（中国古典文献学专业论文）方玉润《诗经原始》综论.pdf

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能够深刻地理解和领悟方玉润及其诗经原始的根本思想。 第二部分，深入分析方玉润诗经原始对毛诗序、朱熹诗集传、姚际恒诗 经通论中诗经研究方法的继承与超越，结合他们各自的思想价值进行比较分析， 总结方玉润具体的诗学思想，阐明诗经原始的特色和价值所在。 第三部分，在第二部分研究的基础之上，就方玉润在诗经研究中所做的分析、 研究和阐述，探讨诗经原始在分析研究上的不足之处：如他在解诗当中存在着顽固 的封建卫道思想，宣扬封建教化观念等问题。 关键词：方玉润；诗经原始；成就；地位；综论 方玉润诗经原始综论 a b s t r a c t i nt h er e s e a r c ho f ”b o o ko f s o n g s ”，f a n gy ur u n h a st h eh i g h e s ta i ma n ds t a r t i n gp o i n t ， a d v o c a t ef r o mt h es t a r tt h i sp o e m ，r e g a r d l e s so ft h eh a na n ds o n g ，g i v ea no b j e c t i v es o l u t i o n o fp o e t r y h ec r i t i c i z et h e i rp r e d e c e s s o r sb a s e do nt h ea n n o t a t i o no ft h ep o e m s ，s t a n do nt h e i r o w ns p e c i f i cs o l u t i o nt oo v e r v i e wo ft h el a wa sag u i d e ，f i n dp o e t r yo fw o r d s ，c o m b i n a t i o no f g e o g r a p h ya n dc u s t o m ss u c ha sp u b l i cs e n t i m e n t ，f r o mal i t e r a r yp o i n tt oa n a l y z et h e t h e b o o ko fs o n g s ”o fa r t i s t i ce x p r e s s i o n h eg i v eu sg r e a t l yo b j e c t i v es o l u t i o np o e t r y f r o m t h ep e r s p e c t i v eo fh i s t o r yt oa n a l y s et h ec o n t e n ta n dm e a n i n go fp o e t r y , t or e s t o r et h et r u ef a c e o fl i t e r a r yp o e t r y b e c a u s eo ft h es h a c k l e so ff e u d a la n dh i sp e r s o n a lr e a l i z a t i o na n dl i v i n g e n v i r o n m e n tf a c t o r s ，f a n gy a mo f t e ns p e a ka b o u tt h e ”k i n gw i nv i c e ，”t h i n kz h ux io rt h e p r e v i o u ss o l u t i o nt h a t sr o m a n t i cp o e mo ram o n a r c ha saf r i e n dp o e m ，b yp r o m o t i n gt h e ”i n n o c e n tp o e m ”t op r e s e r v et h e ”g e n t l yp o e t r y ”m a i n t a i n i n gt h et r a d i t i o n a lt e a c h i n g h e o f t e na t t a c ht h eh i s t o r i c a le v e n t st ot h ep o e t r y , m i s i n t e r p r e t i n gp o e t r y , d i s t u r b i n ga n d p a r o