（中国现当代文学专业论文）行云流水般的叙事“花腔”——李洱小说创作论.pdf

摘要 李洱作为2 0 世纪9 0 年代涌现出来的一位风格独特的优秀小说家，以丰富多样 的叙事方式和深刻多重的主题表达见长，使其文本既富于先锋性、探索性，又不 乏思想性、趣味性。笔者认为，李洱之所以显得别具一格，在于其小说里多声部 话语中的“花腔叙事 。所谓“多声部 指的是他采用了知识分子话语叙事、历 史话语叙事和乡村话语叙事等多种不同声调进行叙事，而“花腔”则突出的是他 在叙事过程中采用了五花八门、色彩斑斓的叙事技巧。知识分子话语叙事是李洱 小说创作最根本的特点，“个人性”和“日常化”则是其基本特色，围绕着知识 分子的话语生活、话语形式和话语特征而展开，为现代中国小说的知识分子叙事 增添了新的内涵：历史话语叙事则是体现其创作特色的另一个重要组成部分，表 达对历史与真实、历史与个人关系的追寻，展示所谓“历史”形成的真相和透析 其间个人的命运；乡村话语叙事以乡土世俗景观的浮现和现实生存困境的展现为 基本特征，并对现代乡土精神进行了深入的辨析。在作者使用多声部话语进行叙 事时，其叙事技巧的运用丰富多姿，如意义含混、结尾悬置、多种反讽、对话等 叙事技巧，以及互文、跨文体写作等文本策略的恰当使用，不仅使小说的思想内 涵显得更为复杂丰满，同时也从意识形态层面对小说表现的生活内容进行了深刻 的审视，从而丰富了当代小说的叙事表现。 关键词：李洱知识分子话语叙事历史话语叙事乡村话语叙事多声部 “花腔叙事 a b s t r a c t l ie r as t y l eu n i q u eo u t s t a n d i n gn o v e l i s ti n19 9 0 s ，o f t e nu s e sav a r i e t yo f n a r r a t i v ew a ya n dap r o f o u n dm u l t i p l es u b j e c te x p r e s s i o n ，m a k i n gi t st e x tb o t ht ob e r i c hi np i o n e e r i n g ，e x p l o r a t o r y , a n dm a n yi d e o l o g i c a ln a t u r e s ，i n t e r e s t 1 1 1 ea u t h o r b e l i e v e dt h a tt h er e a s o nw h yl ie ra p p e a r ss od i s t i n c t i v el i e si ni t sm u l t i v o i c ew o r d s o f c o l o r a t u r an a r r a t i v e i nh i sn o v e l s o - c a l l e d t h em u l t i - v o i c e r e f e r st ot h eu s eo f t h ei n t e l l e c t u a lw o r d so fn a r r a t i o n ，t h eh i s t o r i c a lw o r d so fn a r r a t i o na n dm a n yk i n d so f d i f f e r e n tn a r r a t i v et o n e s 。、珊i l e “c o l o r a t u r a i sp r o m i n e n ti nt h eu s eo fv a r i o u s n a r r a t i v es k i l l si nt h en a r r a t i v ep r o c e s s t h ei n t e l l e c t u a lw o r d so fn a r r a t i o ni st h em o s t b a s i cc h a r a c t e r i s t i e si nh i sn o v e l p e r s o n a l i z a t i o n ”a n d n o r m a l i z a t i o n i si t sb a s i c f e a t u r e ，r e v o l v i n ga r o u n di n t e l l