（设计艺术学专业论文）海南白查村黎族聚落环境探析.pdf

海南白查村黎族聚落环境探析 中文摘要 海南白查村黎族聚落环境探析 中文摘要中又捅姜 位于中国最南端的海南省是黎族聚居的主要省份。黎族是海南岛最早的原住民， 其生活、生产、文化活动等有着上千年的历史积淀，在海南的黎族地区分布有哈、杞、 润、美孚、赛等五种方言黎族，白查村所属区域为美孚方言的黎族聚居区。因村中尚 有8 1 间保存完整的黎族传统茅草房而闻名全国的白查村是东方黎族的一个古村落， 其保存完整程度在我国所有少数民族当中很少见。 船形屋有高架船形屋与低架( 落地式) 船形屋之分，其外形象船篷，拱形状，用红、 白藤扎架，上盖茅草或葵叶；金字形屋以树干作为支架，竹干编墙，再糊稻草泥抹墙。 传统的黎族茅屋建筑有住房、“隆闺”( 未婚青年男女住宿的小房) 、谷仓、畜栏等。 黎族各种类型的民居住宅，是在长期的生产斗争和生活实践中创造出来的。他们在一 定的历史条件下，在过去经济落后，生活非常困难的情况下，能够因地制宜，就地取 材，利用简单的天然材料，建造出避风挡雨、隔热御寒、防避瘴病、防御野兽蛇虫侵 袭以及适应生产生活要求的住宅来，这正显示了黎族人民的劳动智慧。住宅的立体造 型简单、朴素、美观实用，他们采用船篷状外形，建筑结构与装饰的地域特征结合合 理，表现出浓郁的地方民族特色。 船形屋是黎族老百姓的传统民居，是黎族人民传统智慧的结晶，如果全部拆掉船 形屋，黎族的建筑历史将变成空白。于是白查村聚落景观的研究及保护成为给研究者 提出的一个严峻的课题。保护老民居，保护老民居下少数民族的历史文化传承就是保 护人类的活历史。对于白查村聚落环境的开发与保护，本着开发的根本目的在于保护 的原则。以整合海南旅游资源，联合打造人文旅游品牌的理念，以建设生态旅游博物 馆、黎族文化研究中心和实物档案馆等形式，加大政府投入资金，利用可循环保护资 金，对白查村建筑的外观、黎族人民的生活方式和黎族历史文化进行开放式保护( 本 论文所有图片均为作者自拍) 。 关键词：白查村黎族聚落环境保护 作者：张引 指导教师：诸葛铠 a n a i y s i si ns e t t l e m e n te n v i r o n m e n to f “n a t i o n a “l yi nb a i z av i l l a g eo f h a i n 锄 a b s t r a c t a n a l y s i si ns e t t l e m e n te n v i r o n m e n t o fl in a t i o n a l i 够i n b a i z av i l l a g eo fh a i n a n a b s t r a c t h a i n a i lp r 0 v i n c e 、) l 棚c hl o c a t e di nc h i n a ss o u t l l e mm o s ti st l l em a i n l yi i l h a b i t e dp o t o fl in a t i o n a l i 够l in a t i o n a l 时i st h ef i r s ti n d i g e n o u sp e o p l eo fh a i n a l li s l a n d ，t h e i rl i v e s ， p r o d u c t i o na i l dc u l t u r a la c t i v “i e sh a v et l l eh i s t o d ，a c c u m u l a t i o no ft h o u s a l l d sy e a r s t h e r e a r e 矗v et 舶e so fl id i a l e c t ss u c h 嬲h q i ，r u 芏l ，m e 渝a n ds a ii nh a i n a l la n db a i z a v i l l a g eb e l o n gt h el in a t i o n a l i 锣t r i b eo fm e i 如d i a l e c t b a j z av i l l a g ew 1 1 i c hf i a m o u sa st h e r e a r e81t r a d i t i o n a lh u t so fi n t e 鲥够p r e s e r v a t i o no fl in a t i o m l i t yi st h el a s t 觚c i e n tv i l l a g e a i l dt h ep r e s e r v a t i o no ft 1 1 ei n t e g r i 够i i la l lm i n o r i t i e sa r o u n do u rc o u n t 巧a r ev e r yr a r e b o a t - s h a p e dh o u s e sh a v et w o1 c i n d so fo v e r h e a dh o u s ea n dl o wh o u s e ( n o o r ) w h i c h i t gf i g u r a t i o