（中国现当代文学专业论文）五四女性小说的叙事与性别.pdf

中文摘要 五四女性小说因其创作时代与创作主体的特殊而备受研究者关注。当前学 界对五四女性小说的研究取得了丰富的成果，这些研究主要关注五四女性小说 的“故事 层面，较少关注文本的“话语层面，忽视了文本的叙事特征。本 文受西方女性主义叙事学理论启发，运用多种研究方法，结合现有研究成果， 试图从叙事学和女性主义相结合的角度分析五四时期有代表性的女性小说的叙 事特征，挖掘在五四这个特殊的历史文化语境中，性别因素对作家叙事选择的 影响，并分析了这些女作家叙事选择背后的原因。 全文近三万字，除导言、结语外共分三部分展开论述。 导言，引出论题，概括本选题的研究现状和研究意义。 第一部分，关注五四女性小说的叙事视角。五四女作家在历史上第一次成 为叙事主体，她们以女性特有的眼光关注社会历史人生和自我，表达了女性特 殊性别经验和主体意识的觉醒，建构女性书写的权威。 第二部分，从文体模式来看，书信体、日记体成为庐隐、冯沅君、冰心等 五四女作家普遍的叙事选择，这种现象不仅与这些女作家的叙事理论不成熟和 主观抒情的艺术观念有关，更是五四女作家潜在边缘心态的外化。 第三部分，从叙事声音来看，在庐隐、石评梅、冰心等作家的小说中，作 者会不由自主的对叙述者进行话语侵权，甚至威胁到被叙述者和受述者的独立 地位，这和五四时期女作家的历史文化身份、边缘心态不无关联。 结语总结全文，写了作者对本论题的思考。 关键词：五四女性小说叙事学女性主义批评 a b s t r a c t r e s e a r c h e r sp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h ef e m a l en o v e l sd u r i n gt h em a y4 t h m o v e m e n tb e c a u s et h en o v e l sw e r ew r i t t e ni nas p e c i a lp e r i o da n db yf e m a l ew r i t e r s t h ec u r r e n ta c a d e m i cw o r l dh a sm a d et h er i c ha c h i e v e m e n tt o t h em a y4 t h m o v e m e n tf e m a l en o v e l sr e s e a r c h , b u tt h e s er e s e a r c h e sm a i n l yc o n c e r nt h e “s t o r y o ft h en o v e l s ，a n dp a yt h ef e wa t t e n t i o nt ot h e d i s c o u r s e ，s ot h e yh a sn e g l e c t e dt h e n a r r a t i v ec h a r a c t e r so ft h e s en o v e l s w i t hm a n yk i n d so fr e s e a r c hm e t h o d sa n dt h e e x i s t i n g r e s e a r c hr e s u l t s ，t h i st h e s i sd e r i v e df r o mt h ew e s t e r nf e m i n i s t n a r r a t o l o g y ，a t t e m p t st oa n a l y s i st h en a r r a t i v ec h a r a c t e r i s t i c so fr e p r e s e n t a t i v ef e m a l e n o v e l s d u r i n g t h em a y4 t hm o v e m e n tf r o mt h e p e r s p e c t i v e o ft h ef e m i n i s t n a r r a t o l o g y , a n de x c a v a t es e xi n f l u e n c eo nt h en a r r a t i v ec h o i c eo fw r i t e r si nt h e s p e c i a lm a y 4 t hm o v e m e n th i s t o r i c a la n dc u l t u r a lc o n t e x t ，a n da n a l y z ee m p h a t i c a l l y t h er e a s o nb e h i n dt h ef e m a l ew r i t e r s n a r r a t i v ec h o i c e i na d d i t i o nt oi n t r o d u c t i o na n d c o n c l u s i o n ，t h et h e s i si sc o m p o s e do ft