（设计艺术学专业论文）纪念馆环境景观的艺术研究——以阿炳纪念馆为例.pdf

摘要 纪念场所在城市中扮演了一个不抢眼但非常重要的角色，它是一个城市的文 脉传承。近几年，人们对城市景观空间环境提出了更高的要求，许多城市根据各 自的自然人文资源特点来建立具有地方特色的城市空间环境景观。对纪念馆环境 景观的研究，是希望能对纪念馆景观的设计实践起到一定的借鉴意义和参考价 值。纪念馆景观的创作涉及到社会、政治、民族、历史、文化多个方面。因而， 对它的研究具有重要的现实意义。 论文着重从三个方面阐述纪念馆景观的表现，一是对纪念馆的一些主要概念 的诠释，二是纪念馆的一些基本内容，三是对阿炳纪念馆的环境景观的研究提出 的一些问题以及提出的构想。本文力求挖掘纪念场所中景观表现和表达的影响因 素。其中，强调了观者和创作者的沟通方式是纪念馆景观创作的依据。同时文章 结合纪念馆景观实例为研究基础，引入景观学科的相关理论为指导，最后根据我 们的主题就阿炳纪念馆的环境景观进行深入的研究，结合前面提出的理论进行分 析，提出可行的方案，欲在打造一个传统的又符合时代精神的纪念馆的景观。由 于纪念馆景观的研究是很具体的，范围比较小的，它需要我们严谨的去对待，以 客观理论服务于实际的操作。 关键词：纪念景观景观要素纪念馆景观景观构想 t h ea r tr e s e a r c ho fm u s e u me n v i r o n m e n t a sa ne x a m p l e o fa b i n gm e m o r i a lh a l l a b s t r a c t m e m o r i a lp l a c e sh a sp l a y e da ne y e c a t c h i n gb u tv e r yi m p o r t a n tr o l ei nt h ec i t y ， i t i st h ec o n t e x to ft h ec i t yt r a d i t i o n i nt h er e c e n ty e a r s ，t h ec i t y d w e l l e r sh a v ea h i g h e rd e m a n do ft h el a n d s c a p ee n v i r o n m e n t ，m a n yc i t i e sa c c o r d i n gt ot h e rn a t u r a l f e a t u r e sh a v ec r e a t e ds o m eh u m a nr e s o u r c e sw i t hl o c a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h eu r b a n s p a c ee n v i r o n m e n tl a n d s c a p e t h ep u r p o s eo fr e s e a r c h i n gt h ee n v i r o n m e n t a l 1 a n d s c a p eo ft h em e m o r i a l s ，i st op l a y ar e f 色r e n c ev a l u eo ft h el a n d s c a p ed e s i g n p r a c t i c e s t h ec r e a t i o no ft h em e m o r i a ll a n d s c a p ec o m ed o w nt ot h es o c i a l ，p o l i t i c a l ， e t h n i c ，h i s t o r i c a la n dc u l t u r a la s p e c t sa sw e l l t h e r e f b r e ，t h er e s e a r c h e so fi th a sa n i m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i n c a n c e t h ep a p e r sf o c u s e so nt h r e ea r e a so nt h ep e r f o r m a n c eo ft h em e m o r i a l l a n d s c - a p e ，f i r s t ，s o m em a i nm e m o r i a l so nt h ei n t e r p r e t a t i o no ft h ec o n c e p t ，a n dt h es e c o n d i st h em e m o r i a lo fs o m eb a s i ce l e m e n t s ，t h r e e ，s o m ei s s u e sr a i s e df r o mt h ee n v i r o n m e n t a ll a n d s c a p eo ft h ea b i n gm e m o f i a lh a l l t h es o u l o ft