（中国古典文献学专业论文）从历代目录著录之稷下先生著述看稷下学学术地位.pdf

论文摘要 论文摘要 先秦是我国学术的滥觞时期，战国时代“百家争鸣”的狂飙将先秦学术推 向了全盛，成为后代学术发展的先声。后代学者把这一时期先秦诸子学术自由 纠l 吗的盛况作为心仪的理想境界，先秦诸子也便成为学术自由与争鸣的媳范。 如果说春秋战国时期的诸侯国共同构成了一个学术争鸣的大舞台，那么稷下学 宫就是这大舞台的中心殿堂。不同的学派与学说，在这里演绎出空前的学术狂 飙。稷下学宫除了为齐国政府议政咨询、培养人才、推荐官吏、制造政治舆论 外，更吸引天下学者来此著书立说、讲学授业、议论争鸣。稷下学宫与狸下学 术，给后人留下了一份宝贵的文化遗产。基于此，近现代以来，稷下学建立并 取得很大成就，把对稷下学宫与稷下学术的研究推进到了一个新水平。然而关 于稷下学，文献学研究尚显薄弱，本文即试从文献学的角度，用目录、版本学 的研究方法，对稷下学进行研究。 关键词：稷下先生：著述；目录；著录；辨伪；程下学；学术；地位 a b s t r a c t a b s t r a c t q i nd y n a s t yi st h ec h i l d h o o do fc h i n e s ep h i l o s o p h y ，t h es c e n eo f “c o n t e n t i n go f ah u n d r e ds c h o o l so f t h o u g h t ”c o m ei n t ob e i n gi nt h ew a r r i n gs t a t e sp e r i o do v e r2 ，2 0 0 y e a r sa g ob r i n gt h ea c a d e m i co fq i nd y n a s t yt oi t sp e a ka n db e c a m et h eh e r b a lo f c h i n e s ea c a d e m i cd e v e l o p m e n ti nt h ef o l l o w i n gd y n a s t y s c h o l a r st h e na f t e rt a k et h i s g r a n d e rp e r i o do ft i m ea st h ei d e a le n v i r o n m e n t sf o rp h i l o s o p h yt od e v e l o pf r e e l ya n d t h ev a r i o u ss c h o o l so f t h o u g h ta n dt h e i re x p o n e n t ss u c ha sl a oz ia n dc o n f u c i u sa b o u t 2 4 0 0y e a r sa g ob e c a m et h ea p o t h e o s i so f p h i l o s o p b y i f t h ev a s s a lc o u n t r i e si nt h e s p r i n ga n da u t u m np e r i o d2 ，5 0 0y e a r sa g of o r m e dae x c e l l e n tp l a t f o r mf o ra c a d e m i c d e v e l o p m e n t ，t h e nt h es c h o o l s o f j i x i as c h o l a r sb e c a m et h em o s ti m p o r t a n to n eo f i t d i f f e r e n ts c h o o l sa n dt h o u g h t su n p r e c e d e n t e df o r mao v e r w h e l m i n gh u r r i c a n eo f p h i l o s o p h y t h es c h o l a r so fj i x i as c h o o l sn o to n l yd i s c u s sn a t i o n a li s s u e sa n ds u p p l y c o n s u l t e do p i n i o n ，t r a i n i n gt a l e n t s ，r e c o m m e n d i n go f f i c i a l sa n dc r e a t ep o l i t i c a lp u b l i c o p i n i o n sf o rg o v e r n m e n to f v a s s a lq i ，b u ta l s oa t t r