e c t u a ll i f e ，w o r d sf o r ma n dw o r d sc h a r a c t e r i s t i c i t a d d e dn e wc o n n o t a t i o n st oi n t e l l e c t u a ln a r r a t i o ni nm o d e mc h i n e s en o v e l ；t h e h i s t o r i c a lw o r d so fn a r r a t i o ni sa n o t h e ri m p o r t a n tc o n s t i t u e n to fh i sc h a r a c t e r i s t i c s ， e x p r e s s e dh i sp u r s u i to fh i s t o r ya n dr e a l ，a sw e l la sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh i s t o r ya n d i n d i v i d u a l ，d e m o n s t r a t e dt h et r u t hf o r m e di ns o c a l l e d t h eh i s t o r y a n da n a l y z e d i n d i v i d u a ld e s t i n y ；1 1 1 ev i l l a g ew o r d so fn a r r a t i o nc h a r a c t e r i z e db yt h ee m e r g e n c eo f l o c a lc u s t o ml a n d s c a p ea n dt h er e a l l i f es u r v i v a lp l i g h t ，a n dh a sc a r r i e do nat h o r o u g h a n a l y s i so fm o d e ml o c a ls p i r i t w h e na p p l y i n gm u l t i p l e - v o i c e s ，t h ea u t h o ru s e s v a r i o u sn a r r a t i v es k i l l s ，l i k ea m b i g u o u ss i g n i f i c a n c e ，e n d i n gs u s p e n s i o n ，m a n yk i n d s o fi r o n y , d i a l o g u e s ，a sw e l la sa p p r o p r i a t eu s eo fi n t e r - t e x ta n dc r o s s c u l t u r a lw r i t i n g ， w h i c hn o to n l ym a d et h ei d e o l o g i c a lc o n n o t a t i o n sa p p e a rm o r ec o m p l e xa n dp l e n t i f u l ， b u ta l s oc a r d e do na l li n d e p t hl o o ko fl i f ef r o mai d e o l o g ys t r a t i f i c a t i o np l a n e ，t h u s e n r i c h e dt h ep e r f o r m a n c eo fc o n t e m p o r a r yn a r r a t i v en o v e l k e yw o r d s ：l ie r ；t h ei n t e l l e c t u a lw o r d so fn a r r a t i o n ；t h eh i s t o r i c a lw o r d so f n a r r a t i o n ；t h ev i l l a g ew o r d so f n a r r a t i o n ；t h em u l t i v o i c e c o l o r a t u r an a r r a t i v e i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：绦帮勾 签字日期：妒。