h i sp a p e ri st om a r kt h e e x c a v a t i o ns i t e si nt h ep e r f o r m a n c ea n dv i s u a le x p r e s s i o no nt h ef a c t o r s a m o n gt h - e m ，t h ec o m m u n i c a t i o nb e t w e e nt h eg u e s t sa n dc r e a t o r sc a ns t r e s s et h eb a s i sf o rt h e c r e a t i o nm u s e u ml a n d s c a p e a tt h es a m et i m et h ea r t i c l ep u ts o m ee x a m p l e so ft h e m e m o r i a ll a n d s c a p ef o rt h er e s e a r c hb a s e ，a n di n t r o d u c et h el a n d s c a p es u b j e c t so f t h et h e o r ya sag u j d e ，a c c o r d i n go no u rn n a lr e s e a r c ho fa b i n gm e m o r i a lh a l lo n t h et h e m eo ft h ee n v i r o n m e n t a ll a n d s c a p e ，i n d e p t hs t u d yo ft h et h e o r yi nf r o n to f t h ea n a l y s i s ，p u tf | o r w a r daf 色a s i b l ep r o p o s a l ，t oc r e a t eat r a d i t i o n a la n dc o n s i s t e n t m e m o r i a ll a n d s c a p ew i t ht h es p i r i t0 ft h et i m e s a st h es t u d yo ft h em e m o r i a ll a n d - s c a p ei sv e r ys p e c i f i c ，r e l a t i v e l ys m a l li ns c o p e ，i tr e q u i r e su st ou a et h er i g o r o u s t r e a t m e n tw i t ha no b j e c t i v ea t t i t u d et os e r v i n gt h ea c t u a lo p e r a t i o n k e yw o r d s ： m e m o r i a l l a n d s c a p el a n d s c a p ee l e m e n t s m e m o r i a ll a n d s c a p e l a n d s c a p ei d e a s h 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下进行的研究工作 所取得的成果。尽我所知，除文中已经特别注明引用的内容和致谢的地方外，本 论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式注明并表示感谢。本人完全意 识到本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者( 本人签名) ：卿 刀年6 月彭日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解南京林业大学有关保留、使用学位论文的规定，同 意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版( 中国科学技术 信息研究所；国家图书馆等) ，允许论文被查阅和借阅本人授权南京林业大学 可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以汇编和综合 为学校的科技成果，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论 文全部或部分内容。 保密口，在年解密后适用本授权书本学位论文属于不保密 ( 请在以上方框内打“ 钟) 学位论文作者( 本人签名) ： 指导教师( 本人签名) ： 口9 年石月多日 垢年6al 易b笼 致谢 本学位论文是在导师丁山教授的悉心指导下完成的。从论文的选题到论文的 撰写和修改，无不倾注着导师大量的心血；导师严谨的治学态度，博大的胸襟、 诲人不倦的精神和为人师表的高尚品格，使学生终生受益。在此首先向尊敬的丁 老师表示由衷的感谢! 一 同时要感谢研究生院、风景园林学院所有赠予我教诲、启迪、帮助的老师。 他们踏实工作、诲人不倦的作风给我树立了学习和工作的榜样，对他们我总是怀 有深深的感激。