a c ts c h o l a r so f t h ew h o l ec o u n t r y c o m et ov a s s a lq iw h e r et l l e yc a np u b l i c i z et h e i rt h o u g h t sb yt e a c h i n ga n dw r i t i n g w h i l ea tt h es a m et i m ec o n t e n d i n gi tw i t ho t h e rs c h o l a r s t h es c h o l a ra n dp h i l o s o p h y o fj i x i as c h o o l sl e a v eu sa r a r et r e a s u r eo fc u l t u r e i ti so nt h i sc o n s i d e r a t i o n ，s p e c i a l r e s e a r c ho fj i x i as c h o l a r sa n dp h i l o s o p h yh a sc o m ei n t ob e i n ga n dm a d eg r e a t a c h i e v e m e n t sr e c e n t l y ，w h i c hp u tt h es t u d yo nt h i sa s p e c tt oan e wh e i g h t b u ts e l d o m h a sb e e n d o n eo nh o wt ol o o ka tj i x i as c h o l a r sa n dp h i l o s o p h yf r o map h i l o l o g i c a l a n g l e s oi dl i k et od os o m er e s e a r c ho nt h es c h o l a r sa n dp h i l o s o p h yo f j i x i as c h o o l s f r o mt h i sa n g l et o g e t h e rw i t hc a t a l o g u ea n de d i t i o nr e s e a r c hm e t h o d s k e yw o r d ：s c h o l a r so fj i x i as c h o o l s ；w r i t i n g ；c a t a l o g u e ；d i f f e r e n t i a t ea n d a n a l y s e s d i s c r i m i n a t e ；p h i l o s o p h yo f j i x i as c h o o l s ，a c a d e m i c ，s t a t u e 奎塞全硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 灿j - 翮 拉堍 毂悸蝴勒 主席 ，毒弘瑾锪娣缸蜘 l 是星f 叁，之弃毳赴铷咩缸缸锄 驴“嗓吾。k 扛莨，蕊螽歹 r 鼻洲乏奇巷炱 甲暑邱舡挚籀下 f 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名： 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定 日期：趁：至二：岁日期： 学位论文作者签名：爿、宫肇 导师签名： a ) 伊卜t 。码 豆价譬 导论 导论 春秋战国时期的学术繁荣，堪称是我国学术史上空前的一次“狂飙时 代”，梁启超先生这样向人们描绘它的盛况，“以战国为主，而发端实在春秋 之末。孔北老南，对垒互峙；九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于 广野；如火山乍裂，热石竟飞于天外。壮哉盛哉i ”。 先秦是我国学术的滥觞时期，战国时代“百家争鸣”的狂飙将先秦学术推 向了全盛，成为后代学术发展的先声。后代学者都把这一时期先秦诸予学术自 由争鸣的盛况作为心仪的理想境界，先秦诸子也便成为学术自由与争鸣的典 范。 如果说春秋战国时期的诸侯国麸同构成了一个学术争鸣的大舞台，那么稷 下学富就是这大舞台的中心殿常。不同的学派与学说，在这里演绎出空前的学 术狂飙。稷下学宫除了为齐国政府议政咨询、培养人j 。、推荐官吏、制造政治 舆论外，更吸引天下学者来此著书立蜕、讲学授业、议论争鸣。正如胡家聪先 生在稷下争鸣与黄老新学中所说：“我们如今倡导学术的百家争鸣， 其思想来源于战国时期的百家争鸣。从先秦文化发展史看来，有分阶段的 三步曲，即商周时的学在官府( 只有贵族受教育) ，到春秋战国日寸期的 学术下移( 出现儒、墨、道、法等学派) ，又到战国中后期的百家争 鸣。