d y i n g h o w e v e r , i ng e n e r a l ，h ec a no v e r v i e wt h ec l a s s i c s ，h i s t o r y , l i t e r a t u r ea n do t h e r t h i n g s ，m a k ei n d e p e n d e n ta n do b j e c t i v es o l u t i o n so fp o e t r y , t h e ”b o o ko fs o n g s ”t r a d i t i o no f t h i n k i n ga b o u t ”t h eb o o ko fs o n g s ”a ss t u d ya f t e rs t u d yp o s e sac h a l l e n g ef o rl a t e rs t u d i e s h a v eb r o u g h tf r e s ha i r , a n di t st h e o r e t i c a la n a l y s i sa n dt h er e s u l t sa r ew o r t ht or e f e r e n c eb y w a t e r s t h et h e s i si sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ：o n ep a r t ，f a n gy a r nw i t h ”s h ij i n gy u a n s h i ”； t w op a r t ，a c a d e m i ca c h i e v e m e n to f ”s h ij i n gy u a n s h i ”；t h r e ep a r t ，t h es t a t u so f ”s h i n j i n g y u a n s h i ”i nt h eh i s t o r yo f ”b o o ko fs o n g s ” t h ef i r s tp a r t ，ii n t r o d u c ef a n g y ur u n sl i f e ，w r i t i n g sa n dt h e ”b o o ko fp r i m i t i v e ” v e r s i o no ft e x t b o o ks t y l ea n dp r o f i l e ，s ow h e nw er e a dt h eb o o ko f ”s h i n j i n gy u a n s h i ”a n d h i sp o e t i cs t y l ea r r a n g e m e n t ，w ec a nh a v eac l e a ru n d e r s t a n d i n go ft h ep r o g r a m w h e nr e a d a n de n j o yp o e t r y ，w ec a l ld e e p l yu n d e r s t a n da n dc o m p r e h e n dt h eb a s i ct h i n k i n go ff a n gy a m a n dt h e ”s h i n j i n gy u a n s h i ” t h es e c o n dp a r t ，ic o m p a r a b l ea n a l y z ef a n gy a m ”s h i n j i n gy u a n s h i ”w i t h ”m a os h i x u ，” ”s h ij iz h u a n ，”a n d ”s h i j i n gt o n g l u n ”l o o k i n gt h e i ri n h e r i t a n c ea n dr e s e a r c h i n gm e t h o d si n ”b o o ko fs o n g s ”，c o m b i n ed i n gw i t ht h e i ro w ni d e a sv a l u eo fc o m p a r a t i v ea n a l y s i s ， s u m m a r i z e df a n gy a mc o n c r e t i o n s ，t h o u g h t s ，s t a t u s ，f e a t u r e sa n dv a l u eo f s h i n