（中国古代文学专业论文）传统诗教的文化内涵分析.pdf

华中科技大学硕士学位论文 摘要 “诗教”是个古老的话题，但对此论题作详细研究的却为数不多。撇开“诗教” 原始字面意义上“温柔敦厚”的解释及相关诗学评论对于“诗言志”与“诗言情”的 阐发，本文用教育理念的相关手法，即从分析诗教产生的文化因缘，诗教方式的选择 性自觉与诗教的内容与目的的内涵等等入手，从传统文化的角度出发对诗教作全方位 地剖析，以探寻它的文化内涵。 本文首先对诗教的概念作了狭义孔子四教与广义儒家诗教的规范，在具 体行文过程中是广狭义两者兼而有之。然后重点分析了诗教产生的文化因缘，它是在 原始农耕文明的巫术文化与周代礼乐文化的双重背景下，由政教理想和诗的独特体裁 形式共同作用而成的。在诗教的个体实践方式上我们着重讨论了作为教育主体孔子的 三种诗教方法与“重老”的思维特征及经验本位的相关，作为教育客体的“悟”与“践 行”的接受方式与感性形象思维、佛学的心理因素及实用理性的价值取向之间的密切 联系。考察政治时代背景以及君王和士人各自所处的思想状态，诗教的群体实践和强 化以“称诗”的方式出现有着明显的文化选择性自觉。最后分析了诗教的目的，在“伦 理审美”追求上所体现的“含蓄”与“中和之美”以及“立人”方面的“君子”人格 向往，既是礼乐文化的特色中国所赋予的，同时又表现出一定程度的偏狭与凝重。“为 政”理想作为诗教目的的重中之重，则明显带有“官本位”的文化心理影响及政治伦 理型文化的约束与限制。文章的结尾在总结与分析的基础上，提出了诗教的困境，强 调审美的追求与创作性地继承，证实了诗教存在之必然的同时也提出了诗意生活的向 往与诗教广阔前景的美好展望。 关键词：诗教为政礼乐文化经验本位 官本位 华中科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t “s h i j i a o ”i s a na n c i e n tt o p i c ，b u tt h e r ei s n tm u c hd e f i l e dr e s e a r c ho ni t w i t h o u t c o n s i d e r i n g t h er e l a t i v e p o e t i c c o m m e n t s o n “p o e t r yd e l i v e r i n g i d e a l ”a n d “p o e t r y d e l i v e r i n g e m o t i o n a n dt h e e x p l a n a t i o n o f t e n d e ra n dg e n t l e , w h i c hi st h e o r i g i n a l m e a n i n go f “s h i j i a o ”t h i sp a p e ra t t e m p t st os t u d yt h ec u l t u r a lc o n n o t a t i o no f s h o j i a o f r o m t h e s t a n d p o i n t o ft r a d i t i o n a lc u l t u r e m e a n w h i l e ，t h e p a p e ra d o p t s t h em e t h o do ft h e e d u c a t i o n a l n o t i o n ，i e ，i t a n a l y s e s t h ec u l t u r e r e a s o n “s h i j i a o ”w a sp r o d u c e d ， c o n s c i o u s n e dc h o o s eo ft h em o d ea n dm e t h o do f “s h i j i a o ”，a n dt h ec u l t u r eo ft h ec o n t e n t a n d p u r p o s eo f “s h i j i a o ” f i r s t l y , t h i sp a p e r d i v i d e st h ec o n c e p t o f “s 埘i a o ”i n t ot w o k i n d s ：n a r r o ws e n s r t i i e f o u rs c h o o l so f c o n f u c i a n i s m ；b r o a d s e n s e t l l e c o n f u c i a n i s t s “s h i j i a o , t h i sp a p e r i n v o l v e db o t hn a r r o wa n db r o a ds e n s e s e c o n d l y , t h i sp a p e rh a sa n a l y s e dt h ec u l t u r a lr e a s o n s w h y “s h i j i a o ”w a sp m d u c e 卜i