而m 氏齐国官办的大学堂稷下学宫，是当时百家争鸣的学术文化中 心，促进争鸣达到了高潮。” 胡家聪先生把稷下学宫称为是齐国所办的“大学 逝”自然是有道理的，因为稷下学宫确实起到了如同现在大学的作用( 而且 是最高等的学府) ，但我们认为这还不够，它更是学术的“殿常”，因为它作 为学术争鸣的功用更主要也更重要。 社会的演进与学术的交流相表罩，而发展不是自生自养的，异域文化的渗 透与浸染是文化本位意识得以加强的契机。中华文明也便是在交流互动中不断 调整自己的姿态，确认本位的价值。汉代佛教传入中国，成为我国学术史上的 一大变局。唐代佛学的崛起及“禅宗”的出现是佛教本土化的认同反映，宋代 理学“儒”、“道”、“释”的整合是文化本位意议得以张扬的突出表现， 中华文明便在这种会通综合中前进。近代以还，“西学东渐”又为我国学术史 一一大变局。中国传统文化面临着重新的估价，于是便有了张之洞的“中体西 用”，康有为、梁启超等的“托古改制”，章太炎、吴稚晖等的“革旧布 新”，以至于新文化人的“打倒孔家店”与“整理国故”，也即又一次交锋与 。粱启超：论中国学术思想变迁之人势第1 8 页。 圆圳家聪：稷卜争鸣与黄老新学，第1 4 页。 导论 互渗的前沿。交锋与互渗往往是文化提升的先声，稷下学宫的建立及稷下学术 的繁荣电足交锋与互渗的产物，预示着一个时代的到来。 稷下学宫中稷下先生和稷下学术是时代背景与精神互动的产物，是社会大 变局的学术折射。虽然稷下学宫的现实存在被秦的武力所取消，但是稷下学术 的影响却渗透到了秦以至于汉的文化建设之中，对后代的学术发展影响深远。 如今是一个开放的多样世界，各国文化在交锋中只有通过自由与争鸣的形 式才能得到良好的发展。物质层面上的趋同使文化层厩上的差异突显，“一个 氏族最可宝贵的东西就是那些具有最普遍的意义而能上升为全球价值的价值。 稷下学宫的百家争鸣的精神是我们可以依恃的一份遗产当然也是需要发扬光 大进而予以提升的一份遗产。”。 稷下学宫的百家争鸣不仅是我们的一份文化遗产，更是当今学术所应具备 的精神素养。研究稷下学宫和稷下先生，以及由它们所形成的稷下学术，更好 地继承发扬稷下精神，是我们的责任。 一、研究现状 对于稷下学宫与稷下学术，战国之后，鲜有言之者。再加上关于稷下学宫 的资料更是一鳞半爪，后人对其本来面目便只有从当时及后人文献中钩沉排 比，不免为学术史上一大憾事。 近代以还，随着“诸子学”研究的兴起，学者们对“稷下学宫”与“稷下 学术”的研究有所突破。1 9 3 0 年，金受申先生的稷下派之研究出版，成为 稷下学研究在现代确立的标志。1 9 3 5 年，钱穆先生的先秦诸子系年中专门 有稷下通考一节，对稷下学宫的地望、始末、荣衰、学风、人物及其行谊 作了一番梳理，为日后学者的进一步研究奠定了基础。1 9 4 4 年，郭沫若的稷 下黄老学派的批判和宋妍尹文遗著考( 收入十批判书中) ，把研究 的重点从史料的辨别转移到思想的批判，但在提升了研究水平的同时，也不免 有武断之处。虽以上几位先生对稷下学宫和稷下学术的研究取得了很大成就， 但相对于稷下学宫，在战国时代的社会、历史、文化及学术地位和影响，则略 显不足。 “文革”之后，随着文化研究的恢复，“国学热”背景下的“稷下学”研 究也有重大进展。2 0 世纪8 0 年代初期，在山东淄博召丌了全国性的稷下学研 讨会，并陆续出现了一批颇有价值的研究文章和著作。但由于学术资料的缺乏 和时代背景的影响，对于“稷下学”的研究仍然没有深入挖掘，只是局限于资 料性汇集与介绍层面上。 李慎之：卣家争鸣探源的力作( 稷下学研究) 序， 稷下学研究，第5 页。 导论 从学术与思想史的大背景来看，稷下学是一个极为重要的关节，可以说是 百家争鸣的集中表现，为先秦学术的枢纽，对后世的学术思想有重大影响。基 于此，2 0 世纪9 0 年代以来，胡家聪先生先后完成了管子新探( 1 9 9 5 年) 与稷下争鸣与黄老新学( 1 9 9 8 年) ，对稷下学宫中的管子学派及稷下学派 与学术有了全面的梳理与探讨。1 9 9 8 年，白奚先生力作稷下学研究出版， 更为稷。卜- 学的建立与全面研究打丌了全新局面，取得了超过前人的研究成果， 是迄今研究“稷下学”的最重要的一部论著。稷下学研究在当代取得了很大的 成就。但应该指出的是胡家聪先生管子新探，从管予入手，剥稷下 学宫中管子一书所反映的学术内容论述较详，并没有过多涉及稷下学。胡 先生另一部稷下争鸣与黄老新学，虽以稷下为研究背景，但更多探究的是 稷下黄老的发展演变，对稷下学也没有深入探讨。白奚先生稷下学研究， 纠难了前人的许多误判，对稷下学的源的研究有所突破，但于稷下学流的研 究，没有太多注意。 迄今为至，稷下学研究中，资料不足的现状仍没有改变。基于此，从先秦 及后人著述中，分析出稷下学的学术地位，则更符合学术史的原貌，更有利于 我们对稷下学作出合理的评价。本文拟从文献学( 目录、版本等) 角度，对稷 下学作1 定量研究，也是在这方面的一次尝试。 