j i n g y u a n s h i ” t h et h i r dp a r t ，o nt h eb a s i so ft h es t u d y sa n a l y s i so ft h es e c o n dp a r t ，t h er e s e a r c ha n d e x p o s i t i o no f ”s h i j i n gy u a n s h i ”i nt h ea n a l y s i so ft h ed e f i c i e n c i e s a m o n gh i sp o e m se x i s t ， f a n gy a m h a ss o l i ds t u b b o r nd e f e n s eo ff e u d a li d e o l o g y , p r o m o t i n gi s s u e ss u c ha st h ef e u d a l c o n c e p to fe n l i g h t e n m e n t t t 辽宁师范大学硕士学位论文 k e y w o r d ：f a n gy a r n ；s h ij i n gy u a n s h i ；a c h i e v e m e n t s ；s t a t u s ；c o m p r e h e n s i v es t u d y i i l 方玉润诗经原始综论 目录 中文摘要i a b s t r a c t 】：】： 绪论1 ( 一) 选题的缘起1 ( 二) 方玉润诗经原始研究现状2 ( - - ) 本文的创新点二3 一、方玉润与诗经原始5 ( 一) 方玉润生平及其著述5 ( 二) 诗经原始编书体例与版本概况6 二、诗经原始的学术成就1 0 ( 一) 诗经原始对毛诗序的继承与批判1 0 ( - - ) 诗经原始对诗集传的扬弃。1 2 ( 三) 诗经原始对诗经通论的继承与超越1 6 ( 四) 诗经原始重视阐发诗篇的文学意义2 3 ( 五) 诗经原始注意揭示诗篇的艺术渊源2 6 三、诗经原始的不足之处2 8 结语3 l 参考文献3 3 致谢3 5 i v 辽弓。师范大学硕士学位论文 绪论 ( 一) 选题的缘起 诗经中包含了先秦时期丰富的文学和史学资料，历来被学术界重视。自汉、唐、 宋、元、明以来，各朝代都有卓越的研究成果，为后来诗经的研究发展提供了一个 良好的条件。到了清代，学术界在充分吸收了前代各朝丰富研究成果的同时，对许多问 题做了总结并取得了很大的成绩，如清初的王夫之、乾嘉时期的毛诗派、独立思考派和 三家诗学在历史学、文字学、音韵学、民俗学、经学、文学等方面的研究上都取得了 优异的成绩，为诗经的研究提供了非常丰富的资料和学习借鉴的研究方法。在清代 大量的研究成果之中方玉润的诗经原始独树一帜，成为诗经研究史上的一枝奇 葩，他以独立思考、自由论诗为宗旨，为诗经研究注入了一股鲜活的空气，其研究 成果达到了清代诗经研究的最高成就。 方玉润的诗经研究思想在很大程度上受到了姚际恒诗经通论的影响，他在 诗经原始自序中说得很清楚：“最后得姚氏际恒通论一书读之，亦既繁征远 引，辩论于序传二者之间，颇有领悟，十得二三矣。” 同时方玉润也看到了姚 际恒的诗经通论中的许多不足之处。方玉润认识到姚际恒的分析：“剖抉未精，立 论未允，识微力浅，义少辩多，亦不足以针肓而起废 ；所以方玉润自己在诗经 研究中重视以往“传”、“笺”、“疏i 的价值，但他对这些经解的穿凿附会之失非常不满。 在他看来“诗称多识，笺、注之功，似乎可泯。唯附会穿凿处，亦最足以增厌。 他 曾说：“自来说诗，唐以前悉遵古序，宋以后独尊朱传，近日又将反而趋序， 均两失道也。故姚氏起而论之，其排传也，尤甚于排序，而其所论，又未能尽 与古会。 方玉润看到了传统诗经研究是在诗序、诗集传之见“辗转相循， “穿凿附会，胶柱鼓瑟”，其结果是或失之固，或失之妄，很难理解诗人内心真正想要 表达的旨意。所以，方玉润在诗经原始自序中这样表述到：“痛感于汉以来学者 辗转于序、传之间，致使诗旨因之愈乱，所以起而述之。对于代表诗经 研究中最具有代表性的主要三派：毛诗序、朱熹的诗集传和姚际恒的诗经通论， 方玉润给予继承与评判，即：不受限制于前人的研究成果而有自己独特的创新见解。本 。胡念贻在论汉代和宋代的 研究及其存清代的继承和发展( 上海古籍出版社，1 9 8 7 ) 中明确提出：清代的 诗经研究就它的渊源关系来说，主要可分为三派：一派是继承宋代诗经研究的传统，可称独立思考派；一 派是宗毛氏序、传，兼宗郑笺，可称毛郑派；一派宗三家，可称三家诗派。“独立思考派”，懂得要用 文学的眼光来研究诗经，注意考证事实，注意涵泳本文，这三点，在姚际恒、崔述、方玉润的著作里都有所体现。 