nl i k em a to f b o a t ，a r c hs h a p ea n db u i l da 丘a m e 、o r k 丽t hr e da i l dw i l 舢a i l a i l dm a t c h e dw 曲c o u c hg r a s so rh e l i o 仃o p el e a v e s p 弦a m i d a lh o u s e 谢( et h e 舵et n l n k sa s t 1 1 e 盘锄e ，b a m b o os t e ma sw a l la i l dt 1 1 e np a s t ew a l l 晰t l ls t r a wm u d t h e 订a d i t i o n a lh u t b u i l d i n g so fl in a t i o n a l i 够i n c l u d e “l o n gg u i ”( u 咖a 仃i e dy o u n gm e na 1 1 dw o m e n ss m a l l r o o m ) ，b a m ，c o 玎a la n ds oo n v a r i o u st y p e so fr e s i d e n t i a lh o u s e so fl in a t i o n a l i 够a r e c r e a t e di n 廿l el o n g t e 衄p r o m l c t i o n 蛐n l g g l ea n dp r a c t i c eo fl i f e i nac e r t a i nh i s t o r i c a l c o n d i t i o n so fe c o n o m i cb a c k w a r d n e s si nu l ep a s t ，l i v i n gu 1 1 d e rv e r yd i 任i c u l tc i r c u l n s t a n c e s ， 协e yc a nf i tt ：h el o c a lc o n d i t i o n s ，u s i n gt h es i i n i ) l en 删l o c a lm a t 嘶a l st 0c r e a t ea d o m i c i l ew h i c hs h e l t e r 舶mr 颤na n dw i n d ，i i l s u l tf o mh o ta 1 1 dc o l d ，a v o i d a n c e 丘o m d i s e a s e ，d e 诧n s em eb e a s t 锄da d a p tt 0t l l er e q u i r e m e n t so f d o m e s t i cp r o d u c t i o n 龇l dd a i l y l i f c ，t h a ts h o w st l l el a b o r 衍s d o mo fl in a t i o n a l 时p e o p l e ，n l es o l i ds c u l p to fr e s i d e n t i a l h o u s ei ss i m p l e ，b e a u t i 削a n dp r a c t i c a l ，t l l eb o a t - s h 印es h o was t r o n ge t l l l l i cc h a r a c t e r i s t i c s i nr e c e n ty e a r s ，谢t l lt h er e f b 肌a 1 1 do p e n i n gu pi nh a i m 吗 1 1 l en e wf a c eo fc h a n g e so f “n a t i o n a l 埘r e g i o na r et a k i i l g p l a c e ，也eo l d 柏d i t i o n a 】一s 够l ea i l dc h i l l e s e s t y l ei i l l i 舡l t i o n o fr e s i d e n t i a lh a sb e e nu n a b l et 0m e e tt h e n e e d so ft l l ep e o p l et o d a ya j l dc o 血n u i n gi i n p r o v i n gt h ec o n d i t i o no fl i v i n gh a sb e c o m et 1 1 e i l a n a l y s i si ns e t t f e m 朗te n v j m n m e n to f “n a t i o n a i i t yi nb a i z av j f 】a g eo f h a i n a n a b s t l a c t u 唱e n td e s i r eo ft h ep e o p l eo fl in a t i o n a l i t y ：i n2 0 0 6 ，t h ep a r t yc o n m l i t