（高等教育学专业论文）高校生命教育实证研究——以南京师范大学为个案.pdf

中文摘要 近年来我国高校中的大学生自杀和伤人的现象不断出现并呈上升趋势，有些大学生 不能理性地、成熟地对待生命、理解生命的真正涵义于是大学生的生命教育就越来越被 重视，广大教育者希望通过生命教育来增强大学生的生命意识，提升大学生的生命价值。 本研究采用问卷的形式进行调查分析，并结合对个人的深度访谈，来了解我国目前大学生 生命观现状以及他们对生命价值与意义的思考，进而提出实施生命教育的对策建议。 调查发现，我国当代大学生的生命态度总体上是积极健康的，他们对生命有比较正确 的认识，对生命价值也有一定的思考；但是，一小部分大学生对生命持有消极的态度，对 生命价值并无深入思考。本文从学校教育、社会影响、家庭教育及个人经历几个方面来分 析对大学生生命观产生影响的因素。最后结合国内外生命教育的经验，提出在高校施行生 命教育的具体途径：大学开设生命教育课程、心理健康辅导、“关爱”的生命教育、改革与 完善高校管理制度，形成生命教育的网络、建立生命危机学生生命教育的绿色通道、调动 家庭和社会的一切力量共同营造生命教育的良好环境。 生命教育的目的，就是在于教会学生珍惜、尊重与关爱生命，教会学生如何做人， 使学生能在多元的价值观中学会选择，在学会生存的基础上学会生活，在平等的基础上学 会尊重，在宽容的基础上学会恩慈，在爱的基础上学会负责，从而获得生命的本真意义和 主体价值。 关键词：大学生生命态度生命价值与意义生命教育 a b s 仃a c t i nr e c e n ty e a r s ，t h en u m b e ro ft h eh i g h - s c h o o ls t u d e n t sw h oc o m m i ts u i c i d ea n di n j u r i e so n o t h e mi st a k i n go nag r a d u a l l yi n c r e a s i n gt r e n da n ds o m e c o l l e g es t u d e n t sc o n n o tt r e a tt h el i f ea n d u n d e r s t a n dt h em e a n i n go fi tr a t i o n a l l ya n dm a t u r e l y t h e r e f o r el i f ee d u c a t i o nh a sb e e ng i v e n a d d e dw e i g h ta n dm o s te d u c a t o r sh o p et oe n h a n c et h es t u d e n t s a w a e n e s $ a n dt h ev a l u eo ft h e i r l i f et h r o u g hl i f ee d u c a t i o n b yh a n d i n go u tt h eq u e s t i o n n a i r e s ，t o g e t h e rw i t hs o m ei n t e r v i e w so f d e p t ho nq u i t eac o n s i d e r a b l en u m b e ro fi n d i v i d u a l s ，t h er e s e a r c hi sa i m e da tg a i n i n gs o m e i n s i g h t si n t ot h es t u d e n t s v i e w so nl i f ea n dt h e i ri n n e rt h i n k i n ga b o u tt h ev a l u ea n dt h em e a n i n g o f l i f ea n dt h u sa d v i c eo nc a r r y i n go u tt h el i f ee d u c a t i o nw i l lb ep r o p o s e d a c c o r d i n gt ot h es u r v e y , t h em a j o r i t yo ft h es t u d e n t sn o w a d a y sh a v ear a t h e rp o s i t i v ea t t i t u d e t o w a r d sl i f e t h e yh a v eah e l p f u lu n d e r s t a n d i n ga b o u tl i f ea n dc a ng od e e pi n t ot h ev a l u eo fi t h o w e v e r ，t h e r ea r es t i l las m a l lp a r to fs t u d e n t sw h oh o l dn e g a t i v ea t t