罾方玉润著，李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 错方玉润著，李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 “方禾润著，李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 。方乇润著，李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 1 方玉润诗经原始综论 论文将就方玉润在诗经研究中所做的努力，对前人研究成果的继承和发展，其取得 的成果和贡献对后来学术界的影响，以及在著述如林的诗经研究史上诗经原始 地位等一系列的问题给予具体的分析、研究和阐释。 ( 二) 方玉润诗经原始研究现状 作为诗学研究的大家，方玉润的诗经原始在诗学研究史上具有承前启后不 可磨灭的功绩。他不仅继承了从各代以来对诗经学研究的丰硕成果，并在朱熹、姚 际恒等前辈研究成果的基础之上进行了深入的研究和发展。方玉润在诗经研究上不 受限于诗序、诗集传以及诗经通论等已有研究成果的影响，注重从诗篇自身 的出发；他能够不带门户偏见，独立思考、自由探求诗经各篇本义，不为当时的潮 流所左右，不为传统传注束缚，以求实的精神寻绎文义。由于他不追随任何门派，所以 他不被任何门派提倡，在他所生活的时代里没有受到重视。直到近代，人们才发现他的 价值，学者们开始重视对他的研究。 二十世纪二、三十年代杨鸿烈的方玉润先生年谱和向达的方玉润著述考两 篇文章分别就方玉润的事迹和著述问题进行研究。八十年代越来越的专家学者开始重视 对方玉润诗经原始的专门研究，其研究多偏重于其诗歌理论和艺术鉴赏分析等方面 的评述。1 9 8 1 年张明喜在云南师范大学学报哲学社会科学版第3 期发表方玉润诗 论述评，对方玉润的诗歌理论做了述评，并具体地提出了方玉润诗学理论内容。 1 9 8 7 年李先耕在求是学刊第1 期上发表谈方玉润的 研究，李先耕先生认 为方玉润在诗经研究和阐释上主要是采用文学的眼光来解读的。1 9 8 8 年吴培德在云 南民族大学学报( 哲学社会科学版) 第一期发表方玉润的 一 研究读 后、1 9 9 4 年孙秋克在嘉应大学学报第3 期发表对 研究传统模式的挑战一 鉴赏批评发凡等文章从文学这一相同或相似的角度对方玉润诗经原始 进行了分析和阐释。1 9 9 5 年张启成在贵州教育学院学报第二期发表评方玉润的 对方玉润贯穿全书的研究思想倾向给与清晰的论述，开启了对方玉润及其 贯穿诗经原始全书思想倾向的研究。 到了二十一世纪，对于方玉润及其诗经原始展开了多方面丰富的研究。2 0 0 2 年 肖力在湖南省政法管理干部学院学报第2 期发表方玉润 的文体学批评 视角，从文体学批评的视角给予阐释；2 0 0 4 年福建师范大学的李春云从文学与诗学的 角度进行研究并完成其硕士学位论文方玉润 研究；2 0 0 4 年蓝华增在云 南民族大学学报( 哲学社会科学版) 第6 期发表 成败之我见，此篇文章 从文学角度结合方玉润的个人作诗经验、读诗经验、生活实际经验及时代风会等方面给 予了客观的评述；同年西北大学的陈景聚完成硕士学位论文姚继恒、崔述与方玉润的 学简论，将三者对诗经的研究及评价做了对比性的分析；2 0 0 5 年李晋娜在 沧桑第2 1 期上从民俗学视角阐释并发表文章方玉润 研究的民俗学倾向， 辽宁师范大学硕士学位论文 同时以此视角出发完成硕士学位论文现代 学的曙光方玉润及其 ； 2 0 0 7 年和2 0 0 8 年，北京语言大学人文学院的冯莉在云南民族大学学报( 哲学社会科 学版) 第4 期、宝鸡文理学院学报( 社会科学版) 第3 期、陇东学院学报第6 期上 分别发表论文方玉润生平事迹及著述辑证兼论 的诗学观、方玉润年 谱、方玉润著目考略，在详细考辨方玉润生平事迹及其一生著述情况的基础上，对其 学术渊源、诗学观的本质，以及其生平及学术思想具有重要价值给予了多方面的研究； 2 0 0 8 年福建师范大学的毛开雄在消费导刊第九期( 文化研究版) 发表了论方玉润 对 文学性的体认，阐释了方玉润诗经研究的多维度的文学视角，并从接受学 角度探索了诗的文学影响问题，对方玉润给与了较为客观地评价；2 0 0 9 年巩日国在 四川图书馆学报第2 期发表了 版本考异，从版本的传承方面对诗 经原始给予梳理，同年在古籍整理研究学刊第4 期发表 标点献疑 从文献整理的角度对目前通行的中华书局点校本诗经原始在标点方面存在的一些问 题逐一列出，并提出了自己的新见，这在文献整理和文学研究方面具有重要的意义；2 0 0 9 年徐旭平在文山师范高等专科学校学报第1 期发表 c y 玉润 的诗学观研 究以方玉润在诗经原始中对具体作品的评论为依据，总结和分析了方玉润的诗学 观。 