t e ea n dg o v e n l i n e n t o fo r i e n t mc i t yi m p l e m e n tt h eh o u s er e c o n s t m c t i o np l a na 1 1 di n v e s tf o rt h ev i l l a g e r sb u i l t b r i c kh o u s e s u n d o u b t e d l y t 1 1 e h o u s er e c o n s t n l c t i o no fe t l l i c m i n o r i t y a r e a sc a n d a m e n t a l l yi m p r o v et h eq u a l i t ) ro f1 i f eo f 1 0 c a lp e o p l e ，i sa g o o dm i n gf o r t h eb e n e f i to f t h ep e o p l e sl i v e l i h o o d h o w e v e r ，m eo v e r a l lr e l o c a t i o no fb a i z av i l l a g e ，t h ev i l l a g ei s d e s 0 1 a t ea 1 1 d 疵i l l l a b i t e d i no r d e rt om a i n t a i nt h ed r yo fg r a s sa v o i d i l l gt l l er o t ，s o m e p e o p l em u s t1 i v e 锄dc o o k n op e o p l ew a n tt os e et h er e s u l to fh o u s ec o l l a p s e m o r e o v e r ， m a l l yg e n e r a t i o n so fv i l l a g e r sl i v i n gi nt h a t c h e dh o u s e s ，t h e y 撇m tt ol i v ei l ls p a c i o u sa n d c l e a l lt h eb r i c ka 1 1 dh o u s e s ，b u tt h eo l dh o u s ei sa l s on o s t a l g i 巩c o u l dn o tb e a rt ol e a v e t h e b o a t - s h i p p e dh o u s e sa r et h et r a d i t i o n a lr e s i d e n t i a ld w e l l 洫ga i l da r et l l ec 巧s t a lo ft 1 1 e 缸a d i t i o n a l 、) l ，i s d o mo fl in a t i o n a l i t yp e o p l e ，s oi fa l lt 1 1 ed e m o l i t i o no fb o a t s h a p e dh o u s e s ， t h ea r c h i t e c t u r a lo fl in a t i o n a l i t ) ，l l i s t o r yw i l lb eab l a l l k s ot l l ep r o t e c t i o no fs e t t l e m e n t l a n d s c a p eo f b a i z av i l l a g eb e c o m e sag r i ms u b j e c tt on l er e s e a r c h e r s t h ep r o t e c t i o no fo l d h o u s e s ，0 1 dh o u s e su n d c rt h ep r o t e c t i o no fh i s t o r i c a l a 1 1 dc u l t u r a lh e r i t a g eo fe t c m i n o r i t i e si st l l ep r o t e c t i o no fh u m a nl i v i n g1 1 i s t o 7 i h ep r o t e c t i o na i l dd e v e l 叩m e n to fs e t t l e m e me n v i r o m e n to fb a i z av i l l a g es h o u l d i l l s i s tt i l ep r i n c i p l eo ft 1 1 e 胁d 锄e n t a lp u r p o s eo fd e v e l o p m e n tf o rp r o t e c t i o n i n t e g r a t i n g n l et o u r i s mr e s o 切r c e so fh a i n a n ，aj o i n th u 】：i l a m t i