（伦理学专业论文）我国社会分层背景中的公正问题.pdf

m l i l l l l l i l l l l l i l i l l i i i l l l l y 191015 4 m a s t e rd i s s e r t a t i o no fs u z ho uu n i v e r s i t y o f s c i e n c ea n d t e c h n o l o g y t h ej u s t i c ei nt h e b a c k g r o u d o fs o c i a l s t r a t i n c a t i o no fc h i n a m a s t e rc a n d i d a t e ：x i ey r u q i a n g s u p e r v i s o r ： d o u y h n g u o m a j o r ： e t h i c s t h es c h o o lo fe d u c a 五o na n dp u b l i ca d m i n i s t r a t i o n o fs u z h o uu n i v e r s i t yo fs c i e n c e 锄dt e c h n o l o g y a p r i l ，2 0 1 0 苏州科技学院学位论文独创性声明和使用授权书 独创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或 集体己经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体， 均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 论文作者签名：越 日期：童乏年 月二二日论文作者签名：丝斗型经日期：鳓年l 月二二日 学位论文使用授权书 苏州科技学院、国家图书馆、中国科学技术信息研究所的中国学位论文全 文数据库 等国家有关部门或机构有权保留本人所送交论文的复印件和电子文 档，允许论文被查阅和借阅。本人完全了解苏州科技学院关于收集、保存、使用 学位论文的规定，即：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有 权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以采用 影印、缩印、数字化或其他复制手段保存汇编学位论文：同意学校在不以赢利为 目的的前提下，用不同方式在不同媒体上公布论文的部分或全部内容。 ( 保密论文在解密后遵守此规定) 论文作者签名： 指导教师签名： 日期：掣生月上日 日期：砭芝年 垒月仁日 摘要 社会公正是人类社会追求的价值目标之一，同时也是处理人与人之间关系的行为 准则与道德尺度。改革开放3 0 年来，我国的阶层结构实现了由以家庭成份为标志的 政治分层到以财富为特征的经济分层的转化，从而使社会充满生机活力，社会成员的 积极性、创造性得以充分调动。但是，我国改革开放以来形成的社会分层，是在社会 加速转型的特殊条件下展开的，在一些领域尚未能充分顾及社会公正的原则，从而在 一定程度上造成了阶层间贫富差距过大、利益矛盾突出的社会问题。这正是提出并研 究我国社会分层背景中的社会公正问题的根由。我们实行改革开放、加快经济发展、 实现社会现代化的根本目的，就是要让全体公民共享改革开放和社会进步的成果。因 此，惟有以马克思主义的社会公正理论为指导，坚持“以人为本 和“共同富裕”的 价值理念，切实贯彻社会主义初级阶段的公正分配原则，针对我国当前社会分层的实 际状况以及存在问题，正确引导社会分层走向，努力实现中等收入阶层成为社会主体 的理想目标，充分保障弱势群体的利益，才能有效地维护社会的和谐稳定，促进社会 的健康有序发展。 关键词：社会分层，社会公正，贫富悬殊，弱势阶层，社会和谐 a b s t r a c t s o c i a lj u s t i c e i s 。o n eo fm ev a l u eg o a l so fp e o p l e sp u r s u i t ，a tt h es 锄e w h i l ei t sa l s om ec o n d u c t 锄dm o r a ls t 锄d a r d sd e a l i n gw i 廿1i n t e 印e r s o n a l r e l a t i o n s h i p s f o r3 0y e a r s r e f o m 锄do p e n i n gu ps o 陆，t l l eh i e r a r c h i c a l s t m c t u r ei i lc h i n ah 嬲臼m s f o m e d 五ma p o l i t i c mj u d g i n gb yf a m i l y c o n l p o s i t i o nt 0 锄e c o n o m i c a lj u d 沓n gb yf o n