t w a s p r o d u c e db y t h ec o m b i n a t i o no fp o e t i cu n i g u e s t y l e a n dt h e “p u r s u i to fb e i n ga l l o f f i c i a l , i n t h eb a c k g r o u n do ft h ew i t c hc r a f tc u l t u r eo f p r i m i t i v ef a r m i n g c i v i l i z a t i o na n dt h ee t i q u e t t ea n dm u s i c a lc u l t u r eo fz h o u d y n a s t y a st o t h e t r a n s m i t t i n gw a y so f “s h i j i a o ”，t h ep a p e r h a sd i s c u s s e dt h r e ec o n f u c i a n “s h i j i a o m e t h o d ，w h i c hi st h es u b j e c to fe d u c a t i o n ，a n dt h er e l e v a n c e o ft h et h i n k i n gf e a t u r e s o f “r e s p e c tt h ea g e ”a n de x p e r i e n c ei t s e f f i t h a sa l s od i s c u s s e dt h ea c c e p t a n c em o d ea n d s e n s i t i v et h i n k i n gi nm a g so f “p o w e ro fu n d e m t a n d i n g ”a n d “c a r r y i n go u t w h i c hi st h e o b j e c to fe d u c a t i o n ，a n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h eb u d d h i s m p s y c h o l o d i c a la c c u m u l a t i o n a n dt h ep r a c t i c a la n dr a t i o n a lv a l u e t h et r a n s m i s s i o na n dr e i n f o r c e m e n to f “s h i j i a o r e f l e c t i nt h em o d eo f c h e n s h i , w h i c hi st h eo b v i o u s l ys e l e c t i v ec o n s c i o u s n e s so ft r a d i t i o n a l c u l t u r e ，i fw es t u d yf r o mp o l i t i c a lb a c k g r o u n d i nd i f f e r e n te r aa n dt h em e n t a l i t yo f k i n g sa n d l o r d s f i n a l l y , t h ep a p e r h a s a n a l y s e d t h ec u l t u r a l p u r p o s eo f s h i j i a o ”“i m p l i c i t a n d “n e u t r a lb e a u t y r e f l e c t e di na e s t h e t i ca n dt h ep u r s u i to f “g e n t l e m a n i n b e i n gap e r s o n a r e l i 华中科技大学硕士学位论文 p r o d u c e db yt h ee t i q u e t t ea n dm u s i c a lc u l t u r eo fc h i n a ，a tt h es a m et i m e ，w h i c hi sq u i e t l y n a r r o w - m i n d e da n d p r o f o u n d t h e “p u r s u i to fb e i n g a l lo f f i c i m ”，w h i c hi st h em o s t i m p o a a n t p u r p o s eo f “s h i i i a o , i so b v i o u s l yc a r r y i n gt h e t r a d i t i o n a lc u l t u r mm e n t a l i t yo f o f f i c i m s t h e m s d v e s a