e st o l l r i s mb 咖ds h o u l db ec r e a t e d t h 】的l l g he s t a _ b l i s h i n gt 1 1 ee c o t 0 1 1 r i s mt l l em u s e u m ，r e s e a r c hc e m e ro fl in a t i o n a l i t ) rc u l t u r e a 1 1 da r c l l i v e s ，l eg o v e m m e n ts h o u l di n c r e a s et 1 1 ei m r e s t n l e n t 如n d sa 1 1 du s et h er e c y c l e d f h n d st oc a 订了o u tt h eo p e np r o t e c t i o nf o rt h ea p p e a r a n c eo ft h ev i l l a g ec o n s t n l c t i o n ，t h e 1 i f es 眵l e ，t h eh i s t o r ya 1 1 dc u l t u r co fl in a t i o n a l i 够 k e y w o r d s ：b a i z av i l l a g e ；l in a t i o m l 毋；s e m e m e n tl a l l d s c a p e ；d e v e l o p m e n ta i l d p r o t e c t i o n i i l w r i t t e n b yy i n z h a n g s u p e n ，i s e db yk a iz h ug e 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体己经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 担本声明的法律责任。 研究生签名： 学位论文使用授权声明 日期：兰塑：2 ：l _ 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国 社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采 用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一 致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论 文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏卅l 大学学位办办理。 研究生签名：龇 翩签一 日期： 兰! 呈兰：艺：1 日期：三兰! 一! ：! 海南白查村黎族聚落环境探析 绪论 一、研究的历史 绪论 第一节对黎族研究的历史与现状 海南黎族研究在上世纪5 0 6 0 年代和8 0 年代曾经有过较大的发展，不少历史资料 得到挖掘和整理，也有过一些田野调查的积累。但自2 0 世纪9 0 年代以来，却面临研究 人员减少、研究基础薄弱、很多领域研究不足等问题。海南黎族有着丰富而独特的文 化、悠久的历史，在现代化的快速发展过程中，民族传统文化也面临如何保护、如何 适应的问题，这些都需要进一步拓宽领域，加深研究。 二、研究的现状 黎族传统的建筑、生产生活方式、地方性知识、价值观以及纺织技艺等具体文化 事项，都非常有价值，亟需得到保护；另一方面，黎族社会、文化和经济，也理应得到 发展。如何处理好保护传统文化和发展民族经济的关系，是今后黎族研究的一个重要 方向。黎族非物质文化遗产的保护，是民族文化保护的重要方面。作为一种精神资源 和民族文化身份的重要部分，非物质文化遗产对一个民族的文化、社会和经济发展都 有着重大影响。所谓传统也是需要发展的，单纯的保护，最终带来的可能是民族文化 的衰弱。针对黎族文化的保护和发展，有些学者也提出了具体的建议，比如说在教育 中加强本民族文化知识的传授，用现代化手段激活传统纺织技艺等。海南黎族的历史 文献资料，过去已经有部分整理，但还应扩大范围，深入挖掘，尤其是近现代的史料。 近现代以来学者对海南黎族做的田野调查资料，包括影视人类学资料，更应得到整理。 在海南黎族学术资源整合方面，学者们也提出不少建议。也有学者提出一些今后海南 黎族研究中可能的研究课题，例如黎族纺织技术技艺的研究，多元座标( 中心与边缘、 岛与陆、山地与平地) 中的海南黎族社会研究，城市化进程中的海南黎族文化保存， 较大规模的海南黎族调查等。 海南自查村黎族聚落环境探析 绪论 从学术角度对黎族民族文化的研究，始于1 9 世纪末2 0 世纪初。并在2 0 世纪5 0 6 0 年代形成高潮。这期间有些学者做过一些调研，出版过数种著作。期间，标志性的研 究成果是德国人类学家史图博1 9 3 1 1 9 3 2 年两次到海南黎族区作田野调查，在1 9 3 7 年 出版了德文著作海南岛民族志；广东省的一些民族研究学者也对海南黎族曾进行 过规模比较大的综合考察。