i t u d e st o w a r d sl i f ea n d n e v e rp e n e t r a t e di n t ot h ev a l u eo f t h e i rl i v e s f r o mt h e s ea s p e c t sa st ot h es c h o o le d u c a t i o n ，s o c i a l i n f l u e n c e s ，f a m i l ye d u c a t i o na n di n d i v i d u a l s e x p e r i e n c e ，t h ep a p e ra n a l y s e st h ee l e m e n t st h a tm a y u t t e ri n f l u e n c e so nt h es t u d e n t s v i e wo nt h el i f e i nl i g h to ft h ee x p e r i e n c ec o n c e r n i n gt h el i f e e d u c a t i o ni nf o r e i g nc o u n t r i e s ，d e t a i l e dw a y so fi m p l e m e n t i n gt h el i f ee d u c a t i o nw e r ep u tf o r w a r d ： o f f e r i n gc o u r s e sa b o u tl i f ee d u c a t i o n ，g i v i n gg u i d a n c ei ns t u d e n t s m e n t a lh e a l t h ，r e f o r m i n ga n d i m p r o v i n gt h ea d m i n i s t r a t i v es y s t e mi ns c h o o l s ，c o n s t r u c t i n gt h en e t w o r ko f l i f ee d u c a t i o n ， b u i l d i n gt h et h o r o u g h f a r et oe d u c a t et h es t u d e n t so nl i f ec r i s i s ，b r i n ga l lt h ef o r c e sf r o mf a m i l i e s a n dt h es o c i e t yi n t op l a yt ob u i l dah e a l t h ye n v i r o n m e n tf o rl i f ee d u c a t i o n t h e p u r p o s eo f l i f ee d u c a t i o ni st h a ts t u d e n t sa r em u g h tt oc h e r i s h ，r e s p e c ta n dc a r ef o rt h el i f e a n dk n o wh o w0c o n d u c eh i m s e l fi ns o c i e t y f u r t h e r m o r e ，t h e yw i l ll e a r nh o wt oc h o o s ef r o mt h e d i v e r s i t yo ft h ev a l u e so fl i f e ，t ol i v eal i f ea f t e rm a s t e r i n gt h ew a y so fe x i s t i n gi nt h ew o r l d ，t o a l w a y st r e a to t h e r se q u a l l ya n dt h u sr e s p e c tt h e m ，t ot o l e r a t ea n db er e s p o n s i b l eo nt h eb a s i so f l o v e e v e n t u a l l y , s t u d e n t sw i l la c q u i r et h ei n n a t ec h a r a c t e ra n dp d n c i p a iv a l u eo f l i f e k e yw o r d s ：c o l l e g es t u d e n t s ，t h ea t t i t u d e st o w a r d sl i f e ，t h ev a l u ea n dm e a n i n go fl i f e ，l i f e e d u c a t i o n 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：载威 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名碰 日期：坦堑：i ：塑 前言：问题的提出 一研究的背景与研究现状 ( 一) 研究背景： 1 近年表我国高校中伤害生命事件呈上升趋势引发的疑问 近年来。