l m ec h a n g e ，、他i c hb r i n gt h e 锄 a c t i v ev i t a l i t y 锄ds t i i i l u l a t et l l ee n t l i u s i 懿m 锄dc r e a t i v i t y 锄o n gm e m b e r si l l s o c i e 够h o w e v e r t h es o c i a ls 缸t i f i c a t i o nf o 咖e d i l lt h ec o n t e x = to fs o c i a l a c c e l e r a t i n g 协m s f o m l a t i o ns 洫c ec h h l a s 陀f o m 锄do p e n i i l gu ph 懿n o t 血l l y t a k e ni 1 1 t oa c c o u n tt l l ep r i l l c i p l e so fs o c i a lj u s t i c e ，w h i c hh 硒b e e n r e s u l t i n g i r i t 0s o m es o c i mp r o b l e m so fa l 赳g eg a pi i l f o r t u n e 锄ds o m ei n t e r e s t c o n t r a d i c t i o n s t h i sp a p e ri sf o r l ec a u s ep u tf o n 觚da n dt o 咖d yt 1 1 es o c i a l j u s t i c eu n d e rt h eb a c k g r o u n do fs 0 c i ms 廿吼i f i c a t i o n 1 1 1 ep u 巾o s eo fo u r r e f o 册觚d9 p e n i n gi i p ，a c c e l e r a t i n ge c o n o m i cd e v e l o p m e n tt 0r e a l i s em e s o c i a lm o d e m i 脚i o ni st om a k ea l lc i t i z e n ss h a r et h ea c h i e v e m e n t f o l l o w i n gi t t h e r e f o r e ，w h a tw ea r et 0d oi so b e y i n gm a i s tt h e o 巧o fs o c i a lj u s t i c e ，锄d t h ep r i n c i p l ev a l u e so f p e o p l ef i r s t a n d “c o m m o np r o s p e r i t y t oc a r 巧o u t t h ep r i n c i p l eo ff a i rd i s t r i b u t i o nd u r i n gt h ep r i m a 巧s t a g eo fs o c i a l i s m ，m a s t e r t h et i e n do fs o c i a ls m l t i f i c a t i o np r o p e r l yt or e a l i s em a k et h em i d d l e i n c o m e c l 弱sb e c o m es o c i a im a i nb o d y ，锄di n s u r et h ei n t e r e s t so ft h ed i s a d v a n t a g e d m a l s t c rd i s s e r t a t i o no fs u z h o uu n i v e r s i t yo fs c i c n c ca n dt e c h n o i o g ya b s t r a c t g r o u p s ，o n l yi nt h i sc a s e 、粑c 锄e f r e c t i v e l ym a i n t a i nt h es o c i a lh 2 u r m o n ya n d s t a b i l i t yt op r o m o t et h es o c i a lh e a l t h ya n do r d e r l yd e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：s o c i a ls t r a t i f i c a t i o n ，s o c i a lj u s t i c e ，w e a l t hg 印，t h ed i s a d v a n 协g e d g r o u p s ，s o c i a lh 舭n o n y 目录 前言1月习舌l 第一章绪论1 一问题的提出与研究意义：。