比较重要的有两次：一是中南民族学院调研组，在1 9 5 4 年7 月至1 9 5 5 年1 月间对海南2 2 个黎族村点的调查，结集为海南岛黎族社会调查( 广 西民族出版社1 9 9 2 年版) ；二是中国少数民族社会历史调查广东省课题组民族研究学 者于1 9 5 6 年1 1 月至1 9 5 7 年2 月对海南黎族村落的调查，结集为黎族社会历史调查 ( 民族出版社1 9 8 6 年版) 。 第二节研究的目的、方法、创新点及考察过程 一、论文研究的目的意义及创新点 对海南白查村黎族聚落环境的研究意义和创新点在于： ( 一) 对少数民族民俗学研究的充实 不同的地域环境养育着不同的民族文化，各民族间在融合的同时都存留着各自独 特的生活习惯与聚落环境，设计来源于生活，是文化的一个重要组成部分。从分析黎 族的聚落形态入手可以了解到其独特的生活习俗、审美情趣，在一定程度上丰富我国 对黎族聚落形态的研究，充实黎族民俗学的内涵。 ( 二) 促进黎族原生态聚落环境的保护 黎族独特的聚落环境形式不仅具有相当的研究价值，同时具有丰富的旅游资源和 精美的工艺产品，如海南黄花梨在这一区域较为多见，但由于自身意识及外界关注、 扶持力度不够，还没有为当地黎族同胞带来直接的经济利益。本文试图通过研究，把 黎族独具特色的民族文化发掘介绍出来，引起外界的关注，共同保护这人类共同的文 化遗产。 ( 三) 拟提出可持续发展的保护与开发之路 通过考察分析，本文拟结合当地具体环境，提出一套可持续发展的保护与开发之 路，在加大政府投入的同时，找准方向、合理的进行周边环境治理与改造，加大对其 2 海南白查村黎族聚落环境探析 绪论 保护与宣传的力度，期望本文的研究能够为既有利于民族文化保护，又可以促进民族 文化旅游持续的发展提供理论依据，使之在促进地区文化经济产业发展的同时，成为 可持续注入民族传统文化保护资金的循环动力。 二、本论文的研究方法 本文的撰写拟用下列几种方法： ( 一) 实地考察与文献资料相结合 本论文将在初步的资料收集、整理、阅读后进行实地考察，而后结合历史文献和 现代研究成果有针对性的分析问题，综合运用地理学、文化学、历史学、设计学等学 科理论，进行分析、比较、归纳，并结合图片或手绘等方式辅助说明，力求详实，具 有一定的说服力。 ( 二) 图文结合 以图片或手绘的表现方法可以很直观的展示黎族村落的独特聚落环境，配合文字 进行说明，可以使信息量最大化，使得考察资料得以系统、详尽的整合。 ( 三) 注意黎族聚落环境与汉族问的交叉关系 海南黎族的历史与汉族的融入有着千丝万缕的联系，从生产工具到建筑形式，都 曾直接或间接的受汉民族的影响，寻找并发掘出其中具有典型特征的例证如金字屋的 造型与汉族房屋的异同等特点，可以使本文的内容更加丰富，更加科学的进行分析、 归纳。 三、我对黎族白查村进行实地考察的地点和具体过程 为了深入的了解黎族原生态聚落环境，准确把握其设计文化特点，探索对其保护 与开发的可行性措施，我对海南黎族聚居的白查村进行了实地考察。 ( 一) 选择白查村黎族聚居区作为考察对象的原因 通过查阅资料和向有关专家、学者请教，将论文的研究和考察方向范围限定在海 南省东方市江边乡的白查、俄查、广坝三村，原因有三： 1 海南省黎族同胞近1 2 0 万，黎族地区分布有哈、杞、润、美孚、赛五种方言， 其中美孚方言黎族地区人口相对比较集中。 海南自盘村黎旌聚蒋环境探析 绪论 2 经多方查询，了解到江边乡境内黎旗村寨的原始聚落环境保留的相对完整，其 带订典型特点的船型屋仍在使用。 3 美孚方言的黎族_ 司胞具有鲜明的地域特征，国内外媒体对东方h 的黎旌船型屋 部曾有所报导，说明美孚方言地区内具有黎族典型的民族特色环境。 ( 二) 考察的具体过程 在苏大胧产学期结束后，我与导师请教毕业论文研究的具体方向，谈到我工作的 具体环境海南省，即全国黎旌分布的主要省份，其聚落生态环境保留相对完整， 对于进行调查研究工作相对便捷，且国内对于其聚落环境的研究、保护与开发相对较 少，决定由此入手。至2 0 0 7 年9 月，经自己查阅诸多相关资料并与海南籍贯老教师 沟通后，确定实地考察的主要对象为海南省东方市江边乡的白查村，于2 0 0 7 年9 月 底至l o 月上旬进行了比较细致的考察。 2 0 0 7 年9 月底从海南省海口市出发，至海南省东方市( 大巴车) ，j o 月j 同由东 方市出发( 在当地租车) ，依据在海u 查得并打印的地图及当地司机的经验寻找白查 村，途释大田坡鹿国家级自然保护区、东坩镇、大广坝、广坝村、江边乡，“j 天夜怕 到达白查村，匆忙了解该村情况即行返回。1 0 月2 日起开始第2 次考察，第3 次、4 次考察直至7 日结束。菇走| 方广坝村、白查村、俄查村三村，江边多乡政府，对当地 村民进行了走访，并做详细的记录，拍摄了大量图片，购买了些有关黎族历史、生 产、生活相关的器物及书籍资料，取得了一定的收获。 考察选中在白查村村委会与村长及村民交流 此次实地考察，我先后走访了三个黎族村落和地方政府部门、工艺品加工店，深 入海南黎族聚居的山区，拍摄图片约1 0 0 0 张，影音资料3 个小时。所考察的黎族村 海南白查村黎族聚落环境探析绪论 落需经过海拔愈千米的高山，自然环境恶劣，加之考察期间遭遇了台风“利奇马”引 发山体滑坡、当地夜间电力设施受损以及在归途遭遇两村械斗等，考察难度较大，但 当地政府对于此次考察给予了极大支持和帮助，派员引导、接洽。