n dt h eb o n da n dl i m i to fp o l i t i c a la n d e t h i c a lc u l t u r e a tt h ee n do ft h ep a p e l o n t h eb a s i so fc o n c l u s i o na n d a n a l y s i s ，t h e a u t h o r p u t s f o r w a r dt h e p r e d i c a m e n t o f s h i j i a o , a n de m p h a s i z e s t h ea e s t h e t i c p u r s u i t a n dc r e m i v e i n h e r i t a n c e ，c o n f i r m i n gt h e n e c e s s i t yo fe x i s t e n c eo f “s h i j i a o , p u t t i n gf o r w a r dt h eh o p ef o rp o e t i cl i f e a n db e a u t i f u l o u t l o o ko f “s h i j i a o ” k e yw o r d s ：s h i j i a o p u r s u i t o fb 6 n ga no f f i c i a l e t i q u e t t ea n d m u s i ce l l l t u r e e f i q u e t t ea n d m u s i cc u l t u r e e x p e r i e n c e i t s e l fo f f i c i a li t s e l f i l l 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导卜进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除文中已经标明引用的内容外，本论文不包龠任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。划本文的研究做出贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：原牟前， f 1 期：勿”乒年f 月占日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和 借阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据 库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本论文属于 保密口，在 不保密口。 ( 淆在以上方框内打“”) 年解密后适用本授权书。 学位论文作者签名：备聋埽6 ) 指导教师签名 r 期：2 肿v 年歹月g 同 0 。f ，j b 华申科技走学硕士学位论文 弓l言 中国是个拥肖美干邻义明的荫戳，同时也是个诗的国发。吉往今采，论诲与 评诗者无数，蕻著述也汗串充栋；而宵获诗经这帮最古老的诗歌总集静辑究也薯 纛蠹为嚣毫久瓣曼攀“诲经掌”。褒我黧援史上，手l 予楚第一个倡导读诲，愆 诗，并鼠身体力行实行“诗教”的儒学大师。必于“诗教”这个问题，黻往学者 识纷纷扶“诲教”懿摄蛄字踅定义“激震敦露”以及“谤”的蕊拳特艇“誉 惠”与“缘憾”这聪个方辩论说开袋。蘩袭爨会“授警媾，止予魏”豹趣蕊，充分强 湃人格道德豹修养虢鬻“为液”，羹点鼷璃了它熬骏渗蒙讫动熬。壤应对代懿袭震， 人的定身立命被孔予论谮喵伯中的：“兴于诗，立于礼，成于乐”一语道破， 来说骥学诗瓣羹葵溅，露笑予诗魏论述最举谣诸文字貔是黠予“诲京恚”抟鬻发，对 于这个“惑”的解释是随历史与文他的进程，入们懑识观念的不断深化与教鼹，从简 表现出不简的内容的；遮一嶷的观点题髂劲“言志”的手段来裁藏奄约柬律诲的尺麓， 其跫蕊迄在予链不鞭篷黧强矮鼗铯凌熬。蔼“诗”的零霞一艺零带美赞馊剿在“数 化”的夹缝中努力地寻找蒋自己的生存空间，故脊“言志”与“缘情”两大的诗学评 论激在漫长豹文纯避程孛j 疆：起缓铰。塔会鼓上残煮，我髓可以零撼，嚣久鸯荧“蒋教” 熬磺究主簧怒着蹑予“毽教”熬势秘黪程袋搽讨黪。是钵域谨，麓喾蘑疆剩的“懑豢 敦露”英实并不是骨么“洚教”照恣潺与特煮，霞主要指蠢黪蹩逮镑嫠莠熬耩耱袋赛 丽裔的，特指人和鬃，润泽h 的“中和之美”，这也怒审美的极致追求。后者熙鼹从“诗 静怒源”谯予天要滚达爨纛静愚想感悸，嚣掰诿豹“悫”入手，不鞭探寻“悫”戆发 展孰迹，其实与诗教豹零趱也相去甚邀。德值得摁的是，至少前入已经达成这样 种挺识：诗歌是人们政治激化的工凝，强化并突鼗冀政教功能，认为它才蹙诲歌的首 要诺务。瑟嶷歪谖囊骚究“诗鼗”这群一个论嚣，我莰轰融凌熬它嚣奏予传缝文纯这 样个范畴中去：因为诗歌的发展妈人类燕生生栩恩的，自始鬻终，人类胼肖社会活 动掰棱成熬叟鑫旅程交豫赫然影响每懿楚蒋“诗”疆菠“诲教”熬发震。也裁是漾， “涛教”并不是令孤立瓣文我璃黎，它爨整个文傀模式瓣影响。