（中国哲学专业论文）《周易》八卦管理哲学发凡.pdf

iiii i i i iirlllli i i iiiiih i l liii i i i iiii y 2 13 2 0 9 2 杭州师范大学研究生学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得揎丛逝莲盘堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 签字日期：年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解揎刿堙基盘堂有权保留并向国家有关部门 或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权揎刿墟 范太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 导师签名： 乃焉钦 签字日期：年月日签字日期：夕啪年多月7 日 杭州t 师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 摘要 周易是中国历史上最古老的典籍之一，充满先哲的智慧。周易作为 古代的官学，其间蕴藏着丰富的管理家国和社会的思想资源，对中国古代社会的 管理工作起了重要的作用，是我国古代君臣学人们修身齐家、安邦治国的一部宝 典。从这个意义上来说，周易可以说是中国古代的管理哲学。探讨和研究周、 易管理哲学有着重要的理论意义和实践意义。研究周易的管理思想，能够 丰富中国管理哲学，弘扬中国优秀的传统文化，为当代的管理活动提供重要的解 决思路，有重要的实践意义。 观以往之学者对于周易管理学思想的阐发，大多数是从义理的角度出发 研究，从象数的角度进行的研究比较少。易学的根本方法本来是象数和义理相统 一，不从象数的角度挖掘周易的内涵，难以真正深入挖掘周易管理学。因此， 本文在吸收前贤已有的研究成果基础上，从义理结合象数的角度出发，以义理为、 主、象数为辅探讨周易蕴涵的管理思想。 周易的基础是八卦，即：乾、坤、震、巽、坎、离，艮、兑，分别象征 天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。八 卦互相搭配得到六十四卦，象征复杂繁多的各种自然现象和社会现象。八卦自成 系统，且通过组合变化，能够实现以小系统的演变探求大系统的规律性。八卦是 六十四卦的基础。对八卦进行管理哲学的研究，就是对周易的基础内容进行 管理哲学研究，因此笔者从周易六十四卦中选取八卦，从义理结合象数的角 度探索其中蕴含的管理哲学。 本论文除引言和结语部分之外，正文共分五章。第一章概述周易与管理 学。第二章论述乾卦、坤卦的管理哲学。第三章论述震卦、巽卦的管理哲学。第 四章论述坎卦、离卦的管理哲学。第五章论述艮卦、兑卦的管理哲学。 关键词：周易j k 圭t 管理哲学义理象数 杭州t 师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 a bs t r a c t z h o u y il so n eo ft h eo l d e s ta n c i e n tb o o k1 dc h i n e s eh i s t o r t , a n di t sf u l lo fs a g e w i s d o m a st h ea n c i e n to f f i c i a lk n o w l e d g e ，z h o u y ic o n t a i n sr i c hr e s o u r c e so ft h e t h i n k i n g a b o u ts t a t ea d m i n i s t r a t i o na n ds o c i a l m a n a g e m e n tw h i c hp l a y e d a n i m p o r t a n tr o l ei nt h em a n a g e m e n to ft h ea n c i e n tc h i n e s es o c i e t y , z h o u y ii sa l s ob e r e g a r d e da sac l a s s i cc o l l e c t i o nw h i c ht h ea n c i e n tm o n a r c ha n dh i ss u b j e c t s 、s c h o l a r s c o u l ds e e kf o rt h ei d e aa b o u ts e l f - c u l t i v a t i o n 、f a m i l yu n i s o n 、s t a t ea d m i n i s t r a t i o n 、 w o r l dh a r m o n ye t c i nt h i ss e n s e ，z h o u c a nb es a i dt h a tt h em a