h r e e p a r t s ，a m o u n t st o3 0 ，0 0 0c h a r a c t e r s i n t r o d u c t i o nl e a d st ot h es u b j e c t ，w h i c hd e s c r i b e si t sc u r r e n ts t a t eo fr e s e a r c h a n d m e a n i n g s c h a p t e ro n ec a r e sf o r t h en a r r a t i v ep e r s p e c t i v eo fn o v e l sb yf e m a l ew r i t e r s d u r i n gt h em a y4 t hm o v e m e n t f e m a l ew r i t e r sd u r i n gt h em a y4 t hm o v e m e n t b e c a m et h er e a ln a r r a t i v es u b j e c tf o rt h ef i r s tt i m ei nc h i n e s e h i s t o r y t h e yc e n t e r e d o nt h e s o c i a lh i s t o r i c a ll i f ea n dt h e m s e l v e si nw o m e n s s p e c i a lv i e w , a n d e x p r e s s e d f e m a l e s p e c i a l g e n d e re x p e r i e n c e s a n da r o u s a lo ff e m a l e c o n s c i o u s n e s s t h e ym a d eg r e a tc o n t r i b u t i o n st ot h ea u t h o r i t yc o n s t r u c t i o no ft h e f e m a l ew r i t i n ga sw e l l i nc h a p t e rt w o ，f r o mt h es t y l i s t i cp a t t e r n s ，f e m a l ew r i t e r sd u r i n gt h em a y4 t h i i m o v e m e n to f t e nu s e dt h ef o r mo fl e t t e r so rd i a r i e st on a r r a t et h e i rs t o r yj u s tl i k e l u y i n ，f e n g y u a n j u a n ，b i n g x i na n ds oo n t h i sp h e n o m e n o nr e s u l t sn o to n l yf r o m t h a tt h e s ef e m a l ew r i t e r sd i dn o th a v es o p h i s t i c a t e dn a r r a t i v et h e o r ya n da e s t h e t i c i d e a s ，b u ta l s of r o mt h e i re d g e - f e e l i n g i nc h a p t e rt h r e e ，f r o mt h en a r r a t i v ev o i c e ，i ns o m en o v e l so fl u y i n ，s h i p i n g r n e i a n db i n g x i n ，t h ea u t h o r so f t e ni n v o l u n t a r i l yi n f r i n g et h en a r r a t o r sd i s c o u r s ep o w e r , e v e nt h r e a t e nt h ei n d e p e n d e n c eo fc h a r a c t e r sa n dr e a d e r s ，w h i c hi sd k e c t l yc o n n e c t e d w i t ht h ec u l t u r a li d e n t i t ya n de d g e - f e e l i n go f f e m a l ew r i t e r sd u r i n gt h ep e r i o d c o n c l u s i o ns u m su pt h ew h o l et h e s i s ，a n de x p r e s st h ew r i t e r st h i n ka b o u tt h e t h e s i s k e yw o r d s ：t h ef e m a l en o v e l sd u r i n gt h