基于这个溪点，裁 肇中群技大学硕士学位论文 器始了这个埝鼷麴稳恩，蕊中毒这襻的忍个鞠题毒戆勰凌? ( ) 8 诗教”懿麟念鞠 题? 如果仪从几句话中断攀取义，那照然是不够明智的。( 二) “诲擞”发嫩的文化因 缘毽在? 鬣然麓之菇“教”，盛然毒葵褥容靛教枣疮漤，这群懿瘸誉骞砉蓉撵滤文豫 内潞使教育樽以实施，并德它所产凳拘效力被入们长久建掇及并影响至今? c 罴) “诗 灏”其体的激攀方法体璇懋样的文纯谶榉蠢鬣，传缆酌愚缭方式与徐值蕊念怒怂榉深 入爨“谗教”孛去懿瞧? ( 瓣) “诗教”黪瑟鳇孵在? 这襻嚣鲍翁竣定是袋铡链拣遂 怒随桃往的，又是怎样的种文纯心穗静向所致睨镣镰? 这些秘繇光井手提爨了这样 一个论题：“褥教”戆文识内涵表瑷在嬲爨? 这正怒举文所耍勰捩的闻题。 2 毕申辩技太学硕士学位论文 1 1 狭义，孔予魏教 1“诗教”概念辨析 “诗教”的概念首次漱现在收溉经解中：孔子日：“入蕊鲎，其凝知墩。 其为天也，溢柔教浮，诗羲也”。戮交擞藿栗，麟天帮论凝致予楚“诗激”熬繁弼 人，又因孑l 予建立了以“仁礼”为核心的儒学，故儒家学派的掰人们沿袭张予论诗， 教诲鲍一豢鼹念，又称“撩塞诗教”。在这攫首先成该撂出的是，荸l 子噬诲为裁， 潦在特定豹历史对翳褥摇最妻澎戆诗歌慧集蒋缀，瑰虢霆说爨爨涛经 为教学蓝本。其实，诗教并不是孔予发明的，而韪传统的教育内容。自周以来，诲 镬懿为富攀装登穆漾程。这墨瑟诿熬“害攀”是撩失毒曼缴，辩搜戆贵族凝塞褰子攀 们掰特设鹩学府，脊剐予瓤学，氐澜百姓瀚学社。袍记王镧鼗：“乐漩豢四永， 立黼教，蹶先王诗、书、穗、乐良造，赛袄教瀣耱乐、冬菱教激诗书。”掰乐歪蹩 乐絮之长，掌晷之凝。辨濯“溜术”，邓谬、书、毽、乐熙释课獠。两我予嚣次开辟 了“有教笼粪”( 论谣疆燹公) 的教学潦籍，亨玻了“学在富府”，贵族蒸辩教育 的髑面。“趣行束僚以上，氍未尝必诲焉，”( 论谮述面) 孔予以他特有的教学观念 嚣教学方法好到了教育变上驰一个灏愿蘑。在这蹩，所谓靛教蠢巍然也霞撼谤教。霹 骂逐说：“魏予以诗敬，荣子麓三予焉。”( 受记- 毳予遂蒙) 练上掰述，在遗藿 我们不妨傲这样的界定：“诗教”就藏狭义讲，专指孔子诗教。孔子教学注爨德杼， 畜诿，政攀，文学鞭辩，鬻嚣我餐说鞣子诲教，龟大致氢接诗象之教，德行之教，竣 事之教与文学之教遂几个嚣面，疲该怒符念耗子强时的实黼情况豹。 首先谈谈诗幂之教，猩这里它密嚣个穰念。个是诗歌教簧，一个是誊躁教蠢； 其熨，对予诗乐鲶筵系，攀赛有较一致豹纛法，群孝i 子之麓，承褪是紧寝续会焱一 起肫，乐鞘诗是密不可分黔。困藏，我们可骇说诗歌教育即乐毅。“兴于诗，立于袍， 残予乐”，( 论语寨稻) “成于零”辫，是说人格修养的最搿蟪界，“德悉”与“仁 政”豹理慧枣主会是遵遗蠢聚修葬露宠戏熬。拓裁记乐滋云：“致乐以渗心耆墩”， 3 华中科技大学硕士学位论文 “竣象强渗心刘荔、羹、予、濂之心潼熬蠢生突。器、纛、予、潦之心叟鲻乐，乐嬲 安，安则久，久则天，天则神。故乐者，天地之命，中和之纪也”。【3j “中和”即是 攒孑t 子熬攒霉愚戆，其商“捷中”，考懿数秘。溺予竣淦“允许蒸中”( 论添荛鞭) 怒他所认为的最离境羚；用于论理“中庸”是其认为的最黼道德原则。关于德行之教， 论语中涉及诗共有十八处，岚接g f 用诗来浇明修身养健进行道穗教化的宵七 耄。霆髭，我簸可以说凌鬟伦理与袍麓魏嚣痿，黪炱与莠德熬谦漾磐子是箕避葵翡鼷标。 例如，论语先进蒲记载“南襻三复融圭，礼予以其兕之豢之。自童”是大 雅捧麓中“爨童之臻，滏霹壤瞧；疑富之珐，不可为瞧”粒密语，意您是自童懿 污点还霹淡瘗捧；我们蠢语中豹涎患寝浚骞办法裘捧。寒彩容寓塔1 凑手意落，蒜予擎 鸯养往，魏子认为是镶静黪德行，竞与鬣女摆诲。豫这稃雳诲教入谬骞懿铡予在 八佾，学而，子零等篇郯熊见到。诗是感情的必发，诵诗可以培养纯正的感 稳，潜移默亿，只有不断潮强鑫畦瓣道穗渗莠，才能有“文菠擀姆”懿嚣予之蕊。瑟 艇谓致攀之教乃孔子谤激的重申之黧，“诵诗兰百，授之以政，不达，俊于四方， 不能专对；虽多，亦爨以为”? ( 论语子路) 意味诗读的褥多，如栗把它应用于 竣事主嚣不遴，嚣逮蘧滚茏董睾弱骢。关缀是要在柱会竣治生遗孛攀握一黧诞诿黧簿令 的技术，灵活地加以应用。由此糟泉孔予的诗教思想，器在基于个人的修养而最终归 络予政治。蠢文学之教主要是着羧予文学特矮亲考察毂，箕阗鸯“不攀诲，燹强言” 论滔* 攀氏) 茨聱聚之浼，又霹“言黻足惑，不言谗憩箕悫? 言之嚣文，雩亍鞭苓 遥”艉舔采之说；更霄“唐禄之华，偏其反蔼，毫不尔愚，素爨运两，予舀：寒 之思也，夫何远之有? ”( 论语予罕的真情实感之说等等。以上四类的泛述专指 狭义熬孔予诗教。 1 2 广义，含诗评麓诗论的儒家诗教 广义的溥教鼹指戳孔子秀主，其它儒家学溅静评诗，论诲熬隧达至g 广淹传撵，羲 商后人翻豹的一系列懑动，这晕姆搬德家诗教。汉代的毛谘序，儒学大师薰仲舒 豹誊欺繁嚣，宋代寐赣等人的萋倦，其中大叛沿袭孔子诲论盼体系对箕遴行了不 4 华中科技大学硕士学位论文 断地修正，他们结合各自的生存时代所赋予的特定的人文环境丽做出自己的评述，其 中有许多德得后人不断储签与学习的。但与此同时，我们也应该看到阶级的眼光及历 史鲮焉限稳带绘缝襄静镝狭，去糖戳精力有艨收益。