n a g e m e n tp h i l o s o p h y o ft h ea n c i e n tc h i n e s e t h r o u g h o u tt h ep r e v i o u ss c h o l a r st h o u g h te l u c i d a t i o nf o rt h em a n a g e m e n to f z h o u y i ，w ef i n dt h a ti t sm o s t l yb a s e do nt h ey i l io fz h o u y i ，b u tt h es t u d ym e t h o do f z h o u y ii su n i t yo f x i a n g s h ua n dy i l i i t sd i f f i c u l tt of i n dt h et r u em e a n i n go f z h o u y i b y p a s st h ep o i n to fv i e wo fx i a n g s h u b e c a u s eo ft h a t ，t h i sp a p e ra b s o r p t i o no nt h e b a s i so fe x i s t i n gr e s e a r c hf r u i t s ，i n t e n dt oc o m b i n ex i a n g s h uw i t hy i l i ，t r y i n gt o p r o b em a n a g e m e n tt h i n k i n go fz h o u y iu l t i m a t e l y , t h ef o u n d a t i o no fz h o u y ii st h ee i g h tt r i g r a m s ，w h i c hn a m e dq i a n 、k u n 、z h e n 、 x u n 、k a n 、l i 、g e n 、d u i ，i t sh o m o l o g o u ss y m b o l i z ee i g h tn a t u r a lp h e n o m e n ao f h e a v e n ，e a r t h ，t h u n d e r , w i n d ，w a t e r , f i r e ，m o u n t a i n ，c h a k t h ee i g h tt r i g r a m sa r r a n g e i n p a i r sw i t he a c ho t h e rc a ng e t6 4t r i g r a m sw h i c hm e a n ss y m b o lo fac o m p l e x v a r i e t yo fn a t u r a la n ds o c i a lp h e n o m e n a a sas y s t e m ，t h ee i g h tt r i g r a m sc o u l d t h r o u g hac o m b i n a t i o no fc h a n g e st od i s c o v e rt h er e g u l a r i t yo fal a r g es y s t e mb y s e a r c ht h ee v o l u t i o no fs m a l ls y s t e m s t h i sp a p e r j u s ts e l e c t st h e s ee i g h tt r i g r a m st o t e n t a t i v es t u d yt h em a n a g e m e n tp h i l o s o p h yi m p l i c a t i o nz h o u y if r o mt h ep o i n to f v i e w b e s i d e si n t r o d u c t i o na n de p i l o g u e ，t h et e x to ft h ep a p e ri sd i v i d e di n t o f i v e c h a p t e r s t h e f i r s t c h a p t e r s u m m a r i z et h e r e l a t i o n s h i p b e t w e e n z h o u y i & m a n a g e m e n t ，t h es e c o n dc h a p t e rd i s c o u r s em a n a g e r i a lp h i l o s o p h yo fq i a n & k u n ， t h et h i r dc h a p t e rd i s c o u r s em a n a