em a y 4 t hm o v e m e n t ；n a r r a t o l o g y ； f e m i n i s tc r i t i c i s m i i i 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究西勺课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 学位申请人( 学位论文作者) 签名： 盥兽 2 0 汐7 年莎月f 弓日 关于学位论文著作权使用授权书 本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学住论文酌要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 纸质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的，可咀采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容酌学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 签名：盘；基虫备 2 0dc 年月f 歹日 学位论文指导教师签名：兰蓦套呦 2 。矿7 年6 月f 如 垦吉 弋了日 五四女性文学是中国现代女性文学的开端，也是现代中国女性文学的第一 个创作高峰。五四时期轰轰烈烈的思想解放运动使女性开始具有独立的主体意 识，也突然获得了从不曾拥有的话语权。当第一代女作家拿起手中的笔开始面 向社会和自我，她们会“说什么一? 她们要“怎么说 ? 她们“为什么会这 样说? 带着这些问题，本文对庐隐、冰心、冯沅君、石评梅、苏雪林等五四时 期有代表性的女作家的小说进行了重读。 西方女性主义叙事学和福柯的“话语理论，给了笔者做文本分析的视角 启发。叙事作品一般被分为“故事”( 内容) 与“话语”( 形式) 这两个不同层面， 这两种理论的本质都是反对单纯从某一个层面解读小说文本。女性主义叙事学 是西方后经典叙事学发展的前沿理论，是结构主义叙事学与女性主义文学批评 相融合的交叉学科。从2 0 世纪8 0 年代开始萌芽，其主要的创始人和领军人物 为美国学者苏珊s 兰瑟和罗宾沃霍尔。2 0 0 4 年，北京大学外国语学院的申 丹教授把它介绍到了中国。女性主义叙事学将叙事形式分析与性别政治融为一 体，借用性别、语境和再现等女性主义理论来弥补了经典叙事学忽略文本意识形 态和社会历史语境的弱点，借用叙事学领域系统的形式分析模式弥补了早期女 性主义批评过于印象化的弱点。苏珊s 兰瑟( s u s a ns l a n s e r ) 称：“由于我 把叙事实践与文学产生过程和社会意识形态连接为一体，就需要研究这样的问 题：在特定的时期，女性能够采用什么形式的声音向什么样的女性叙述心声? 我 的目的在于通过研究具体的文本形式来探讨社会身份地位与文本形式之间的交 叉作用，把叙述声音的一些问题作为意识形态关键的表达形式来加以解读”。 针对结构主义对文本的封闭和自足态度，福柯这位法国后结构主义哲学家 把其话语理论建立在权力机制论上。他认为，话语形构的主要因素是各式各样 的“陈述”，控制“陈述”的形成是一种以“权力 关系决定的规则，也就是说， 【美】苏珊s 兰瑟：虚构的权威：女性作家与叙述声音，第1 7 页，北京大学出版社，2 0 0 2 年 1 影响和控制话语运动的最根本因素是权力：“在有话语的地方就有权力，权力是 话语运作无所不在的支配力量，社会性的和政治性的权力总是通过话语去运 作 。福柯指出，如果像结构主义者那样把文学“文本化 ，就必然忽略形成和 创作文本的各种条件和影响文本意义的各种因素。在这样的理论基础之下，文 学的叙事话语研究就必须结合其他话语系统如性别、意识形态和历史，才能洞 察其背后的权力关系。 近年来，国内学术界对于五四女性小说的研究无论是以社会历史批评的研 究方法，还是以女性主义批评方法，都侧重对文本内容即“故事 层面的解读。 作品的社会生活容量、作家的创作风格、创作和时代背景的关系，文学的思想 内涵、女性主体意识、人物形象设置等是研究者所力图揭示的，小说的“话语 层面即如何讲故事却被被以往的文学批评所忽视。而关注话语层面的叙事学又 走向另一个极端几乎完全忽略了文本意识形态和社会历史语境。因此，将 “话语”理论引入五四女性小说“故事的研究，把叙事学和女性主义两种批 评方法结合起来解读五四女性小说，无疑是一种较全面而有价值的选择。 本文从三个方面分析五四女性小说的叙事和性别。从叙事视角看，五四女作家 在历史上第一次成为叙事主体，她们以女性特有的眼光关注社会历史人生和自我， 表达了女性的特殊性别经验和主体意识的觉醒。从文体选择来看，书信体、日记体 成为五四女作家的模式化的叙事选择，这种现象不仅仅与这些女作家的叙事理论不 成熟和主观抒情的艺术观念有关，更是五四女作家潜在边缘心态的外化。从叙事声 音来看，无论采用哪种叙述视角，强烈的自我表达欲望使五四女作家的小说无法脱 离自身的生活经历和主观感受。作者更是会不由自主的对叙述者、被叙述者、读者 进行话语侵权。这同样和第一代女作家的边缘心态不无关联。