从以上论文发表的现实情况来看，对于方玉润诗经原始的研究主要是结合方玉 润本人生平情况在文学方面( 诗论以及鉴赏分析方面) 、民俗学方面，以及文献学的版 本与点校方面给予研究。但以上这些研究并不能完全反映方玉润及其著作诗经原始 的全部情况，在对他们进行客观研究阐释的同时也多少存在着许多不足之处。对于方玉 润在诗经研究中所作得努力，在对前人的研究成果的继承和发展方面，在取得的成 果和贡献对后来的学术的影响方面，以及在著述如林的诗经研究史上诗经原始 地位等一系列的问题并没有形成一个深刻地、彻底地研究；而现有的一些文章与诗经 学史中对诗经原始进行研究分析大多不够系统，所以我们应该给予足够的重视和充 分的研究。 ( 三) 本文的创新点 作为生活在封建时期的诗学研究大家，由于受封建思想的束缚，以及他个人体 认和生活环境等因素的制约，方玉润在诗篇解读中还存在着许多不足之处；但他思想中 的许多理论分析与成果都是值得借鉴的，我们不能否定他从多角度经、史、文学角 度，进行独立地客观性地分析和阐释，探求诗篇的本义所产生的客观效果，不能否定其 在诗经研究史上所取得的客观成就和贡献，所以有必要从文学、文献学等方面对方 玉润及其诗经原始给与更深入的、全面的研究。这样才会更有利于我们全面了解方 玉润及其作品诗经原始更有利于我们更好的完善清代诗经学史的研究情况。 方玉润诗经原始综论 本论文就方玉润在诗经研究中所做的努力，对前人的研究成果的继承和发展， 其取得的成果和贡献对后来学术界的影响，以及诗经原始在著述如林的诗经研 究史上的地位等一系列问题进行具体地分析、研究和阐释。论文在掌握丰富的文献资料 基础上，深入分析方玉润诗经原始对毛诗序、诗集传、诗经通论中诗经 研究方法的突破，总结方玉润具体的诗学思想，探讨其在学术史上的意义。 孟子在孟子万章下曾提出了知人论世的文学批评的原则和方法，读其书不可 以不知其人其事，这也是方玉润诗学理念的内容之一。本论文的第一部分简介方玉润生 平及其著述、诗经原始编书体例与版本概况，使我们对方玉润诗经原始体例编 排和其诗学纲领有一个清晰地了解。只有深刻领悟序和凡例中包含的解诗思想， 才能正确、深刻地理解和领悟方玉润及其诗经原始的根本思想。使读者在遇到一些 具体问题时，有自己的独到的见解和解决方法，能理解诗经原始中的真正思想内涵。 第二部分深入分析方玉润诗经原始对毛诗序、朱熹诗集传、姚际恒诗经通 论中诗经研究方法的继承与超越，结合他们各自的思想价值进行比较分析，具体 总结方玉润的诗学思想，阐明诗经原始的特色和价值所在。方玉润对于诗序 的主要批判在于毛诗的“虚衍附会，毫无征实。 附会无理，以致上下语气不相连 贯，前后文意不相联属。 对朱熹诗集传的批评着重于：力争驳难，反对牵强附会 释说无理；反对以封建礼教和宋明理学说诗；以性灵阐释诗篇，重视诗篇中情感，批驳 朱熹的“淫诗说。相比于姚际恒，方玉润在赏析诗篇所具有的文学理论更加成熟。他 能够从表达方式、修辞手法、表现手法、写作技巧等方面入手，结合诗句结构和语气赏 析诗歌，带领读者进入艺术的体验和享受之中。第三部分( 以第二部分的研究为基础之) 探讨诗经原始的不足之处。方玉润继承了以往儒家前贤的诗学理论，突破了前人的 旧说，把诗经从具体历史事件和“诗教”的旧说拉回到诗的本来道路上，拨开了笼 罩在它身上的云遮雾障，显出它的本来面目。对诗经研究做出了较大贡献，在诗经学 上占着一个重要的位置。但是，由于受封建思想的束缚，以及他个人体认和生活环境等 因素的制约，在诗篇解读中还存在着许多不足之处，如大讲“文王风化 ；认为诗经 中无淫诗，把朱熹或前人认为是淫诗的解为朋友或君臣之诗；维护“温柔敦厚 的诗 教传统，曲解诗意；标举“诗无邪 ，维护封建礼教，否定朱熹“淫诗 说，否定诗经情 诗，存在着附会史事，曲解诗意的现象。 4 辽宁师范大学硕士学位论文 一、方玉润与诗经原始 孟子在孟子万章下曾提出了知人论世的文学批评的原则和方法，“颂其诗， 读其书，不知其人，可乎? 是以论其世也，是尚友也。 孟子认为，文学作品和作家本人 的思想与他生活的环境及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即 了解作者的思想与他生活的环境及时代背景，才能正确、客观地理解和把握文学作品的 思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所 自觉或不自觉地遵循。焦循认同并解释孟子这个观点：“若生今世而上友古人，则不同 世何以知其人之善? 故必颂其诗、读其书而论其世，惟颂其诗、读其书 而论其世，乃可以今世而知古人之善也。