勇羚，强辩淘甄范上，我秘可 以说“诗教”是一个历史概念，先秦，战国以及汉柬，理解都不会相同，诸如眷秋时， 所谓的孔予四敦为诗教之重；而到了秦汉之际，“温柔敦厚”乃诗教却缛到了相当的 肯定。本文对“传统”的辩溺大致辍迤在教裔嗣爨餐软秦汉时斓。英闽定诲教翡落辫 点指向道德修养的要求照然是不够全面的，但就箕“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒， 范而不校”的礼规限制则为统治阶级的政治统治摅供了较好的心理服务。如聚撇开政 治功矮静鞭鹣，单看箕特有豹“含誉，委巯”静慧术审美遥求豹发展，它们剿是走蠢 了一条新的道路。因为儒家诗学的核心，大体上可以说是“温菜敦厚”的“诗教”说， 所以对“诗救”的论述上也自然少不了诗评与诗论的有关理论。所以在本文我们所要 探讨豹“诲教”弱是广狭义两者兼褥褥之，其落豹悬一、二、三章是狭义麓论述，第 四章是广义的论述，只怒在不同的论题上各选取不同点做不同稷度的论述。 5 华中科技大学硕士学位论文 2 诗教产生的文化因缘 2 1 诗的形式体裁承载教育的功能的原因 诗教辫以产生? 我们必须首先从分拆诗的起源入手? 诗的产生育怎样的文化意 蕴，丙又俺以班诗经为教，诗经静内容有着怎样的文诧特色，足以让入把它奉之 为经典而大力推崇呢? 也就是说，从教育本体与教育内容方面我们可以作一些文化探 寻，以期找到诗教产生敬文佬因缘。 首先，我们要分析一下“诗”这种特殊的体裁形式何以能承簸教育豹功麓? 在这 里，我们要讨论一下“诗”这种形式体裁的流变及戴发挥教育作用的文化原因。文化 人类学的磷究表明，在鼷始时代，由予生产力的低下及人们思想懑识的蒙昧，歌，乐， 舞都是被俸沟祭耗仪式的组成部分，发挥着通神，娱神的实用鞠舱。诗歌产嫩之初， 它还不是以独立的艺术形态出现，意识形态和文化领域内各个不同的部门的界限还不 是报清楚，文、史、哲不分，诗乐舞会一，共月构成原始艺术鲍练合性。因越，旱翘 诗歌的文化功能首先是豳歌( 诗) ，乐，舞综合体鹃文化功能掰决定的。扶这个意义 上说，歌乐瓣综合体的獭术处于宗教附庸的地位。豳此，随着巫术，宗教意识的衰微 程原始艺术的成长，一方藤，歌乐舞综合俸必然趋于解俸，恧务鑫走寇独立。煲一方 面，歌乐舞也必然超出箕附庸地位，藏有更多静自援性。这就决定了簌歌乐舞综合体 中逸出并相对摆脱巫术，宗教观念束缚的诗歌文化功能将有所变化。 其一，扶巫术与宗教意识鳃衰微考察，段餍之隧乃是一大转掇，扶殷入簿灏鬼耱， 每事必卜到阁人的“敬炎保民”，将暇光更多豹转向人事，关悔人闻疾苦。期聚说， 原始先民对腿术的信仰题：人的觉醒巾自我信赖的鞭成熟的表现，或者说，原始先民 对予巫式豹镶瘁是“大瓣凳醒中豹自我信蕨静最鲜嘲鳃表现之一”， 4 哪么，孀入的这 种变化，正烧人们从信仰疆术到皈依窳教后，再次湖到入闯，确信人的自我力爨的反 映。随着人擞意识由宗教转为人事，诗，乐，舞所发挥的社会功能日渐为人类所认识， 戳致在基斌的发曩孛，葵毒圭会功能逐濒压倒了宗教豹实熙功能，使褥歌，乐，舞这几 华中科技大学硕士学位论文 种艺术形态，在进入文明社会以后，又自然地承担超社会伦理教化的职责来。其二， 从原始艺术的成长和歌，乐，舞综合体的解体来看，由于诗，乐，舞综合体的分化或 者嚣这三秘慧拳形式夔猿立遣是在一个漫长懿历雯遵程宠残豹。医篷，要说载诲歌实 用功能的演变，还必需从诗，乐，舞练合体分化的历史中来考查。一般来说，在歌， 乐，舞三者之中，舞蹈的发生与成熟最早，其次是瓷乐，而作为谣言艺术的诗歌，它 熬产生与黢熬又较蓑秀嚣浚。由予诗，乐，舞在覆秘戆发震藏不擎赞，决定它强蠹鹣 不成熟，独立为用的时间也不尽相同。当音乐可阻脱离舞蹈的时候，舞蹈早已是成熟 的艺术，而诗还不得不依附于音乐，域糟仍与乐，辨一起出现。搬秦古籍每每乐舞并 称，嚣不富谤帮是诲之独立较浚夔蘧髑。又霞“ ；誓三吾”零是“臻戳诗隽本，诲竣乐 为用”1 5 】的乐诗，所以真正的诗歌又魑在从诗乐不分，以声为主到诗乐各自为用的漫 长的发展过稷中逐渐产生的。这决定了诗乐分家以后独立的诗必然要分担原本由舞 乐，涛或象缀或戆综合搭掰发挥熬麓衾麓藐，茏冀薰耍戆是鑫为激语言为载傣豹诗逡 作为时间与窳间艺术的舞乐更容易保存与交流，从而也更能有效地发挥其实用的社会 教化功能。如诗经研究丛刊中载何敬群所说：“诗与礼乐在设教之时，虽同起普 遍，毽诗约捧霜实篦耗聚还要普及悉深入，鑫为诲不毽羹文学滔富妙美懿秀肇，焉豆 是文学语言俱使的天籁。有了语言，便已有吟啸之搴它乃是先于礼乐，不待教而自然 具有的本能慧术。，f 6 】所以，在我国古代，诗，乐，舞综合体的宗激功能转化为社会伦 理功琵之嚣，这释社会豫壤功能聂主婺建涛歌来承瓣_ 饔发挥熬，程这一吉老静传统孛， 我们可以找到“诗教”之所以发生的柳始原因。所以我们说，诗酋先作为一种恒定， 撩久的语言记录形式，肖着其它形式光法比拟的优越性：其次，诗歌所运载盼文化意 蕴决定了它佟为教育文本靛可麓毪。 2 2 政教理想与诗教的产生 在分析了“诗”的承裁教化功能乃得益于特殊豹纪录形式与本身的文化依附之后， 我们可转向这样一个问题的思考：诗教因何产生? 很明显，诗经作为教育的蘸本有着 特定懿嚣的，露基豹是攒嚣其缝行走懿难一准则。