g e r i a lp h i l o s o p h yo fz h e n & x u n ，t h ef o r t hc h a p t e r d i s c o u r s em a n a g e r i a lp h i l o s o p h yo fk a n & l i ，t h ef i f t hc h a p t e rd i s c o u r s em a n a g e r i a l p h i l o s o p h yo fg e n & d u i k e y w o r d s ：z h o u y it h ee i g h tt r i g r a m s m a n a g e r i a lp h i l o s o p h y x i a n g s h u y i l i 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 目录 摘要。i a b s t r a c t i i 弓l言1 研究综述。3 第一章周易与管理哲学7 第一节周易概述7 一、周易的基本内容7 二、周易的来源8 三、周易的性质8 第二节管理与管理哲学概述1l 一、管理的定义11 二、管理哲学的概念1 2 三、管理学与管理哲学的关系1 3 第二章乾卦、坤卦的管理哲学。1 5 第一节乾卦的管理哲学一1 5 一、从义理角度阐发乾卦的管理思想1 5 二、从象数角度阐发乾卦的管理思想1 9 第二节坤卦的管理哲学2 0 一、从义理角度阐发坤卦的管理思想2 0 二、从象数角度阐发坤卦的管理思想2 3 第三章震卦、巽卦的管理哲学。2 6 第一节震卦的管理哲学2 6 一、从义理角度阐发震卦的管理思想2 6 二、从象数角度阐发震卦的管理思想2 7 第二节巽卦的管理哲学2 8 一、从义理角度阐发巽卦的管理思想2 8 二、从象数角度阐发巽卦的管理思想31 第四章坎卦、离卦的管理哲学。3 2 第一节坎卦的管理哲学一3 2 一、从义理角度阐发坎卦的管理思想3 2 二、从象数角度阐发坎卦的管理思想3 4 第二节离卦的管理哲学一3 5 一、从义理角度阐发离卦的管理思想3 5 二、从象数角度阐发离卦的管理学思想3 8 第五章艮卦、兑卦的管理哲学。4 0 第一节艮卦的管理哲学4 0 一、从义理角度阐发艮卦的管理思想4 0 i l l 杭州师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 二、从象数角度阐发艮卦的管理思想4 2 第二节兑卦的管理哲学4 2 一、从义理角度阐发兑卦的管理思想4 2 二、从象数角度阐发兑卦的管理思想4 4 结语4 6 参考文献4 7 j l i 【谢5 0 i v 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 引言 周易历史悠久，是中国最古老的典籍之一，充满先哲的智慧。周易 作为古代的官学，其间蕴藏着丰富的管理家国和社会的思想资源，是我国古代君 臣学人们修身齐家、安邦治国的一部宝典。近年来越来越多的人开始从管理哲学 的角度来研究、阐释周易，尝试从周易中挖掘管理思想来指导现代管理 活动。自2 0 世纪9 0 年代以来，关于周易管理哲学的著作已出版了数十部，相关 的论文也已发表了数百篇。大多数学者主要站在义理角度对周易的管理学思 想进行了研究和探索，取得了一定的成绩。然而，从象数角度对周易的管理 学思想进行的研究较少，限制了周易管理哲学研究的深入。因此，将义理与 象数相结合来研究周易的管理思想，是一项亟待进行的、有创新性的工作。 周易的基础是八卦( 见下图) ，即：乾、坤、震、巽、坎、离，艮、兑， 分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的 变化。八卦互相搭配得到六十四卦，象征复杂繁多的各种自然现象和社会现象。 1： 八卦自成系统，且通过组合变化，能够实现以小系统的演变探求大系统的规律性。 八卦是六十四卦的基础。对八卦进行管理哲学的研究，就是对周易的基础内 容进行管理哲学研究。因此，笔者从经本周易六十四卦中选取八卦，从义理 结合象数的角度探索其中蕴含的管理哲学。 ( ￥) 尊 董 * 嘲嚣 坤( 地) 周易八卦图 研究周易八卦管理哲学，能够丰富中国管理哲学理论研究，弘扬中国优 杭州师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 秀的传统文化，确立中国在世界管理思想史上的重要地位。研究周易八卦管 理哲学，阐述周易中蕴含的中国管理的哲学理念，能够为当代的管理问题提 供重要的解决思路和对策，有重要的应用价值和实践意义。 研究周易管理哲学，是一项难度很高的工作。阐释周易八卦管理哲 学，需要从管理学视角对周易进行哲学讨论，由于可资借鉴的材料极少和本 人学力有限，因此本研究中定有不少缺陷和不足之处，敬请老师和专家予以指正。 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 研究综述 从2 0 世纪8 0 年代开始，越来越多的学者从管理哲学的角度来理解、阐释周 易。