言， 何以怀他以闷雷般的吼叫告别t f = 界际念粱宗岱先生中外诗歌研究2 0 0 7 ，2 陈太胜作为诗人的粱宗岱淮北煤炭师范学院学撤( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 ，6 陈太胜粱宗岱与中国象征主义诗学北京：北京师范大学出版社，2 0 0 4 贞2 5 5 宁夏犬学硕卜学位论文第一审诗人梁宗岱 ! i _ l i i = iil,i li i i 曼曼曼曼曼曼曼曼寞曼皇曼舅曼曼曼 这两个阶段是不平衡的，第一阶段明显多于第二阶段。本文就以此为参考点来粗略检视梁宗岱的 诗歌创作，了解作为诗人的梁宗岱。 晚祷是梁宗岱十九首诗歌的结集。用心咀嚼回味，可以读书里面的每一首诗都是诗人用 世俗之心和天地之心表露的坚守一生的信念。五四时期是中国文学史上又一个面临变革的时期， 诗歌界各家各派纷纷登场，沉静的诗坛也呈现出勃勃生机，诗究竟应该是明白如话，想说什么就 说什么，想怎么说就怎么说，还是应该回归诗歌原本的特质、重视诗歌本身所要有的诗性与诗美? 在这两种取向的交织与斗争中，梁宗岱显然更倾向于后者。正因为有了梁宗岱回归诗性本质的努 力，在2 0 年代众多新诗流派中，朱自清在新诗杂话中才发出这样的感叹：自由、格律、象 征“一派比一派强，新诗是在进步的”。细读晚祷，可以发现梁宗岱处处把自己的心灵 作为抒唱对象，情感描写细腻真切，在诗中既有感性的爱的体验，又有理性的“真”的求索。 一、爱的仕f - i - 、验、但h )诅 ( 一) 亲人之爱 从一定角度来说，“亲情”的抒唱是梁宗岱写作的初衷。诗人在谈到他写诗的原因时说：“那 是一个秋天的下午，我六岁，母亲在那天去世了。送葬同来那天，我痛不欲生，只想寻死我 第一次朦胧地体会到强烈的诗歌激情，那是唯一可以抗拒死亡的神圣的东西” 母亲的去世， 在梁宗岱幼小的心灵中烙下过早失去母爱的伤痛，同时在内心也生长出了对亲情的无限渴望，这 种渴望不断地被体现在他的诗歌创作中，梁宗岱通过诗歌创作“体味”或者“重温”浓浓的亲情。 代表性的秋痕、归梦、夜的梦痕、光流都是诗人对于亲情的诗化诠释，这四首诗，前 三首以散文诗形式写就，最后一首是九行短诗。 散文诗这一新的诗体出现于新诗开创阶段。正如吕进在 中国现代诗学中所说：“形体是 散文，灵魂是诗；外在是再现，内在是表现，这就是散文诗一散文和诗的某些审美元素融合而 成的超越分类学的新诗体。” “梁宗岱的散文诗，虽然数量不大，但其中流露出的诗性和情感 往往真诚，并与自己的家庭世界密切相关( 或至少以此为题) ，具有很大的魅力。”回梁宗岱通过秋 痕归梦夜的梦痕光流这四首诗，对散文诗这一诗体进行了探索和实践，在作品中流 露出诗性和情感的体验。 写于1 9 2 2 年1 0 月的秋痕诗就表达了对父亲的依恋之情，诗中有一段是这样写的： 牛儿回栏了，渡船也停摆了月从云幕里泻出寒光，在凄凉的月色中，我偕着我的父亲在一 个河岸的迷惘的荒野上行着。四顾景色苍茫，悄然寂静，没有秘密的村庄，也没有疏疏的院落， 只颓废的古刹里射出一点孤灯，伴着森森的树影，与寒月相辉耀。 