在我学习和论文研究的过程中，他们给予了大力的支持，并提供 了热情的指导和帮助。 在论文收集资料的过程中得到了邬嘉颖同学的帮助，对此深表感谢。还有我 的同学赵婧、张楠楠、郭摇旗、胡骁杰、刘娟、王海英、董慧等，对我三年研究 生生活的帮助与照顾。与她们在学习上的交流使我受益匪浅。 特别的谢意奉献我的家人，我对他们的感激难以用言语来表达，我的父母始 终无条件的支持信任我，这种无私的关爱是我不断前进的动力。 谨此，向所有关心、支持和帮助过我的老师、同学和朋友致以诚挚的谢意! 作者华书 2 0 0 8 年5 月于南京 纪念馆环境景观的艺术研究一一以阿炳纪念馆为例 1 绪论 历史虽然已成过去，然而太多的历史我们并不能忘却，我们不能忘却中国几 千年的灿烂文化，不能忘却一代又一代的中华伟人，不能忘却中华民族曾经的辉 煌与屈辱，历史是现实的一面铜镜，纪念馆则是历史的延续，不同的纪念馆可能出 现不同的历史间断，有不同的纪念对象，不同的纪念主题，因此不同的纪念馆就会 有不同的纪念馆环境，但不管是遗址纪念馆还是新建纪念馆，不管建筑风格属于 古代还是现代，都有一个共同的支撑点，包含历史，服务现实，历史和现实在纪念 馆的环境中交乳相融，完美结合。一座座纪念馆如同一本本生动而全面的教科书， 里面有丰富而珍贵的历史回忆，有实物教育资源，这些实物教育资源蕴藏着伟大 的民族凝聚力，能够激发人们对历史的回顾、激发人们的爱国主义精神，是人民群 众特别是青少年陶冶情操，纪念逝者，增强民族自信心的重要场所，在社会教育中 发挥着极其重要的作用；而纪念馆的环境景观如同这一本本教科书的封面，经典 别致，引人入胜，牵引着你去探寻书的内涵，走进一段段历史，面对一个个活生生 的历史人物，也许这就是纪念馆景观不同于一般大众景观所独有的精神实质。 l - l 纪念馆环境景观研究的背景 民族文化的保护无疑是一件重要的事情。民族文化是宝贵的文化遗产，它的 发扬和保护是我们不遗余力要做的。那如何去做，首先要了解的就是与其有关的 人与事。 要做好阿炳纪念馆的环境景观，需要我们首先去了解被纪念的人。阿炳，原 名华彦钧，阿炳是他的小名。生于1 8 9 3 年7 月，卒于1 9 5 0 年1 2 月。阿炳二十 多岁时，患了眼疾，又死了父亲，贫病交加，眼疾恶化，双眼相继失明，从此， 人家便叫他瞎子阿炳。阿炳从童年起就同他父亲华雪梅学习音乐。华雪梅是一位 道士，是当地道教音乐界所公认的技艺杰出的人才，阿炳的音乐修养最初主要的 基础出于道家音乐，而且是出于家传。阿炳双目换明后得不到有钱的斋主的欢迎， 只能离开道门，开始以卖唱为生。在无锡市里，一位戴着墨镜，胸前背上挂着笙、 笛、琵琶等乐器，手里拉着胡琴，在街头上行走的，这人便是阿炳。阿炳纯粹靠 演唱来维持生活，他在黑暗、贫困中挣扎了几十年，他对痛苦生活的感受，通过 他的音乐反映出来，没有因为生活艰难困苦而潦倒、庸俗，相反，他的音乐透露 出一种来自人民底层的健康而深沉的气息。阿炳用他的生命凝成了二泉映月 等不朽作品。在解放后，当人民政府派人去关心他，去整理他的音乐作品时，他 却无法了愿，突然吐血病故了。阿炳共留下二泉映月听松寒春风曲 等三首二胡作品和大浪淘沙龙船昭君出塞等三首琵琶作品，其中二 泉映月获二十世纪华人经典音乐作品奖。 在无锡城中心有一处以阿炳故居形式保留下来的纪念馆( 图卜1 ) 。在规划 阿炳纪念馆的时候，设计师着重在把故居“修旧如故”。修1 日的东西也要有艺术 性，所以在保留故居的同时，也把这种历史信息保留下来( 图1 2 ) 。没有小桥 流水，没有粉墙黛瓦，和一些历史建筑相比，阿炳故居并没有夺人眼球的景观， “破”和“旧”是它给人们的最深切的“苦”和“难”的感受。故居庭院里只有 几棵有百年历史的树木，还有雷尊殿前的石香炉、“通灵桥”牌坊、木制的电线 杆等，都是按照原样恢复；在故居周边地区的整治上，拆除一些现代建筑，恢复 富有特色的民国风格，以符合当年阿炳生活的真实场景。此外，由于音乐是阿炳 故居的主题，所以在阿炳当年所用二胡和琵琶已经不存在的情况下，收集和仿制 了乐器向世人展示这些奏出二泉映月、听松等经典的乐器。 图l 一1 阿炳纪念馆( 图片来源：作者自拍，2 0 0 7 ) 图1 2 阿炳故居( 图片来源：作者自拍，2 0 0 7 ) 阿炳纪念馆暨阿炳故居分为五个展厅。一号生平厅，介绍阿炳的人生经历； 二几| 成就厅，主要介绍二泉映月在国际乐坛所取得的成就，同时也介绍了阿 炳其它五首二胡和琵琶曲。三号生活起居厅，该厅也是阿炳生前的家，力求还原 当时环境，让它成为二泉映月的背景，。桌、一床、一凳、一胡琴、一琵琶、 一青衫。四号是音乐赏析厅，在这里可以坐着享受关于阿炳音乐的各种形式和版 本，视听皆可。五号是无锡道教音乐厅，是阿炳从事音乐学习、表演的重要地方， 也是阿炳音乐创作的主题源头。 这里的阿炳被介绍的很详细，参观过以后我们好像不能遗漏什么，但又总觉 得缺少什么。对，就是我们置身在其中，没有感受到那种气氛，一是它所处的位 嚣在城中心，被掩没在高楼大厦中，没有个最佳的环境；：是在整个区域中没 有让我们看到、感受到一个完整的纪念的景观。它的浮雕墙介绍了阿炳的一生， 却没能融入整个大环境；它的所有的占树、古井、于i 牌坊出现在这里有何意义等 等这些。我们需要一个真正意义一f ：的悼念阿炳的环境，不仅仅是直观的介绍，而 是真正的融入。