有的学者以周易原著和中国古代丰富的文献资料为基础，试图融合中 国传统管理思想精华，探索东方管理文化。有的学者则是把周易置于东西方 文化视域之下，探寻周易与西方管理学理论的异同，进行中西管理思想的比 较研究，力图以周易的思想补西方科学管理思想之不足。 自上世纪9 0 年代以来，国内外己出版了数十部关于周易管理哲学的著作。 影响较大的有：成中英的c 理论一中国管理哲学，曾仕强的大易管理，吴 世彩的管理易，程振清、何成正的周易太极思维与现代管理，余敦康的 易学与管理，王仲尧的易学与中国管理艺术，苏方、孔晓东的“易经” 与现代管理6 4 ，丁善懿的中国传统易学与现代科技管理，邵卫华的图解 易经管理学大全等。 美籍华人成中英教授自上个世纪8 0 年代开始研究中国文化管理，他致力于 中国优秀传统文化的发掘和弘扬，结合西方的现代管理技术和理论，创建了颇具 特色的现代管理理论。他在比较了中西管理哲学之后，提出了建立周易管理 哲学，著有c 理论：中国管理哲学。在该书中，他系统地阐述了周易管 理哲学，提出周易哲学把宇宙看成是一个动态的整体，提出阴阳对立、两极 一体的宇宙模式。成中英先生对周易管理哲学的研究透彻深入，视野宏大， 立意深远。他开拓性地以周易管理哲学为基础构建中国管理哲学，他对易学 管理哲学的挖掘和研究在海内外影响很大。1 台湾的曾仕强先生多年来专研中国式管理，被誉为中国式管理大师。其所著 大易管理一书是周易与现代管理学相融合的典范。曾仕强先生的周易 管理哲学最大特点是语言平实、通俗易懂，实践性强。但是，他的周易管理 哲学相对缺乏对周易卦爻辞的深入研究和理解，对于周易管理思想论述 不够深入。 在中国大陆比较早研究周易管理哲学的是程振清、何成正，他们撰有周 黄根新：( 周易) 管理哲学研究 j 山东大学博士学位论文，2 0 1 0 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 易太极思维与现代管理，1 他们为周易的根本性思维是太极思维，周易 的太极思维与现代科学管理思想能够交融和互补，形成具有特色的周易管理思 想。程振清、何成正在易学思维分析和运用和管理哲学理论建构方面等做出了重 要的贡献。 吴世彩的博士论文以周易管理哲学为选题，后定稿出版管理易，在 该书中作者把易经与管理哲学相结合，提出“管理易”这一思想。吴世彩认 为：易经管理凭籍其形上性的哲学思维、智慧的管理之道，可以将人性管理与理 性管理有机地融合起来，引导人们走出现代管理的困境与窘况。他在管理易 这本书中论述了构建易经管理哲学的必要性、可行性和意义，并且集中论述了周 易的管理模式、方法、原理、目标。对于推动周易管理哲学有重要的意义。 自上世纪后期迄今，发表周易管理哲学方面的论文数量相当多，所涉及 周易管理哲学问题也比较全面。就大的问题而言，学界认定周易是一部 重要古代管理典籍。林忠军的从 二重性质谈 是古代管理学、周 止礼的最早管理思想见于 、黄宝先的 的管理哲学论纲、井海 明的周易与管理、邢彦玲的 管理决策模式分析等从不同角度探讨 挖掘了周易中蕴含的管理哲学思想。仅就其中要点，简述如下： 一、关于周易的管理目标 张渊亮的易经管理与盛德大业的建立认为，周易管理的最高目标是 大人世界，即礼记礼运的大同世界。强调的是一种人人成为君子、做到崇 德广业的境界精神境界。 周止礼在最早管理思想见于 中指出，“太和”是周易管理的 最高目标，太和即最高的和谐，他以泰卦为例，认为管理者要通过组织中的上 下沟通，达到认识上的统一，才能长治久安，实现理想境界。 郑万耕在易学与现代管理的几个问题中，把“保合太和”作为管理的最 高目标，管理者应依据“中”的原则，使阴阳两种势力调和得当，协调相济，形 成和谐的局面，从而使事物得以亨通，顺利发展。 二、关于周易的决策管理思想 决策是管理的关键，在管理活动中占有十分重要的地位。井海明在周易与 1 程振清、何成正：周易太极思维与现代管理 m 漓江出版社，1 9 9 3 4 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 管理中提出，周易的卜筮是重要的决策方法之一，周易通过卜筮参与古 代国家与社会的重大决策。 周止礼在周易与管理决策中提出，周易决策应借鉴阴阳消长互相转 化的原理，以大壮卦和豫卦为例，强调应变决策要从调整阴阳关系上汲取决策思 想。 谢金良的综论我国古代易学及相关术数学的政治决策作用，以文化对政 治决策的影响为视点，从原始占b 术对上古政治决策的左右、周易原理在政治决 策中的功用、易学术数发展对政治决策的影响三方面，论证了周易预测学的决策 作用1 。 邢彦玲的( 易经) 管理决策模式分析，着重分析了周易中蕴含的决策 模式，得出周易管理决策的步骤是：第一，管理者确认问题以及可行的方案，并 根据周易占b 方法协助进行决策。第二，按照周易占卜取得卦象，对照周 易中对应的卦辞和爻辞。第三，解读周易卦辞和爻辞的意义，用于解释所面临 的问题与选择可行的方案。第四，根据周易的建议进行决策。