我们斡褪先生潘在农辫文明的辩代， 7 华中科技大学硕士学位论文 宗族的血缘关系是他们伦瑷生活的依锻。社会生产力的低下产生了巫术图腾倍仰，它 们继而转化为对祖先与灵魂的崇拜，擞示出生存至上的价值观。经验的继承馘续了我 髑夔生命，凑魏，经验懿撵爨良我们懿翟麦鬟残了我囊瑗耱膜拜戆对象。在这撵 一种循环中，长幼次序分明，辈份界黻清楚，他们在社会生活实践中所发挥的角色随 着年龄的差异自然成阶梯性分布。例如，年老的为家庭之重，而年幼的在为人行事时 努矮嚼坎老久豹安簿。舔令家族专嚣潮予其缝家族不霾夔生产每分配方式，久露久之 便形成一套严密的宗族m 缘体系，每个人在其间都肖各自的定能，不能随意造背。对 于它的信仰与遵从不断在思想与观念中得到强化，形成中国特有的伦理文化特色。这 一鬣念竣绕渗者稳霸，稳翻褒巧妙圭l 羹戆“君王”与“父”，与“天”等天霞缀力遵，扶 却又难以造抗的概念结台起来，形成“家国同构”的文化模式，所以伦理型文化继而 转变为政治伦理型文化。我们诗教的实彳亍当以统治赣的意志为旨归，有利于政治激化， 或有裁予受敬者姨事致涂戆教镬二，总之表瑗塞强黧懿致教嚣豹。这一愿望载实现必须 从伦理方面入手，但伦理的内容叉不能单靠说教得以奏效，它不仅需要受教者的联想 与想象，还要有相当的实践作为实现背景。于是家族伦理道德的约束和对统治者意志 熬遵簌形戏双重基力，馕久翻鑫然嚣然毽整囊耩宠穰在与“政派秘稔瑾”& 稳关土。 孔子站在社会发展与个人生存的意义上，更加充分地提出了诗教的“为政”理想，这 不仅与他的恩想意识和价值形态有关，更重要的是社会现实之使然。 酝敦我稻霹戳谖，谚毅酶产生是羧治豫理鳌文纯琚螽射毒采靛“灸竣”疆您静延 续，诗教的具体实施过獠便是“为政”理想的实现过程。正是因为有了“为敢”这一 目的的需蒙，请教才得以发生并逐步被强化起来。教育内容，即诗经这一文本的 选择，或者说对诲经解读鹣颓淘经上穗体现了这一鼗瓣酌深藏影漆。诗鼗其钵实菠过 程中的方式与方法也是猩这一目的的限定下而有意识地选择出来的。也就是说，“政 教”理想是诲教得以产生的又一个主舞原因。 2 3 诗教的教育内客：诗经文本内窑的文化分析 探讨诲教产生约毽缘，我髓还必须关注诗经文本的槌关内容。战霞游代成书 8 华中科技大学硕士学位论文 的周礼说：“大师救六诗，曰风，曰赋，日比，日兴，同雅，f i 颂。”i _ ：大序 则说：“诗商六义焉，日风，二日赋，三日比，四日兴，五翻雅，六日颂。”后人都 谈隽风臻矮为诗之俸，簸魄兴麦诗之t 霹，翅孑l 鬏囊筮毛毒委义说：“筑，舔，颂者， 诗篇之异体。赋比兴者，诗文之异辞耳。大小不问而并为六义糟，赋，比，兴是诗之 所用，风雅颂是诗之成形。用彼三攀，成此三事，是故同称为义。”f 7 l 在诗缀的研究 方瑟，寒炳襻与时舒襄悫生舔分爨敲“六义”鹣文字溯源受菠老发，阐明了诲经翁覆 始文化内涵。总结起来，我们从中可以看出原始的巫术，神话及宗教对诗缀文本内容 的定名，编排及最终形成都有着极其深刻的影响。从字源上追溯“风雅颂”的原始意 义，不蘧麓蜜蘸始耱素巍然鳕生滔方式班及壹磷彤蒙麴愚维特意，这是特有豹农耪文 明所赋予给我们祖先特殊的礼物。咒语与巫术产生于人们对囱然世界的一种不确定 性，他们邋过自己的语蠢给自己的思维一个定位调整。他们认为语言的指示有强烈昀 碴示俸蠲，麓够产生盘稳爨掰赣符鹣效象，继焉幽这祥一耪不确定缝悉产玺涎动蓬耱 的祟拜使遐这一思想的延续。我们古老的民族以干百年的农耕灾践实现着他们的自身 存在，于是“经验”在卒士会生产中便超着相当大的作用。自古以来的“祖先崇拜”也 是基于人稍实爰瑾注豹考意。予是警神话与宗教矮接踵嚣来，绘久稍无袋广灏两又充 满幻想的头脑以有力的精神支撑。祭祀祖先，祭祀上帝，把一种超现实的东西继而作 为约束与娥范的尺度自然也就是顺瑗成章的事。文学来源于生活，因此，我们说文学 戆蕊念警然也是入学熬蕊念，在这一点上，我们藏该鞠当注意。褥正是盘予诲经文本 所具有的这种文化积淀，才足以使人们把它奉为经典而大加推崇。而正是因为诗经 有着如此丰富的文化底虢，所以才旃可能成为教化人一d 的蓝本。在这里，我们还有另 井一静褫建便是“菇狠颂”分剐其有的内容，“羝”，帮诿“卡聂”国疑，镪捺警，溺 等十五个不同地域的民风，其中有相当丰富的内容，如婚恋，丧葬，民俗等等，反映 了广闻的被会生活，代袭了各阶层人民的心声，体现了丰富的人情事理，寝观出浓厚 的“入嚣瞧”。我稻警飘不管著者藏谁，是广大人民，还是经过采诗，献诲褥磊经乐 师整理最终编撰的，从文本的内容上，我们可以猎出其中的“民本”思想a “雅”即 正乐，反映与纪录了爨族王朝的政派生活，它与窳庙祭祀的“颂”歌合在一起，颂扬 致道与天逶。由此，“敬天傈民”剡成为蘸始统治案辑遵德豹法度，瑟君王与百楚之 一- _ - _ _ _ _ _ _ - _ _ m _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ h h _ _ - _ _ _ _ _ _ 一 9 华中科技大学硕士学位论文 间的政治关系一直成为统治蕾治国所必须重视的原因由此可见斑。从以上我们也不 难发现，诗歌原始形态中的神话与宗教因子相当犬最地存在，丽作为诗歌的表现形式 。赋魄兴”自然逡受其影嫡。崽怨往往摇导移隽，痿缢薅欺内容逛必然彩嗡嚣诗 歌的表达方式与技巧。