这种带着忧伤的牧歌情形是散文诗所特有的一种表现方式，而诗人所用的“牛儿回栏”、“船 朱自清新诗杂话南宁：广西师范大学 版 2 0 9 4 ，页5 6 柏桦去见梁宗岱见：黄建华伍疗望选编宗岱的世界评说广州：广东人民出版社2 0 0 3 ，页8 4 吕进中围现代涛学重庆：重庆 i j 版社，1 9 9 1 ，贞3 1 4 董强粱宗岱穿越象征土义北京：文滓版补，2 0 0 5 页5 4 粱宗岱秋痕见：粱宗岱( 黄建华余秀梅辑编) 宗岱的世界诗文广州：广东人民出版社，2 0 0 3 ，页7 6 宁夏人学硕 + 学f 奠论文第一帚诗人粱宗岱 曼曼曼皇皇曼曼曼曼鼍曼曼曼曼鼍i ii _ _i iii i 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇曼曼! 毫曼皇曼皇! 曼 停摆”这些停泊的意象在月色的笼罩中，暗示了自己稚嫩的心也需要一个港湾来停泊。在这样的 气氛中，诗人继续写道： 紧握着慈父的手儿，中心不往地忐忑，轻烟般的恐怖已渗进稚弱的心灵了o 这首诗原名叫恐怖，可见诗人对阴森、凄寒情景的渲染，是让这些意象在组合与排列中 呈现，以烘托出一个场景父亲牵儿子行走在荒凉的旷野，虽然步履艰辛，但是父亲就是一棵 大树，能够让自己在风雨飘摇中找到精神支柱。以至于在全诗的最后，梁宗岱直截了当地喊出了 自己对父亲的依恋： 父亲呵! 稚弱的心是离不开你的慰安的o 如果说秋痕是对伟大父爱的依恋，那么归梦则是对母亲温暖怀抱的神往。一提到母 爱我们自然会想到冰心，在现代作家中，冰心是一个用母爱、自然爱、儿童爱抒写人生的作家， 但冰心的爱是普世化的，缺少一种独特的心灵呼喊，而这一呼喊却回响在梁宗岱的归梦中： 是一个严冬的寒夜，不知怎样地，迷离地踱到一望无际的荒野去，默默地赤沙，漫漫的长途， 凄烟迷雾里，只见朔风怒号，寒月苦照，惊鸿凄咽，怪鸱悲鸣。小心里，惶然悚然! 只剩有寂寞， 只剩有荒凉! 。 在这样一个严冬寒夜，漠漠的荒野中只有“朔风怒号、寒月苦照、惊鸿凄咽、怪鸱悲鸣”， 诗人把这四个原型意象组合在一起，动静结合、形色皆俱、整齐协调，“怒”、“苦”、“凄”、“悲”， 这些词给意境蒙上了一层荒凉、寂寞的面纱。梦是如此的悲凉，不如从梦的行走回到现实中母亲 的怀里： 再不敢久留了，急返身跑回家中母亲正淘米厨下，见了窘蹙，彷徨，客倦的我，百忙中， 无可奈何地，把那乳露一般的淘米的水浆给我喝了，温温的给我慰安偎存了。怯懦而恐怖的小心， 迸着了慈母的抚爱，不觉哇地一声哭醒来，欲依然安卧在伊甜温的软怀里，伊手儿拍着，低声唱 着，“睡罢，宝宝，睡罢妈在这儿呢”。 从漠漠的荒野走回到了母亲轻吟的催眠歌中，心灵创痛得到了释放，依偎在母亲心怀的欢喜 得到了重温。在这梦与现实的交替中，虚实相迭的空间里出现的母爱背后，深藏着诗人灵魂深处 的隐忧、疲倦与无助。诗人最后还是发问了： 母亲啊! 当我从这孤苦崎岖的旷野，回到你长眠的乐土的时候，还是一样地把那淘米的浆水 给我喝么? 