2 同时，她将 周易的决策模式与西方管理决策模式进行了比较，她认为周易的决策模 式和西方管理决策模式最重要的不同点在于决策的权变性，指出易经的变易 思想，使决策者可以根据预测得到的可能的变化发展方向，在决策的执行过程中 不断地进行调整和修改。而在西方的管理决策模式中，是不考虑决策的权变性的。 三、关于周易的领导思想 易文文在周易“变”论与现代管理者素质中提出，周易认为世界“变 动不居 ，君子需要顺应天地的变化而变化，认为与时俱进、自强不息、定位协 人是现代管理者必需的能力和精神素质。 王仲尧的( 周易) ( 孙子兵法) 中的管理思想及其现代意义，将周易 对领导者的具体要求概括为五个方面：反身修德、团结协调、要厚待下属、制度 有章、用晦而明。 四、关于周易的控制思想 余敦康提出的管理控制总原则为“圣人成能”，指导人们按照客观规律来谋 求事业上的成功。具体应做到“顺天应人”“制变宰物”“称物平施”“节以制 1 高原：( 周易) 管理学综述 j 周易研究，2 0 0 8 ，( 4 ) 2 邢彦玲：( 易经) 管理决策模式分析 j 齐鲁学刊，2 0 0 7 ，( 2 ) 杭州师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 度”的控制原则，管理达到“保和太和 的理想境界。 谢向英、吴声怡、尹利军的( 周易) 思维与现代企业经营管理，根据周 易提出了一系列的控制原则，提出“节以制度 的原则，认为管理事业应建立完 整的规章制度体系，根据损卦、益卦提出“称物平施”的原则，以求在管理中做到 公正、公平。 陈瑞宏的( 周易) 中的危机意识、危机理念及危机管理理论，把控制危机 管理理论系统化，认为周易卜筮是预测管理危机的重要手段和方法。根据周 易中的“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保 也”，1 总结控制危机的价值在于经天纬地，治国安邦。控制危机的主要方法有： 危机公关、抓住主要矛盾、损小救大等。 1 周易系辞 6 杭州师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 第一章周易与管理哲学 第一节周易概述 在我国历史上，易经直被视为“六经之首”、“三玄之冠”。它是我国文 化的源头活水，内容极其丰富。对几千年来的文化、政治、经济等各个领域都产 生了极其深远的影响。按照古书记载，有连山、归藏、周易三部书称为 “三易”。由于连山易和归藏易已经失传，所以本文所说的易经指的就 是周易。 一、周易的基本内容 周易由两部分构成，一部分是周易古经，另一部分是易传。 周易古经的基本要素为阳爻“一”、阴爻“一一”，把三爻组合起来，构 成八卦，即乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。八卦再组合起来，构成六十四卦， 每卦均有六爻。易经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞 是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。易经分为上下两篇，上经从 乾到离，三十卦。下经从咸到未济，三十四卦。 易传是阐释周易经文的专著。包括彖传上下、象传上下、 文言、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，共计七种十篇。因 其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称易传。彖 传随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。 象传随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为 大象传，释爻象者称为小象传。文言共两节，分别解说“乾”、“坤” 两卦的意旨。系辞传分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本 义理。文中对周易经文作了全面的辨析与阐发，一者阐发周易理之精微， 二者展示读周易之要例。说卦传是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨 易象产生于推展的重要依据。序卦传是周易六十四卦排列次序的推衍纲 要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经乾至离共三十卦，主说天道。 后半段自咸至未济三十四卦，主说人伦。“杂卦传”犹言“杂糅众卦， 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正 反相对因素中体现的变化规律。 二、周易的来源 关于周易的产生、它的作者和写作年代，迄今无定论。旧说伏羲作八卦， 文王演周易。周易系辞传上说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宣，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦， 以通神明之德，以类万物之情。”