清代大学者章学诚在文史通义文德中 说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽 ，论其文也。” 知人论世，应当是“论世第一，“知人”第二，进行文学批评，也必须 知人论世，才能对作品作出正确的评价。所以读其书不可以不知其人其事，这也是方玉 润诗学理念的内容之一。此部分主要是介绍方玉润生平、著作及诗经原始编书体例 与版本的情况。使我们对方玉润及诗经原始体例编排和其诗学纲领有一个清晰地了 解。 ( 一) 方玉润生平及其著述 方玉润，字友石，字黝石，自号鸿漾子，云南宝县人。生于一八一一年( 清朝仁 宗嘉庆十六年) ，卒于一八八三年( 清朝德宗光绪九年) ，享年七十三岁。祖居四川，清 朝初年，始祖方承宗迁徙云南。方玉润自小天资聪慧，嗜读诗书，涉猎范围广博；且兴 趣广泛，喜好谈论兵武、研究阴阳五行之术，以天下之志自任。他1 2 岁进入邑庠，2 0 岁开始文学生涯，2 2 岁补为县学廪膳生员( 道光壬辰1 8 3 2 年) ，2 5 岁入试不第，直到 以后的几十年里，应乡试、优贡、拔萃共十五次均不第。方玉润有万丈才情，报效天下 的宏图大志，但终因困厄于科举，仕途不顺，于是留心于经世致用之学。中年万里投袂 从戎，辗转于湘军幕僚，与当时社会最具有影响的曾国藩、左宗棠等人多次交往。有人 将其诗文、策略献给曾国藩，曾国藩亦认为其智略能窥天地之识与鬼神之情。然而从两 次鸦片战争开始，中经太平天国运动，洋务运动，社会给他提供了多次大显身手的政治 机遇，他终究是没能在仕途上获得丰功厚禄；时至5 4 岁以军功参选陕西陇州，做了一 个有名无实的小冷官，寄居州治，闭户慵经，著书讲学，慰藉自己，消磨岁月，直至晚 年。方玉润在陇州共居住十九年，过着寂寥素餐的生活，这期间是其一生中最为安定， 也是创作最为丰盛的时期，诗经原始便是其六十一岁居陇州期间所创。 1 焦循孟子正义北京：中华书局1 9 8 7 ：7 2 5 。章学诚文史通义上海：上海古籍出版社1 9 9 3 ：8 0 方玉润诗经原始综论 方玉润在陇州著书讲学时，其著作计划有鸿潆室丛书三十六种，包括乾象、钩 元、杂志、坤舆图隘、新编三易、原始、书纬、诗纬、礼纬、诗经原始、唐诗纬、风雨 怀人集、太极原枢、诗集、文集、神机、三略、平贼、廿四策、星烈日记等。他曾打算 撰写“纬书五种，以阐明经意。但因资金等原因最终没能成功。行刊于世的有诗经 原始( 鸿漾室丛书第三种) 、鸿漾室文钞一、二集( 鸿漾室丛书第二十八种) 、 鸿漾室诗钞二十卷( 第二十七种) 、星烈日记汇要四十卷( 第三十六种) 、鸿漾室 墨刻等等。向达先生在他的著作方玉润著述考一书中共得其书目有四十三种之多， 而方玉润晚年“闭户墉经 ，写成的诗经原始一书，更成了其经典代表之作，在“诗 经学 上有着不可忽视的重要地位。 ( 二) 诗经原始编书体例与版本概况 尔雅：“叙，绪也。”毛传：“序，绪也。”“序”通“绪”，自然也与“叙” 同义。哪序，又名“序言 “前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写 的叫“自序 ，一般用以说明编写该书的意图，意义，主要内容，全书重点及特点，读 者对象，有关编写过程及情况，编排及体例等。诗经原始一书的编写，是在总结前 人著书的基础上，又有所创新，方玉润在自序、凡例中对于内容的说明，写作缘 由，经过，旨趣和体例特点，以及协助编写人员的方面的内容都有介绍。其诗经原始 在体例安排上的特点是：自立诗题后点明诗旨。不论原诗章次多少，均联属成篇，只是 点明章次，标明比兴，并略加点评。原文之后，阐明诗的题旨及其写作手法。其后有眉 评、附录、集释、标韵。这种编写体例，不仅眉目清楚，而且较为灵活，颇有特色，是 该书编排设计的优点所在。其特点在书中的具体体现是： 1 、诗经原始自序。在自序中方玉润首先阐释了他对诗经的编次、名 字、数量以及孔子删改诗篇、编诗者等问题的看法。关于编次、名字和数量问题，方玉 润认为“诗三百 在孔子出生前已经确定了名称，而孔子出生后也没有名称上的改变。 ( “孔子未生以前，三百之编已旧；孔子既生而后，三百之名未更。 原始自 序) 而且据左传襄公二十九年记载：在孔子八岁的时候，吴公子季札来鲁国观 乐，鲁国的乐工为其演奏风雅颂，其中各个部分的诗篇次序与今本的完全相 同。十五国风的诗篇次序与今本诗经也基本一致。显而易见，年纪尚小的孔子 是不可能删改诗篇的。关于诗的数量，孔子在平时的教学当中，在与弟子们授课时 总是说诗三百，从没有见过任何文献记载有关孔子有“诗三千”这样的说法，我们 又怎么能够说孔子有过删改诗篇呢? 孔子自从卫国返回鲁国，有感于“乐传既久未免残 缺，于是开始审音正乐，雅、颂各得其所，并非删改诗篇。