本文通过对五四女性 小说不同叙述层次的分析挖掘性别、社会历史语境等因素对五四女性叙事选择的影 响，弥补了五四女性文学研究中忽视文本形式的弱点。此外，借鉴女性主义叙事学 这一跨学科的理论能丰富国内理论批评，为研究者提供新的研究视角。 。王一川：语言乌托邦 ，第2 2 7 页，云南人民出版社，1 9 9 4 年 2 一、叙事视角与性别主体 叙事视角与性别政治的关联是女性主义叙事学涉足较多的一个范畴。男作 家与女作家为何在某一历史时期选择特定的视角模式是研究者关注的焦点。叙 述视角( 聚焦者) 与观察对象之间的关系也往往被视为一种意识形态关系。五 四时期，在激烈的社会思想文化变革中，中国第一代女作家被唤醒，她们从封 建大家庭反叛出来，从旧有的角色框定中爆裂出来，她们开始在历史活动中出 现，就象她们从“文化的潜层和彼岸回来 进入文化一样。她们以介入文学写 作的行为本身，展示她们对历史进程的创造与介入。这是一次前无古人的破天 荒的书写，两千余年来在历史的黑暗中沉默的女性开始认识自我。她们环顾四 周，对社会的动荡、历史的变迁、个人的沉浮做出自己的书写和评判，改变了 中国女性两千多年来被书写的命运。她们以女性特有的眼光关注社会历史人生 和自我，表达了女性的特殊性别经验和主体意识的觉醒。 ( 一) 话语权建立叙述的权威 西方女性主义叙事学开创人苏珊兰瑟在其著作虚构的权威_ 书中提 出了“话语权威”一词。“它指由作品、作家、叙述人、人物或文本行为申明的 或被授予的知识名誉意识形态地位以及美学价值”。叙述者的地位在何种程度 上贴近主导社会权力成了构成作者话语权威的重要因素。同时，话语权威的构 成还包括随历史进程而变化的文本写作策略。权威在话语上的表现其实是现实 社会和历史文化的反映或折射。权威基本上是一个与男性相关的概念，因为它 是从命令、法则、控制等方面呈现出来的。而现实社会的各个范畴，有权力去 命令、执法和控制的大多数是男性。在五四以前的中国，话语权威当然都附属 于主导意识形态中的男性。因为在父系社会，话语权一直以金科玉律般的规则 牢牢掌握在男性手中。 先让我们来看一则历史上关于话语权与文本内容的小故事： “谢太傅安，妻颇妒，欲置妾而不敢。兄子辈微达其意，因方便，称关雎、 蠡斯有不忌之德，夫人知以讽己，乃顾问云：此诗是谁所撰? 答云：周公。 夫人答日啁公是男子，想为之耳；若使周姥撰诗，当无是言! ”。 中国漫长的封建社会历史文明，造就了以男性话语为中心的文化形态。男 权意识沉淀为社会每一个人与生俱来的人性意识。男性视角、男性观点、男性 声音成为历史的普遍性。自古以来中国的文明史是由周公为代表的男子书写的， 周姥们被剥夺了作为一个正常人的一切权利，“撰诗 是她们不会想不能想的事 情。“阳尊阴卑 、“妇有七去”、“三从四德 、“男外女内贞女烈妇 ，她们只 有在历代教义训诫的规范下沉默，成为被观察、被书写、被规定的对象。在强 大的男权传统下，男性拥有充沛的话语权、阐释权、指令权。他们用自己的眼 光来塑造男性规范与想象中的外美内顺，让女性用心效仿的经典女性形象。外 要如花似玉、弱柳扶风、软玉温香、冰肌玉骨，内须温良恭顺、三从四德、相 夫教子、从一而终。男性按照男权社会所规范的审美原则塑造合意的美的对象， 女性被物品化、欲望化。男权社会所需要的女性样貌、女性气质、女性品德被 框定被树立。对于对那些不符合既定框架，使用起来不安全的女性，男性则会 发出警戒的虚构。于是妹喜、褒姒、妲己、杨玉环是红颜祸水。她们祸国殃民、 干朝乱政，成为历史的罪人。“女人不是天生的，而是变成的 ! 法国女权主义 者波伏娃的这句话力透纸背、一针见血。中国的传统女性就是在男权话语男性 视角的框定下变成“女人”的。 历史发展到2 0 世纪初，中国发生了一场深刻的思想文化革命五四运动。 女性在这场彻底的反封建斗争中被发现。男女平等、婚恋自由、社交公开、接 受高等教育，参加社会工作，历史瞬问赋予了时代女性前所未有的权利。女性 作为“人的主体意识觉醒了，特别是那些受变革之惠的知识女性，率先撕裂 身上传统女性角色的服装，以史无前例的现代女性面孔女性姿态出现在历史之 中。她们理直气壮地拿起原来只属于男性的笔，牢牢握住来之不易的话语权利， 【清】张贵胜辑，愁集( 卷一) ，谭正壁中国女性文学史，百花文艺 f 版社，1 9 9 1 年5 月 4 从女性自我的角度开始了自己的言说，公开表达女性的声音，建构起女性主体 的叙述权威。 五四女作家大都有相似的经历背景：家庭传统文化背景优厚；接受现代高 等教育，“为人 和“为文 的意识双双被唤醒；接受社会文化革命的新思想使 她们都与旧事物有某种程度的决裂。陈哲衡、冰心、凌叔华、庐隐、冯沅君、 石评梅、苏雪林等女作家共同谱写了现代中国女性文学的序幕之曲。 ( - 3 关注社会与表达自我女性书写的肇始 女性破天荒的成为书写主体，这无疑是对历史书写的颠覆。中国第一代女 作家自觉的叙事主体意识，使她们一方面立场鲜明的表达自我对现实社会的不 满、谴责与期望的热烈干预姿态。另一方面，她们在新旧之间彷徨犹疑，在追 求自我独立与人生价值的过程中惶惑迷茫，和时代一起面临着进退两难的焦虑 处境。 五四女作家大都是从写问题小说开始登上文坛的。五四时期剧烈的社会变 革使千疮百孔的中国暴露出严重的社会问题，问题小说的出现，体现了作家对 关注干预现实的姿态。