1 史记记载“盖西伯拘而演周易”。汉书 艺文志提出“人更三圣”说，认为伏羲氏作八卦，周文王演六十四卦，作卦辞 和爻辞，孔子立传以解经。2 近代史学界对以上关于周易来源的传统说法提 出怀疑，指出卦辞和爻辞中提到周文王以后的历史人物和历史事件，周易成 书并不是出于一人之手，一时出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 至此，对于周易的来源，我们可理解为周易经传的创作经历了远古时代 至春秋战国之间的漫长过程，是“人更多手，时历多世”的集体撰成的作品。是 古人先民利用自己朴素的思维方式，通过“近取诸身，远取诸物”，观察宇宙天 地之象，不断积累而得出的智慧精华，是先哲们对自然现象和社会现象的长期观 察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。 三、周易的性质 周易的性质问题也是众说纷纭。一般说来，历史上多把周易定为卜 筮之书。系辞传：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之壅害者， 莫大乎蓍龟。是故，天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉 凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉， 所以告也。定之以吉凶，所以断也。圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相 推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退 之象也；刚柔者，昼夜之象也。”3 按照易传的理解，卦爻辞分两部分。一部 分是取象，说明事理。另一部分是断语。所谓取象，就是叙述一件事，或描述某 一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝 等辞。作为周易的卦爻辞，以隐语形式普遍应用于占卜来预测未来。在中国 1 周易系辞 2 汉书艺文志 3 周易系辞 杭i l , l l i l 范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 古代，上至国家大事，下至黎民百姓的日常生活，人们常根据易经卦爻象的变化 推算人的命运和事态发展的方向，指导做出决定，趋吉避凶。 周易并不是简单的卜筮之书，还是一部哲学著作。它从天、地、人的关 系角度来推理个人、社会、国家和i i 然之间的相互影响、相互制约的发展规律， 里面蕴涵了诸如“天人合一”、“君u l l 共处”、“对立统一”等哲学道理，具有 很高的哲学价值。阐释周易哲学基本内容的历来有“象数”与“义理”两派 之说。 ( 一) 周易的象数内涵 关于周易之“象”，系辞云：“易者，象也；象也者，像也。”孔 颖达周易正义日：“言象此物之形状也。”这是指明周易六十四卦、三百 八十四爻皆是以喻象来展示哲理。周易之“象”主要包括阴阳两画之象、八 卦之象、六十四卦之象、三百八十四爻之象。 阴阳二画之象。即以阴( 一) 、阳( 一) 两种符号喻示大i i 然万物的矛盾对 立之意。 八卦之象。即以八种三画的卦形来喻示天、地、雷、风、水、火、山、泽八 种物质形态。八卦以以上八种物象为基本象征物，但在象征的泛延形态下，它们 又可以依类博取各种象征物。如“乾”卦既为“天”之象，又可以为“君”、“父 之象，“坤”卦既为“地”之象，又可以为“臣”、“母”之象。 卦、爻辞之象。周易六十四卦的卦辞，为总括一卦的象征旨趣，是十分 简约的象喻文字。周易三百八十四爻的爻辞，为揭示一卦特定之爻的象征旨 趣，也是十分简约的象喻文字。周易“象”的这三个基本层次，构成了周易 象征性形象的完整体系。宋人项安世云：“凡卦辞皆日象，未画则其象隐，已画 则其象著。”他是把六十四卦的卦形、爻形同卦辞、爻辞结合起来认识，视为易 象的整体部分。 周易之“数”即是周易阴阳奇偶之数及交错变化之运的综合概念， 它与易象有着颇为密切的联带关系。其中还掺和着周易占筮中所产生的 “七、八、九、六”之数，而“七、八”为不变的阴阳之数，“九，六”为可 变的阴阳之数。至于阴i l l = 奇偶变化发展的“运数”，实又可理解为事物变化规律 的反映。 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 系辞传云：“参伍其变，错综其数：通其变，遂成天地之文；极其数， 遂定天下之象。”1 这是言易学“象数 之义。2 ( 二) 周易的义理内涵 周易“义理”的内涵，即是六十四卦、三百八十四爻所蕴蓄的象征意义 及哲学理致。“义理”派注重阐明周易的哲理大义，周易的卦象所寓之理， 比较隐晦，即使有了卦辞、爻辞的喻示，其内在哲理亦未能得以全面深刻的阐扬 发挥。而当易传七种十篇出现之后，义理的阐发达到空前的高度。