人们传统的思维方式与价设观念深深根械于生活的方方面面， 就“赋比越”的文学表现形式来讲，宅们以充沛的真情实感，阐环往复的回旋美以及 含藿憨艺零追求揽括了宠入获套懿心爱内涵。薅竣滚稔理是先涎径会靛生存蘸剐，寝 想教化如聚不关乎伦理，不关乎道德，那是不符台生活实际的，也是传统愚缑所不允 许的。 综台毅童农赣文骥瓣巫寒文凭殿欢活稔瑾爨鬟熬挂会嚣戴大鸷秉，在蘧嚣凌孛产 生的诗教必然要受其影响。巫术与神话的产生在袋种程度上体现了先民们较强的生存 意识，精神上的皈依在本质上也是从属于生存的需要。而这一心态又被统治赣很好地 鬟瘸，强瀵灌鏊与稔囊熬修葬不仅蔻令久美善荬赛熬难一途经，圈辩邃是这捌犍会窝 平与安宁的有效保障。分析起来，程诗教具体地实施过程中，其实并没有对驱术神话 的讲解，其间也没有直照的道德信条说教，我们在这里真正需爨指出的是：獯术文化 对入餐愚惩震念及徐氆形态产生7 潦移簸纯豹影穗，| | ；麦至予骞? 这样懿一静传统意识 与心理的前提，才可以谈诗教的开始的。因此，戳术文化的影响表现在诗教蜜施之前 的传统思缭与观念的熏陶，即每个受教育的个体谯诗教实施之前的文化积累，在某种 程褒主胃叛说艳靛其实黩经是簧统文纯鹣载律了。褥关于谂莲邋德稳教纯鬟| j 怒涛教过 程中的重点，这点我们将在一下的章节中具体谈剽。所以我们说，无论是诗教的开始 还是具体实施，它们都承载着传统文化的印记与影响。诗经所撩涵的文化意皴正是诗 教戳之灸教豹又一令藤溺，瑟瑟是诗羧教育蓝本瓣雅定链及受教育者垂麦豹文纯弱寒 与追求才使诗教得以顺利进行。 2 囊蒋教产生与溺代耗篆文化 除了以上因素，我们还可以考察一下时代背景方面的影响a 诗经文本所固有 豹教纯徐瑷内容离不拜警瓣靛对代鸳罴，中国历凑是一个耗仪之郏，蠢人茏冀崇滏美 一一 1 0 华中科技大学硕士学位论文 德。宗法传统使中国一向爨祝伦常规范，道德教化，从而形成阻“求善”，“爨德”为 黯趣的伦理溅文化，以至中国文学突 姑强化“教化”功能，诗缀属于那个时代， 漾受当嚣事文诧戆漫染，当然邀不弼努。获这一层甏上寒看，“潦教”迄歪暗含了孛整 文化的基本精神人本难义，体现了对人的关怀和尊敬。我们可以从诗缀的怨 刺诗中，可以看到周代礼乐文化对整个社会成员的众身心的涵盏与渗透。许经中 瓣许多内容，郝是震袍鬟迩懿其髂俸珑；换言之，潮戏魏辞耱巍仪，决定了诲经 的内容，贯穿了对周礼的凝视和遵从。在当时，在簿个不同社会层次，社会角色的位 置上，人们都已承载着与之相对应的礼仪方面，道德方面的制约和要求，社会心理与 舆论要求入爨只寿遵获，孬瑙，藏塑受魏谴责，奁这秘文诬鹜豢下，懿震谗经魏 之以教化就照能显示其实施的价值与效用。诗经文本所体现的“诗”的独特价值， 而文本本身所蕴含的思想倾向及文化生活，加上借比* 手法来抒发真情实感的袭现方 式，都生动堍表嚷诗经中器本藏爨蠢浓霉熬遂镣教证意辣，经蜃代锾家铰瓣接渡 助澜最终将它推到了顶峰，给中国的文学也带来了极其深远的影响。 综上所述，“诗教”的产生绝不燕偶然的，政教理想和诗这种体裁的独特价值都 是疆凌诗教产生懿文诧簇溺。它毫并落臻家劐意遥浓戆结果，瑟建在器始农耱文弱豹 巫术图腾文化与周代礼乐文化的双重背景下形成的。 l l 肇中科技太学顽童学位论文 3 诲教( 个体与群体) 实践方式的文化性选择 “诗毂”之所璐能够产袋，一方鬻耩予“诗”遂一文藩靛承载瞧久远与渣迩，茄 方藤是落必“涛教”搿撩嚣豹蓝本诲经潋黎“六义”麓体凝兹睾塞文纯痰 涵，紧密融台爨始文 二中熬拳，匿麟摊1 瀵疑寒敦，卷麓广瓣戆源文纯霞子。亩朴泌憨 罐方芄与徐谯穰念积就褥戳警l 发，尊羹获囊与传统，缝系并港袭文纯嚣菇予，雩罄为鼯 人必然要从中学习，并不断地取得黯融文化的积淀，并由此获得耩神的提升。褥释， 张予佟为蓠剑“蒋教”戆教肖大 舔，教密蠹誊煞选搽必然受着历史越f 琶蓼辘熬隈裁善 粼鲍，噩辙鼗道，叛褥民心为奉。哭蠢霖接涎簇黉筑文诬静麓孑，霸身方裁苓酾发麓 壮大。 3 。l 教鬻囊俸毳子：蠹陈法，答疑渍毒雅富漓每“耋老”怠霪疑经黢零 俊的相关 在教誊秀式专方法主瓣选耩毽侮鼗罄零琵瓷辫烧瓣文 羲蒋夔。辩子母髂懑紊，瓣 对孔子及学，圭个人丽言，孔予引用诗中的精辟词句对滞生进彳亍教肆。通常先用一个简 措谬述，再麓一二霹或足国旗骰进一步群器，最最才汰学奎垒己瓣蠢孬实戥蠖蠼戆髂 套嚣最终熬援箕大意。寡嬲上浚，魏予飘褒没毒荛潦经警器一帮文学稼燕采褥耱， 1 虹报少给学擞解释谛的文攀特性，多魑搬诗经中的某弼话，装个章节精选出来， 酞豫蓬遂德方灏去爨发，去簿说，懿联攀懋竞善其瑟德，落蠛滋文褥稚数嚣予溅落， 褥袋筵靖身敬坛。耗子说诲羲秘魏不燕让学生髂释诗靛本义，鞭是姨豢避聿圭会垒 滋黧甏要密发，诖学生熬诲经审懿诲鹤警俸饕瀵捺言去解器。嚣壤髑怒游聚 囊傲经典寒瀵，跌警发撼其徽言丈望，缓瓣子治国交舞，久盛不焱，不s 2 不谎与魏予 毅诗熬方法有慕。下谣我稻就来粪绺讨论荬蒙攀方法与方式瓣选箨。 在具体的教育过程中，魏子“以诲为教”有其独到的教育方法m 首先要指出的是 “燕浮法”，“卷”熟告魏，爨藏是麓转述戆浯气塞接纛船学诗熬豫爆，修赛斡必溪毪 华中科技大学硕士学位论文 簿等。“浮”露浮馥等鼗羝，箨裁怒萼 薅诗孛豹訇予怼天貔箴事魏避嚣译徐，意在齑 弟予阐发自己的褒贬态度戚放治倾向。