：。2 二国内外的研究动态及发展趋势一2 三拟采取的技术路线、研究手段、研究方法4 四研究过程中可能遇到的困难和问题，解决问题的初步设想4 五预期达到的目标4 六论文的创新之处。4 第二章社会公正理论类型的梳理6 一公正与正义6 二社会公正理论的主要类型及其评价8 第三章我国转型进程中的社会分层与社会公正1 9 一社会主义初级阶段的社会分层1 9 二社会主义初级阶段的社会公正要求2 l 三当前我国社会分层中的公正问题2 5 第四章优化社会分层促进社会公正3 1 一发挥制度功能优势3 1 二实现社会开放流动3 3 三倡导阶层对话合作3 5 四加大调控配置力度3 6 结语4 0 参考文献4 1 致谢。4 4 作者简历4 5 苏州科技学院硕十学何论文 前言 前言 改革开放3 0 年来，随着社会主义市场经济体制的确立与社会现实的变革，当代 中国的社会结构发生了深刻的变化，即传统社会正向现代社会转型过渡，阶层结构由 单一走向多元，实现了由以家庭成分为标志的政治分层到以财富为特征的经济分层的 转化。这一切都是现代社会发展的必然结果，调动了民众的积极性与创造性，使整个 社会充满了生机和活力。但我国的阶层分化是在特殊背景下发生的，缺乏充足的现代 公正因子的指导，很大程度上是在无序和混乱状态中进行的，这就不可避免地带来了 一系列负面影响，其中最为重要的问题是，阶层贫富差距越来越大，基尼系数不断攀 升：一方面，富裕阶层、“精英群体 占有了社会的大部分财富和资源，享有过多的 特权：另一方面少数弱势阶层无法享受到社会发展的成果，甚至其基本的人权尊严都 得不到应有的保障，处于被忽视、边缘化的境地。显然，这背离了社会发展宗旨与共 同富裕的目标，误导了中国现代化的发展进程，对社会和政治的稳定与和谐提出了诸 多严峻的难题和挑战，同时也引发了诸多与社会公正相悖的伦理道德问题，应当引起 我们的高度关注。 我们知道，理想的社会阶层结构应是两头小、中间大的橄榄型或菱形模式，这也 是我们当前孜孜以求的努力方向，但不公正的阶层分化秩序却严重的阻碍了这一科学 模式的实现。公正作为人类社会追求的价值目标，是处理人与人之间关系的行为准则 与道德尺度，也是指导社会分层合理顺畅的重要依据。惟有遵循公正原则，社会分层 才能够趋向于有序科学，各个阶层的潜能才能得以挖掘发挥，阶层间才能实现有效的 整合与团结。可以说在有序的阶层分化中，社会公正起到了牵一发而动全身的功能。 违背社会公正的社会分层，必定是紊乱与非科学的社会分层，只有在社会分层中植入 社会公正的伦理内涵，社会分层才能得到民众的认可，民众的利益特别是最少受惠者 的利益才能得到保证，不利的命运、处境才能得到改善，这也是现代社会发展的应有 之义，是我们当前科学发展观的必然要求。 我们追求的应是一个人人共享、普遍受益的社会，也是每个人的价值尊严必须得 到肯定的社会，社会分层的合理有序必然会对民众的生活质量产生积极影响，公正在 社会分层中的意义也就显得尤为重要。我们需要追溯公正理论的源流和发展脉络，以 具体的、历史的标准来审视过去曾存在的各种正义理论，借鉴其合理因素，剔除其负 面影响，以便得出科学的结论，指导我国的现实实践。只有这样，才能实现社会分层 理论与社会公正理论的有机结合统一，真正发挥理论对实践的有效价值。本文将从理 论与实践两个维度，分析当前我国社会分层背景中的公正问题，并提出解决问题的途 径，以期引起学界方家对此问题的深层思考。 苏州科技学院硕十学位论文第一章绪论 第一章绪论 一、问题的提出与研究意义 ( 一) 课题研究领域和选题背景 社会分层和财富分配是一互为因果的关系。通常社会财富分配不均会导致不公正 的社会分层，反过来，不公正的社会分层又会加剧财富分配不公。本课题主要研究当 今中国社会转型进程中的社会分层对分配公正所造成的影响，以及由此导致的社会伦 理道德问题及其相应的对策建议。改革开放3 0 年来，我国的经济发展，社会进步， 人们的生活水平不断提高，社会各阶层流动的速度加快、互动频繁，使整个社会充满 生机与活力。但在各阶层的流变过程中也面临着社会资源、利益和自由体系的再分配 问题。由于当前分配体制不完善，近年来逐渐凸显出贫富差距不断扩大、基尼系数不 断攀升的不和谐迹象：一方面富裕阶层、“精英群体一占用了社会的大部分财富和资 源，享有过多的特权；另一方面弱势阶层的基本需求和人权尊严得不到应有的尊重， 处于被忽视、边缘化的地位，难以平等共享改革开放和社会发展的成果。当今中国社 会的阶层分化所导致的矛盾冲突已经显现，并引发了诸多与社会分正相悖的伦理道德 问题，应当引起我们高度的关注 ( 二) 课题研究的理论意义和应用价值 在社会主义市场经济条件下，阶层分化具有一定的客观必然性和现实合理性。但 是我国的阶层分化很大程度上是在起点不平等和规则不平等的基础上进行的，具有相 当程度的不公正性和无序性。如何使富裕阶层利益的增进与弱势群体生活状况的改善 同步化，实现权利与义务的对等，差异性正义与同一性正义的协调，这是当前不容回 避的现实问题。