这就是为什么在锡惠公园、二：泉旁的阿炳墓园和纪念馆应运而牛 的理由。 1 2 课题研究的现状 在国外，纪念馆的存在往往代表了。种历史、文化，以及对所纪念的人或物 的一种追思。选择他们的故居改建成纪念馆或者在其墓旁修建纪念馆是最基本的 形式，当然也有他们工作的地方或者曾写卜传世巨著的地方。其实，音乐家生前 所居住的房子、街道本身就是文化的积累，一块招牌、一块石板也许就蕴含着一 段历史。所以，他们的纪念馆不用刻意地去设计，只要很好的保护下来，它就是 一种景观，它是在一个大背景下的不仅仅是视觉上的景观更是人文上的景观。 相较而言，国内在这方面却有不足之处。一是在以前的社会，文化方面的认 识及保护不及现在；二是随着经济的高速发展，在城市建设和城市规划方面忽视 了人文保护，只是一味的讲求经济效益，使得许多名人故居未能很好的保护，许 多都遭受了不同程度的破坏甚至拆毁。一个城市如果缺失了文化底蕴，那么这个 城市的经济再发达，也只是没有石基的房子，很难长期立足。阿炳在无锡是个很 典型的文化名人，他出生悲贫，却在坎坷的命运中创作出举世闻名的名曲，为文 化事业做出卓越贡献，难道他不值得无锡人骄傲和自豪吗? 所以在无锡，为了保 护和发扬民族文化，也为了纪念他对民族音乐的卓越贡献，在锡惠公园里，在阿 炳创作二泉映月的附近修建了一座民族音乐家纪念馆一一阿炳纪念馆。并把 它置于阿炳墓旁，形成一个整体。以及在其周围设计一个二泉音乐广场，以符合 其主题。 1 3 主要研究的内容 通过对纪念、纪念馆景观的基本理论研究，把理论付诸于实际的案例中。首 先对相关定义做出解释，然后就纪念馆景观这个内容，对它的类型、形态、构成 要素等基本概念进行研究，最后就阿炳纪念馆这个实际案例，用所研究的理论运 用其中，做出创新的环境景观。研究纪念馆建筑与景观的关系和融合，从纪念馆 的性质去研究它的景观。首先要弄清楚纪念馆纪念什么人，再次，不同的纪念馆 性质不同，氛围也有所区别，而且不同的地域文化也有不可分割的联系，这就决 定了用什么设计语言来表达。确定了设计语言，就要考虑如何去设计，来参观的 游客各不相同，如何最大限度的满足游客的需求及更好地营造周围的景观，这些 都是要研究的内容。 因为所研究纪念馆的被纪念者是一位民族音乐家，故采用音乐作为最基本的 设计语言。用音乐去诠释它们之间的关系，用音乐元素和音乐语言去表达。音乐， 作为一门时间艺术，通过有组织的乐音的连续运动所构成的音响、节奏、旋律， 反映社会生活及人的丰富、微妙、深邃的内心世界。我们可以这样理解，音乐艺 术形象，是在时间的流动中逐渐展开和塑造完成的。音乐所反映的社会生活，作 为对象，不仅以一定的时间形式存在，而且也以一定的空问形式存在。因此，就 音乐所反映的客观内容而言，是带有空间性的。同时，就音乐艺术本身的存在形 态而言，它是一定的音响按一定节奏和旋律的“流动 ，它的美学特征无疑在“流 动 ，然而，这“流动”的形象所传达的意蕴，又不仅仅渗透着人的审美时间意 识，而且包含空间意识。所以，成功的音乐艺术形象，往往给人立体空间感受， 如果说，纪念馆建筑与其景观是凝固的音乐，那么音乐，就是“流动 的景观与 建筑。 那么营造一个怎样的景观才能贴合纪念馆的整体氛围，是仿旧的，还是现代 的? 无论怎样，都不能脱离音乐这个大概念，或整体，或细节。这就是本课题要 研究的内容，所以，要从以下几方面入手：一，了解被纪念者的生平、贡献等； 二，了解纪念馆的发展历史；三，纪念馆所要宣扬的被纪念者的精神；四，在上 述基础上研究如何来做纪念馆的景观设计。 1 4 课题研究的目的和意义 纪念馆存在的意义是让我们能够充分的了解被纪念者的生平，他的生活年 代、生活环境、生活状况；他是在什么样的历史环境以及生存现状下给世人留下 了什么值得歌颂的东西或者贡献。或者纪念馆所纪念的事件，它的历史背景，它 的社会意义，在当时以及对现在造成的影响，对我们后人有什么启发的意义等等。 那么，依托这些我们如何去营造其真正属于自己的环境是个值得探讨的问题。像 前面提到，纪念馆的环境景观是它的封面，环境的好坏，能给人最直观的映像， 再深入这个环境，给人的感觉就是它是否适合这个纪念的主题。所以研究这个课 题的目的也就是如何去烘托纪念馆的环境，让参观者能够更好的融入到这个环境 中。 我们希望通过对纪念馆环境景观的研究，为我们所生活的城市营造更优美， 更有文化内涵的景观空间。它对于个人、整个社会都是持久的有益的。 纪念馆属于人文景观，一般而言，它缺少自然景观名山大川的钟灵毓秀、江 河湖海的磅礴气势、田园风光的诗情画意、名刹古寺的幽静闲逸，但却具有人文 思想及传统的深刻内涵，这是它的特色。 在无锡，民族音乐家阿炳正在成为城市文化标识，虽然他出身卑微，但他的 音乐却为全世界人所熟识，修葺和保护阿炳墓有着重要的社会意义和历史意义。 把阿炳墓作为纪念馆的一部分能更好的诠释其贫困、曲折的一生以及他的伟大成 就，同时结合阿炳的身份，以纪念馆中心，结合阿炳墓和二泉音乐广场，三者成 为一个整体。在中国，也有更多的人认识到保护人文文化遗产的重要性。从阿炳 纪念馆的环境景观入手，可以探讨更多，更深层次，更多类型的纪念馆的景观， 不同的纪念馆有不同的景观与内涵，打造不同的环境景观，也能使人们认识到所 对应得纪念意义、社会价值和社会意义。 