此次考察，发现了 许多极具黎族民族特色的聚落环境形式，对黎族的生活居住环境有了一个直观、全面 的了解。这其中获得了大量的一手资料，对论文的完成起到了极大的作用。 四、研究上遇到的问题 造成外界长期以来对黎族的聚落环境状况及保护、开发研究关注较少的原因，主 要有两种。 ( 一) 原始的黎族村寨地理位置偏僻 黎族的生存空间与汉族在海南的发展密不可分，历史上封建社会长期的民族高压 政策，使得海南黎族原住民的生活区域由沿海逐渐压制至内陆、山区，因而至今保留 下来的黎族原生态聚落环境距离发达的沿海城市较远，道路、交通工具尚不够发达。 ( 二) 黎族历史上没有文字且方言性强、交流不便 黎族没有自身的文字，容易被其他民族同化，这在其现存的一些建筑环境形式上 就有直观体现。同时由于海南相对封闭的地理环境及历史原因，黎族的语言保留的比 较完整，黎族地区分布有哈、杞、润、美孚、赛五种方言，各方言间差别很大，彼此 都难于交流，由于地理条件的恶劣与交通的闭塞，相隔一山的两个村子间的语言都有 所区别，外界对黎话很难理解，增加了了解黎族真实情况和发掘宣传保护黎族文化的 难度。 海南自查村黎族聚落环境探析第一章海南白查村黎族聚落环境概况 第一章海南白查村黎族聚落环境概况 海南位于中国最南端，北以琼州海峡与广东省划界，西临北部湾与越南民主共和 国相对，东濒南海与台湾省相望，东南和南部在南海中与菲律宾、文莱和马来西亚为 邻，面积3 3 9 2 0 平方公里，是我国仅次于台湾岛的第二大岛。海南省是黎族聚居的主 要省份，也是海南岛最早的原住民，其生活、生产、文化活动等有着上千年的历史积 淀，在海南的黎族地区分布有哈、杞、润、美孚、赛等五种方言黎族，白查村所属区 域为美孚方言的黎族聚居区。 一、地理特征 第一节白查村村落环境 白查村地处于海南省西部，隶属东方市江边乡管辖，向南则与乐东市接壤，村落 四面环山，名日“玉龙岭”，地形较为复杂，物产以香蕉等少数热带水果为主；向北 则有海南省知名的广坝水库，附近有多条溪水，饮用水则以山泉为主。针对这种特点， 黎族先人因地制宜地选择了适合自己的生活方式，但由于交通不便，与外界交流困难， 造成了经济落后的主要原因，村口竣工不久的村级公路虽然解决了部分作物外运的难 题，但仍需逾越的盘山路还是成为了交通的极大瓶颈。 二、历史情况 据介绍，这个村的来历，相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那 文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带，1 0 0 多年以前，有一种黎语叫“白 防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到 白查村居住。白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字 是厚皮树，当时村边有一片有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起 村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译1 。白查村四面环山， 1 黎族美孚支名称考符和积海南师范学院学报，1 9 9 2 1 6 海南白查村黎族聚落环境探析第一章海南白查村黎族聚落环境概况 地势较低，现有7 2 户3 2 2 人，为黎族村庄。村中8 l 间保存完整的船形屋茅草房，曾 吸引北京、上海、广州、深圳各地画家和摄影师前来采风。白查村是黎族一个有典型 代表性的古村落，其保存完整程度在我国所有少数民族当中很少见。 第二节传统产业结构和经济状况 一、主要经济来源 白查村的主要经济来源为农作物，村子四周种植了大量的香蕉树，村民平时的口 粮则以种植水稻为主食，基本自给自足，但由于种植香蕉缺乏科学技术指导及遭遇恶 劣气候和植物灾害等原因，香蕉种植所带来的经济效益十分不理想，其全村人均年收 入仅2 0 0 0 元左右，经济情况可见一般。 二、其他经济收入 由于海南省是花梨木的主要产地，其经济价值较高，虽然近年被砍伐待尽，但江 边乡的山区里仍有些可用之材，村民经常上山搜寻，目前当地政府在此项保护上也加 大了力度，在白查村内，很多居民的家门口就移栽有很多花梨木的树苗，有些已经有 碗口粗细，虽离成材尚需年头，但毕竟给予了他们希望。 黎族设计文化的又一体现在于其日常生活、生产工具，而这一特点又随着海南旅 游的升温而带来了一定的额外经济收入。平日里穿着的黎族筒裙是黎锦的最直接体 现，岛外游客对于黎锦有着特殊的衷爱，一条需要两个月完成的黎锦在村内的收购价 为1 5 0 0 元。近年来，海南一些市县大力开发黎族传统工艺，如保亭黎族苗族自治县 成立黎族织锦编排技术研究室、五指山市成立黎锦工作坊等，使得黎锦产业日渐兴旺。 2 0 0 7 年，五指山市2 1 0 0 多名织锦农民人均增收6 0 0 0 余元，黎锦还成为当地黎族女 性增收的新渠道。此外，黎族的山兰酒也曾被开发成新酒“山兰玉液”，多次在国际、 国内获奖。但这些对深山里的白查村影响很小，除了偶尔有好奇的外地人购买手工编 织的黎族披肩、筒裙外，在漫长岁月中，村民都在默默守着船形屋清贫度日，不知如 何利用祖先留下的“宝贝”致富2 。