春秋饯国时期，齐国稷下学宫所形成的稷下学，在先秦学术史上占有屯要 地位，划于我国古代文化的发展曾产生过深远影响。特别是哲学思想，：f 富多 彩、源远流长。稷下学在先秦思想史超着承上启下的作用。直接地影响了战园 后期的许多学派，是各种思想发展中一个不可忽视的环节。稷下学研究是一艰 巨的课题，同时也是极有意义的课题。 二、论题的界定 1 、概念界定 本文的研究对象为“稷下学”，“稷下学”指什么? 本文讨论“稷下学学 术地位”时，涉及“稷下学术”、“稷下学派”、“稷下先生”、“稷下学 者”及“稷下诸予”等概念，它们具体指什么? 与“稷下学”的关系如何? 下 面就此作简要的说明。 一、稷下学。“稷下学”，指研究稷下学术的- - f - j 学问。其包括，春秋- 出 国时期，于稷下学宫中讲学授徒、著书立说、“不治而议论”的稷下先生的学 术，以及后人对稷下先生学术的研究，以及对此研究的研究。 o 刘蔚华捌i - q ：概述( 齐鲁学刊1 9 8 3 年第1 期) 对“稷f q - ”有所涉及，且指出 “稷i - q ：”研究之重要，但对“稷一f 学”的具体所指没有明确界定，这也是较为遗憾的地 方。笔者将在本文第三章“稷下学学术地位”对“稷下学”作详细说明，可参见f 文。 导论 二、稷下学术。“稷下学术”是指春秋战国时期于稷下学宫中讲学授徒、 著书立说、“不治而议论”的稷下先生的学术。可以说“稷下学术”包括在 “稷下学”之中。 三、稷下学派。“稷下学派”是指稷下学宫中，稷下先生的学术派系。这 里突出地指，有别于九流十家，有自己的特点的学派，如黄老之学、齐地法家 等。o 四、稷下先生与学者。“稷下先生”是指受齐王礼遇并于稷下学宫讲学授 徒，著书立说， “不治而议论”的学者。o “稷下学者”是指于稷下学宫讲学 授徒的学者，他们不一定受到齐王的礼遇，列为“上大夫”，但他们是稷下学 宫中学术交流的主体。 血、稷下诸予。“稷下诸子”是指先秦诸子中，活动于稷下学宫的诸子， 是以地域来区分的。“稷下诸子”包括“稷下先生”、“稷下学者”，而更侧 重学术家。 稷下先生与学者所形成的稷下诸子，营造出稷下学术，而稷下学派又是这 一学术群体交融的产物。稷下学术及其后人对它的阐释研究，也就是稷下学。 2 、稷下学宫兴衰 稷下学宫兴办于齐桓公田午之时，随着威王时的政治经济改革而发展起 来，至宣王、渭王时最为兴盛，至襄王、王建时逐渐衰落下来，及秦并六国， 齐国灭亡，学宫结束。稷下学宫由始至终大约有百五十年的历史，大体可以 分为三个时期：第一期，桓公、威王时期( 公元前3 7 4 一前3 2 0 年) ；第二 期，宣王、滔王时期( 公元前3 1 9 一前2 8 4 年) ：第三期，襄王、王建时期 ( 公元前2 8 3 一前2 2 1 年) 。 三、方法论说明与论文大纲 二十i 峙纪二三十年代梁启超中国古代学术思想变迁和金受中稷下派之研究以 “稷f 派”称稷下学宫中的稷下先生参见本文第三章第一节。 9 刘向新序载：“齐有稷下先生，喜议政事。邹忌既为齐相，稷一f 先生淳于髡之属七 十二人皆轻忌。”史记田敬仲完世家云：“宣王喜文学游说之七，自如邹衍、淳丁 毙、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐 裂卜学十复盛，且数百千人。”史记中所称“大夫”及新序中所称“先生”所指 相同。新序为称“稷下先生”之始。 。参见胡家聪稷一f 学宫史钩沉( 文史哲1 9 8 1 年第4 期) ，韩振羽稷f 学富及其 学派( 文史知识1 9 8 7 年第1 0 期) ，张福信关t - 稷下学昌盛的缘由( 齐鲁学 刊1 9 8 3 年第l 期) 等对1 二稷+ f 学宦的形成及历史有详细论术。另向奚先生稷f 学研 究一j s 中第3 章“稷卜学富的盛衰”，专门对稷学富的兴衰作了论述，此处不便赘述。 导论 本文拟采取数据统计、定量分析的方法，通过对历代目录的定量选取，到 对历代目录著录之稷下先生著述情况的整理，对反映稷下学的稷下先生著述和 稷下学术作一整体的研究，以期对稷下学学术地位以客观评价。 本文将分三章展丌，第一章，历代目录著录之稷下先生著述。整理史志、 官家、私家目录著录的稷下先生著述情况。第二章，稷下先生著述管窥。通过 前人论述及历代著录，对稷下先生著述作一梳理。第三章，稷下学学术地位。 把稷下学放入诸子学、国学等学术范畴中，从先秦与后代两个视角分析稷下学 学术地位。 。见本文第一章“历代目录著录之稷。f 先生著述”。 第一章历代目录著录之稷下先生著述 第一章历代目录著录之稷下先生著述 目录之始，由来已久。盖一书之目录发于尚书，群书之目录肇自艺 文。”向歆之学，薪火不灭；叙录之体，代不乏人。有清一代，目录之学堪称 显学。“辨章学术，考镜源流”，于学术之功可谓大矣。 传统目录，大致可分为三类。一为史志目录，一为官家目录，一为私家日 录。史志目录，自汉志发凡，历代f 史或继或废，并非一率。官家目录，与史 志相似，可谓皆记官家藏书：然史志多承前代之旧，官家更重本朝典臧。