4 2 纪念馆环境景观研究依托的理论依据 2 1 相关定义 在对纪念馆环境景观进行全面研究之前j 有必要对纪念、景观、纪念性景观 等几个概念进行界定，以便准确地、深入地分析和研究纪念馆的环境景观。 2 1 1 纪念 “纪念从词性上讲即可做名词又可做动词，所以它一方面能够指代令人产 生回忆的具体东西，即用于纪念的实体物质；另一方面又表达不可见的精神上或 文化上的延续物，以及对此发生承载关系的抽象事务，如仪式、记载、历史、口 耳相传的“故 事等等1 。 纪，义同“记 ，用于“纪念、纪年、纪元 等，别的地方多用“记念， 想念。现代汉语词典对“纪念一词的解释是：用事物或行动对人或事表示 怀念哺3 。从词典中对于纪念的解释从中我们可以看出，纪念是一种心理活动，是 人类特有的具有目的性的意识活动，是人类特有意识参与下的一种特殊的实践活 动。通过这个解释，我们可以认为纪念是一种人类行为。作为一种人类行为它具 有与其他类型共同的三要素：目标、途径和手段。“纪念 是通过物质性的建造 或精神的延续，或者二者的结合等手段达到回忆与传承历史的目的。纪念作为人 类的高级行为，它是人类社会的产物，这种行为在很大程度上受到社会经济、政 治和文化的影响。 “纪念”词义本身的双重性质决定了“纪念 这一行为的多样性和复杂性， 它既是物质的，可以存在于任何实体，只要这一特定实体与被纪念的事物之间存 在某种关联；它也是精神的，可以通过行为、思想等人类的活动表达出来，并把 它用客体反映出来，这就将纪念性意义赋予某一新的事物哺3 。 如果说记忆是生物本能，回忆是一种心理活动，那么纪念就是人类社会的产 物。记忆行为是一种生物的本能，在自然界普遍存在。鸟类的迁徙，鱼类的泪游 等等，都是以记忆为基础的。这种记忆活动以外界的刺激为先决条件。大脑高度 发达的人类，当偶尔遇到过去的场景时，就会将这种由于外界刺激形成的记忆转 变为回忆。而个体的、生物性的人进化为群体的、社会性的人时，回忆发展为纪 念。因此纪念带有社会性的烙印。 在我们生活中会接触很多与纪念相关的词汇：纪念馆、纪念碑、纪念塔、纪 念册、纪念日、纪念章、纪念仪式等等，这些都表达了同一种情感愿望一一 记忆、怀念。在人类漫长的历史发展过程中，纪念己经成为一种文化现象。纪念 作为人类的高级行为，既是人类社会的产物，同时受到社会经济、文化和政治的 影响。 2 1 2 景观 在对景观的理解中，不同的人有不同的定义。在英语中，“景观 一词来源 于“风景”，牛津词典解释为“大地某一地区的景色 ，韦伯斯特英语大词典的解 释是能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象。“景观这个词早 期常用于指自然景观。然而，随着历史的前进，人类文明的发展，“景观 的含 义早己远远超出了原本的范畴，它不再仅仅指自然景观更包括了日益丰富的人工 景观。英国景观学会曾作如下描述景观专业人士工作于所有形式的外部空间一大 尺度或小尺度的，城市的或乡村的，“硬质或“软质 材料构成的n 引。我们还 可以从景观设计师所从业的范围看出景观的含义。朗文当代英语词典中对景 观规划设计的定义为“对一个地区形象进行规划的职业或艺术，包括道路，建筑 及绿化区域”阳1 。美国景观规划师联合会对景观规划设计的定义为将艺术和科学 的原理应用到自然环境和人工环境的研究、规划及管理中。 综合以上的定义，我们可以看出，景观主要指“外部空间 ，自然的或人工 的，它是一个区域环境的综合，可以包括道路、建筑、水体、植物等。 “但不管是人工景观还是自然景观，它都是以人为出发点，景观是审美的， 景观是体验的，景观是有含义的。”临别俞孔坚在其景观的含义一文中指出， 景观是指土地及土地的空间和物体所构成的综合体。它是复杂的自然过程和人类 活动在大地上的烙印。景观是多种功能过程的载体，景观是人造的工艺品，景观 是需要科学分析方能被理解的物质系统，景观是反映社会伦理、道德和价值观念 的意识形态，景观是历史2 l 。因而可被理解和表现为：风景，视觉审美过程的对 象，由最初对自然景观的欣赏到对人工景观的热情再到对自然和历史景观的怀 恋；栖居地，人类生活其中的空间和坏境；生态系统，一个具有结构和功能、具 有内在和外在联系的有机系统；符号，一种记载人类过去、表达希望与理想，赖 以认同和寄托的语言和精神空间，人类是符号动物，景观是一个符号传播的媒体， 是有含义的，它记载着一个地方的历史，记载景观具有语言的所有特征，景观中 的基本名词是石头、水、植物、动物和人工构筑物，如同文章中的语言一样，是 有多重含义的，它们的含义可能是神秘的、悲壮的、崇高的、美好的或残酷的。 总之，景观应用广泛而且内涵深刻，它包含视觉景象的含义，但远远不只是 建筑物的配景或背景，从城市到郊野，它寄托了人类的理想和追求。景观是符号， 但远远不只是广场上雕塑和纪念碑，它是人类社会在大地上的烙印，是人类社会 历史的书。景观是社会生活的印记，是时代生活的空间和系统。 2 1 3 纪念馆景观 汉语词典给纪念馆做出了这样的定义：为纪念有卓越贡献的人或重大历 史事件而建立的陈设实物、图片等的房屋。 纪念馆是为纪念具有深刻意义的事件或受尊重的人而建立的。也就是说，将 被高度评价的人物的业绩或精神融入含蓄的空间。故此，纪念馆本身具有浓厚的 象征意义，其内部空间常有所要纪念的人物的种种相关资料及物品陈列。 