大学生无视生命、伤害生命的事件逐渐增多，2 0 0 2 年清华大学学生刘海洋伤 熊事件以及2 0 0 4 年震惊全国的马家爵杀人事件，是全国皆知且又比较极端的例子。其实诸 如此类的现象在很多高校都出现过，并呈上升趋势。据研究人员估计最近几年每年都有 近1 0 0 名大学生自杀，据清华大学人文社会科学院教授、中国心理卫生协会大学生心理咨 询专业委员会主任委员樊富珉说，这大约是工业化国家的中等水平。但她说：“这个数字正 在上升，我们应当予以关注，我们不知道具体的数字，但它比以往任何时候都高。” 而2 0 0 4 年重庆的女大学生竟然流行堕胎减肥的方法，就是先故意怀孕，然后做堕胎， 再长时间熬夜和做体力运动，据说这种方式减肥很有效。医生表示，这种所谓减肥方法严 重影响身体健康，是不尊重科学、无知的表现，是拿自己的生命开玩笑。 由此可见。我国目前的大学生中的确存在无视生命、无视生命价值的情况，他们可能 对生命的意义缺乏深刻的思考，他们的生命观也许还没有他们的智力发育那样完善；更重 要的是，现行的教育中也的确存在某些缺口，以至于培养出来的许多大学生不能理性地、 成熟地对待生命、理解生命的真正涵义。正处于朝气蓬勃的大学生为什么会对生命如此漠 视? 这种对生命漠视的态度在大学生中是否具有一定的普遍性? 是什么原因导致了大学生 的这种态度? 德育的作用在此问题上如何显现? 有没有切实可行的方法来挽救? 这一切引 起我的质疑和反思 2 关注生命、学会关心成为现代人的一种普遍伦理要求 2 l 世纪无疑是个全球化的时代，全球化对人类的生活方式、生产方式、思维方式以及 价值观念的变革产生了深刻而广泛的影响，自然也会对道德及道德教育带来新的价值。全 球性问题是指那些决定人类的共同命运，而且只有靠全人类共同努力才能解决的紧迫问题， 诸如战争与和平、生态危机、环境污染、资源短缺、毒品泛滥、传染病毒、电脑色情、国 际恐怖主义等等，都属于全球性问题。这些问题超出了社会制度的著异和意识形态的分歧， 关系着全人类的根本利益，困扰着全人类。鉴于全球性问题的不断涌现并危害着人类的生 命，众多社会学家和哲学家对现代社会的忧思和批评也越来越多，于是倡导普遍道德、建 立普遍伦理的呼声也甚嚣尘上。 物质的泛滥、精神的缺失使现代人忽略了对个体生命意义的重视和思考。生命教育就 是基于全球性问题之上而提出的，旨在引导人们珍视生命、关爱生命，使人们学会关心、 学会珍惜生命个体，并在珍惜自然生命的基础上认真思考价值生命的意义在人类获得生 存和发展的同时，使人的精神达到更高的境界，得到人类生命的终极关怀。可以说，关注 生命、学会关心已经成为对现代人的一种普遍伦理要求。 3 文艺复* 以后特别是后现代思潮涌现以来，关注个体生命价值及其实现越来越受到推崇 文艺复兴以来，随着人的主体性的彰显，越来越多的人主张张扬人性、对个体生命价 值予以高度关注而后现代思潮在批判现代性的同时，体现出对人的主体性的彰显和对人 的生命的尊重的人本意识，即对现代人的生存和精神状况的关注。他们指出，现代化的片 面发展，导致了主体尊严和人的价值的失落，人们失去了终极关怀。后现代主义者对现代 理性精神进行了质疑和批判，他们憧憬对自由人，关注人性与生命价值，包括人以外的其 他物种的生命价值。 而这种思想在教育领域也有所体现关于个体生命价值和道德教育的文章层出不穷， 并且有人把追求个体生命价值的实现提到教育的终极目标和教育的终极价值的高度。现在 比较普遍的观点是，教育要以人为本，对个体生命以理解与尊重，把学生看成是独特的具 有无限发展潜能的个体存在，尊重他们的个体差异。学校教育的作用在丁：为学生身心的 自由全面发展提供多种可能性。井为实现这些可能性创造必要的条件。教育的目的就是使 学生发展的潜能得到充分发挥，即培养和造就具有主体意识和主体精神的现代人。 ( 二) 研究现状 通过搜索人大复印资料、中国期刊网、g o o g l e e o m 等网页发现： 国内；在中国期刊网上时间跨度为1 9 9 4 - - 2 0 0 4 年，以“生命”为关键词检索，共有 1 6 4 5 篇文章，再以“教育”为关键词进行= 次检索，文章共有1 4 6 篇，而以“大学生”为 关键词进行二次检索，只有9 篇文章。而且这9 篇论文都没有能涉及到当代大学生关于生 命的看法和基本观点。而以“生命教育”为关键词进行搜索，共有文章1 2 8 1 篇，若再以“大 学生”为关键词二次搜索，有3 5 篇论文。就这3 5 篇论文进行分析发现，他们从高校管理、 素质教育、心理健康教育、思想道德教育、以及人文关怀等方面，宏观地谈到应该对大学 生进行包括生命教育在内的思想品德教育。不但没有深厚的理论支持，更缺乏实证研究， 对具体的教育实践也没有提出切实可行的操作性建议。由此可见，我国在这方面的研究存 在很大的空白，这相对于层出不穷的大学生对生命的淡漠事件，不能不说是一种遗憾，而 且更说明了研究大学生生命观以及进行生命教育的必要性。 