私家 目录与私人臧书之盛相关，明清两朝，东南才俊家有藏书，坐拥数城者可与国 之所藏相埒；且减书家中学问家居多，故私家目录有反映一代学术之效。 稷下先生著述，流传至今，亡佚者过半，得完者甚少。而于历代目录中， 稷下先生著述却多有著录。本章拟从目录学角度，对稷下先生著述在历代目录 中的著述作一梳理，即稷下先生著述在历代目录中的著录情况。 本章所取目录，以史志、宫家、私家为主，上自汉志，下迄清未民初众 l = = i 。下面就遴选之范围及标准说明于下： 一、史志目录取汉书艺文志、隋书经籍志、旧唐书- 经籍 志、新唐书- 艺文志、宋史艺文志、明史艺文志、清史 稿艺文志、二十血史补编。因明史- 艺文志只记明代人之著述，故 j ：搜卜先生著述并无著录。二十五史补编为补难史之缺，或纠正史之谬i ( i j f l - 。 故f 史缺漏之书往往出焉。 二、官家目录取崇文总目、中兴馆阁书目、遂初掌书目、 郡斋读书志、直斋书录解题、玉海、文献通考、于顷堂书 目、四库全书总目提要、四库简明目录。遂初堂书目、郡斋 ”，姚明达云：“有- ：t s 之目录，有群二之目录。尚。f 有青丝编目录。( 文选 任彦界为范始兴作求立太宰碑表注引七略语) 此一1 5 之目录也。班洲所谓爱并 目录，略述洪烈，述艺文忐第十，( 汉1 5 叙传语) 此群书之目录也。参见中 图日录学史笫1 页“叙论篇目录”。 。宋千偷“采公曾( 苟勖) 之中经，刊宏度( 李充) 之四部依刘歆七略，更撰 ( - t z 出”，粱阮孝绪“颇好搜集。凡白宋齐以来，王公缙绅之馆，苟能蓄集坟籍必杨 致其名簿。凡在所遇，若见若闻，校之官目，多所遗漏。遂总集众家更为新录。其方内 经史至丁术技，合为五录，谓之内篇方外佛道。再为一录，谓之外篇，凡为录有七，故 名七录”。( 原序) 他如庸之隋书经籍志，宋之崇文总日、中兴馆阁i 5 目、遂初堂”目、直斋书录解题、郡斋读书志，明之千顷堂。忙日，消 之四库总目及私家目录之盛，不胜枚举。此但述大略也。 o 严佐之云：“目录学是清代学术的一门显学，它的成就是多方面的，不止在私藏目录。 然而私藏目录的发展不仅是靖代目录学史的组成部分，而且是最基础的部分，它对清代目 录学其他部分的发生发展有着或多或少、或直接或间接的关系。”参见近三百代占籍目 录举要第5 页。 6 第一章历代目录著录之授下先生著述 读书志、直斋书录解题、玉海、文献通考、千顷堂书目虽 为私人著书，然其所据之欺籍为官家藏书，故入官家目录一例。o 三、私家目录取等泽堂书目、菜竹堂书目、天禄琳琅书目、 季沧苇减书目、绛云楼书目、钱遵王读书敏求记、述古堂藏书 目、拜经楼臧书题跋记、好古堂书目、孙氏祠堂书目、百宋 + 廊书录、“荛圃藏书题识、续录、思适斋集、思适斋书跋、 郑常读书记、爱r 精庐臧书志、 楹书隅录初编、 铁琴铜剑楼减 书目录、滂喜斋藏书记、善本书室藏书志、力卷精华楼臧书 记、仪顾掌续跋、书目答问、艺风藏书记、续记、藏园群书 经眼录、 嘉业常藏书志、抱经堂藏书志。私家目录多重版本，于版 本之源流及典籍之价值关注颇多。 历代目录著录之稷下先生著述固琐碎而庞杂，本章以条例次序为准则，用图 表形式反映稷下先生著述在历代目录中著录情况，并就稷下先生著述于历代目 录中所隶家派办有反映，即章学诚所谓“辨章学术，考镜源流”，以示学术之 变迁也。 日录之分有史志、官家、私家之别，故此章也即分为三节：第一节，史忐 | 1 录蒋录之稷下先生著述。第二节，官家目录著录之稷下先生著述。第五节， 私家日录著录之稷下先生著述。 ”具体l5 目之介纠，参考袁就秋、曾季光主编中国历代图- i 著录文选( 北京人学山版 朴1 9 9 5 年版) 。 ”具体1 5 目2 介纠，参考严佐之近三卣年古籍目录举要。 。孙以楷稷r 人物考辨( 齐鲁学刊1 9 8 3 年第2 期) 中据史记、汉l s 艺文 忐及侯外庐之说，提山稷f 人物有孟子、苟子、邹衍、邹爽、淳丁髡、田骈、接f 、慎 剑、环渊、宋铆、尹文、千斗、儿说、季真、彭蒙、田巴、鲁仲连、徐劫、觏周、脚易 ：r 、公孙i 州、田过、列精子高、匠倩、告子、黔娄子、孔穿、能意、阀匠先生、子晚子、 以及管子、黄帝内经和司马法的作者。白奚稷。f 学研究中提剑的稷f 人 物主要人物有，淳于髡、彭蒙、告子、接子、环渊、兄说、宋妍、尹文、田巴、颜_ | i 蜀、鲁 仲连、邹衍、邹爽。笔者所确定的稷下人物除上述之外，另外还有稷f 黄老派、晏子春 秋学派、考t 记作者等。稷下先生中有著述留传后世的并不太多，黄帝四经、 管子、晏子群秋、司马法、考工记等。可以说是稷下黄老学派、管 子学派、晏子学派、司马法派的著述；其他如慎子、尹文子、苟 子、鲁伸连子等二则多为师徒相承而成书的。本文第二章对此还将详加论述。 第一章历代目录著录之稷下先生著述 第一节史志目录著录之稷下先生著述 一、七史艺文志著录之稷下先生著述 蓁迫 汉 隋 旧唐新唐宋明清史 书艺书经书经书艺史艺史艺稿- 艺文 别文志 籍志籍志文志文志文志志 诸了略子部丙部予录丙部予录子类了部 道家法家法家法家法家类法家类 八十六篇十九卷。