现代女作家创作问题小说，和传统女性吟风弄月不痛不 痒的闺阁文学划出了鲜明的界限，体现了现代女性作为“社会人”的意识和社 会参与意识的觉醒。 陈衡哲的小说有相当一部分是对女性出路的思考。她含蓄地批评了旧时代 女子“安命”怨命”的生活态度，在作品中高扬的“造命 的人生观负载了对 觉醒后的女性自立于世的价值期待，强调奋斗、创造才是生命的真谛。在她的 对话体小说运河与扬子江中，运河循着既定的渠道流淌，扬子江却按着自 己的意志流向东海。在扬子江眼中，运河只是一个“快乐的奴隶 ，而它自己固 然一路上要经历打平尖石、凿穿峭岩的艰辛，但却在“筋断骨折、心摧肺裂” 的奋斗中“打倒了阻力、羞退了讥笑，征服了疑惑 ，感悟到“生命的奋斗是彻 底的，奋斗来的生命是美丽的! 显然，作者笔下“成也由人，毁也由人 的运 河，恰是中国女性几千年被动人生的形象再现，而“不畏艰辛，努力奋斗 的 扬子江则寄托了理想中的新型女性的生命姿态。 被五四的惊雷震上了文坛的冰心，以问题小说起步，表现了作家高度的社 会责任感和探究人生的热忱。两个家庭斯人独憔悴秋风秋雨愁煞人等 揭露了旧社会旧家庭的不良现状。两个家庭以对比的手法写隔邻而居的两户 人家，男主人都是留学归国的才俊，但一家的妻子治家有方，另一家的却不谙 家政，探讨了家庭幸福和女性的家庭中的责任。斯人独憔悴中怀抱着一腔“安 邦治国平天下 的儿子积极参加学生运动，却被“真不愿意有这样为人英雄的 儿子”的父亲叫了回来，真切地反映了五四时代具有相当普遍性的父子两代人 的冲突，产生了广泛的社会影响。超人、烦闷、悟中冰心对种种社会问 题开出了她的“药方 爱的哲学。超人中冷心肠的青年何彬，原本信奉 尼采的超人哲学，但终为禄儿的行为感动，在母爱与童心的夹击下，转而虔信 “世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是 相互牵连的，不是相互遗弃的。用爱的哲学战胜了尼采的憎世哲学。这篇小说 在当时迷茫的社会青年当中产生了普遍影响。冰心的问题小说表现了作家以创 作去改良人生的初衷和敏锐的社会意识，体现出时代女性鲜明的主体意识。 庐隐的创作一开始也多为问题小说。处女作一个著作家揭露了封建包 办婚姻对青年人的戕害。两个小学生写学生请愿遭到政府血腥镇压的惨剧。 一封信关注下层劳动者的悲惨命运。灵魂可以卖吗? 写纱场女工对资本 主义工厂压榨精神的担忧。这些问题小说展现了一出出“血和泪”的社会悲剧， 颇有社会意义。茅盾曾肯定：“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材 的，不能不推庐隐是第一人”。 另一方面，五四女作家拥有与传统女性截然不同的现代性生活体验。个性 解放的熏陶和传统因袭的重负使过渡时期的女性在新与旧之间抗争徘徊，自我 意识的觉醒又使她们产生了形而上的困惑。五四女性文学就是这些知识女性的 。茅盾： r p 隐论，文学第3 卷第l 期，1 9 3 4 年7 月 6 现代性体验的文本投射。她们从女性的主体视角关注女性，表达自我。文学， 成为女性确认自我精神价值的一种方式。 首先，婚恋是五四女作家笔下最普遍的题材。男女自由恋爱和封礼教“父 母之名，媒妁之言刀的包办婚姻的矛盾成为主要的情节模式。过渡时期的女性 在薪道德与旧礼教之间的挣扎彷徨的矛盾心理在作品中得到突出的反映。苏雪 林的自传体长篇棘心中，女主人公杜醒秋受过新式高等教育，留学海外。 父亲拒绝了她解除旧式婚姻的请求，一开始她的反应颇为激烈：“老顽固，你要 做旧礼教的奴隶，我却不能为你牺牲。婚姻自由，天经地义，现在我就实行家 庭革命，看你拿什么亲权来压我? ! 。不久之后，却因为家庭的反对陷入抉择 的两难困境，企图在新旧婚姻之间调和折中，最后为了母亲的病放弃学业顺从 家庭的包办婚姻，在亲情的召唤下皈依礼教。庐隐在海滨故人等代表作中 同样反映了时代女青年在新思潮与旧礼教之间踯躅难决的情绪特征。主人公露 沙的好友之一云青钟情于蔚然，却因为家庭的反对就毫不抵抗地放弃了自己的 幸福。得知蔚然与别人订婚，云青一方面写诗祝贺。一方面又写小说消沉的 夜寄给露沙坦露自己的痛苦：“一个青面獠牙的恶鬼，戴着金碧辉煌的紫金冠， 那金冠上有四个大字是礼教胜利。一圆“许多青年男女的幸福，都被这戴紫金 冠的魔鬼剥夺了! ” 作者的化身露沙对云青的爱情悲剧除了表示默默地同情， 亦别无它法。远远没有达到鲁迅对笔下人物“哀其不幸，怒其不争的 批判深 度。究其原因，是作者自己也对不容于封建礼教的自由爱情存在很深的忧惧。 这一点在露沙处理她和有妇之夫梓青的恋爱关系上的结局上也有显露。露沙和 梓青相爱却不敢决绝的向旧礼教抗争，最后以“露沙已一年不通音信了，到底 也不知是成是败 的开放式结局来反映作者在反抗与犹疑之间的两难立场。比 起苏雪林和庐隐的徘徊犹疑，冯沅君的反封建立场要更为坚定和决绝。隔绝、 苏雪林：棘心，苏雪林文集，第l 卷第1 5 7 页，安徽文艺j b 版社，1 9 9 4 年 圆庐隐：海滨故人，中国现代文学名著丛书庐隐卷，第1 3 4 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 庐隐：海滨故人。