由于这种家庭作坊式的生产特点存在着许多的弊 2 守着“宝贝”过穷日子：一个古村落的迷惘- 世p ；丛塾里p q 叠! 壁：q 也：世q 旦! q 墨鲣5 盟1 2 3 生笾：b 地1 2 0 0 8 - 4 2 8 7 海南白查村黎族聚落环境探析第一章海南白查村黎族聚落环境概况 端，导致纹样、效果、水平参差不齐，在卖价上也很难统一。另外为村民带来收入的 就算亲手编织的藤制品了，比较畅销的有大筐、小筐、牛皮椅子等。 第三节居民日常生活情况 一、独特的工作“分工制 在村内走访就不难发现，每户居民无论灌溉田地还是洗衣做饭、挑水等强体力的 工作都是由女性承担，包括酿酒、纺织，所见到的基本上均为女性，而且年龄要么偏 大、要么偏小，年龄适中的女性村民多到附近的乡镇外出打工，每家对于家庭生活的 责任主要由女性承担。 二、闲置的生产力 正因为其特殊的生产分工，导致村内很多男性青年劳力无工可做。当地人有很强 的本土意识，不愿长时间离家在外，而附近城镇经济并不发达，加之交通不便，当地 政府也无充足的预算以公共设施建设带动居民就业，为数不多的可耕地又无法有效的 消化劳动力，久而久之就形成了这种现状。 8 海南白查村黎族聚落环境探析第二章海南白查村黎族聚落环境中的生活体系 第二章海南白查村黎族聚落环境中的生活体系 一、宗教信仰 第一节宗教信仰对生活的影响 ( 一) 祖先崇拜 黎族的传统思想观念是崇拜自己的祖先。黎族同胞认为世间的万事万物都有灵 魂，即便是死后灵魂也仍然存在，并且影响着后人的生活，在大多数黎族村民的屋内 都会设置祖先的牌位，表达对于先人的崇敬与敬畏，因而祖先是黎民最大的崇拜对象。 黎族祖先歌( 歌词叙述黎族始祖起源和历代的祖名) 3 是黎族祖先崇拜的经典。黎族民间 认为人的凶吉和时运，是祖先神抵安排所致，要杀牛祭祖求平安。举行祭祖仪式时， 由部族“奥雅 ( 头人) 主持颂唱祖先歌，众人通宵达旦敲锣打鼓，欢跳平安舞，祈祷 祖先神明保佑。 ( 二) 石崇拜 “石崇拜”在海南黎族中属于一种古老的宗教信仰。“石头 ，黎语叫作“头替”， 对于“石崇拜”，每个村子之间各不相同，或深或浅。在寻访的过程中，听到了两种 说法：一种是当一个村寨迁入新地方时，由该村寨的主管祭祀的人选择新的“头替 ； 另外一种说法是村寨的某个人在偶然的机会遇到了具有灵性的石头，在经过验证能具 有“逢凶化吉的功能时，就会被经常在给人以帮助时出现，并对其进行仪式化的膜 拜，久而久之就形成了“石崇拜 。 在外国也同样有“石崇拜”的现象。圣经记载的“雅各为了纪念那奇异的梦， 立了一块石头，并且浇了油。这是古代闪米特人的习俗。麦加的克尔白黑石( 玄石) 是 多神教时代阿拉伯人古代宗教的遗物。排尼基人和迎南人都崇拜过石头。在巴勒斯坦， 经过考石发掘，发现了很多这样的石头。”( 见波科西多夫斯基圣经故事集) 4 黎 族同胞的“石崇拜 ，就是原始民族图腾崇拜的“遗迹”，对了解研究黎族文化、习俗 有着非同寻常的意义。 3 海南黎族传统文化与民俗王国全装饰，1 9 9 9 3 4 海南黎族的石崇拜董旭海南大学学报，1 9 9 3 3 9 海南自盘村黎族聚落环境探析 笫一章海侑自矗村黎族聚萍q 、境中的生活体系 ( 三) 蛇图腾崇拜 除了祖先崇拜与“石崇p 外，黎旅对于蛇图腾的崇拜也同样具有着历史的渊源。 清代赖国庆岭南胜橱琼州府卷六巾记载：“黎母庙在府城西，兀时建，明永乐 四年( 1 4 0 6 ) 重建。旧传雷撮蛇卵在山中，7 e 一女，岁久，有交趾蛮过海采香者， 凶于之结婚，子孙众多，是为黎母，乃黎人之祖，故建庙祀之。”这项记载说明了黎 族认为自己的祖先足由蛇变来的，证明了蛇是黎族崇拜的图腾。在自查村内，也曾有 过村民被蛇咬伤，由于缺乏修缮房屋的资金，很多村民的草房内都有一定程度的破损， 其大小至少有碗口粗细，使得蛇及其他对人有害的昆虫能够爬进屋内，但即使这样村 民对于蛇也是痛爱有加，只要是不丰动伤人的蛇，村民是绝不会主动惊扰的。 从整个海南黎族发展史来看，黎族居民文身最早就始于美孚方言厦，而自杏村正 属于美孚方言地区。黎族文身主要见于妇女，是黎族母系社会氏族社会遗留下来的 种古老的习俗，它反映了黎族女| 生原始的一种审美观念和宗教意识，曾存黎族社会中 广泛流行。随着全国的解放，黎族文身被视为封建落后的习俗而被政府禁i j ，仍在个 别偏远的村寨这种习俗仍有沿袭，主要是对面部、手及手臂部、脚及腿部进行立身， 其中对面部的施纹是最有讲究的，在白查村中几乎所自上岁数的妇女而部和裸露的四 肢上均有清晰的文身图案，黎族文身的图案根据所属方言地区的不同，图案之间也不 尽相同。对于这项技术的执行者却没有特定的职业人员，凡是懂得这项技术的妇女都 可以担任，执行者必须为女性，多为自己的亲属，如母亲、祖母、姐姐、姑、婶等。 而部发颈部、于臂文身 孵南自盘村黎琏柬落环境球柝 第= 章椎南自在村黎族聚落环境中的生活体系 文身的过程通常是巾执行者先用树枝或鸡毛蘸染料在被文身者选定部位绘制好 指定的图案，然后进行文刺。也有少数文刺前不用绘好图案，直接进行文刺的。这主 要取决于执行者的熟练程度，只有技艺特别精湛的执行者才不需事先绘图。文刺时执 行者一手持藤刺，一手握针棒，沿图案纹路打刺，藤刺刺破皮肤，针刺入肉，即将血 拭去，在创口上涂以染料，三血日后创口便壳脱愈合，文剌部即现出水不褪去的青色 花纹。也有的为了纹饰更清晰，要重复打刺一年三遍才能完成。