能否依据马克思主义的立场、观点和方法，正确分析并恰当处理这一 问题，不仅关系到能否公正地维护社会各阶层的合法利益，特别是弱势阶层的合法利 益，有效缓解因贫富差距悬殊所造成的阶层间的利益冲突，而且关系能否实现整个社 会的良性运行、协调发展，关系到和谐社会的构建和中华民族的复兴。因此，本课题 研究不仅对发展和丰富中国特色社会主义的社会公正理论具有重要的意义，而且对于 贯彻落实科学发展观、构建和谐社会具有直接的实践意义。 二、国内外的研究动态及发展趋势 ( 一) 国内 2 0 世纪8 0 年代以来，中国社会正处于一场具有深远意义的社会结构转型过程中。 对现阶段中国社会结构变迁及其社会影响的分析、解释成为国内学者长期关注的问 题，并引发了大量的理论研究以及争论。中国转型期的社会结构与社会分层变迁问题 苏州科技学院硕士学位论文第一章绪论 之所以引起国内外学术界的极大研究兴趣，一个很重要的原因就是在这一过程中呈现 出愈演愈烈的社会贫富分化趋势，这使得社会财富与发展机会，演变为向少数人手中 积聚。许多学者都注意到社会分层中的公正问题。郑杭生提出一个社会的社会分层是 否合理，一是看它的开放性，二是看它的公正性。所谓公正性，就是指各种社会资源 在各种社会地位上的分布是公平的，地位之间的级差是合理的。 王海明则提出了平 等的两个原则：一方面，每个人因其最基本的贡献( 缔结社会) 完全平等而应该完全 平等地享有基本权利、享有人权；另一方面，每个人因其具体贡献的不平等而享有相 应不平等的非基本权利的比例应该完全平等。圆由此，在讨论我国客观的社会阶层结 构的新变化时，要特别注意到这种变化所带来的社会进步与社会代价相随相生的现实 后果。我国阶层的新变化，一方面，是“社会要有活力必须有一定差距”这种趋势的 客观要求，是“大锅饭 、平均主义沉痛教训转化而来的好的结果。但另一方面，这 种社会结构的调整，也付出了巨大的社会代价这突出表现在社会弱势群体的扩大、 社会公平度下降、包括城乡贫困层在内的社会下层的形成。 李强从公平的角度讨论 了地位不平等或地位差异的问题。他认为，社会分层是由两个相互联系的基本方面组 成的：一是“地位差异结构一，二是“地位准入 机制。由此，也存在两种截然不同 的公平观，即“消除地位差异一的公平观和“地位准入一的公平观。改革以前占上风 的是第一种公平观，而在改革开放以后，主导意识形态开始注重“地位准入一或。进 入过程 的公平观可以说，3 0 多年来的中国社会，既经历了社会分层结构的巨大 变迁，也经历了公平观念的巨大的变迁。o 王小章则指出，一种分层机制若要被人们 认同为合乎正义，就必须体现出机会均等意义上的公正，而我国社会中的竞争还远远 没有达到真正机会均等的公平竞争。就社会公正而言，改革的一个重要问题是，摆脱 旧体制的束缚与失去旧体制的“保护 应是同步的，不能允许有的人摆脱了束缚却仍 享受着保护，有的人失去了保护却仍受到束缚，前者垄断机会而后者承担风险，前者 享受成果而后者付出代价。这是我国改革过程中最需要反思之外，也是我国当前的社 会分层机制最根本的不公正之处。 还有学者从中国社会分层结构的特征方面切入， 分析了社会公正问题。例如，吴忠民指出，现阶段中国社会分层结构有两大特征：一 是原有的主要群体弱化，二是形成了社会、经济、文化精英的群体结盟。特别是前一 种现象必须引起高度警惕它主要表现在：中国主要社会群体的弱势化成员的人数在 迅速增加，工人和农民的基本权益难以得到切实有效地维护，工人群体和农民群体劳 。郑杭生t 当代中国城市杜会结构现状与趋势【m 】北京：中国人民大学出版社，2 0 版，第1 1 2 一1 1 5 页 王海明：平等新论u 1 中国社会科学1 8 年第s 期：s 2 鹤页 吴忠民：公正新论i j j ，中国社会科学2 o 年第4 期：5 l s 9 页 。李强：社会分层与贫富差别【m l 。厦门：鹭江出版社，2 0 版，第8 蚋3 页 王小章。社会分层与社会秩序一对当代中国现实的考察i j j 中共宁波市委党校，2 1 年第5 期：l 一1 s 页 2 苏州科技学院硕+ 学位论文第一章绪论 动技能的总体水准在下降，工人和农民的相对地位明显下降等诸多方面。回 在已经过去的3 0 多年中，国内学者对社会公正的研究至少有如下两方面的贡献： 第一、面对当前的体制转轨、结构转型，社会公正的地位日益重要，社会公正已 逐渐成为伦理学、社会学的学科建设和过程中的主导性话语。近年来，研究者们对贫 富分化、底层社会的形成、弱势群体的生存状况、贫困与反贫困、社会排斥与社会剥 夺等问题的调查研究，就突出地表现了这一点。 第二、在整理和研究西方正义理论以及马克思主义正义理论的同时，开始尝试构 建当代中国的社会公正理论，对社会公正的基本理念的研究正在不断深化。这些理论 成果集中在社会分层与社会流动的公正性、公正与自由及平等的关系、社会公正与发 展观等方面的问题上。 但从总体来看，对于社会转型时期因社会分化引发的社会公正问题的综合性研究 成果，相对还比较少，如何构建具有中国特色社会主义的社会公正理论体系，还是我 国学术理论界的一项艰巨任务。 ( 二) 国外 随着社会主义市场经济的逐步确立和社会结构转型的全面展开，我国社会分层的 剧变同样也引起了国外和港台学者的关注。