中国现代文学名著丛书庐隐卷，第1 3 3 页，太臼文艺出版社，1 9 9 7 年 庐隐：海滨故人，中国现代文学名著丛书一庐隐卷，第9 7 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 7 隔绝之后、旅行等篇目中，男女主人公认为“我们所要求的爱是绝对的 无限的。我们只有让它自由发展，决不能使它受委屈，为讨旧礼教旧习惯的好。 在新旧交替的时期，与其作已经宣告破产的礼法的降服者，不如作个方生的主 义真理的牺牲者，一开始就对两人自由恋爱和封建礼教的冲突有着清醒的认 识，他们都抱定了“身命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死 的宗旨，表现出十分鲜明的反对封建礼教，倡导自由恋爱的立场。与此同时， 在慈母误点写于母亲走后等文中，女主人公又在“情人之爱”与“母 亲之爱 之间艰难挣扎。对自由情爱的大胆追求已经转化为深深的自我谴责， 实则也已经在“母亲的爱 的名义下选择了对封建礼教的退让。鲁迅评价冯沅 君的小说旅行“实在是五四运动之后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传 统战斗，遂不得不复活其缠绵悱恻之情的青年们的真实写照 。 其次，在五四女作家的作品中，我们总能捕捉到忧郁悲哀苦闷的气息。这 种悲哀既与作家个人的现实生命体验密切相关，又是一种超越了个人身世之感 的形而上意义的哲学困惑。科恩在自我论中曾经指出“绝望、忧郁、苦闷 和寂寞等心理状态的出现是个性和反思发展的重要标志 。五四女作家的这种迷 茫和困惑从某种意义上说也是女性自我意识觉醒到相当高度的体现。这在庐隐 的小说中表现的最为突出。或人的悲哀中主人公亚侠是一个陷入了“哲学病 无法自拔的悲剧女性。她“被知识苦缠着，要探究人生的究竟，花费了不知多 少心血，也求不到答案 。“不免想到世界既是找不出究竟来，人间又有什么真 的价值j g ? 努力奋斗，又有什么结果那? 在毫无结果的困境中，亚侠试图以 “游戏人间来麻醉自己，可是“我何尝游戏人间? 只被人间游戏了我! 亚 侠最后投湖自尽，有对现实失望的因素，更多的是一种探求人生意义而不得的 深刻绝望。海滨故人中露沙因为思考“人生到底作什么，“吃饭也不正经吃， 冯沅君：旅行，卷麓，第2 2 页，人民文学出版社，1 9 8 3 年 国冯沅君：隔绝，卷蘸，第4 页，人民文学 版社，1 9 8 3 年 鲁迅：新文学大系小说_ 二集导言，鲁迅全集，第6 卷第2 4 5 页，人民文学出版社，1 9 8 1 年 回庐隐：或人的悲哀， 中国现代文学名著丛书一庐隐卷，第5 5 5 6 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 有时只端着饭碗拿着筷子出神，睡觉也不正经睡，半夜三更坐了起来发怔，甚 至与痛哭了 ，她“对于人间时而信，时而疑，闲步到中央公园，看见鸭子在铁 栏里游泳，她便想到，人生和鸭子一样不自由，一样的愚钝；人生到底做什么? 听见鹦鹉叫，她便想到人们和鹦鹉一样，刻板的说那几句话，一样的不能跳出 那笼子的束缚；看到花落叶残，便想到人的末路死仿佛天地间只有愁 云满布，悲雾弥漫，无一不足引起她对世界的悲观，弄得精神衰退。这种苦 闷悲观是女性自我意识觉醒后，力图确证自我存在的重要标志。具有自叙传色 彩的文学创作成为作者倾吐内心苦闷、表达人生困惑的重要工具。 ( 三) 当女性成为聚焦者 叙事作品中的故事和人物是通过某种眼光和视点呈现的，语境中的性别因 素对文本的作用主要是通过叙述视角完成的。视角决定着叙述者的“某种眼光、 “某个观察点，即谁在“看，在什么位置“看 。“在文学方面，我们所要研 究的从来不是原始的事实或事件，而是以某种方式被描写出来的事实或事件。从 两个不同的视点观察同一个事实就会写出两种截然不同的事实。 上一小节我 们从宏观意义上探讨了女性集体作为叙事主体表达自我，摆脱了“被看 被客 体化的命运。这一小节我们从微观角度来比较在具体的文本中不同性别作为聚 焦者( 观察主体) 产生的相异文本效果。 i 胜利以后与伤逝 庐隐的小说胜利以后和鲁迅的小说伤逝，两者同作于1 9 2 5 年，同 样写的是恋爱斗争胜利以后青年男女的小家庭生活。甚至叙述方式都几乎一致 胜利以后选择书信体向好友吐露胸怀，伤逝以男主人公涓生手记的 方式呈现，是涓生的内心独白。不同的只是叙事视角：胜利以后从女性自我 庐隐：海滨故人，中国现代文学名著从书庐隐卷，第9 8 页，太白文艺 b 版杜，1 9 9 7 年 【法】托多罗夫：文学作品分析，张寅德叙述学研究，中国社会科学出版社，1 9 8 9 年 9 的视角关注知识女性的共同困境，伤逝以男主人公涓生的视角回顾自己与子 君的恋爱悲剧。从某种意义上说，胜利以后中的女性沁芝、琼芳、肖玉和伤 逝中的女主人公子君在具体处境和行为方式上是有着相当程度的共同性的。 她们都是受五四精神熏陶的知识女性，经历了轰轰烈烈的自由恋爱，和封建礼 教或者封建家庭果断斗争。胜利以后，庐隐笔下的主人公成立了家庭，子君则 和涓生同居，同样过起了小家庭生活。 但在不同性别视角的作用下，作者对相同的题材有着相异的视点。首先， 庐隐反映的是知识女性重返传统女性角色背后的被动和无可奈何，注重对女性 所处社会环境的质疑。鲁迅更多注意到女性对重返传统角色的主动性和心甘情 愿，更强调对女性自身历史痼疾的批判。 