十八卷十九卷 二十四卷 。 尹知章注 尹知章注 方苞删定管 管予 管予 了一卷 管 三十卷 十九卷。 戴挈管了校 子 杜佑管 杜佑管 正二十四卷 氏指略 氏指略 洪颐煊管了 二卷 义证八卷 二卷 丁度管 工绍兰注管 子要略 予地员篇 五篇( 卷 四卷 亡) ”1 汉1 5 艺文忠著录为“凳子八十六篇”且自注日：“名夷音相齐柜公九 台诸侯，不以兵午也，有列传。”颜师古口：“筅读与管同。”姚振宗汉 s 艺文忠条理口：“义古今人表管子列第二等上中，梁玉绳曰：管仲始见左庄九 卉语。管氏，仙字谥敬名夷吾，又作筅。管氏出自周穆王，庄仲山之子，颗上人。齐桓 公号为仲父，亦作伸甫亦臼管氏亦口管子亦臼管叔，亦口管生，亦口管敬子，亦【_ | 管敬钟，亦口管夷行，亦单称管。葬临淄南牛山上宋徽宗宣和五年封为涿水侯。”周 寿吕汉l5 注校补口：“史记管晏列传注引七略云：管子十八篇，在法 家。”齐创南汉忠考证口：“隋忠改列丁法家之首，是也。”顺实汉忠讲疏 引严可均口：“八十六篇，至梁隋时亡十篇，宋进又亡于肓一篇。” 严可均铁桥漫稿二佧管子后日：“七略管子在法家，引见史记管晏传 止义。隋唐志已下著录皆同，惟汉志在道家，余观内业盏参同契所自 山，实是道家余篇，则儒家阴阳家法家名家农家兵家无所不赅，今若改入杂家，尚为允 当，不然。j 从汉忠。其一i ，r j k 十八笳，至梁隋时，亡谋火、上e 言、封禅、 育| i i 3 、修身、问霸、牧民、解问、乘马、轻重丙、轻重 庚十篇。永时义亡王言一篇。义曰：先秦诸子皆门弟子或宾客或子孙撰定，不必手 著。蚓收藏家有宋察潸道残本。米得见。” 。陈振孙直斋啪录解题曰：管子二十四卷，唐玄龄注。汉志八十六篇，列于道 家。庸志著之法家之首，今篇数与汉志台而卷视隋唐为多。管子似非法家， 而1 u ：皆称管商，以其操术用心之同故耶。然以为道则不类，今从隋唐忠。干麻麟汉忠考 证i 林叶氏口，其间颇多与鬼谷子相乱，管子自序其事亦泛滥不切。疑皆战国策十 相附交 ；_ 。苏氏古史谓多中韩之言，邗管子之正。陈乐素 宋史艺文忠考证术史艺文忠 考异曰：隋忠、唐忠十九卷。崇文总目、读15 忠、通忠十八卷。 ： 三海卷再三引中兴馆阁目及解题同此。按：张之洞1 5 目答问录管 子尹知章注二十四卷，1 只题唐房玄龄注，明赵刚贤校本，即管韩含刻本。 陈乐素米史艺文忐考证米史艺文志考异口：“唐志三十卷。崇文总目、 通志、玉海卷五三引国史志冈此。” 8 第一章历代目录著录之稷下先生著述 诺了略予部 儒家法家类 内 十五篇。 业 马困翰辑内 业一卷 六艺略子类 子部 孝经儒家类法家类 一篇。 张时举庄述祉m - j - 弟子职集解一卷 职女诫 乡约家 洪亮吉弟了职 仪乡 笺释一卷 仪一 卷 任义山弟r 职 弟子 集注一卷 职 孙同元弟了职 注一卷 许瀚弟了职j 下 音一卷 钟广弟了职音 谊一卷 王筠弟予职正 音一卷 “1 汉| 5 艺文忠白注口：“不知作- | 5 者。”于应麟汉1 5 考证云：“管子有 内业篇，此恐亦其类。”姚振宗汉峙艺文忠条理引马国翰口：“内业一 卷，周管夷卉述。汉忠儒家有内业十五篇，注不知作书者。隋唐忠皆不并 录，伏已久。考管子第四十九篇，标题内业。皆发明人道之蕴旨，与他篇不相 类，盖占育成f 5 而管子述之。案：汉志孝经十一家有弟子职一篇今亦在管 子第五十九，以此例推知皆诵述前人，故此篇在区言五， 弟子职在杂篇 十明1 b 管子所自作也。”梁启超诸子略考释日：“管子1 s 乃战国末人杂掇群| 5 而成。内业篇纯属儒家言当即十五篇中之一篇。” 。汉忠注盥劭日：“管仲所作，在管子书。”王应麟汉书艺文志考证日： “管了杂篇第五十九篇有学则，蚤作受业、馔馈、乃食、洒扫、执烛、请 衽、退习等章。朱文公等日：“窃疑是作内政时时士予常为士，因作此以教之。”沈 钦韩汉书疏证云： “今为管予第五十九篇，郑曲礼注引之，盖汉时单行 也。说，即师说。”杨树达汉书窥管：“明人朱长春云 弟予职韵格相协， 便十儿童诵读。了游示涌扫成对进退，此略具格式矣。庄述祖云， 弟了职足古家 帮教了之法，记弟了事师之仪节受业之次序，亦曲礼少仪之支流裔也。” 9 第一章历代目录著录之稷下先生著述 黄帝 诺了略 道家 四经 四篇。 诸子略予部丙部予录丙部子录子类史部 儒家儒家儒家类 儒家类儒家类传记类 八篇。七卷七卷七卷十二卷。 孙星衍晏， 春秋青义一 晏子 卷 春秋 卢文稿虽了 春秋校正一 卷 黄以周晏了 春秋校勘一 卷 “，姚振宗汉is 艺文志条理口：“隋经籍志道佛篇日：汉时诸子道书之流有三十 七家，人旨皆去健菠处冲虚而已。有黄帝四篇，老子二篇，最得深旨。干氏考证 黄帝老子之i ，谓之黄老列子引黄帝。吕氏春秋引黄帝言义口。尝得学黄帝之所以 泡颛项矣。贾渲淮南子引黄帝口云云。严可均全上占文编：“黄帝姓公孙，名轩辕， 云姓姬，始服轩冕号轩辕氏，一云居轩辕之邱，冈以为号，亦云帝轩氏，一云帝鸿 氏一云门藏氏，有能国君少典氏之子亦叼有能氏伐炎帝，杀蚩尤，以十德于，称黄 帝在付自年，年百一十一。