他们分析了中国社会分层产生的原因、结 果及其特点，并且形成了一批有价值的观点。其中具有代表性的铲：倪志伟和曹洋的 “变迁论一中指出，劳动力收入在中国社会分层中的作用明显加大，但身份特别是党 员身份仍是获得高的职位的必要条件；针对倪志伟和曹洋的观点，周雪光的“政治 经济同步演化论一，在实证分析的基础上得出，政治和市场相互影响并制约和改变着 对方，强调教育的回报在社会分层中具有重要的作用回；边燕杰和张展新的“市场一 国家互动论 ，联系中国经验指出，市场化不仅是经济机制、经济产权的变化，同时 也引起国家职能和经济管理方式的变化，二者的互动是理解社会分层和收入分配的关 键 ：吴晓刚和谢宇的“选择性流动论一，超越了有关市场转型争论的理论框架，开始 更加关注制度变迁如何影响劳动力在新兴市场中的流动及其社会后果回；魏昂德的“经 济扩展论一，指出中国在由计划向市场转变过程中权力和机会发生变化，造成经济转 型在不同历史时期和职业结构条件下有不同的收入分配结果o 。以上这些观点，为我 。吴忠民：社会公正论【m 】，济南：山东人民出版社 2 4 年版，第2 5 3 2 科页 ，边燕杰吴晓刚，李路路：社会分层与流动【m l 。北京；中国人民大学出版社2 8 年版，第7 一1 4 页 _ n e e ，v i c 协ra n dy a n gc a q 2 2 。p o s t s o c j a i i 熨i n e q u a i i t y ：t h ec a u 轮o fc o n t i n u 耐a n dd i 虻o m i n u j t y 0 艇a c hl ns s t 俺i f i c a t l o na n dm o b i i t y ：f o r t h c o m l n g h o u ，x u e g u a n g 2 0 a 。e c o n o m j ct 憎n s f b r m a t i o na n di n m ei n e q u a i i t yj nu r b a nc h i n a ：e v l d e n c ef r o mp a n n e i d a t a i a m e r i nj o u r n a lo fs o c i o i o g y1 0 5 ：1 1 3 5 1 1 9 5 掣b i a n ，y a n j i e 2 0 0 2 。c h j n e s es ) c j a is t 旧m t i o na n ds ，c l a im o b i i j t y - ，a n n u a lr e v l e wo fs c j o i o g y2 8 ：9 1 1 1 6 _ w u ，x i a o g a n ga n dy ux i e 2 0 0 3 。d o e st h em a r 幛tp a y0 忏7e a r n j n g sr e t u r n st oe d u c a t i o nj nu r l 描nc h i n a 加e r i c a n j o u r n a io fs o c i o i o 酣1 0 1 ：9 s o 峋9 2 v a l d e a n d 陀wg 1 9 9 6 。m a r k e t sa n di 舱q u a l i t yi nt b n s i t i o n a le n o m j e s ：t o 啪r dt e 蛔b i et h e o r i e s i a m e n n j o u r 怕yo fs o c i o i o 吖1 0 1 ：1 0 6 0 1 0 7 3 3 苏州科技学院硕士学位论文 第一章绪论 们研究社会分层提供了不同的切入点和视角，使我们可以得到不同的刺激和启迪，进 而促使我国的社会分层研究更加深入。 但需要指出的是，这些理论都是从社会学的角度引申得出的，利用伦理学中公平 正义的观点来审视中国社会分层的理论，在国外的研究则十分稀少。实际上只有实现 各种学科的理论的交叉融合与协同攻关，才能真正促使我国社会分层的研究更加全 面，甚至取得突破性进展，而这一点恰恰是国外学者的缺憾之处i 三、拟采取的技术路线、研究手段、研究方法 ( 一) 本文就研究中存在的问题，主要采取的方法 文献法：借鉴国内外相关资料，掌握本研究领域最新发展动态，对相关理论进行 研究。 比较法：通过国内外有关社会公平正义理论的比较分析，挖掘这些理论的合理内 在价值，指出它们对解决问题的启示意义。 综合法：综合了伦理学、哲学、社会学、政治学等相关学科的知识，阐明了问题 解决的理论基础。 理论与实践相结合方法：把有关公平正义的理论应用于实践，发挥理论对解决问 题的实际意义。 ( 二) 研究手段、研究路线 查阅，整理相关资料一初步建立论文框架一研究，分析相关资料一在研究分析材 料的基础上调整论文框架一撰写论文，整理，修改 四、研究过程中可能遇到的困难和问题，解决问题的初步设想 由于对公平正义概念界定的不统一，社会分层的研究和公平正义的研究处于相对 分离的两个层面，没用实现有效的结合，当前学术界涉足社会分层中公平正义的研究 论著及论文较少，这无疑增加了查阅相关资料的难度，可能会对思考问题的广度和深 度产生限制，缺乏有效信息的刺激和启迪。