相对于我国大陆港台教育界对此问题的研究要深入一些。1 9 9 6 年前后我国台湾地 区校园一再发生暴力与自杀案件，引起台湾当局教育部门的高度重视并开始在学校开设生 命教育课程。香港对生命教育也予以极大关注。从网上搜索的情况看，港台地区对实践的 研究要多于理论层面的探讨，他们不但提出了一些具体的操作方式，并广泛地在校园中进 行教育实践。但是他们的生命教育多是关注中小学生，对大学生的关注还不是很多。其生 命教育的范围很大程度上还是基于青少年犯罪的基础上制定的，或者是如何应对危机的教 育和死亡教育等等。而我国大陆很长时间以来一直不重视这个问题，生命教育作为道德教 育的最高境界一直没有能在学校中充分锝到发展。也只是在2 0 0 2 年以后随着高校中餐世事 件的出现开始意识到这个问题、关注这个问题，在马家爵杀人事件以后才有某些高校第一 次开始对大学生进行生命教育的内容。因此，在我国起步晚，发展也极为缓慢，理论探讨 的空间大，实证研究的缺口也应该及时弥补。 国外： 在w w w b a i d u c o m 上以“i f ee d u c a t i o n ”为检索词进行检索发现，国外有很多 有关生命于生命教育的阿站。在一些国外学校，生命教育教学内容很丰富，包括帮助学生 认识生命进而欣赏生命的丰富与可贵，协助学生学会珍惜生命与尊重生命，引导学生用爱 心经营生命及思考生命方向，面对无常，引导学生了解接受痛苦与困难是生命的一部分 协助学生运用积极的方法去面对痛苦与失落等，促进德行的成长。 美国的生命教育源于5 0 年代末开始的死亡学f r h a n a t o l o g y ) 的研究，同时又在学校开展 死亡教育( d e a t he d u c a t i o n ) 。1 9 6 8 年，美国的杰唐纳华特士在加州创建“阿南达村” 学校，开始倡导和践行生命教育思想。西方国家明确标举“生命教育”( 1 i f ee d u c a t i o n ) 概念 的，是1 9 7 9 年在澳洲成立的“生命教育中心”( 1 i f ee d u c a t i o n a lc e n t ：l e c ) ，该中心现已发 展为一个国际性机构，致力于年青人“药物滥用、暴力与爱滋病”的防制。全世界有生命 教育课程的只有澳洲和台湾而已，台湾的生命教育课程是预防自杀，包括人际关系等 可见，对生命价值的意义的思考、对青少年进行生命教育已成为社会及教育界关注的 热点问题之一，国外较之我国，较早地开始了对生命教育理论及实践研究，并形成了一定 j o 体系，也取得了一定的效果。 2 二研究的目的、意义与方法 1 研究的目的和意义 ( 1 ) 通过对我国当代大学生有关生命问题的问卷调查，了解目前大学生的生命观的现状， 并从中分析其背后的深层次的原因，从而为丰富生命教育的理论和推行生命教育提供现 实依据。 ( 2 ) 通过对本问题的研究，希望能使教育者和在校大学生充分认识到生命的珍贵，培养大 学生的关爱生命、珍视生命、善待生命的态度和意识。从而为其道德行为的养成奠定 情感和意识基础。 ( 3 ) 除此以外，本研究还试图对大学生的生命教育提出一些可行性的操作性建议和策略， 使理论能运用于教育实践，切实改善大学生的生命观，在养成珍视生命、善待生命的 意识的基础上，把认知转化为行为，为其人格的完善做出贡献。 2 研究方法 文献法、问卷调查法、访谈法 三研究对象的选择 本研究选择了南京师范大学这一个案，是因为从师范大学毕业的学生，以后大多数都 要走上讲台，深入教学第一线，担任教育青少年的重大责任，他们的生命观，会直接或间 接地影响他们将来的学生的生命观。如果他们对自身以及其他生命能有一个健康的、积极 的态度，那么他们不但会对学生产生尊重和关爱的情感，也会把这种思想观念以及待人处 事的方式以潜在的教育内容传授给学生，使青少年也逐渐建立对生命的热爱、尊重、珍惜 的情感。因此，对师范大学的大学生进行生命观的调查不但能了解目前大学生的对生命 的认知程度，而且通过调查，提出生命教育的方式和途径的建议，对师范大学生进行系统 的生命教育，对将来的青少年的全面发展来说，也是十分重要的。 四有关概念的界定 1 生命、自然生命与价值生命 生命概念从古至今随着人们生命现象的逐步理解在不断地改变。现代常用的定义即“生 命是生物体所表现的自身繁殖、生长发育、新陈代谢( 与环境进行物质和能量交换) ，遗传 变异以及对刺激的反应等的复合现象。”这个概念就是生物学意义上的生命定义，即自然 生命。 其实，人的生命是自然生命和价值生命的统一体，“自然生命是价值生命的载体，价 值生命是自然生命的灵魂，舍弃二者中的任何一个，生命都是不完整的。”9 对于自然生命， 我们应该尊重、关爱和珍惜：对于价值生命，则应在充分理解生命意义的基础上，提升我 们的价值生命，使我们的生命更富有价值和意义，不至于流于平庸。对大学生进行生命教 育，就是要使大学生不但要了解自然生命，理解生命的珍贵和不易，从而懂得尊重生命、 关爱和善待生命。另一方面，更要使大学生们明白生命价值的重要性，通过自我完善，获 取生命的意义建立健康向上的人生观，树立正确的价值观，以积极的态度面对生活，面 对生存和死亡，在此过程中得到生命的真谛。 