系辞传： “夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞则备矣大，其 旨远，其辞文其言曲而中，其事肆而隐。”3 又道：“易之为书也，广大悉备， 有天道焉，有地道焉，有人道焉。”4 再道：“子日：书不尽言，言不尽意。然则 圣人之意，其不可见乎? 子日：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其 言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”5 魏王弼以老、庄思想解易，创“得 意忘象”说，开其风气。至宋朝胡瑗、程颐，则蔚为大观。易序里指出：“六 十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万 殊，统之在道，则无二至。”李鼎祚周易集解引崔憬日：“言伏羲仰观俯察， 而立八卦之象，以尽其意。设卦，谓因而重之为六十四卦，情伪尽在其中矣。文 王作卦爻之辞，以系伏羲立卦之象。象既尽意，故辞亦尽言也。”6 所谓“立象尽 意”、“系辞尽言 ，即表明六十四卦之象及卦爻之辞，均在于“尽意”、“尽言”。 “言”既尽，则义理亦得存于其中矣。 周易哲学内涵包括“象数”和“义理”两大要素，这两者是密相联系而 不可分割的。“象数”，是周易象征的形式范畴，“义理”是周易象征的 哲理归趋。周易“义理”的蕴蓄，乃是含藏于“象数”之中。周易哲学是 特殊的象征哲学，其“象”乃是“理”的寄存形式。无论卦象、爻象、卦辞之象、 爻辞之象，其根本意义乃在于表述易之“理”。所以，周易六十四卦纷繁 复杂的内容，尽管涉及面十分广泛，但其集中体现着统一的哲学原理、阴阳变化 的规律。若把周易哲学喻为人的躯体，则“象数”犹如骨肉，“义理”犹如 周易系辞 周易系辞 周易系辞 周易系辞 周易系辞 唐李鼎祚： 1 0 周易集解 m 中央编译出版社，2 0 1 1 ，第1 2 页 杭州师范大学硕士学位论文 周易八卦管理哲学发凡 血脉。骨肉健而血脉通，血肉本属一体。 第二节管理与管理哲学概述 管理是人类最古老、最基本的社会活动，是一切有组织的活动必不可少的组 成部分。可以说，自从有了组织，有了社会，也就有了管理。 一、管理的定义 长期以来，许多中外学者从不同的研究角度出发，对管理做出了不同的解释， 代表性的观点有： 西方古典管理理论主要代表人物之一弗雷德里克温斯洛泰勒在他的科学 管理原理中提出：“管理就是确切地知道你要别人去干什么，并使他用最好的 方法去干。”1 亨利法约尔在他的工业管理与一般管理中认为：“管理就是实行计划、 组织、指挥、协调和控制。”2 诺贝尔经济学奖获得者郝伯特西蒙认为：“管理就是决策”。3 他认为决策贯 穿于管理的全过程和所有方面，任何工作必须经过一系列的决策才能完成，管理 者的工作，归根结底就是在做各种各样的决策。 斯蒂芬罗宾斯认为：“管理是指同别人一起，或通过别人使活动完成的更有 效的过程。”4 强调管理者离不开被管理者，管理是一个过程。 理查德l 达夫特认为：“管理就是通过对组织资源的计划、组织、领导和控 制，以有效果和高效率的方式实现组织目标的过程。”5 国内学者对管理的定义主要观点有： 徐国华等认为：“管理是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调 人力、物力和财力资源，以期更好地达成组织目标的过程。”6 芮明杰认为：“管理是对组织的资源进行有效整合以达成组织既定目标与责 任的动态创造性活动。”。 周三多等对管理的定义是：“管理是指组织为了达到个人无法实现的目标， 1 泰勒：科学管理原理 m 中国社会科学出版社，1 9 8 0 ，第1 5 7 页 2 亨利法约尔：工业管理与一般管理 m 团结出版社，1 9 9 9 ，第7 页 3 赫伯特西蒙：管理决策新科学 m 中国社会科学出版社，1 9 8 2 ，第3 7 页 4 斯蒂芬罗宾斯：管理学 m 中国人民大学出版社，1 9 9 7 ，第6 页 5 理查德乙达夫特：管理学 m 机械工业出版社，2 0 0 3 ，第6 页 6 徐国华、赵平：管理学 m 清华大学出版社，1 9 8 9 ，第2 页 ? 芮明杰：管理学：现代的观点 m 上海人民出版社，2 0 0 5 ，第1 5 页 杭州师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 通过各项职能活动，合理分配协调相关资源的过程。”1 综上所述，我们可以认为，管理就是组织在特定的内外部环境约束下，为了 更有效地实现组织目标，对组织活动及人、才、物、信息等资源进行的决策、计 划、组织、领导、控制、创新等一系列活动的过程。 二、管理哲学的概念 管理哲学这一概念，最早是由西方古典管理理论的奠基人、“科学管理之父” 费雷德里克泰勒提出来的。他在科学管理原理一书中说：“科学管理的理 论或者说科学管理哲学，虽则刚刚为人们所理解，而管理实践本身却已逐步推 进。”2 他认为，“科学管理包含着某种主要的普遍原则，是一种能以各种方法运 用的哲学观。”3 他还指出：“科学管理从本质精髓来说，包含着某种哲学。”