今辑道言凡六条。 政语凡二条，戒一条丹 戒一条，诲颧顼一条。” ”汉i s 艺文忐白注云：“名婴，谥平仲，相齐景公孔子称善与人交，有列 传。”史记管晏列传：“管伸卒后百余年，而有晏子。晏平刊t 婴者，莱之夷维人 也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。三世显名于诸侯。”姚际恒 - 6 今伪j is 通考：“陈直斋曰：汉志八篇，但口晏子。隋唐七卷，始号晏子春秋。今 卷数不同，米知果本书否。崇文总目日：“晏子八篇，今亡。”此一忙盖厉人采婴 行事为之。孙星衍校晏子春秋序：“晏子八篇，见艺文志，后以篇为卷又 合杂上f 二篇为一则为七卷。见七略及隋唐志。宋时析为十四卷，见崇 文总目实是刘向校本，非伪一1 5 也。晏子文最古质疑出于齐之春秋，即 墨子明鬼筛所引，婴死其宾客哀之。集其行事成书。虽无年月，尚仍旧名。is 成 住战国之币。凡称子j | s 多非白著，无足怪者。柳宗元文人无学，谓墨氏之徒为之。郡 斋滇i s 忠、文献通考承其误，可谓无职。”王虑麟汉艺文志考证口： “j l 亓之录 诸子i ；者宜列之墨家，非晏子为墨也，为是f 5 是者墨之道也。薛氏口：读孔丛子诘墨 2 篇怿其丁墨子无见，皆晏子春秋也。遁知宗元之辨有自而起。按；隋志称 婴f 释秋列在儒家，特其行事谏争之育。消四库全i5 著录晏子春秋八卷， 入史部传记类。 简目云：“撰人名氏无考。旧题晏婴撰者，误也。j | s 中皆述晏婴遗 事，实魏征谏录李绛论事集之流，与著书立说者迥别。列之儒家，于宗旨固 1 n ，列之墨家，于体裁亦朱允。改隶传记，庶得其真。”其编次为内篇谏上f 各二十五 章。内篇问上f 各三十章。内篇杂上下各三十章。外篇重而异者箔七、九、二十七章，外 篇不合经术者第八凡十八章凡内外篇总二百十五章。 m 崇文总臼晏子春秋十二卷。晏婴撰晏子八篇今亡。此陟盖后人采婴行书 为2 以为婴撰，则非也。晁公武郡斋读书志墨家晏子春秋十二卷。 玉海艺 文类、中兴书目著录晏子春秋十二卷。 1 0 第一章历代目录著录之稷下先生著述 六艺略了部丙部予录丙部予录了类了部 礼兵家兵书类兵书类兵家类 兵家类 军礼司三卷。三卷 三卷 三卷 马法百 五十五篇 校定 曹元忠司马 司马 法古注点卷 法三( 附阿义 司马 卷 一卷) 法 吴章注 黄以周军礼 司马 司马泫考微 穰苴兵 一卷 法三 卷 张澍辑别本 司马法一卷 ”1 千戍麟汉艺文忠考证曰；“周官县师将有军旅会同田役之戒，则受漳丁司马 以作其众心小马掌事如大司马之潼，司兵授法从马之漉以颁之。此古者司马澹，即周 之政典也。周礼疏云：齐景公时，人夫穰苴作司马法，至齐威千，人丈等追论占 法，义作司马法附于褴苴。义周礼注引军礼大宗伯所掌军礼之别有无。 孔丛子有问军礼之篇今存五篇。”姚振宗汉书艺文忠条理云：“史 记太史公白序，白古王者而有可马法，穰苴能中明之。义日：司马法所从来 尚矣太公孙吴子能削而明之，切近世极人变。义列传司马穰苴者，田完z 曲裔也。并景 公尊为人司马，田氏是以茄尊，己而人丈鲍氏高国之属害之，谮丁景公，景公退穰苴，年嶷 苴发疾而北。田乞田豹之徒由此怨高国等，其后及田常杀简公，尽灭高子国子之族，至常 曾孙和，冈白立为齐威千，用兵行威，火放穰苴之法，而诸侯朝齐威干，使人丈追论古者 司马法而附彼苴丁其中，冈号司马穰苴兵法。”顾实汉i s 艺文志讲疏：“七 略本列在兵权谍家，班氏山彼入此也。按：清四库全书著录司马法一卷，入子 部兵家。”四席简目云：“旧本题司马穰苴撰，证以史记，盖齐威王请臣集占兵 法为之，而附穰苴于其中非穰苴作也。其时去古未远，三代之遗规，往往于此珏见 之。” j 埔j5 经籍忠河间献王义得司马穰苴兵法一百五十篇，及明堂阴| j l 2 记，弗无敢 传之者，义口：梁有司马法三卷，亡。叉子部兵家司马兵法三卷，齐将穰苴撰。 汉i 艺文忠条理：“四库兵家提要曰司马法隋唐诸志皆以为穰苴之所白撰者， i i i 也。其言人抵据道依德，本仕机义，三代军政之遗规，犹籍存什一于千目。班川序兵权 谋f 二三家形势十一家，阴刚十人家技巧十三家独以此书入礼类，岂非以其说多与 周官相山入，为占米五礼2 一欤。1 1 i j 】应麟笔丛惜其以穰苴所肓参伍丁仕义礼乐之 中，不免悬疣附赘，然要其人旨，终为近止，与一切权谋术数迥然别矣。” “姚振宗汉瞄艺文忠条理口；“武威张澍辑本序口；案孙子法云司马法者用 人司马之法也。周武即平殷乱，封太公下齐，故其法传丁j 齐晋。张华以司马法为刷公 所作，当得其实。汉志原书目五十五篇，今存五篇，佗二体所引亦有不j ! | 五篇之中者 皆伙文也。扦乡陪州邢雨比太守，曾辑是郫，刊之浙中，字多错讹仍其阙漏，而止之以 授学侣。干鸣盛蛾术编说录口：司马法汉艺文忠百五十五篇求元丰间存五 篇，编入武经七一i ，内t ：，本天子之义最纯。