为了解决这些问题，需要在中国特色社会 主义理论指导下，查阅社会学中有关社会分层方面的资料，研读有关公平正义方面的 论著与论文，用公平正义的视角审视社会分层问题，实现公平正义研究与社会分层研 究的有机结合，用符合中国特色社会主义要求的公平正义理论为解决或缓解社会分层 中出现的矛盾冲突寻找解决问题有效路径。 五、预期达到的目标 本文以当前我国社会分层的现实状况为背景，通过对历史上社会公正理论的梳 理，并从我国社会主义初级阶段这一国情出发，引申科学合理的社会公正标准，分析 非合理的社会分层产生的原因及其对社会公正造成的不良影响，进而提出优化社会分 层、促进社会公正的建设性对策，以期引起学界对此问题的更深层次的关注与思考。 六、论文的创新之处 4 苏州科技学院硕士学位论文 第一苹绪论 社会分层及其因此造成的社会不平等是社会学研究的核心问题之一，而伦理学对 此关注不够，研究不多。本论文运用伦理学的社会公正理论来审视社会分层问题，并 从我国社会分层的现实背景中来探析社会公正问题，努力使社会分层研究与社会公正 研究实现交叉统一，一方面有利于社会分层理论和社会公正理论的深入研究，另一方 面也可以在实践上为构建我国社会主义初级阶段合理的社会分层结构和公正的财富 分配体系提供对策性建议。 一 。 5 苏州科技学院硕十学位论文 第二章社会公正理论类型的梳理 第二章社会公正理论类型的梳理 一、公正与正义 ( 一) 公正 。 何谓公正? 我们先从汉字的字形、字义进行考证。：说文解字认为：“公，平分 也。从八从厶( 音司) 。八犹背也。韩非日：背厶( 私) 为公。 即“公一是与“私 相对的。“正，是也。从止，一以止。凡正之属皆从正。一“止 即脚趾，正的本义是 从一个地方到另一个地方，引申为坚持原则、不偏离等。“公”与“正 二字合起来， 现代汉语词典定义为：公平正直，没有偏私。在社会生活中，公正一般包括两个 方面的含义：一是指按同一原则或标准对待处于相同情况的人与事，亦即通常所说的 “一视同仁 ，包含着平等的意思；二是指所得的与所付出的相称或相适应，如贡献 与报酬，功过与奖惩之间，相适应的就是公正，不相适应的就是不公，亦即所谓“得 所当得 。具体表现在权益的分配上，要公平合理，不厚此薄彼；在对人对事的评价 上，要客观、实事求是，不因远近亲疏而有所不同：在用人上，要任人唯贤，任人唯 才，不任人唯亲：但公正不是在分配上持平均主义，或在处理原则问题上持折调和， 而应坚持奖优罚劣、扶正去邪、伸张正义、坚持原则。国而作为一项伦理原则，公正 是指所有的人在人格上的平等，每个人在生存权和发展权上的平等，作为道德上的一 种善，都以平常之心对待所有人，尊重和维护每个人的个人尊严和生命价值的质量 。 从以上对公正内涵的分析中，我们可以把公正理解为，在一定范围把财富、权力 等一切能够分配的东西，按照等利害交换的原则，公平合理地分配，使每个社会成员 得其所应得。公正强调权利与义务的对等，用大家认可的统一的准绳对由社会合作产 生的财富总额或负担进行分配，它着眼于对人们利益关系的协调与整合，源于人们之 间的利益关系，又高于人们之间的利益关系，并对产生的利益矛盾、冲突进行有效地 化解与防范，使人与人之间的关系趋于稳定和谐。因此，公正观念的本质是对理想的 人际关系、权利和义务的反映，反过来它又作为评判标准和价值尺度影响和决定着人 们的评价活动与价值活动。 ( 二) 正义 那么什么是正义昵? 现代汉语对正义的解释有两个义项：“( 1 ) 公正的，有 。朱i l f 庭：伦理学人辞典) 【m 】，+ i ：海：一卜海辞书 i i 版 i ：2 0 0 2 年版第4 s 页。 罗瑚杰主编：中陶伦理学订科全柏 【m 】( 德育伦理学卷) 长存：古林人民出版社，1 9 9 3 年版第6 s 。6 6 页 f ：i f 平：现代伦理学【m 】北京：中冈礼会科学i i i 版社2 0 0 1 年版第2 3 6 页 。洋龙：平等与公平、正义、公正之比较i j l 。文史哲，2 4 年第4 期；1 4 5 。1 5 1 页 6 苏州科技学院硕+ 学位论文 第二章社会公正理论类型的梳理 利于人民的道理：伸张讵义：( 2 ) 公i f 的，有利于人民的：j f 义的事业，正义的战 争。 辞海中对正义的定义为：“为人处事的一种态度或一种精神，是关于人格修 养的道德范畴或执法评价的价值范畴，是既合规律，又合目的的社会伦理范畴。 从 中，我们可以得知正义以善为基础，追求更高的、理想的道义目标，是一种既利己， 更利他的价值伦理。它注重奉献，追求道德境界的提升，是属于应然层面的内容。具 体说来正义应有这样的内涵 人追求自身本质的最高理想，人的世界、人的关系以及 人的行为的最高准则与公理，人类发展与完善的价值真理：正义的实质是把人的发展、 人的价值、人的尊严视为人的世界、人的关系以及人的行为的根本国。所以，正义具 有崇高、神圣等含义，体现真、善、美的全部价值，它对启迪人们树立高尚的人生观、 价值观，培养高洁的情操具有一定的意义。 ( 三) 公正与正义的关系 从以上对公正与正义的概念分析中，我们可以知道二者是不能完全等同的：公正 强调等利害交换，正义追求理想的道义目标；公正侧重于事实判断，正义推崇价值判 断；公正的外延比正义宽广，正义的内涵比公正丰富；是正义的一定是公正的，是公 正的却不一定是正义的，正义比公正具有更高的价值目标。二者表现在实践上也是有 差异的，公正是社会制度的首要价值，尽管公正在实践中有相对性，但一个社会如果 连起码的公正都做不到，就会人心背离、怨声载道：正义是一种较高的要求，或者说 正义是人生的追求，社会的追求，社会应该提倡正义，应该弘扬正义，应该赞颂正义 的行为，但是社会不必或不应该要求人们的行为一定合乎正义，否则一个社会就会浮 夸之风盛行，或者谁都不相信谁。圆所以，公正与正义无论是在内涵上，还是在实践 上都是有差别的。但由于历史的、翻译上的原因，中西方文化中的差异，另外公正与 正义在现代汉语中的确意义相近，二者在大多数情况下是一致的，具有很大的重叠成 分，这就造成了我国大多数学者对二者概念的混同。比如我国伦理学者王海明认为： “公正、正义、公平、公道是同一概念，是行为对象应受的行为，是给予人应得而不 给人应得的行为；不公正、非正义、不公道乃是同一概念，是行为对象不应受的行为， 是给人不应得而不给人应得的行为。刀这种公正与正义等同的定义，是把对正义的理 解过于狭义化了。当然也有部分学者注意到了二者的区别，如沈叔平认为：“正义 ( j u c t j c e ) 一词，一般说来，译作公正比较妥当。在这里按照通常习惯，仍译为正 义。”因为“正义一词已成为一种流行的用法，我们这里也就从俗使用了。q 尽管本 论文，也遵照习惯，从俗使用，但我认为厘清二者的概念，可以在理论上深化对二者 的认识，在实践上也可以更好地履行科学的公j f 观、正义观，推动道德层面由实然到 。洋龙：平等与公平、正义、公正之比较f j j ，文史哲，2 0 年第4 期：1 4 5 。1 s 1 页 。冯颜利：公甲i i f 义【】，j 苴德j 文i j ，2 0 0 2 年第6 期：2 8 。3 0 贝 i i 海i 蛔：公讵巾等人道 会治j ! ! i ! 的道德原则体系【m 】北京：北京人学 ；版予t ，2 0 0 0 版第3 q 烈 。t 嘲浞；社会哲学现代实践哲学视野中社会生活【m 】，昆叨：云i ； | 人民出版社2 0 0 1 年版第2 0 7 7 苏州科技学院硕十学位论文 第二章丰十会公正理论类犁的梳理 应然的提升，促进社会由公正到匹义的进：步，因为“如果没订这种纯理论的研究具 体应用问题的研究是走不远的，它会失于肤浅而解决不了问题一。 二、社会公正理论的主要类型及其评价 以上借助工具书从理论上得出了“公正 、“正义 的一般内涵，但实际上在历史 的发展进程中，由于人们所处的阶级、地位和利益的不同，价值观、社会观的差异， 不同时代的人们形成了不同的公正观，甚至同一时代的人们对公正的理解也是有差别 的，因此公正具有鲜明的阶级性和历史性，随着历史的演变而不断变化。正如博登海 默所说：“正义有着一张普洛透斯似的脸( ap r o t e a nf a c e ) ，变幻无常，随时可以 呈现出不同的形状并且具有极不相同的面貌。圆然而，公正作为人类社会永恒追求的 价值目标，是处理人与人之间关系的行为准则与道德尺度，在人类发展史上起过重要 作用。从历时性的视角回顾梳理历史上存在过的主要公正思想，可以吸收借鉴各种公 正观的合理因素，加深对公正的理论理解，这对于分析我国当前社会分层中出现的有 悖于公正的伦理问题，构建科学社会公正观具有积极意义。 ( 一) 平均主义公正观 平均主义源于原始社会的氏族公社时期，由于生产力极其低下，个人对集体的 绝对依附，决定了氏族成员在食物等基本生活用品上遵循平均分配，“天下为公一、。社 会大同”等思想便是对当时社会现实的反映。到了奴隶社会、封建社会，随着生产数 据的私人所有，绝大部分的社会财富集中到少数人手中，面对严重的社会不公，“耕 者有其田 、“均贫富、等贵贱 的平均公正观成为了民众的梦想。应当承认这种平均 分配财富的形式，满足了当时大多数人的愿望，尤其是弱者的愿望，在特定时期有其 合理性，甚至在短时期内可以推动生产力的发展和社会的进步。但这种分配方式毕竟 是建立在小农经济基础之上的，而小农并不是先进生产力的代表，同时追求财富的无 差别的分配缺乏现实性，平均主义产生的运作方式具有很强的任意性，主观上往往具 有超经济的性质。因此，平均主义的分配方式，也许能在短时期内唤起巨大的政治热 情与伦理热情，释放出巨大的精神能量，然而热情一过，一旦主体“下放到世俗世界 中 ，从中产生的能量顷刻便会烟消云散。国于是平均主义的弊端很快显现：效率低下、 能力强者的积极性遭到打击抑制，生产的激情、原动力迅速破灭，整个社会重新回到 无活力、无生机的状态。更深层的问题在于，“当经济发展到人的基本生活需要得到 满足时 ，“由追求需要发展到追求欲求，从分配基本需要到分配剩余 产品时，平均主义就失去了合理性一。国这种“基本需要 与“剩余产品 的分配， o 张传友：伦理学引论i m 】，北京：人民出版杜2 0 0 6 年版，第2 5 4 页 。