通过对“纪念”和“纪念馆 的文字释义，可以这样来理解纪念馆景观的内 涵：它包括用于标志某一事物或为了使后人记住的物质性或抽象性景观，能够引 6 发人类群体联想和回忆的物质性或抽象性景观，以及具有历史价值或文化遗迹的 物质性或抽象性景观。简而言之，就是包括标志景观、祭献景观、文化遗址、历 史景观等实体景观，以及宗教景观、民俗景观、传说故事等抽象景观。简单来说， 纪念馆景观是一个能够使人回忆或传承历史的区域环境的综合，可以包括道路、 建筑( 包括建筑内部空间) 、水体、植物等 1 。 2 2 传统纪念性景观对纪念馆景观的影响 纪念馆的纪念性景观研究是由于这次的阿炳纪念馆环境景观的改造而引发 的思考。思考是从“纪念性开始的，正是“纪念性景观”的多义性，我发现很 难给纪念性景观一个固定不变的定义。由于纪念性景观是个不断累积的情感过程 以及具有主动性和被动性等特点，其含义绝不仅仅指某一类景观，也不仅仅局限 于陵墓或纪念碑，于是研究由“纪念性景观 转为更为广阔的“景观纪念性”， 从狭义的纪念性景观开始，将视线延伸，从文化语义维度发掘景观的“纪念性”， 包括构图形式与心理对应，城市格局，民俗中的行为表现等等。这是一种由纪念 性引发的景观的研究、认知、分析，从中得出不同层次意义的“纪念性，即精 神层面、情感层面。从中我们抽丝剥茧再结合研究实例，把纪念馆的景观研究作 为首要的研究对象。从中在研究阿炳纪念馆的过程中发现，阿炳虽然是个世界著 名的音乐大师，但在他生活得年代他所留下来的东西是少之又少，我们只能在原 有的基础上去丰富，所以我们结合其它一些著名的纪念馆来一起研究。 阿炳纪念馆是民族的，也是世界的。阿炳是民族音乐家的代表，那我们的纪 念馆景观也要通过这个信息去传达，不仅体现在建筑形式上，在周围环境景观的 各个细节上去表达，用细节来烘托音乐家纪念馆的氛围。 事实上，当人类的纪念性情感被寄托在景观中的时候，景观就成了纪念性景 观。纪念性景观是人类纪念情感景观上的物化形式。它与其他景观的根本区别就 在于它的精神文化价值。它是满足人类纪念的精神需要而存在的，它的精神功能 超越了物质功能而成为第一位的因素。“纪念”与回忆尤其是人类的“群体回忆 有密切的关联，从某种程度上来说，纪念性景观是人类文明进程的标记和记忆的 再现。这些标记有些是人类为了“群体记忆 而营建的纪念性景观，有些是重大 历史事件和某一时期生活方式的遗迹形成的，后人对历史认知的纪念性景观。对 应于这两大类纪念性景观的形成过程，纪念信息对物质景观的加载过程也有根本 的分类。为了明确这两类过程的内涵，我们先探讨一下“回忆以及人类“群体 记忆 的概念。 从纪念的字面含义来看，纪念具有“思念不忘 和“举行纪念性庆祝活动 的意思，可以简单地解释为“为了留住或唤起某种记忆的特殊事物 晦。在此， 这一定义中的两个目的可以很好地界定纪念的“初次承载与“二次承载”的意 义，即为了留住某种回忆的纪念客体的赋予过程可以称为“初次承载 ，而为了 唤起某种记忆的纪念客体的赋予过程则是“二次承载 。举个简单类比的实例： 对于一个运动员来说，在比赛中击败对手获得比赛的冠军的过程是其纪念情感 7 “初次承载”过程；而比赛后，他因战功获得的奖章也成为他对这次比赛的纪念 品，这就属于“二次承载”过程。一位历史名人的坟墓是对他的纪念性景观，这 是“初次承载 ；而后世新建的这位名人的纪念馆也是对他的纪念性景观，这就 属于“二次承载”。不同之处在于，二次承载过程具有外部干涉力量、外部强加 的关联，纪念客体与纪念事件之间并没有直接联系，通过二次承载过程才形成纪 念性，而初次承载的纪念客体与纪念事件直接相关。 纪念具有物质的和精神的双重属性，人类的纪念情感通过客观事物与历史事 件的关联而获得宣泄，也就是说，与历史事件有某种关联的某一实体通过唤起对 这一事件的记忆或联想而完成纪念的功能，这一过程式纪念的“初次承载”过程。 另外一种情况下，与特定历史事件直接具有关联的实体并不存在或已经消失，这 一事件是通过人类行为本身而得以记忆、延续或保存的，如通过个人的记忆、世 代相传的古老故事、历史纪录，以及各种仪式，乃至于某种生活习惯，为了表达 出这种精神状态或文化内涵而进行的纪念的物化即可称为纪念的“二次承载 过 程。从某种意义上来说，“纪念”通过其意义的内涵和外延，已经远远超出我们 日常的所指范围，并且通过二次承载这一人类行为过程，将纪念性景观的范围再 次扩展。 考察原始的实体纪念性景观，将之归纳为“地面地上“地下 三种类型。 “地面 指大地表面以及山体岩壁所呈现的纪念性景观，例如法国罗斯卡西 ( l a s c a u x ) 史前岩画，中国贺兰山一万年前的岩画群，以及公元10 0 年赛尔特人 在奥夫英顿大地上刻下的白马( 图2 1 ) 等等；“地上”以标志性的土堆、石堆、 列石为代表，例如：威尔特郡的七山，法国布列塔尼石柱阵、英国石环。地标可 能是借助自然中已经有的标志物，如形象特殊的山峰、河流等，也可能是经过原 始人类加工的标志物，例如堆砌的石块，树立的石柱；“地下 指早期的墓葬， 例如：比埃及金字塔群还要久远的，建造于公元前4 0 0 0 年位于爱尔兰的纽格莱 齐陵墓，以及建造于公元前2 7 0 0 年的苏格兰奥克尼群岛上的梅斯豪陵墓。 与三种类型一一对应，纪念性景观的“记忆”功能也有三类。