文身的时间通常是在 农闲的旱季，也有在节口进 亍的。因为这是文身的城佳季节，一是不会误工误农，二 是这个季节干燥、凉爽，伤口小易溃烂化脓，容易愈合。但也有不适者，轻则发烧数 日，重则因此丧命。关于黎族妇女文身的起源，目前通俗的说法是“烙印说”，也就 是如果妇女不文身的话，或者死后叫不了本氏族，变成孤魂野鬼，或者容易被其他氏 族掠去作奴隶。 捕鱼 第二节独特造物思想在生活中的体现 海南地区水资源丰富，河水支流众多，水产较多。因而捕鱼成为了黎族人民的一 鱼篓 项重要生产活动。在白查村村民捕鱼所使用的主要 工具是鱼网和鱼篓，最具特点的就要属自篓。它的 主要特点是轻便和就地取材，采用竹条编制，口为 喇叭型，外观为梯形，使用时只要将其放置在河水 落差处，鱼儿就多会顺水而入了，如果再在其内部 放置诱饵，则收获颇丰。 捕捞工具在白查村还有种很独特的工具，它 是一种射鱼工具，射鱼用的弓比狩猎用的要小一 些，箭有竹箭和铁箭，与现代钓鱼一样，为了使射 中的鱼不至脱钩，在箭头迹有倒钩，而且箭杆的尾部还系有细艮的麻线，这样一举两 得，可以很方便的使射出的箭和被射中的鱼回收。 目腾崇砰目# 族妇女文面的关东焦勤勇孙舟! 文艺争鸣2 0 0 63 海南白查村黎族聚落环境探析 第二章海南白查村黎族聚落环境中的生活体系 二、手工制品 一、 j l 一l j y h u ( 一) 编织 白查村的黎族同胞善于利用各种自然资源来解决生活中的各种需要。几乎每个黎 族家庭都从事竹、藤、草编织。这种编织工艺至今仍处在家庭手工艺状态，没有形成 独立的行业。各种编织品在黎族日常生活用品中占据着很重要的地位。从床、席、各 种斗笠、草帽、蓑衣，到各种大小筐、篓、篮、粮屯、渔具等，一应俱全，其中很多 制品做工精细，造型独特，不但具有家用价值，还不失为精美的工艺品；另外所编制 的竹条件密度合理，韧度极强，抗磨损度高，使用保留的年头较长，在吊环或把手处 所运用的技巧方式具有很强的民族特点，每家的制品根据使用者的具体要求，在尺寸 上和装饰上也具有一定的差异，但无论如何变换，其和谐的比例尺度感都被完整的保 留下来，女子使用的小巧玲珑、精致典雅，男子使用的造型独特、粗犷大方。黎族民 间编织品中的竹制品有竹箩、竹箕、竹筛、竹席、竹床等；藤制品有藤篮、藤篓、藤 椅、刀篓、套带等；草编制品有斗笠、草箩、草席等等。这些编织品都是黎族的生产 工具和生活用具。 编织的材料主要是竹、红藤、白藤、草叶、露兜叶等。编织工作男女有分工，各 有侧重。妇女善于编织露兜叶席、斗笠和箩，以巧手编织的席和斗笠最为精致：男子 侧重于竹、藤料制品的编织。以编织精美的腰篓和藤篓、筐箩为能事。在编织工艺品 中最富有民族特色的要数腰篓，它是每个黎族家庭所必备的用品。有男用、女用之分， 男用的较大，可以放钩刀；女用的小巧，精美玲珑，带在身上不失为一件装饰品。黎族 部分男女出门必系带。由于方言区的不同，腰篓的制作、编织花纹的形状大小也各不 相同，各有特点。目前，黎族大部分地区，传统服饰已很少见，系挂腰篓就成为识别黎族 以及不同方言区的标志。 1 2 坶南口盎村* 旌壤薄h 境椿析 第章旃南白矗村挈族雅落耳境中的生活怫系 手工编织 ( 二) 木器 海南岛出产多种优质术材，黎族即而广泛使用木制器具，其中独木器制作在黎族 民间工艺中颇有特色。用一块完整的木材，不用钉不用铆，制作成器具，这在黎族家 庭生活中及生产领域内兀所不见。生活用具有挂衣物的挂钩，捣蒜用的臼杵，切东西 的砧板以及木凳、木桶等；饲养用的有猪槽、狗槽、牛铃等：农业生产工具有挫地用 的术铲、术滚，舂米用的大小术儿、木杵等，还有渡水用的木舟、丧葬片j 的术棺等等， 都是以独术制作。而小件独木器具，则一般是用钩刀直接刳制而成，显得小巧玲珑、 独具匠心。大件则是先用火烧制成人致形状，继之用钩刀修整成形。制作出的器具造 型优美、质朴端庄，不失天然姿色。不仅具有实用价值，有些也是一种别致的工艺品， 显示，黎族人民在木器制作方面的独特技艺。 海南n 矗利g 旌蒋环境抓析 第= 帝海南自盘村婺旌聚萍m t 境中的生活体系 在白查村还有非常罕见的一种交通工具渡水葫芦，人们过河时，把衣服脱下 来放进葫芦里，然后把口封任，人则要抱着葫芦过河，十分独特。 ( = ) 制陶 陶器是黎族主要的生活用品，每个家庭都不可缺少，制陶也是黎族重要的家庭手 工业之一。全部制陶工艺程序都是出妇女来完成，男人从不参与。个村寨只有二到 三个岁数较大的制陶女师傅。黎族制陶的方法较为原始，全部工序皆为手制，多采用 泥条盘筑或捏泥条成型，小用陶窑，都是露天烧制而成。 陶器小仅是黎族生活的必需品，同时还是财富的象征。黎族各个地区、各方言匣 所用的陶器品种繁多，有碗、杯、盒、缸等。制陶工序为r 先选粘性较好的泥土一春 碎泥块一拌成泥浆一制成泥团一用泥条筑法制成坯晾干露天烘烧。成品坚固耐 用，这种具有本民族特色的陶器用品，在黎寨家庭中，举目皆是。 三、服饰 藤 麓遮幽匕 陶制品 黎族的服饰艺术有着悠久的历史和独特的风格，对中国棉纺织技术的发展有过突 f i j 的贡献。美孚方言黎族的棉纺织技术，仍然保留着传统的纺织丁艺，但主要原料棉 花的种植已经随着建国后棉种植的迅速发展所代替，所以白查村的织布、筒裙早已经 不再采用自纺的棉纱。 黎族织锦是一种已有3 0 0 0 多年历史的于j 二织造技术，被誉为中国纺织史p 的“活 化石”，于2