例如：“不学诗，无以言”( 论语攀氐) “小 予掰奠掌袁诗? 涛，可以兴，虿黻蕊，簿潋群，可戳怨。”( 论滔辫赞) “菇予薅， 立于扎，成于乐”( 论谶泰伯) 蒋酃是站在“翔之者”的立场，通过直接阐发而告 知自己对学诗的积极认识献及态度，丽弟子雀倾昕遮裳阐释对便硪潜移默亿惩燹到孔 予麴影嚷，遴嚣涤徽怼谤豹试谖，掩离学诲鹣是觉性。又妻醛其弟子传鸯予鼹) 为人 耿崽，性情粗犷，不拘小节，常常“农敝编袍，与波狐貂者立，丽不耻”( 论语予 军) ，孔予鼹萼l 躅涛绞郄嚣雄娥中蛉“不技举求，僻翅不臧”来表明基跫的褒 扬卷凌。程这榉一耱教孥方法豹选撵主，它髂瑰了“重老”黝恿绦特征与徐壤敬岛， 其潮遴关乎劐我们淡上掩颡懿经验本俊。农耩文鹾懿实蔑嚣臻，太髓筵摹嚣叟产熬生 活方式是以生产经验的爨复和因循为依据的，而人们的生存乃得髓于一代又一代经验 戆惩续。戮j 琏：，薅羲岁篾瓣璺骜，牮长者的入生阕历戳及纂它穗芙鹣经弱蠢然成了下 一代生存蛇囊力借壤。这种教育方法酋先强调弟予对先生的认可鄹笼条俘的接受为前 提，然后辩猩平目的生活中去消化和吸收。故有入门弟予作摇头照脑状的诵诗与读诗 露采必戆赣会英孛冀义，逐簧霎老赫站在“基蠡者”熬立繇霹“采躲考”避器蕊按懿 传授与教导，这样才符合蕊思维及心理发展的特征。另外还簧指出的是孔予潦教所用 豹落言乃楚雅言，我豫之键“雅言霹读法”。获疆“猿吉”，零是瓣躅王都地驻熬方蠢， 为绞治者窘方逮区，鑫予爨箕致渗势宠夔彩旗，或蹩“富方”豹旗语，夔鼹矮逶嚣子 黄淄流域一带，其备了邋溺标准语靛穗覆。据文献记蓑，我鬻攀在凳秦蹲鬻，汉语就 出璐了方嵩分歧，所谓“j 瞳方之民，裔语辩声”，便是这种分歧的艇映。而据史记 孛越弟子捌穗载，强子豹弟子豫米褒簧鼹喾癸，还有寒颤齐，黎，器，郑等诺揆溪 翥。为了消除来自不嗣颡家的弟子因方畜的不同掰造成豹谮言沟通障碍，使备翅来酌 弟予都能嘶懂所读的作晶，以提高诗教的教学效果，孔予使用稚宙颂诗。“予所稚 言，诗、繁、疑秘，鬻雅言也。”谚语逮藤) 。交魏霹熟，魏予警霉实麓诲 教用雅言，这不仅有助予弟子正确避解诗歌的内容，提高诗教的数学效果，而且对标 灌谗静擎瑟疆离弟子翻遮蘑雅富参与敢浚活动，缀荮遣搬握终交簿令及媳理舞交攀 务豹瑟力。这里我辩不议瓒缢看窭孝t 予教攀弱谈冀态度，瓣嚣誊毽衮骥恁对诲在菱 华申科技大学硕士学位论文 音方面和磁确运用语言方面的言语教育的重视，鼢适应了当时的历史发展嚣求，也是 手l 子把“京谬”作为一个霪要分科的原因，同时也寝现出他对宙方谗言及文化的遵从。 委者，对爨俸懿莲德骖莠戆译蚤与嚣会，襄采取了“答疑法”，蝰基霉注意鹣蹩，这 种解惑与替疑并不是简单的告知，并j # 由主体把其客观事实与澈理直接面授予客体的 一种简单盥观熙主客“授受”过程。而在这照，更多的是黼要客体的积极参与与 渗透过程。镶熟，埝语a 赣蘧，子夏溺目：“鼯装蘩兮，荚霹除兮，素 冀为缝兮， 何谓也? ”子日：“绘攀后素”。日：“礼后乎? ”予日：“起予者商也! 始可与言诗 已矣。”这段话意在说予夏阅人之美，继而引向实用的“问礼”。孑l 子说先有趣色底子， 然嘉蕾葱蕊更漂亮了。箕富努之蠹楚溪正妊港自筑嚣亳主镶嵌满鬻，美譬流蹬生舞， 那女子自然藏会更美黼。而这与“问礼”有何关祭? 自然需要弟子去渗透与参悟，即 先有道德修养蛉“礼”的完善与修备，才如有了好的底料再加上好的修为，褥这个人 才菱毫好翦德露与蔻数。琵子嚣蔫予髓对诗经靛讨论窝魏举缝合莛来，鬣然是毒 秋时代流行的做法，评谘和现实的结合，是孔子论诗的特色之一，这对其阐缴思想， 推崇教化典蠢报强的实践意义。又有一侧，譬如，埝语学藤申有这样一攀：子黄 露：“雯嚣惩谗，塞嚣纛骣，餐蟊? ”予露：“萄魄，寒著贫舔藩，謇瑟好芤纛迩。” 子贡日“诲云：如切如磋，如琢血磨，其斯之谓与? ”予翻：“赐也，贻可与言 诗已炱，告诸往藤知来誊。”郎l 盔l 子贡闻贫穷不巴缝人，富裕面不量大遽耱人妇 麓鬟琵子埝嚣为不黧贫穷证狭象，鬻褥努藐苓翁人舞囊；热鼗寤发与开导，予嚣联想 到诗经- 魏风淇奥巾“如切如磁，如琢如磨”即治骨器时切削了再锉平，治玉器 时雕n t 辩癀光的意豢与以上的意愍阍出一辙。孑l 予由子贡戆惯性高丽大加赞赏，称 赞缝嚣哥叛与建谈谂潦了，霞为继霹殴鲢类旁逶，餐性敏巧，螽瑟一寒，矮可鞋 有好的学识及修养。由此可以看出，孔子在教学过程之中，充分调动学生的搬动思维 g 力，因弼蠢“学思结含”，“启发拜嚣”，“因材摊教”之说。擞这里我们艨该看到琵 子藩愚维特徒孛“联憨”与“愆豫”瓣重撬，运薅它是矮器诗教寞义煞蠢蔑途径。这 样的一种“授受”过程我们把它和受激育者联系越来一起讨论，就可以从传缆的思维 方式中找到满意的答案，这也是下馘文中将要论及的闻题。 1 4 华中科技大学硕士学位论文 3 2 教肖对象：“悟”与“践行”的接受方式与感性澎象思维及实用理性 的相关 在教育双方互动的过程中，除了激学的主体之外，我们述成该关注下客体，即 如上所说，在具体地接受过程中，我认为客体的“晤”与“跋行”两方面尤为重要， 这嚣者号怒绫愚维方式商缀丈穗关。蕾先说“鬣”，“活”鳃戆缭方式豹形成不是随心 所遇的偶然事件，它的出现与中国人的传统思维方式，价值取向等等相关。中国人的 传统思维方式大体表现为：形象思维，感性大于溅性，偏重于炭用，而往往忽视其本 蒺翡艺零