“地面 型纪念性 景观源于原始人类祭祀活动的需求，由此可见，若不是由于千年以来“地面”一 直为各种生物所用，如今诸如赛尔特人白马的大地景观应该比比皆是。“地面” 型纪念性景观首先具备的是活动场所的功能，它是纪念性广场的雏形。“地上 型纪念性景观源于原始人类建立地标的活动，不论对于游牧，还是定居，在建立 于聚居地的改造活动中是具有里程碑意义的行为；“地上型纪念性景观可以作 为一种标志，使原始人类在茂密的森林和空旷的原野上追逐猎物的时候，不至于 迷失方向；在搜集到食物之后，可以回到聚居地。从原始巨石到方尖碑、记功柱， 从古代的宝塔到现代的电视塔、歌剧院、博物馆、桥梁等大型建筑构筑物无不具 有标志性及纪念景观的功能；事实上，“地上型纪念性景观经久不衰并延续至 今，诸如堆石标记的做法甚至在今天的中国阿勒泰地区仍然可见。“地下”型纪 念性景观源于人们对于死后存在场所的需要，作为典型一一陵墓及其场所在表达 人们对于永恒、理想的聚居环境向往的同时，更多地具有纪念、回忆故人及故事 r 围2 - l 自马大地( 图片来源：景观设计)图2 2 卡尼克史前巨石薄歹i j ( 图片来源：景观设计) 的纪念性功能( 图2 2 ) 。 以这三种类型为起点，纪念性景 观不断演化，形成了延续至今为我们 ， 熟悉的景观。“地面 型纪念性景观l ，n 演化成当今大大小小的广场、街道， ，。堍 “地上弦型纪念性景观演化成当今各，、1 j 种标志性建筑物、构筑物，从古代的fy 宝塔到现代的电视塔。凡此种种，显 j f 而易见，至于“地下 型纪念性景观，一i 除了陵墓之外，更多的则被当今遍布三二二 各地的历史文化遗迹i 遗址、博物馆。j 所取代。因此，纪念性景观从来就不 ；蓍 仅限于陵寝墓地，尤其在今天，更多? i 的纪念性景观存在于城市之中，存在 ：。 于贴近人类日常生活的环境之中，存誊j ，l 在于此时此刻的生活当中。、 研究纪念性景观的重要意义不只，、一圣文 在于如何发掘保护用于“记忆 的遗 0 蔫? 一：扣一茎霎差篓 址、遗迹和历史传统，还在于如何开 4 霸 i 。一蠹基啦 拓建设好与日常生活息息相关的“地 图2 3 自由女神像 面”和”地上 景观。当今时代，不 ( 图片来源：纪念碑与纪念建筑) 仅“地上标志性景观建设差强人意， “地面纪念性景观的刻画也是极度贫乏的。如何开发与创造现在的“地上 与 “地面景观是值得探讨的问题。例如美国纽约自由女神像，这是法国人为了纪 念纽约这个当年欧洲人逃离帝王专制统治而奔向新大陆这块自由国度的重要港 9 口，于1 8 8 4 年设计建成，作为赠送美国国庆的礼物。女神像立在六层楼高的基 座上，她高举火炬，象征自由与光明。女神像高大雄伟矗立在纽约的港口上，它 不仅成为纽约市的标志，也是美国历史发展的标志物，成为“自由 的写照( 图 2 3 ) 。 纪念性景观又是一种文化的表征，反映一定的社会文化特色。公元前2 6 0 0 多年前的埃及人便在尼罗河平原建筑了举世闻名的金字塔。今天，这种陵墓具有 很强的文化特色，有一定礼制的长达数里的神道与分立神道两侧的石像生等手法 表达庄严伟大的纪念性，这是中国封建文化的表征。 1 ) 陵墓与纪念的关系 社会生产力的低下和科学知识的缺乏使人们对发生在他们周围的各种自然 力量、生理现象无法理解，想像它们都是不可捉摸的精灵，受某种超人的和超自 然的力量一一神的支配。死亡是生命的重要体现形式，而作为死亡体现和生命纪 念的陵墓则成为人类对这种情感的载体，尤其在对自然力量包括生与死等事物充 满崇敬之情的人类那里，陵墓的纪念意义更是具有某种超乎寻常的神佑作用。一 方面陵墓这一景观场所将死者和生者联系在一起，另一方面将现实与未知联系起 来，人对自然力量的畏惧以及对生命的畏惧都集中表达在与死亡直接相关的陵墓 上，各种文化起源的人类都不约而同地对陵墓有着不同一般的重视。 古人类敬重死去的同类，这种巨大的力量大约比生活需要更有力地促使人类 寻求固定的汇聚地点，并促使他们形成了连续性的聚落。可以说，死人的墓地是 人类定居点的先驱和前身，是活人聚居区形成的核心。 祖先崇拜是原始社会由鬼魂崇拜发展而来的一种文化信仰。起源于母系氏族 时代，盛行于父权制确立以后。祖先崇拜重视血缘关系，所崇拜祖先被视为保护 本族或本家庭的神秘力量，而固定、长期地受祭，起着巩固以血缘为基础的氏族 共同体内部团结的作用。在阶级社会，它成为维系家族集团、维护宗法等级制度、 巩固统治阶级政治和经济利益的有效工具。这一崇拜信仰在中国一直延续下来， 成为整个封建时期社会发展的精神内容。与祖先崇拜相关的纪念形式十分普遍， 祖坟、祠堂、宗庙成为最重要的纪念景观资源。 在旧石器时代人类不安定的游动生涯中，首先获得永久性居住地的是死去的 人，墓地成为地面上显而易见的人工目标，活着的人会时常回到安葬地点，表达 对死者的敬重之情。这可以说是最原始简单和最基本的人类纪念性行为，而墓地 也成为最古老的纪念性景观种类。死去的人和老人是原始人类敬重的人，原因之 一在于他们具有年轻人所没有的“信息”，死去的人存在于不可测知的另一世界， 而老人拥有更多的记忆和生存的经验，这些信息都对人类的群体延续至关重要， 只有获得那些经验的指引才能战胜恶劣的自然环境获得种族的生存。 