2 态度与生命态度 态度，“通常指个体对于各种事物和现象( 社会的或非社会的) 所特有的一种协调一致 的、有组织的和习惯化的心理反应。”。本研究所指的生命态度指“人们对其他人、事、 。生物天地h t t p ：w i l d b i r d f l e a s e n e 们i f e h t m 。冯建军简论学校教育中的生命关怀1 教育评论 ，2 0 0 3 年第2 期。第6 页 。心理学词典，江西科学技术出版社，1 9 8 6 年舨，第2 4 4 页 物或观念，经常是如何感觉、如何行动的倾向描述”。 3 生命教育 关于生命教育的概念主要有以下三种看法： ( 1 ) 刘济良，李皓：生命教育就是引导学生正确认识人的价值，人的生命。理解生活 的意义；培养学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他 们学会过现代文明生活。 ( 2 ) 刘环：生命教育是通过认识生命的起源、发展和终结，从而认识生命、理解生命、 欣赏生命、尊重生命，进而珍惜有限生命，建立起乐观、积极的人生观促进学生价值观、 生理心理、社会适应能力的全面均衡发展的教育。 ( 3 ) 张忆林：生命教育就是通过教育引导学生思考生与死的生命课题，以积极的态度 面对生命与死亡，热爱生命，创造生命的意义和价值。 由此可见生命教育的内涵主要有下面三点： ( 1 ) 引导学生认识生命，进而重视、珍惜生命。 ( 2 ) 教育学生正确认识死亡，培养健康的理性的死亡态度和有效行为。 ( 3 ) 探讨生命的意义，提升对生命的尊重和关怀，陶冶健全人格 4 死亡与死亡教育 死亡是人类发展过程的终结，也是无法避免的自然现象，我们过去的传统教育强调 成功与成就一向忽略死亡教育，忽略了生命意义的探究及体验，使我们无法了解生命的 真相尤其在面临生命中生、离、死、别等事件时，在心灵上造成重大的冲击，悲痛的情 绪往往难以平复。 死是生命的结局，应该被重视，这有助于建立精神生活的价值体系，但透过对死亡的 了解，会使人更懂得珍惜人生及生命的意义、责任及人性的爱。死亡教育不仅是在教导死 亡及濒死的问题更重视如何使生命的每一个历程都具有意义。死亡教育促使人们面对不 可避免的死亡、濒死、失落与哀伤、丧恸等相关的事件主题，提供在认知、心理及社会等 各方面的思考与准备。事实上死亡伴着生命而存在，因为在生命的历程中我们无法预测 何时会面临死亡，无论是自己、亲友或是陌生人的死亡，但若我们了解生命的终极意义与 价值，就能面对死亡，克服对死亡的恐惧，超越死亡，省思生命，并真正以谦卑与包容去 珍惜我们所拥有的一切，掌握生命的光与热。 。谢曼盈、潘靖瑛生命态度量表之发展) 第1 页 4 第一章当代大学生的生命观 一生命意义与价值的理论溯源 ( 一) 罗洛梅 罗洛梅( r o l l om a y ，1 9 0 9 - - 1 9 9 4 ) 是美国近年来十分知名的心理学家之一，他认为， 生命的本质与意义，指涉了一个人的自我追寻之路，这个过程是动态的、不断成长的、自 我创造的。在人类物质文明到达顶峰的二十世纪，我们很少回过头来反省自己本身。不断 追求物质答案，使我们很少有时间回顾我们的心灵，感觉自己生命的滋味。人们遗忘了自 己的感受，因而感到一种分离的冷漠与深刻的空虚。对于生命的意义与价值而言，罗洛梅 对当今的社会现状，有许多发人深省的看法。 1 三种世界 所谓的“世界”，实际上是人在他生命的视野中建构而来的，我们所处的世界可以简单 分为：人与环境的世界( 自然的世界) 、人与他人的世界( 人与他人的关系方式) 、人与自 我的世界( 人与自我的关系方式) ，每个人都必须和这三个世界相处。世界的这三种方式是 相互联系和同时存在的，不能只重视其中的一种，而忽视了其他的生活方式，否则就会使 人的存在受到严重破坏 2 时间 罗洛梅强调，在时间意识的支配下，人越能够有意识地控制和使用时间时间就越能 给他带来无尽的成就和丰富的人生意义。时间除了能使人感受到存在的意义之外，还能给 人带来焦虑，使人感到空虚。罗洛梅认为，人对时闻的掌握要有强烈的自我意识，并依 照他自己的内在完整性负责任地生活。 3 存在的感受与空茫 罗洛梅指出二十世纪中期的人们所遭受的最大问题是“空茫感”的问题。空茫感的 来源，其实是来自人们失落了世界，人们失却了与世界、他人和自己沟通的途径，即人们 不知自己置身于世界中的哪个角落冷漠是一个非常重要的现象，因为爱的反面不是恨， 而是冷漠：意志的反面也非优柔寡断，而是不愿意涉入重大事件。对此漠不关心，保持距 离。 罗洛梅强调存在感对人的重要。并且认为一个人的存在感表现得越清晰强烈，他的 意志与做出的决定就越有创造性和责任感，这个人对自己命运的控制能力就越强。当一个 人认识到自己的存在价值能自由地决定自己的命运时，他的存在感的自我体验就越强烈 他的心理也就越健康。反之，一个人若认识不到自己在社会上的价值，处处听命于他人， 不能自由地选择和决定自己的未来，他就丧失了存在感。此外，罗洛梅发现，现代人由 于丧失存在感，他的价值和目标选择的能力也就不同程度地丧失了。 