对于编者何人，方玉 润认为，在孔子之前的几十年里，一定有圣明贤德、知识渊博的人知晓“诗三百”的意 4 。黄现瑶古书解读初探桂林：广两师范大学出版社2 0 0 4 ：4 7 6 6 辽宁师范大学硕+ 学位论文 旨，探析六义，分定国风、大小雅和颂之四始，上贡朝廷，而历代列国士大夫垂为声教。 到了孔子的时代，亦是如此，而孔子本人教育儿子时称赞“诗，可以兴，可以观，可 以群，可以怨。迩之事父，远之事君，并多识于鸟兽草木之名也。 叫而至于作者何人， 编诗者何人，孔子始终没有提及，我们更是无处可考。第二，方玉润在诗经原始自 序中阐明写作目的即原始之本意。他认为毛诗序纯驳参半，朱熹虽然批驳毛诗 序，但是也没有未超出毛诗序的范围。而且对于他自己学说大肆宣说，玷污了“圣 经 ，而且朱熹之伪托附会而无当之处与毛诗序相比有过之而无不及。在方玉润看 来有史以来尊崇毛诗序的莫过于朱熹，尽管朱熹大力批驳毛诗序，二者在解诗 方面存在着很大的分歧，但归根结底，二者在本质上是同一的，朱熹的很多见解不但没 有突破毛诗序的意见，甚至有多处地方还直接引用，如国风周南中的关雎、 葛覃等。在方玉润看来朱熹在阐释诗经时提出“淫诗说导致后来诗经研 究史上的数百年之争。门户纷争，辗转相循，使得诗篇原本的旨义愈加纷乱。清代的姚 际恒在大量地征引和证实基础之上，辩驳于诗序和诗集传之间创作了诗经通 论，但是诗经通论在解析和阐释上存在着剖析不精，立论不当，分析不深，“义少 辩多”等多方面的问题，没有切中要害。“是非妄异古人也，乃诗中不容已之论耳， 盖未有序时，诗可以诵而无辩，既有序出，诗必明辩而后诵，此原始 一书所由作也。 由此可知，诗经原始一书的写作目的之一正是为了辨析诗经 诸篇诗作的意旨。第三，他讲述了自己的说诗原则。方玉润正是看到了前人在说诗方面 各有弊固所在，毛诗序纯驳参半，朱熹虽然批驳毛诗序，但是并没有未超出毛 诗序的范围；姚际恒辩驳于诗序和诗集传之间，但在解析和阐释上仍然存在 着剖析不精，立论不当，分析不深，“义少辩多”等多方面的问题，没有切中要害。所 以方玉润阐述自己的说诗原则，即“务求得古人作诗本意而止，不顾序，不顾 传，亦不顾论，唯其是者从而非者正”。 2 、关于凡例。所谓凡例，就是发凡起例，它是对书的宗旨、内容、体裁、结构 以及编写中一些基本问题的规定或说明。简言之，就是说明书的宗旨、内容和编纂体例 的文字。通俗一点，就是作者认为应该注意的地方。方玉润的诗经原始凡例共十 一条，主要阐述自己著述的体例特点以及协助编写人员。经归纳总结，其主要特点有如 下几个方面：( 1 ) 废古人序而自立序。方玉润认为作诗一定要有题目，有题目则一定 有序，这是定例。而在他看来，现有的诗三百篇既没有题也没有序。世间流传的大小序 全部为卫宏伪托，不可以为信；其中可以根据典籍考证为实的则是寥寥无几，于是方玉 润根据诗意自己拟写诗序。其目的是使读者在打开本书是一目了然，不至于像盲人一样 杨伯峻论语译注北京：中华书局2 0 0 0 ：1 6 8 岛方玉润著李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 。劣玉润著李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：3 7 方玉润诗经原始综论 怅然无所适从。( 2 ) 具体探讨诗人原旨的方法：全篇合读的总览法。方玉润在凡例 中也提到：“读诗当涵泳全文，得其通章大意，乃可上窥古人义旨所在庶使学 者得以一气读下”，并且还提出了具体读诗的方法，即在读诗的过程中要“先览全篇局 势，次观笔阵开合变化，后乃细求字句研炼之法，因而精探古人作诗大旨，则读者之心 思与作者之心思自然默会贯通，不烦言而自解耳”。 其意是让人先通篇阅读诗文，然后 再观察诗的笔阵、字句。因为从整体中容易把握诗旨。( 3 ) 对诗经基本文学理论 问题的提出新见解。如凡例中方氏大胆提出了对赋、比、兴的新认识。在方玉润看 来赋、比、兴三者是作诗的方法，断不可少。但是不一定非要把某一章定为兴，某一章 定为比，某一章定为赋。如果旬句强为分解而将其定位为赋而兴、比而兴之类，就如同 d j l 学语，非常可笑。方玉润认为作诗肯定会有起兴，或者是因物而起兴，或者是因时 而感兴，这些都是起兴。不用给予明说；对于比，则臂物以喻之，有一二句为比，有的 诗篇整章都是比，都根据文题和文势相关。自汉、魏以来的诸多作品，这样的用法是很 容易看得到的，是显而易见的。( 4 )圈点、眉评、旁批手法的运用。编写体例中对圈 点眉评的运用并不是固定的，但是大多数名篇著作都有此项目，方玉润诗经原始有 眉评，附加旁批，更用圈点，其用意在于使诗篇本身眉目清晰，振奋读者的精神，使读 者与古人的精神合二为一。此部分展示了作者对诗歌篇章构成方式的分析。