4 从泰 勒这些论述中可以看出，管理哲学是管理中具有普遍意义的、必须遵循的一些主 要原则或原理，这些原则或原理是管理的本质要求。 1 9 2 3 年，英国管理学家谢尔登的管理哲学出版。这是第一本以管理哲学 命名的著作。该书的主旨是阐述管理的整体性及其在社会中的地位。“管理哲学” 作为一个学术术语正式出现。谢尔登在书中明确提出，应该创立一种管理哲学， 一套原则，一套科学地制定出来并被我们普遍接受的原则，由于管理是实现最终 目标的基础，所以应该用它们来指导日常的职业实践。 1 9 7 8 年，管理学家克里斯托弗霍金森出版了走向管理哲学，1 9 8 3 年出 版了领导哲学一书。他在领导哲学中指出，“管理是行动的哲学。哲学 是管理行为的一个核心组成部分。 “倘若哲学家不会成为管理者，那么管理者必 须是哲学家”。5 更清晰阐述了西方管理哲学的本质。可以这样认为，霍金森的这 两本著作，是管理哲学确立为一门独立学科的标志。6 国内对于管理哲学的研究始于2 0 世纪8 0 年代后期，随着西方现代管理学理 论的广泛引入，学者们纷纷著书立说，进行积极有益的探索，从不同的研究角度、 不同的学科领域和学术视野，对管理哲学进行了界定。但管理哲学的概念仍然是 众说纷纭、莫衷一是，尚未有管理哲学统一权威的定义，没有某一种管理哲学理 1 周三多：管理学 m ( 第二版) 高等教育出版社，2 0 0 5 ，第5 页 2 泰勒：科学管理原理 m 中国社会科学出版社，1 9 8 4 ，第1 6 页 3 泰勒：科学管理原理 m 中国社会科学出版社，1 9 8 4 ，第1 7 页 4 泰勒：科学管理原理 m 中国社会科学出版社，1 9 8 4 ，第8 8 页 。克里斯托弗霍金森：领导哲学 m 云南人民出版社，1 9 8 7 ，第5 1 页 6 邢文祥：老子管理哲学思想研究 j 河北大学博士学位论文，2 0 1 0 1 2 杭j t i , i 师范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 论得到普遍认同。对管理哲学的定义具有代表性的观点有如下几个： 杨伍栓提出，“管理哲学就是研究管理领域中具有世界观和方法论意义的基 本理论、基本方法的学问。”1 曾仕强认为，“管理哲学即以全部人生经验为背景，全部管理历程为对象， 采取综合的观点、整个的见地，以研究管理之学。简言之，管理哲学是对管理经 验作反省的活动。”2 肖明提出，“吸收和概括管理科学的成果，研究管理活动的性质、一般规律 及其与自然和社会的本质关系的科学，就是管理哲学。”3 赵秀臣、刘新立认为，“管理是一种行动的哲学，管理哲学是对管理和组织 的价值逻辑和理性的一般性解释。”4 笔者对“管理哲学”的定义是：管理哲学是关于管理的哲学，是对管理活动 和管理理论进行哲学概括所形成的关于管理的根本看法和总的观点。 三、管理学与管理哲学的关系 管理学是对管理主体为了实现一定的管理目标而进行的一系列的计划、组 织、控制等活动所必须坚持的一些具体的原理、原则和方法进行的研究。它的主 要特点就是个性、特殊和具体。而管理哲学则是关于管理活动和管理理论的理论， 是对人类一切管理活动所进行的哲学概括和提升，从而形成关于管理的总的看法 和根本观点。它的最主要的特点是共性、一般和抽象。它f r j - - 者之间既有区别又 有联系。 区别：管理哲学属于哲学范畴，它所研究的是各种管理中最一般的本质和 规律，为人们提供关于管理的根本指导思想和方法论原则。管理学则属于具体科 学范畴，它直接研究管理活动中的各种具体问题，为人们提供有关管理的相对具 体的原理、原则和方法。所以，二者有各自的相对独立性，不能相互替代。 联系：它们之间的联系主要表现在三个方面：第一，管理哲学根植于管理 学的土壤中，以各种管理理论作为自己的原料，从中概括和提升出管理哲学的范 畴和理论，即共性寓于个性之中。第二，管理学又必须以管理哲学为指导，或者 说管理哲学又为管理学以管理观和方法论的指导，从而丰富和提升管理理论。第 杨伍栓：管理析学新论 m 北京大学出版社，2 0 0 4 ，绪论第l 页 2 曾仕强：中国管理哲学 m 台湾东大图书出版，1 9 8 1 ，第3 0 页 3 肖明：管理析学纲要 m 红旗出版社，1 9 8 7 ，第l 页 a 赵秀臣、刘新立：管理哲学c m 中国经济出版社，1 9 9 0 ，第3 2 页 杭9 、i in 范大学硕士学位论文周易八卦管理哲学发凡 三，管理哲学与管理学的区分界限并非是十分明确的，管理学中的一些带有普遍 性的范畴和原理本身就带有哲学的意义。 第三节周易的管理哲学价值 美籍华人成中英教授将管理的发展分为三个阶段：第一阶段为人文管理时 代。这一阶段管理的内容是国家管理和个人管理，特点是管理讲究伦理性，看重 个人的修身养性。第二阶段为科学管理时代。这一阶段管理的内容主要是经济管 理。特点是理论性和分析性。这一阶段的管理以2 0 世纪典型的现代西方科学管 理模式为其代表。第三阶段为管理的哲学时代，也可以称为管理的后科学时代。 今天乃至未来的管理，将迎来管理的哲学时代，这一阶段的管理，将综合科学管 理和人文管理的长处，把感性与理性、文化与科学、伦理