4 生命的发展与追寻 罗洛梅认为，人格的发展与成长，是一种生命实现的过程。包括自我的核心与自我 肯定、自由、发展成为自己个体化、与所处的周遭相融、投入世界参与。 5 生命的实现一一关怀与爱的付出 ( 1 ) 关怀的付注 罗洛梅认为对人类而言，晟强大的需求是对于关系、亲密、接纳和确认的渴望。罗 洛梅把关怀，定义成无动于衷和冷漠的反面是一种在乎的状态关怀意味着一种倾向、 个趋势，说明了关心、看护，随时在侧，和表现出挂念，在此意义下。关怀是无论外在 世界发什么事，人的相爱、悲戚、怜悯和同情，才是至关重要的事。而这些情怀甚至可以 超越死亡。关怀指涉了人生命存在的本身，使生命存有的本质与意义，朝向世界而开放， 自我不再是世界意义的唯一建构者，更进一步的说，在这样的关注里。罗洛梅使个体的 5 感受与其他生命体的感受发生了联系，生命的经验超越物质空间的樊篱。越过与生俱来的 孤独在完接的给予中，拥抱无尽的温暖与自由，而不再是被囚禁在物质之中的无助自我。 ( 2 ) 爱的付注 爱是人类一个永恒的命题，也是人类生命中最深刻的体验之一，爱、信念、希望与价 值共同组成了人类生命意义的架构。罗洛梅认为，类似爱这样的情感代表进入一种相 互关怀的关系，意味着自己在乎另一个人的存在，它是一种奉献的关系。爱的意涵关键在 于我们耍怎么去运用这些生命情境，爱在生命中的角色也在于此。罗洛梅认为，为了了 解美或爱的意义，或是任何所谓生命的价值，我们必须让自我融入其中爱带有一种极强 的心理力量，是一种转化人格状态最强的力量。 换而言之，罗洛梅对爱的分析，使生命意义不再只是虚拟的理想，在爱之中，自我 会又弱小而茁壮也会因缺乏灌溉而受毁伤，生命意义的建构与实践，也因此与社会性的 互动产生联结使生命意义的分析，也脱离独裁的自我中心论，而进一步与其他生命体发 生关联，在关怀与爱的实现之中，呈现生命的价值与生命的意义。 总而言之，罗洛梅认为意义感的获得是以个体为中心而创造出自我的最高价值，并 且能够认识到自己的意向，以及感受到自己有自由意志去做抉择与爱的力量。罗洛梅的 理论强调“爱、发展、存在感、时间、世界”对生命意义与价值的重要首先个体置身于 世界之中，在时间的支配下，建构与追寻自己的意义，在自由、肯定中发展成为自己，与 所处的周遭展开相逢、相融、经验自己的存在的过程，并积极投入世界投身所处的生命 情境，在生命的情境中。实践并丰富自己的意义，展现生命的价值。 ( 二) 弗兰克 弗兰克( v i k t o rf l a u ，1 9 0 5 - - 1 9 7 7 ) 是意义治疗与存在主义分析的创始人，他视生命 为一连串身为人终生必须回答的课题，人对于这些课题，必须加以抉择并负起责任。他认 为人类的基本动力是去发现生命中的意义和目标对于生命的意义，弗兰克认为生命始终 存有一份意义与目标，每个人直到咽f 最后一口气之前，都有一份生命的课业耍去从事及 完成，“能够负责才是人类存在最重要的本质，也只有借由负责，才能完成答覆生命的使命。” ( 谢曼瑛，潘靖英，生命意义与价值之探研) 弗兰克认为人生的意义是展现在回应现实 生活中随处所预见的状况并且寻找与实践自己所独一无二的生活使命，进而借此让自我 经历其终极意义。弗兰克认为人存在于世上所遭受到的痛苦、罪恶感与死亡，是影响人们 追求更深层生命意义的三因素，个人的存在中缺乏意义与对自身目标的认同感时会产生 空虚的感受，主要表现是对生活的无聊厌烦感。 弗兰克对生命的看法，归纳起来主要有以下7 点： 1 每一个人都是独特的，他的生命无法重复，也不可被取代。 2 人是存在的。人是以一种动态的形式存在的，因为人存在的每个当下呈现的是做决定的 机会，这牵涉到做决定的自由与相对而来的责任，事实上，责任包含对事情回应的能力， 即对事情所采取的态度。 3 人是自我引导的 4 人是由肉体、心理、灵性所组成的实体。 5 人是动态的。人并不是处于平衡稳定的状态。人重视从现状中不断努力朝向理想应该的 状态。 6 人可以将自己从现存当下的环境中疏离，理解自身承受苦难的原因。 7 人只有在超越自身时才能理解自己。 ( 三) 萨特 6 萨特( j e a n p a u ls a r t r e ，1 9 0 5 - - 1 9 8 0 ) 的思想十分重视人的主体性与能动性认为自 觉的个人便能拥有借自由的行动以对抗世界、创造命运的可能。萨特对生命的看法主要是 以下三个方面： 1 具意向性的行动：萨特主张的行动是具意向性的真正的行动，也就是说行动者在行动时 知道他要做什么、正在做什么，且是有意识地去实现这项行动。丽这种行动的首要条件就 是自由( 经过自己的选择) 。这种行动也展现了自由( 自己的选择) ，因为行动是具有意向 性的，惟有先透过对目的的选择，才有欲实现目的而产生的行动 2 时间观：萨特将时间分为过去、现在与未来“过去”是由人的意识作用而成立的，是 属于我个人独有的经验，无法被他人取代，也永远不会与他人的过去等同“现在”是处于 逃遁与飞离的一种状态，即便想要以当下的一刹那去掌握现在也是不可能的，具体来说， 所谓现在，是从“它曾经是的过去”中逃遁，又往“它将要是”的存有飞去。