姚振宗按曰： 司马法一l5 ，白 太公、孙、吴、手子、成父皆有所论著，至穰苴义自为兵法中明之齐威千义使人大论 述，并手襄苴所作附入其中，合众家所著，故有百五十五篇之多。占书多有后人附黼增& ， 此亦其一也。” 第一章历代目录著录之秘下先生著述 诸子略 宋 小说家 子 十八篇。 诸予略 蜗 道家 子十三篇。 渚了略 田 道家 二十五篇 子 ”汉j5 艺文忠臼注云：“孙卿道求子，其肓黄老意。”王麻麟汉- 山考证：“苟 f 云，来子有见丁少无见丁多。注，永舒f ，宋人也。与孟子同时，需子作未桎。义 云采子敝丁欲而不知得，义引宋子口；明见侮之不侮，使人不斗。义云，宋子 口： “人2 情欲寡而皆以己之情欲为多，是过也。”杨树达汉二 5 窥管：宋荣子与采 妍、朱桎为一人。马国翰辑本序口：“宋钶孟予作宋桎，韩非作术荣子，要皆一 人也。汉占小说家朱子十八篇，隋志不著目，伙已久。庄子天下篇载 其蔡攻寝兵2 事，并述其育。案：庄子虽与尹文并称，今尹文子j 忙尚存，无庄子 所述之言，且以孟萄m 证，知皆述钶语，据补佚篇，附考为帙。”陈国庆按：此i5 久佚， 马国翰有辑本。 。汉舢艺文志自注云：“名渊，楚人，老子弟子。”颜师古注日：“娟，姓也。音一 元反。”刘歆七略日：“蜩子名渊，楚人也。”王应麟汉艺文志考证：“史 记环渊，楚人。学黄老道德之术著上下篇。广韵古有楚贤者环渊。索引正义旨注 释，今案文选枚乘七发便娟詹何之伦注云： 淮南子虽有绚铖芳饵，加以詹 何，蜗螺之数犹不能与罔罟争得也。宋玉与登徒子偕受钧于玄渊。七略蜗子名 渊，二文虽殊其一人也。”姚振宗汉书艺文志条理：“史记孟子苟卿列传称 环渊，楚人，学黄老道德之术，冈发明序其指意，与慎到、田骈、接子皆有所论，环渊糟 上f 篇。汉书占今人表蜗子列第六等中下梁玉绳口：蜗子亦见本书艺文忐，即 楚人环渊，老子弟子，蛹姓。案：班氏本刘歆七略，以渊为老子弟子，故置鲁昭公 u ：，然史称渊在稷卜先生之列，当齐宣王时未知孰信义淮南原道有娟嫘， 文 选七发作便蜗。李善注引淮南作娟嫘引宋玉集作玄渊，谓与蜗子烂一人。 考高诱云虫闩摇l ，古善钓人名，故同詹何并举善以为一，恐误。虑劭风俗通姓氏篇： 环氏出楚环列之伊，后以为氏。楚有贤者环渊，著书上一f 篇。张澍辑注日：环渊亦即蛹渊 也。” 9 汉舢艺文忠白注云： “名骈齐人，游稷下号天口骈。”颜师占注口：“音步 田反。”钱人昭汉书辨疑：吕氏春秋云陈骈贵齐。高诱注云。陈骈齐人也，作 道二”二十五篇。贵齐齐生知等古今也。田陈古今通用。刘歆七略云齐田骈，好 谈论，故齐人为语日：天口骈。陈国庆按：书亡已久，马国翰有辑本。吕氏春秋口： 老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清。予列子贵虚，陈骈贵齐，阳宋贵己，孙膑贵 势，千廖贵先兄艮贵后。尸子广泽篇日：墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子 贵均，列子贵虚，米斗子贵别。陈骈即田骈也。苟子非十二子与慎到并言。七 略齐田骈好谈论，故齐人为语口天口骈。天口者，言田骈子不穷其口，若事天。苟子注 其学本黄老，归名家。 2 第一章历代目录著录之稷下先生著述 渚子略 予部 丙部子录丙部子录 子类 法家法家法家法家法家类 慎 四十二篇十卷一卷。 子 滕辅注滕辅注 慎了慎子 十卷十卷 ”汉i s - 艺文，占臼注云：“名到，先中韩，中韩称之。”史记盂苟列传：“慎 到赵人。田骈接子齐人。环渊楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意，故慎到 藉十一二论。徐j 口：今慎到刘向所定有四十一篇。”汉书古今人表：慎到，列第 中r ，梁玉绳曰：慎子始见苟子天论解蔽。吕览慎势即慎到，亦作顺， 赵人，葬曹州济阴县西南四里。又案： 战国策楚有慎子，为襄王傅。鲁亦有慎子，见 孟子。此与庄惠并列则非此人也。应劭风俗通姓氏篇慎氏：“慎剑为韩人 大，著慎子三十篇。张澍注口：慎到赵人，艺文志作著书四十二二篇。仲缓云： 二十篇，疑讹。义按左传哀公十六年吴伐慎，白公败之九域。慎，楚县。白公之 邑，向公救慎，是以邑为氏者。”苟子非十二子篇：“尚法而无法，下修而妤作， 上则取昕- 丁上，卜 则取从于俗终日言成文典，及圳则倜然无所归宿，不可以经国定分。 然而其持2 有故，其言之成理以欺惑愚众，是慎到田骈也。”苟子修身篇杨惊 注：“齐宣千时，处士慎到其术本黄老而归刑名，先申韩，其意相似多明不尚贤不使 能之道，著捧四十一篇。”王应麟汉艺文志考证云：“史记慎到，赵人，辅十二 论。止义慎子十四卷。战国时处十。馆矧- 伟目一卷。窠： 汉心四十一i 衙今二十七篇亡。唯有威德、冈循、比杂、德立、村人玩篇。滕 辅注。苟子曰，慎子敲丁法而不知贤；又日，慎子有见于后，无见于先。史记注徐广 曰：刘向所定有四十二篇萄子注其术本黄老，归刑名，多明不尚贤不使能之道。太 平御览引慎子：昔者天乎能农，而宰夫设服。足能行而相老，导进口能肓，而行人 称辞。谚云：不聪不明不能为王。不