i 美】e 博髓海默：法理学法律西学j i 法律方法，【m 】，邓正来译，北京；中闯政法大学出版杜2 0 0 4 年 版，第2 6 1 贝 樊浩：伦j ! l ! 精神的价值生态【h 】北京。中因社会科学j i 版社2 0 0 7 年版，第2 9 4 页 o 州j ：书第2 9 4j i ( 8 苏州科技学院硕十学何论文 第二章社会公正理论类犁的梳理 也就是亚啭斯多德所指出的分i i i c 正义分为两种形式，即“数量相等 与“比值相等”。 “数量相等p 的意义是你所得的桐同事物在数目和容最上与他人所得者相等；“比值 相等 的意义是根据个人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物。国应该说在一个 正常的社会中，这两种分配方式都是很有必要的，基本生活需要的满足有利于社会的 有序和谐，也具有稳定民心的作用，孔子指出过“不患寡而患不均 ，罗尔斯、诺齐 克等人甚至认为“基本生活需要玑是每个人神圣不可剥夺的权利，是不能用作交易， 也是无法补偿的。在满足了“基本需要 的分配之后，在分配“剩余产品 时，由于 每个人的天赋、能力、出身、地位等的差异，为了让社会充满活力的生机，激发社会 成员的潜力和积极性，提高生产效率，那就需要按照比值相等的原则进行分配。因为 一个无差别的社会，同时也是一个无法健康持续发展的社会。而平均主义的公正观， 过分强调“数量相等 ，忽视甚至排斥“比值相等，这就造成了能力弱者、贡献小者 对能力强者、贡献大者权益的侵占，以表面的、形式的公正掩盖了实质的公正，“侵 犯了个人的自由，尤其是人们在机会平等之下拥有的进取自由”。嗵过以上分析，可 以得出这样的结论：“严格的平均主义对于一个富裕社会以及满足人们的基本生理需 要来说，是一种完全行得通的公正分配的实质性原则。但是，当它运用于分配那些在 满足了基本需要之后的剩余产品时，它就丧失了合理性。 ( 二) 等级主义公正观 在西方，等级主义的公正观集中体现在柏拉图的理想国中。柏拉图从理念论 的立场出发，认为世间万物都是有理念的，各种理念按照低级到高级的秩序构成了一 个具有等级秩序的“理念世界 ，“善一是最高的理念，而“正义是一切善的总汇 。 出于维护等级秩序的考虑，在柏拉图看来，城邦是由个人构成的，城邦不过是个人的 扩大，因此，城邦证义与个人正义是对应的。其中人的本性即灵魂是由欲望、激情、 理智三种组成，相应地，人就应该有三种德性：节制、勇敢、智慧。当灵魂的这三个 部分都恪守自己的德性时，整个灵魂就达到了和谐自然从而达到了个人心灵的最高 德性正义。由于人的这三种德性是分层次的，相应地，社会中形成了三个具有等 级差别的阶层，即劳动者、武士和统治者，他们的任务分别是奉行节制勤苦劳作，依 靠勇敢守卫疆土和用智慧治理国家。“每个人在国家内做他自己分内的事 回，“执行 一种最适合他天性的职务一 ，三个不同的阶级各安其分，各司其职，各尽职责，互 不干涉、僭越，这样充满正义气息的“理想国就建立起来了。从柏拉图的正义理论 中，我们不难看出，其理论有合理的部分，强调整体性、有序性，对维护等级制度的 o i 古希脓】弧啭斯多德：政治学【m 】，北京：商务印粥馆，1 9 9 7 版，第2 3 4 页。 。【荧】阿德勒：六人税念m 】，北求；团结h j 版 t ，1 9 8 9 年版，第1 4 2 页 【爻】范们格：臼由、权利和社会j f 义【m 】，j i 守丹等译，贵阳： i i 州人民版 t ，1 9 9 8 年版第1 4 0 页 。【占希腊】丰n 拉蚓：理想因【m 】。郭斌和，张竹明译北京：商务印书馆，2 0 0 7 年版，第1 3 8 贝 同上文，第1 3 7 页 9 苏州科技学院硕十学位论文 第二章社会公正理论类型的梳理 稳定起了重要作用。但柏拉图的公征沦毕竟是为统治阶级量身制定的，主要体现了统 治阶级的意志和价值判断标准，其中内在的悖论也暴露无遗：柏拉图“一方面确认道 德正义是社会正义的的基础，另一方面却把道德正义描写为不同阶级分别遵循各自应 当遵循的道德准则的结果。 这样在正义的评判尺度上峰持双重甚至是多重标准，不 免让人感觉正义在这里只不过“徒有虚名”，因为“如果不用一个道德标准来对待或 要求不同的阶级，那就无法形成社会的道德正义亦即社会的正义了。 在中国传统文化中，等级主义公正观集中体现在孔予代表的儒家思想中。儒家以 宗法血缘关系为理论基点，以“仁爱 思想为核心，认为“家 与“国 是对应的， “国 由“家 构成，“国”是“家 的放大，即“家国一体、有家及国，与这 种模式相匹配的伦理思想，应为“君君、臣臣、父父、子子”，具体表现为五伦：“父 子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。一( 孟子滕文公上) 这样五 种人伦关系就形成了一个人伦坐标，即“父子、君臣代表纵向的人伦关系，兄弟、朋 友代表横向的人伦关系，夫妇则作为一切男女关系的范型，成为人伦坐标的第三维。 由此，一切伦理关系都可以在这个坐标系中定位。圆每个人都可以在这个坐标中找到 自己的位置，从