“未来”是我 即将成为却又还不是的东西，是一种对事物的投射，因而导出一种可能性的概念，我将成 为未来的我，然而未来的我尚未成型，未来的空洞与可能性，相对而言是无限可能的抉择 与无限宽广的自由。 3 处境论：人处于生活的世界之中，他的行动、思想也都和他生活的处境息息相关，处境 是人自己、空间与事物所共同组成的。萨特认为，人与处境的关系是，纵然人无法脱离客 观处境存在的限制，人却是自己处境意义的决定者。处境的构成要素为：我的位置、我的 过去、我的周围、我的同伴、我的死亡。 总而言之，萨特认为，人具有否定过去、飞离当下、并往未来前进的能力，如何看待 人过去的生命、现在与未来生命意义，是萨特思想对生命意义与态度而言，最为重要的一 个启示。而萨特的选择、行动、负责的生命态度的论述，使我们对生命有更进一步的认识 与思考 ( 四) 叔本华与尼采 、叔本华认为所有的生命都只能是悲剧的，因为万事万物均受自然法则的统治，这中间 没有什么可以看作是理想或观念的东西叔本华把这种法则称为“意志”因为我们是在自 己的意念冲动中最直接地感受到它的。叔本华相信生命存在的形式，更多的是痛苦，而非 幸福或快乐。地球上的生命是非常不幸的，死是唯一的解救。但是，尽管他在这方面是个 悲观主义者，他又认为，理解了他的哲学，将有助子我们获得一种满意的有所回报的人生。 叔本华清晰地表述了一个应对生命悲剧的意义体系，勾画出一整套基于对生命存在的 痛苦之同情的道德哲学他当作任何可能性拯救力量之源泉的尊严感，来自他所主张的各 种人生态度和人生归宿：他的形而上学提供的哲学知识；科学技术的知识，据说可以帮助 我们改变意志的方向；准柏拉图式的冥想，他认为，存在者总是通过这种冥想显示出自己； 创造和审美的愉悦，艺术作品创造和欣赏过程中的这种愉悦，正需要那样的沉思默想；还 有在一般意义上放弃肉体的兴趣，叔本华认为正是肉体的兴趣使欲望得以成为永久。 叔本华的哲学不是阴暗的也不是失败主义的。他觉得，一个人只要正视了可怕的现 实，从产生忠诚的形而上学的力量中拿回他的忠诚，他就能够过上好日子，至少能够过一 种可以忍受的生活。虽然我们不能击败意志的统治力量，但我们能够也应该对意志说不。 尼采也认为意志是意义的空无，它是邪恶的，是生命之所以痛苦多于幸福的原因。他 也赞同不存在一个我们可以向他诉求的上帝，唯一的解救之道只能是哲学、科学、艺术以 及所有这些努力所产生的道德感尼采所不能容忍的，是叔本华哲学中的否定性因素，他 觉得对宇宙说不将使我们不能够创造性地去生活。他主张爱命运( 爱天命、爱真实的事物) 。 这种态度要求我们必须有英雄的气概和健康的心灵，去接受现实，即使现实是糟糕的。对 尼采来说，这种对可憎的现实的爱，是人性所能达到的最高境界：。我判断人的伟大的公式 是a m o rf a t i 一个人不想任何不同的东西，不向前，也不向后，不希望活在永恒之中。 不要仅仅容忍那必然的东西，至少不要曲意遮盖它一切理想主义在必然事物面前都是 虚假的你只要去爱它。” 尼采综台了黑格尔和叔本华的哲学。对黑格尔来说，生存往往是糟糕而可怕的它仅 仅是绝对精神藉以愉快地展开自己的工具而已。虽然生命对一切有生命的事物来说都是一 场悲剧，但是，它将为纯在者整体提供一个幸福的终结。尼采坚信，这个存在者的整体肯 定是无意义的，就像叔本华早就说过的，是空无精神的。不过尼采还是认为，生命的参与 者可以依靠爱的力量，无畏地接受现实，不管事实上一切事物最终只是悲剧甚至是十分卑 下的；只要做到这一点，就能创造英雄式的喜剧。尼采以为，用这种方式。一个人就可以 现实地看待生命，不必去理会黑格尔主张的那种贵族式的精神努力。 二大学生的生命认知现状 为了了解当代大学生的生活状态、心态以及对生命的认知程度和对生命的体验，本研 究采用了问卷调查的形式，以南京师范大学为个案，在此范围内随机发放了4 0 0 份问卷， 收回3 6 9 份，其中有效问卷3 2 2 份，调查对象主要是工程学院、地理科学学院、文学院以 及教育科学学院等院系1 4 年级的大学本科学生，问卷内容主要涉及生命的基本常识、大 学生目前的生活状态、自我与社会、对自杀与死亡的态度、生命意义与价值等方面。并用 统计软件s p s s 进行数据统计与分析。 ( 一) 大学生对生命的认知与体验 1 在被试的3 2 2 人中，认为“生命是精神与肉 体的统一体”的人有3 0 4 人，占总数的9 4 4 ；其 他的1 8 人中，有1 3 人认为“生命是精神的”，5 人 认为“生命是物质的1 。这说明绝大多数的大学生对 生命的认识还是正确的，生命是精神与肉体的统一， 它既是物质的人具有自然生命；又是精神的一 一人拥有自然生命的同时，也具有价值生命。但是， 也有少数大学生对生命的认知不到位，后两种人对 生命的认识还有欠缺这是当代大学生、2 0 岁的青 年一代不应该有的错误观念。 2 基本的生存技能是每个人都应该具备的， 那么当代大学生是否在这方面更胜一筹呢? 调查 的结果让人感觉失望。仅有9 6 人表示自己具有基 本的生存技能( 如遭遇火灾、溺水，如何自救和 他救、野外生存等) ，占总数的2 9 8 ；大多数大 学生( 6 5 8 ) 只懂一点点的生存技能；而有1 4 人没有一点生存技能这不能不让人担忧。