2 0 世纪2 0 年代，许多受过教育的新女性都渴望走出家门融入社会，但当时 的中国社会并没有为女性走出家门提供可能的现实条件。正如鲁迅在娜拉走 后怎样中所言：“娜拉也或者实在只有两条路，不是堕落，就是回来”。胜利 以后就表现了新女性陷入传统女性的生活窠臼中难以自拔的焦虑和无奈。婚 后的肖玉抱着女儿，红着眼圈说：“当我们和家庭奋斗，一定要为爱情牺牲一切 的时候，是何等气概? 而今总算都得了胜利，而胜利以后原来依旧是苦的多乐 的少，而且可希冀的事情更少了。可藉以自慰的念头一打消，人生还有什么趣 味”? 沁芝感叹到：“我觉得女子入了家庭，对于社会事业，固然有多少阻碍， 然而不是绝对没有顾及社会事业的可能。现在我们所愁的，都不是家庭放不开， 而是社会没有事业可作 。圆这种力图摆脱传统角色而不得的焦虑体验反映了过 渡时期的女性行为选择的被动和无奈。在伤逝中，子君大胆而坚决的离开 叔叔的家，向涓生宣告“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利! 之后两 人同居，子君料理家务，喂鸡养狗，整日忙于琐事。“竟胖了起来，脸色也红活 。庐隐：胜利以后，中国现代文学名著丛书一庐隐卷，第1 9 5 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 。庐隐：胜利以后， 中国现代文学名著丛书一庐隐卷， 第1 9 1 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 l o 了；可惜的是忙。管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步。 当涓 生失业，生活艰难，爱情失去了附丽，子君终于回到父亲家中，默默的死去。 女性缺乏独立意识，依附男性的历史痼疾造成的子君的悲剧。 其次，庐隐侧重对女性生命体验的坦露和抒发，“因为懂得，所以慈悲 ， 更能贴近女性本真的生命状态。鲁迅以男主人公的视角观察回顾，把女性作为 被批判的客体，遮蔽了女性的声音。 作为女性，庐隐对自身性别的命运有着深入的关注和思考：“我对于今后妇 女的出路，就是打破家庭的藩篱到社会上，逃出傀儡家庭，去过人类应过的生 活。不仅仅作个女人，还要作人”。固然而她又亲历亲见了新女性在现实社会的 困境，对女性的生存状态给予深深的理解和同情。她用自己惯用的直抒胸臆的 风格抒发困境中的新女性的性别体验。胜利以后采用便于情绪宣泄的书信体 抒发沁芝对自己和女友们组建新家庭以后的烦恼苦闷，充满主观色彩。，沁芝不 住地向朋友感慨：“唉! 琼芳! 人们真是愚的可怜，当没有结婚的时候，便梦想 着结婚以后的圆满生活，其实填不平的大地，何处没有遗憾! “唉! 琼芳! 这也是奋斗所得的胜利以后呵! 只赢得满怀凄楚，壮志雄心，都为此消磨 殆尽呵! 说到这里，由不得我不叹息，现在中国的女子实在太可怜了! 固主人 公直抒胸臆的内心表白，真实地反映了女性的生命体验，更贴近女性生命的本 真。伤逝中作者以涓生的视角回顾往事，子君没有自己发言权，她只是涓生 的观察对象。从涓生的视角看，子君一开始是坚强骄傲勇敢的，她大胆离家和 涓生同居，不畏惧别人讥笑、猥亵、轻蔑的眼光。但子君养鸡喂狗料理家务使 他觉得庸俗，因为子君的手粗糙起来，不再和他谈天，不再和他散步和读书。 子君开始变得“怯弱，不善于体贴 、冷淡、怨恨、只会拖累自己。于是涓生情 愿去图书馆也不愿呆在家里，甚至数次想到子君会死虚伪地敷衍一段日子 西鲁迅：伤逝，鲁迅小说全编第2 6 1 页，浙江文艺出版社，1 9 9 7 年 圆庐隐：今后妇女的h 路，庐隐选集上，第3 l 页，福建人民m 版社，1 9 8 5 年 国庐隐：胜利以后，t 中国现代文学名著丛书庐隐卷第1 9 2 页，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 回庐隐：胜利以后，中国现代文学名著丛书一庐隐卷第1 9 5 页，太白文艺i f j 版社，1 9 9 7 年 后，涓生告诉子君：“因为我已经不爱你了，但这于你倒好的多，因为你更可以 毫无牵挂的做事 。终于子君如其所愿“毅然走出这冰冷的家 ，也终于死了。 不论涓生是否悔恨与悲哀，如子君也有如此的手记，子君也可以倾吐自己的心 声，里面记下的会是什么那? 恋爱一开始涓生即不如子君坚决，认为子君“比 我透彻，坚强的多，他畏惧流言和别人的轻蔑。社会没有给子君留出作事业的 位置，“男外女内的传统意识让子君不得不回到扮演妻子角色，繁忙的家务使 她“终日汗流满面，短发都粘在脑额上，两只手又只是这样的粗糙起来一，而涓 生还要求她谈天读书散步，根本无法理解知识女性子君在新旧角色之间的痛苦。 当涓生因为和子君同居失去工作，子君成了拽着他衣角的累赘，他不愿意回家， 勉强的笑，虚伪的敷衍，终于一脚踢开了她。涓生想过失去工作是社会上封建 意识的强大而非和子君自由恋爱吗? 想过在那样的社会子君离开他会有什么样 的结局吗? 没有。他只是想逼子君离开，自己“轻如行云 寻找新的生路。因 为作者没有让子君也留下一本手记，所以这种种的烦恼苦痛愤怒悲哀也就无从谈 起了。子君作为身负历史痼疾的女性被批判，她只有默默的承受，默默的死去。 