回， 这不可排遣的惆怅就是诗人敏感的直觉，这一种感觉的来源就像梁宗岱所说的一样：“我以 为中国今日的诗，如果要有重大的贡献，一方面要注意艺术底修养，一方面还要热热烈烈地生活， 到民间去，到自然去。” 正是这种对生活的记忆和同味，让诗人的情感经语言的体现之后呈现 粱宗借散后见：梁宗岱( 黄建华余秀梅辑编) 宗岱的h c 界诗文广州：广东人民出版社2 0 0 3 页8 粱宗岱门梦见：粱宗岱( 黄建华余秀梅毒f i 编) 宗岱的 什界诗文广州：j 1 东人民 ；版社。2 0 0 3 ，页1 5 粱宗岱象征主义见：粱宗岱( 黄建华余秀梅辑编) 宗岱的世界诗文厂州：f | 东人民出版社2 0 0 3 页1 4 8 7 宁夏人学硕 ：学f 论文第一审诗人粱宗岱 出梦幻与现实交织的诗歌情境。 夜的梦痕是诗人内心对中国传统与西方思想进行巧妙融合后的文字体现，他在传统与现 代之间诉说了夜雨中的思念。这种思念是在诗人脑海中圈定的意境中展开的： 窗外潺潺的飘了一场急雨雨止了，远远雨洗过的黝蓝的天边，三五玄秘的星光荧荧地闪耀 着，幽邃的清辉，反映着他的灵台，把他的记忆的灯儿更光亮地燃起来他重复辗转的想了一回 往事，热泪从他的枕上滚滚地滴着。 点点星光闪耀下的雨夜。给思念营造了十足的氛围。在全诗中，“热泪从他的枕上滚滚地滴 着”这一句诗被诗人四次间隔反复运用，这一反复更深刻地表现了往事确实让“他”伤心了，泪 水止不住夺眶而出，而且热泪在对亲人的思念中打湿了枕头。可见亲情对于“他”来讲是多么刻 骨铭心。在亲情的感召下，诗人的思绪在雨夜中的墓园驻足： 从无数累累的败黄的土坯中，他看见了他永别的亲人长眠的地方了母的墓，哥哥的墓， 弟弟的墓，和新立的祖母的墓他们都在墓中安眠着，幽静而且和平灰白的面庞，现出枯寂 的冁然的微笑，恍惚知道他的行近一样，低微到不可闻地问他说：“你来了么? ”回 传统的亲情观使梁宗岱在回忆中勾起一丝失去亲人的伤感。然而诗人却没有单纯地用古老的 方式去追寻这一份亲情，而是出现了“圣像”，同时“圣像”也成为了这首散文诗的主要意象。 圣像本是基督教徒的用语，它是爱的静态的展示，可让人在静穆中体会亲人与圣爱之间的千丝万 缕的联系。而在诗歌中，这一意象是诗人与之交流后的结晶。诗中的“他”在圣像前，体验了 基督带来的圣化的爱： 光流愈益宽广了晶莹的光，射在壁间的圣像上；温柔、慈怜、圣爱的脸，遂如澄潭的月影 般浮现出来，慈悲地反映出一道灵幻的圣光，暖云一般地慰藉了他稚弱的心灵他如哭后的婴儿 般止了，余泪从他的枕上徐徐地滴着固 在圣光的照耀下，在爱的洗礼中，“他”冻结了的心慢慢升温，悲哀的泪水也在爱的抚慰中 拭去。在飘忽不定的思绪和意象之间，梁宗岱不仅从伦理找同了情感，而且还让隐藏在情感背后 的圣爱延续。 光流是梁宗岱创作的怀念祖母的诗，这首九行的短诗也写到了残梦、荡魂、暗月这些意 象。这些意象的使用证明，诗人还是要在静谧迷蒙的月色中体味人间失去亲情的伤感与哀痛。张 瑞龙就曾经这样评价过他的诗，“大自然和生活在他眼里改变了颜色，他仿佛感到了恶的力量， 像波德莱尔的恶之花那样，他的诗转向以苍茫的暮霭、幽邃的星空、惨淡的月色、空旷的原 野、冷森的墓影为背景，抒写梦幻一般凄