如何 保存生命是人类最基本的生存能力，这也许是基 础教育阶段需要完成的任务，但就目前大学生的 现状来看，高等教育是否应该加强这方面的内容， 。f 美l 艾温幸格著，郜元宝译，我们的迷惘) ，广西师范大学出版社，2 0 0 2 年舨第2 l 页 也是高等教育工作者应当考虑的问题 3 作为被试的大学生都是出生于帅年代，他们成长的环境应该说是比较好的，多为 独生子女的他们，得到的家庭的关爱应该也比较多，享受的社会资源也是相对丰富。那么 他们对生命的体验又是如何的呢? 大约一半( 4 6 以上) 的大学生感觉生命是“美善、快 乐、光明”的。说明他们对生活以及人生的态度是积极向上的并对现状与未来充满希望； 这个数字与对生命的体验感觉一般的人大致持平，他们的心态相对比较平和，对生命的体 验也许不是很敏感，但也不至于对人生失去希望他们拥有一颗平常心，但也说明这些人 对生命的真谛缺乏深入的思考；对生命感觉“丑恶、苦、暗淡”的大学生虽然只有极少的 人但高等教育工作者也不能忽视这部分人群，他们或许是大学生命教育的重点研究和教 育的对象。 感觉自己生命自由的大学生有4 3 2 ，感觉自己生命比较充实的大学生有4 3 8 ；相 反，对生命感觉“不自由”和“空虚”的大学生也不乏其人，分别占总数的1 1 5 和7 1 。 这些数字虽然不触目惊心。但是多少也说明了一些当代大学生的心态。 l 雾黎 麓 5 9 黛豳二纛 一i t 曩不桡番 苦 9 自由一般 田6 鬻 期 瓣鬻 p 弱 充实 瞳7 一般 空t 但是，不同年级的大学生对生命的体验也有所不同大一和大四的学生有半数多人感 觉生命很充实，而大二和大三的一半多学生感觉只是一般大一新生刚进入高校，还在适 应环境的阶段大学生活有很多吸引他们的地方：而大四的学生则面临毕业。找工作和充 电，生括也很充实：处于两者之间的大二大三的学生，他们既适应了大学生活，失去了大 一时的新意，又没有大四学生的就业压力，便感觉生活很一般，甚至感到空虚。 衰 年擐对生命的伴验取向衰 w q t l 咖年扭 大二c o u m * m h 年擐 三c o u h 诫 i i n 年蜢 犬四c o u m * w p , “r 1 年蛆 w m 们年摄 舶 戤是4 珊 4 在问到“什么因素对你形成生命观影响 晟大”时，“自我、个人经历的变化”居于首位， 占总数的6 8 ；其次是“知识的增长”( 1 8 6 ) 、 “社会现象”( 5 9 ) 、“社会形势的变化发展” c 4 7 ) ：“学校教育”因素只起了很小的作用， 只占2 8 。这说明当代大学生生命观主要是通过 自己个人的经历变化而逐渐形成的，社会影响的 作用要大于学校教育。其实，在求学阶段，如果 在应用型知识传授的过程中渗透生命观的教育 和影响，那么对学生健康、正确的生命观的形成 是可以起积极作用的。 总的来说，当代大学生对生命的体验还是美好的，他们毕竟处于人生阶段中最美好灿 烂的年代，处于对生命和未来怀有无限希望和遐想的年纪他们渴求知识、积极对待人生 尽管如此，他们对生命的一些基本常识以及作为大学生所应有的对人生的思考还相对缺乏 学校教育很少教给他们需要考试以外的知识，他们的状态就像某位大学生所说是“在 l o 孤独中寂寞成长”很少人真正关心他们内心的需要，学校教育除了给他们以书本知识，还 剩下什么? 而他们在接受学校教育十几年后至今所形成的知识结构是否完善、知识储备是 否充足，还值得商榷。对于那些感觉生命暗淡无味的学生，高等教育工作者应该加强对他 们豹管理和关心，并通过各种途径，最好能把他们的心态转变过来，成为心态阳光、积极 向上的群 ( 二) 大学生对现实生活状况的感受 蠹 蘸一+ 一 纂 鬟r 贾弼 瓣秽 7 篓 熏图鬻 9 9 网。 羟常青压办 经需育压有时有，知膏| 膏，不垃膏压力 聃柏何脓 j j 矗, 不知知 递知饲解知如钶解捷 栩f o ” 1 大学阶段不同于中小学，在校期间的学习压 力较轻，由自己支配的时间较多生活也应该相对 丰富多彩。调查结果显示，近半数( 4 9 4 ) 的被试 大学生的表示“生活很有乐趣，很热爱生活”：有 4 7 2 的大学生感觉自己的生活“有时有乐趣，但不 是很多”；感觉“生活很无聊，没有什么乐趣”的大 学生只有很少一部分( 3 4 ) 。由此可见，当代大学 生的生活状态总体还是积极向上的，在必要的学习 之外，他们通过参加各种社会实践以及课外充电等 途径来充实自己、提高自己的备种能力，为将来步 入社会做好准备。但不可否认的是，大学中仍有少 数人浑浑噩噩，过着得过且过的日子。 2 关于在平常的生活、学习中是否有压力问题， 将近一半( 4 6 3 ) 的大学生表示“经常会感到学习、 生活的压力”，其中，3 3 2 的大学生“经常会感到 压力，并且知道该如何缓解这种压力”，1 3 1 的大 学生“经常会感到压力，但不知该如何缓解”；另外， “有时会有压力”的大学生有1 7 0 人，占4 2 9 ， 这1 7 0 人中，有1 3 8 人知道如何缓解压力，其余3 2 人砸对压力束手无策i 只有3 人表示不会有压力。 可见，普遍的大学生都感到在生活、学习中有压力 的存