2 、从凌叔华的酒后到丁西林的 酒后 丁西林的独幕剧酒后改编自凌叔华的短篇小说酒后，剧本与小说在 主要情节和人物上没有太大差异。但在一些具体细节的处理上，根据小说改编 的剧本又和小说原作有着主要的不同。美国批评家艾德里安娜里奇指出，重 读男性创造的文本，是一种以女性的眼光和新的批评方向进入过去的文本的行 为。这样我们可以通过两个文本的比较，发现不同性别作家叙事视角的差异。 小说的情节很简单，晚饭后女主人公采芍和丈夫永璋略带酒意坐在大客厅 内，客厅的大椅上躺着酒醉的男客人子仪。在酒精和温馨的环境的作用下，采 芍突然产生了吻一吻子仪脸的冲动。一开始丈夫不答应，在采芍的坚持下，他 国鲁迅：伤逝，鲁迅小说全编，第2 6 9 - 2 7 0 页，浙江文艺出版社，1 9 9 7 年 圆a d r i e n n er i c h ：“w h e nw ed e a da w a k e n ：w r i t i n ga sr e - v i s i o n ”( 1 9 7 1 ) ，o i ll i e s ，s e c r e t sa n ds i l e n c e ，n e w y o r k ：n o r t o n ，19 7 9 1 2 最终同意了。小说最后，当采芍走到子仪的身边，却又突然放弃了自己的想法 “我不要k i s s 他了 。 通过两个酒后文本的比较，我们可以发现它们的不同之处。在女作家 凌叔华的小说中，女主人公采芍处于聚焦者的主体位置，人物和情节的发展都 处于采芍的把握之中。而在剧本中，这一位置被其丈夫替代，采芍被设置为凝 视对象，受到丈夫的压抑和客体化。 女性主义批评的一个基本论点就是：成为凝视对象是受压迫的标志。在小 说酒后中，采芍虽然也成为丈夫的观察对象，但情节发展是以采芍的心理 活动来安排的。采芍并不把丈夫对自己容貌的夸赞放在心上，以聚焦者主体的 姿态观察着自己平时钦佩爱慕的人： 采芍听了，想了一想，后来仍望着那睡倒的人。此时子仪正睡得沉酣，两 颊红得像浸了胭脂一般，那双充满神秘思想的眼，很舒适的微微闭着；两道乌 黑的眉，很清楚地直向鬓角分列；他的嘴，平时常充满了诙谐和议论的，此时 正弯弯的轻轻地合着，腮边盈盈带着浅笑；这样子实在平时采芍没有看见过。 子仪在酒后的“温润优美打动了采芍，他是自己平时十分钦佩的男子， 联想到这个男子的家庭不很幸福。她看着他酒后的仪容，便产生了愿意给这个 高尚优美而又得不到爱的人一点人间温暖的怜惜之情。当丈夫提出要送采芍一 件新年礼物时，采芍就提出要“闻一闻 子仪的脸。采芍之所以要征得丈夫同 意，一方面表现出她负有的道德包袱，另一方面也表现了她的坦然，她敢于向 丈夫坦然女性对异性美的欣赏。在得到丈夫的信任和鼓励后，采芍“轻轻地走 向子仪睡倒的大椅边去 。这时凌叔华通过描写采芍的外在表现精彩地表现了女 主人公的心理活动： 子仪的面目愈现清楚，采芍心跳的速度愈增及至她走到大椅前，她的心 跳度数竞因繁密而增声响。她此时脸上其热，心内奇跳，怔怔的看住子仪，一 会儿她脸上热退了，心内亦猛然停止了强密的跳。她便三步并两步的走回永璋 本文所选用的凌叔华小说皆选自中国现代文学名著丛书一凌叔华卷，太白文艺出版社，1 9 9 7 年 1 3 身前，一语不发，低头坐下当永璋问她怎么了，采芍说：“没什么。我不要k is s 他了” 在小说作者的描述中，读者会感到是一个真诚坦率的女人。她既是一个作 为聚焦者的观察主体，又是一个把握着自己表达欲望的感情主体。丈夫永璋则 是道德的象征，而客人子仪只是她观察和表达欲望的对象。采芍在道德规范和 感情欲望的拉力中经历了一段情绪波动。她固然受感情的支配，但也以理智控 制着自己的行为。采芍的心理感情的变化主要来自于自身，来自自己对感情的 体验和反思。因而小说酒后的女主人公是处于主体位置的。 在丁西林改变的剧本酒后中，我们可以发现因为作家性别视角的转换 而产生的不同文本设置。剧本中的女主人公从命名到故事结局始终处于客体的 位置。首先她在剧本中没有自己的名字，剧中的丈夫改名荫棠，客人改名芷青， 而“她 已经没有名字，只是男主人公的“妻子”，从一个人( 采芍) 变成了一 种身份( 妻子) 。其次，这个妻子在男性叙述方式和修辞的逼迫下一步一步地走 向“丑角 的角落。 剧中的丈夫荫棠在对妻子进行审查后，最终也答应了妻子的要求。妻子得 到丈夫的应允，也是表现得忧郁害怕。但她是怕客人芷青知道。他的丈夫荫棠 没有小说中永璋对妻子的理解和真诚鼓励，反而趁机揶揄为难妻子，使妻子更 加胆怯。或许是要虚伪地表现男人的大度，荫棠宣告“我给你绝对的自由唉”， 然后坚决要在妻子吻芷青之前离开客厅。正是这种虚伪的大度给你妻子莫大的 压力，并成功地在感情和心理上将妻子置于依附的、接受给予的位置。妻子听 到丈夫离开后大吃一惊，就在她大声叫荫棠回来时把客人吵醒了。丈夫进屋后 说：“这可不怨我，这是你自己”，把自己的责任摆脱干净。继而利用妻子 害怕客人知道她的“非份之想 的心理，把她捉弄一番，使妻子十分尴尬。剧 本在妻子尴尬狼狈的表情中“定镜”。她成为一个被调侃、被审查最后被捉弄的 角色。 可以发现，在剧本中丈夫荫棠一直控制着对话的主动权，他的口气和态度 1 4 张扬着男性的霸道和自信。妻子是被他调侃和试探的对象，她的要求一再被丈 夫“审查”，被反问。在剧本的结尾，虽然丈夫的嘴被妻子掩住了，但作者