7 年) qx - 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 余才向 签字日期：龟7 年6 月，e t 导师签名：夕龈 签字日期：矿口7 年5 月夕日 “行云流水”般的叙事花腔 引言 新时期以来，中国文坛开始呈现出一种前所未有的繁荣热闹局面。各种文学 流派依次登场亮相，众多小说作家纷纷向读者献上自己的佳作：有在民间寻找理 想之地的乡土小说和对民族文化重新审视的寻根小说，也有以前卫姿态对艺术表 现形式进行不懈探索的先锋小说，还有致力于还原生活本相的新写实小说以及大 胆敞开女性私密空间的女性小说等。 在众多的小说流派之外，有一个执着地、以自己独特的语言风格进行小说叙 事的作家受到了读者的欢迎，并引起了批评家们的关注，他就是河南作家李洱。 李洱是于8 0 年代末期开始小说创作的，至今已发表小说作品1 0 0 万字左右。他先 后出版的中短篇小说集有饶舌的哑巴、破镜而出、遗忘、夜游图 书馆、午后的诗学等，另外还出版了长篇小说花腔和石榴树上结樱 桃，被认为是先锋文学运动之后文坛上的实力派作家。 李洱作为2 0 世纪9 0 年代涌现出来的一位风格独特的优秀小说家，他既不使自 己的创作受制于某种单一的文学流派观念的拘限，又能从纷繁众多的文学潮流中 广泛汲取营养，丰富自己的创作实践，从而使自己的小说呈现出一种别具一格的 艺术特色。因此，不管是先锋作家、新生代作家还是学者型作家，无论什么名目 都不能用来恰当地限定李洱的创作身份。 李洱的小说以形式的探索性和思想的深刻性见长，丰富多样的叙事方式和深 刻多重的主题表达，使其文本既富于先锋性、探索性，又不乏思想性、趣味性。 一大批著名的学者、批评家，如陈晓明、南帆、吴义勤、谢有顺、洪治纲、汪政、 耿占春、施战军、格非、张闳、王鸿生、敬文东、王宏图、刘思谦、徐德明等人， 纷纷对他的创作进行了深入细致的研究。他们的研究涉及李洱小说创作的文体意 义、历史诗学、知识分子写作与日常生活写作、以及作家的创作立场等各个方面。 这些研究对于揭示李洱小说的审美价值和思想意义的确是贡献良多。但笔者认 为，在当代小说创作领域中，李洱之所以显得别具一格，并给人留下深刻印象的 原因还在于其小说里多声部话语中的“花腔叙事”。所谓“多声部”指的是他在 小说中采用了知识分子话语叙事、历史话语叙事和乡村话语叙事等多种不同声调 进行叙事，而“花腔 则突出的是他在叙事过程中采用了五花八门、色彩斑斓的 叙事技巧。 知识分子话语叙事是李洱小说创作最根本的特点，围绕着知识分子的话语生 活、话语形式和话语特征而展开，“个人性”和“日常化”是其作基本特色。作 者关注知识分子的生存方式和现实境遇，而其对话语生活的重视和表现为现代中 硕+ 学位论文 国小说的知识分子叙事增添了新的内涵。 历史话语叙事则是体现李洱小说创作特色的另一个重要组成部分，表达其对 历史与真实j 历史与个人关系的追寻。其代表作长篇小说花腔通过对“英雄” 的颠覆和对历史“真实”的追寻，向读者展示出所谓的“历史”形成的真相。 乡村话语叙事是以知识分子立场叙写乡土中国，以乡土世俗景观的浮现和乡 土现实精神的展现为基本特征。其长篇小说石榴树上结樱桃以一个农村选举 的故事为背景，向读者们讲述了农民话语生活，并对他们的现实生存困境和现代 乡土精神进行了深刻的辨析。 在作者使用多声部话语进行叙事时，其叙事技巧的运用丰富多姿。像意义含 混、结尾悬置、多种反讽、对话等叙事技巧，以及互文、跨文体写作等文本策略 的恰当使用，不仅使小说的思想内涵显得更为深刻和丰满，同时也从意识形态层 面对小说表现的生活内容进行了深刻的审视，从而丰富了当代小说的叙事资源。 2 “行云流水”般的叙事花腔 第一章知识分子话语叙事 李洱作为一位写作风格独特的优秀作家，他的价值在于对小说技术的重视和 创新。他说：“我愿意从经验出发，同时又与一己的经验保持距离，来考察我们 话语生活中的真相。在写作中，我的部分动力来自形式和故事的犯禁。 1 而这 种对“话语生活”和话语形式的重视，其实是与其表现对象和内容同构的。可以 看出，李洱试图以自己的经验和表达方式来实现对当代知识分子的生存处境和内 心生活的情感表达。从他的作品中，我们能够发现“话语”和“叙事之间微妙 的依存与分野关系。 