陵墓不仅是为死亡的人提供舒适安息的场所，同时也是生与死，死亡的超度 以及死后生命的继续存在一一灵魂的一种象征，不论是东方还是西方的人，都没 有两样，由于此种对生死问题的认识及对死后的世界观，人类自有文明以来，尤 其在封建社会里，帝王将相驱使他的社会资源去为他自己营建永恒的灵魂世界。 1 0 同样是纪念死亡，不同的陵墓却通过不同的设计表达了不同的感情或意义金 字塔和木乃伊表达身体永存法老复活的希望，中国自古的殡葬则表达“事死如生一 的魂灵观。瑞禽神兽的雕像是为了表现墓主仪仗的威严和大国的景象，霍去病墓 前马踏匈奴的石雕是为了表达对英年早逝的名将赫赫战功的追念。 远在公元前二干六百多年前，埃及就开始建造人类有史以来最具规模的陵墓 金字塔，埃及第四王朝的法老动员十万奴隶以及成千上万的技工，测量师和数学 家，在尼罗河西岸的吉萨，建造了方锥体形金字塔，至今仍然是世界七大奇迹之 一。这种简单的几何造型和巨大的规模，合乎结构学的原理，正是代表帝王超人 的权力。金字塔矗立在苍茫的沙漠中，巨大无比，这种人类纪念性景观己经融汇 成大地的一部分，人为或自然景观的区别在此己无太大意义，有意义的是它永远 立在那里的纪念性特征。 陵墓的纪念性景观随着各地方文化习俗而各有千秋，有的从简，有的复杂， 有的崇尚自然，有的则注重礼制。当埃及法老在修建金字塔的时候，中国人尚未 有厚葬的习俗，乃至封建社会开始后才渐渐有巨大的陵墓出现。在秦朝以来，帝 王之墓还是以封土做坟为主，许多皇帝如汉武帝的陵墓都是呈山丘形。这种泥土 仿造自然山丘的帝王陵墓，是一种非常崇尚自然的纪念性形式期望能象山丘一样 永恒。这与欧洲用建筑或立碑是不同的。 陵墓到了中国明清时代，可以说发展成为完整而严谨的体制。陵墓不仅是作 为死者，安葬的地方，也是死后灵魂生活的地方。北京昌平的明十三陵及河北遵 化、易县的清东西陵，是现存中国陵墓建筑最完整的典范。明清时代的皇陵的布 局和建筑群的布置原则相当一致，从五间六柱十一楼的牌坊，陈列神道两帝的石 像生，到摆置镌刻功绩石碑的碑亭、碑楼和祭祀的殿宇等均有一定的形制和排列 秩序，其规模宏伟，气宇非凡，是一种具有高度文化和艺术的纪念性景观。与中 国的明清几乎同时的印度莫卧儿王朝，在世界陵墓史上，也有重要的地位，在印 度的阿哥拉莫卧儿皇帝沙贾汉为纪念他的爱妃而建了泰姬玛哈尔陵及陵园。 陵墓建筑和陵园构成完整的一体，墓前长条形水池衬托出伊斯兰的陵墓建筑独特 风格。 随着时代的发展，封建君王的消亡，此类陵墓己很少见到但也有为纪念伟人 而建的陵墓景观，如英国伦敦海德公园内的马克思墓( 图2 4 ) ，墓像合一，以 白色大理石砌成。显得肃穆庄严，也意味着马克思为人类创造了卓越的思想财富。 塑像突出刻画了头部，表现深思和高瞻远瞩的思想家形象。 意大利罗克司考脱洛墓( 图2 5 ) 由建筑师罗杰斯、贝洛乔索和泼雷斯三 人设计。构思和形式独特。它的背后濒临开阔的深谷，并以城墙脚下的一块很局 促的地方。墓是背向山谷的，建筑师根据这样的环境特点，设计了一垛特殊岩石 墓壁，把墓地与峡谷加以分开，然后再在石壁上开了一个城垛缺口，并栽了一株 梅花，通过这个缺口可以眺望峡谷的景色。象征性地表示富有光明的憧憬。墓地 充满诗情画意。通过独特的手法，成功地在特殊环境中创造出了富有纪念性气氛 的效果。如南京中山陵就是为纪念中国民主革命的伟大先行者孙中山先生的。 1 1 ；、 d t -； 0 0 ； 、i o 、t ， ，鞲- vv 。t 。e 。、 、0 冷j ”孥6 ：、一 h 图2 - 4 马克思墓( 图片来源：纪念性建筑) i 、一一。一一 。 p 、 、 一一一一一一一一1 一一一 。“ 十 一 。一 图2 - 5 罗克司考脱洛墓( 图片来源：纪念性建筑 活动及其产物。比较普遍为人们所接受的学术定义由美国文化人类学家克鲁伯和 克拉克洪在他们的书中做出。文中统计、分析研究了从1 8 7 卜1 9 5 1 年8 0 年间关 于文化的1 6 4 种定义，经过分类、归纳和总结，为文化下了一个综合的定义：“文 化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并 构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文 化的基本要素是传统( 通过历史衍生的和自由选择得到的) 思想观念和价值，其 中以价值观尤为重要。”隅1 文化的主要要素包括：精神文化，包括人类意识活动 的所有形态及其产物；符号系统，包括各种语言文字及其他表意符号；规则规范， 包括成文的与不成文的法律及其他行为准则和风俗习惯；各种社会关系和社会组 织；物质产品及其生产方式。文化是人们在社会生活中创造的，继而靠人们的学 习、继承和运用而不断地积累、遗传和发展。文化的积累和继承与纪念性行为不 可分割，通过后者将文化的精粹凝固在物质载体上并通过记忆的延续和纪念性行 为的重复将文化传承下去。例如中国很多地方有皇帝庙或尧舜庙，并且在地方上 流传各种三皇五帝的传说，有文庙和关帝庙等，这些对于皇帝、炎帝、孔丘、关 公的历代不息的纪念和传说，使后人对这些历来被统治阶层视为正统的华夏民族 基本文化有所了解。 图2 71 日石器时代壁圆( 图片来源：w w w b a i d u c o m ) 阿炳纪念馆景观的规划就是要运用精神文化、符号系统、规则规范、各种社 会关系和社会组织等文化要素来组成，构成其核心的文化内容。让参观者对它的 文化内涵、社会关系有更多的认