而且显示出 了作者对前人诗经研究成果的继承和发展。( 详见后面诗经原始学术成就章节) ( 5 ) 附录部分。在方玉润看来读书最重要的、最难能可贵的便是有自己独特的见识和 理解，说诗一定要持有正确的观点二后进行论断，并不是简单的荟萃百家而辨得失 于其中。于是方玉润在进行诗经研究时精当群说同时间附全文，备用行家和读者参 观，主要目的就是在于使群说殊途同归，归于一致。( 6 ) 集释。方玉润在众家注释之 中博采众长，斟酌悉当，其间或有疑义不能敲定的则参用自己的意思，用案语加以区别。 在他看来，在注释和解诗上唯独附会穿凿让人倍增厌恶之感，所以他能够抛开多识以博 得雅名的功n , b ，而是单纯地阐发诗的原旨。( 7 ) 音韵。在音韵注解上方玉润采 取了谨慎的态度，不强作通人，以误导后来学者，在音韵分类上分本韵、通韵、转韵、 叶韵，全部按照今韵标注。在方玉润看来，生于古人数千年之后的人们即使在音韵方面 研究得再精微也是难以令人信服的。因为从朱熹的诗集传开始，至近代的顾亭林、 江慎修、戴东原等人在定古音方面都存在着明显的失误之处。姚际恒虽然亦知以今韵该 古韵矣，然而姚氏的分谱亦未能与今韵相合，所以至今人们仍不能全部知晓。( 8 ) 照 录原诗图谱而加以考订。诗经原始卷首上独具匠心地列出了十五国风舆地 图、大东总星之图、七月流火之图、诸国世次图等共十幅图。对诗经的天 文、地理、历史、历法等方面的问题用图加以阐明。这对于学者和读者更好地研究和来 “方玉润著李先耕点校诗绎原始北京：中华书局2 0 0 9 ：2 。方玉润著李先耕点校诗经原始北京：中华书局2 0 0 9 ：2 8 辽宁师范大学硕士学位论文 领会诗旨带来了前所未有的益处。( 9 ) 另附诗旨一篇。方玉润引征尚书虞书、 礼记、论语、孟子、诗大序，荟萃黄樵、欧阳修、郑樵、叶适、严粲、王柏、 孔颖达、朱熹、吕祖谦、马端临、章演、顾炎武等各家之说，并加案语申明己见，发明 诗旨，在诗经原始卷首下中进行了具体论述。 以上是方玉润诗经原始体例编排和其诗学纲领的简介，只有深刻领悟序和 凡例中包含的解诗思想，才能正确地深刻地理解和领悟方玉润及其诗经原始的 根本思想。在遇到一些具体问题时，才会有自己的独到的见解和解决方法，才能理解诗 经原始中的真正思想内涵。 3 、诗经原始版本概况。云南通志记载了该书是由李勤伯等人共同资助，刻 入鸿漾室丛书，收入云南丛书。该书初刻于同治十年( 1 8 7 1 年) 至同治十二年( 1 8 7 3 年) ，书前有牌记“同治辛未冬开雕于陇东分署 ，是为陇东分署本( 简称“陇东本”) 。 1 9 1 4 年，云南图书馆将该书收入云南丛书，列为“经部第七”，是为云南丛书本( 简 称“云南本) 。1 9 2 4 年，上海泰东书局又据云南本石印。2 0 0 9 年，中华书局出版了点校 本( 简称“点校本 ) 。点校本以陇东本为底本，以云南本参校，是目前所见唯一的整理本。 此外，上海书店丛书集成续编、上海古籍出版社续修四库全书，也收有诗经原 始。前者根据云南本影印，后者根据陇东本影印。可见，诗经原始的版本，主要为陇 东本、云南本和中华书局点校本3 种。陇东本为初刻本，但流传稀少；云南本有石印本， 流传较广；点校本眉目清楚，阅读便利，2 0 0 6 年和2 0 0 9 年又有重印，是目前最为通行的本 子。云南本、点校本与初刻本陇东本相较，在文字上多有不同。这些不同，有些是云南本 和点校本校改的结果，有的则是刊刻、整理过程中新产生的误文。 9 方玉润诗经原始综论 二、诗经原始的学术成就 本章为本次论文的重点部分，在对已有文献资料基础上，深入分析方玉润诗经原 始对毛诗序、朱熹诗集传、姚际恒诗经通论中诗经研究方法的继承与 超越，结合他们各自的思想价值进行比较分析，总结方玉润具体的诗学思想，阐明 诗经原始的特色和价值所在。 ( 一) 诗经原始对毛诗序的继承与批判 在诗经学研究领域存在着这样一种现象：在研究诗经时，人们往往先采用 毛诗的解释，因为它是关于诗经研究流传下来最早的宝贵资料。而后研究学者 往往借三家诗来探讨和纠正毛诗的失误之处，如果三家诗也有不当之处则采用朱熹 的诗说进行纠正。如果朱熹也有错的，那么就依靠方玉润来解决，因为他确能指出毛 诗和朱熹的不足之处。方玉润在对诗经诗篇进行分析时，先总论诗人作诗的旨意， 而后重点在诗序与诗集传之间进行论断，荟萃群说可取之处，辨析得失。在他 看来读书一定要有自己独特的家见解和论说，要坚持自己的独到的判断，有独立自由不 被前人研究成果束缚的精神。 几千年来，在诗经学研究领域中毛诗序一直被尊奉为诗经研究的准则 和法度，把他看作是不可亵渎的经典和权威。但方玉润却敢于挑战权威，在诗经原始 的很多行文当中，总是不断地指出毛诗学者在说诗方面拘泥不化，过于讲究考据和 讲学。在方玉润看来，毛诗学者们过