第一节话语生活中的知识分子 在李洱的作品中，我们可以看到中国当代知识分子的精神发展变化，作品的 人物、主题、结构，无一不是围绕着知识分子的话语生活而展开。 一“知识分子话语叙事”的文化语境 在中国古代，知识分子即为当时的“士大夫 。这是一群依靠读书、通过考 试走上仕途的士人，他们以忧国忧民为己任，担负着引导国家走向、建立社会文 化、维护政治秩序的的使命和重任。 而在当今的时代，“士”之属性已不能很好地概括现代中国知识分子的本质。 一个真正的知识分子应具备以下几点特性：1 、启蒙性。所谓启蒙，就是要走出精 神上的不成熟状态，决不依赖别人的引导而运用自己的知性来思考问题，拥有独 立思想和自主创造的能力，不断追求新的观念。2 、批判性。一个具有启蒙性的 知识分子，他同时也应具有现实批判的莫大勇气。能够自如地运用理性进行社会 批判、价值批判的人，才是一个认真追求真理的人，才是具有苏格拉底“只管是 非，不问一切”精神的真正意义上的知识分子。3 、以人为本。人文精神的核心 是人本主义。人本主义在文艺复兴时期的意思主要指的是高扬人性，反对神性。 1 9 世纪西方出现的人道主义思潮是人本主义思想的延续。到了现代，人文主义者 既宣扬人文精神，又崇尚非理性。2 0 世纪9 0 年代开展的人文精神大讨论，倡导重 建人文精神的学者们所秉持的正是知识分子的批判精神和终极关怀。 在当下的文化语境中，人们往往使用知识分子立场这一词语来表达知识分子 1 李洱：夜游图书馆自序，浙江文艺出版社，2 0 0 2 年版，第2 页 3 硕十学位论文 的批判精神和终极关怀。真正的知识分子命中注定要做社会终身的反对派，历史 赋予他的社会职责就是通过他们的良知和作为，使我们所处的这个世界变得更美 好，而不是一味地为执政者歌功颂德。因此，一旦发现了现实生活中的某些缺陷， 不管自己是否曾经参与致力实现这种现实，他都应挺身而出，仗义执言。无论时 势如何变迁，他都要沿着自己的故有行为逻辑前行，不管在前进的道路上有多少 荆棘、坎坷，他也不为所动，自始至终坚守着自己对现实的批判态度。在中国， 最能体现出知识分子立场的就是鲁迅，他的“民族魂”是对知识分子立场最深 刻、最形象的阐释。 二“知识分子话语叙事”的话语构成 但是，在当代中国相当长的一段历史时期里，知识分子普遍患上了失语症。 由于一再强调知识分子唯有背叛自己的教养，实行脱胎换骨式的彻底改造，才能 适应新时代的文化规范，所以他们被要求以大众的思想要求和审美爱好作为自己 的言行规范，以工农兵的言说方式，用大众化的语言进行发言，这就使得知识分 子逐渐丧失了用自己的语言进行言说的权力。 随着一系列政治运动的开展，特别是在反右运动中，知识分子受到严重的打 击。尤其是在文革时期，在无约束的权威秩序统治下，知识分子不但丧失了话语 权，而且失去了自己的主体性。在艰难的生存环境中，他们丢失了自己的清醒意 识，放弃了独立思维的自觉和能力，背离了比生命还要可贵的自由精神和人文理 想。 直至文革结束，五四文学精神重新得到恢复，知识分子的现实战斗精神才开 始爆发出来。巴金的随想录以触及灵魂的泣血诉说，重新确立了知识分子的 当代精神传统，恢复了失落已久的社会良知。随着改革开放步伐的加快，进入2 0 世纪9 0 年代的中国知识分子，在世俗社会、市场经济、个人操守等诸多原因的影 响下，又最终放弃了以启蒙主义和精英意识为中心的话语权。 出于对当代中国知识分子尴尬处境和坎坷命运的关注，李洱将知识分子生活 作为自己的写作对象。李洱认为：在“写作困难与怀疑的时代”，“在困难中表达 困难，在写作中写出写不出来的东西，既是写作的意义，也是写作者的宿命”。2 正是在这样一个“写作困难与怀疑的时代 ，李洱以自己独具个性的话语方式对 中国知识分子的生存困境、对当下精神的空虚和价值的混乱予以深刻的反思。李 洱的写作实践体现了其鲜明的人文精神。同时，我们也看到，李洱小说中的知识 分子叙事，与9 0 年代初开展的所谓“知识分子入文精神”大讨论有着很大的不同。 他的历史感和宽容的理性精神，他对知识分子日常生活的还原，都为其知识分子 的叙事增添了新的内涵。 2 李洱：写作困难与怀疑的时代，见中国当代作家面面观一一寻找文学的魂灵，春风文 艺出版社，2 0 0 3 年版，第3 1 5 - 3 1 6 页 4 “行云流水”般的叙事花腔 三“知识分子话语叙事”的话语特征 作为一个有良知的知识分子，其最重要的社会批判工具就是他手中的话语 权。作为一个知识分子，只有当他拥有了话语权，才能在对社会和政治的负面现 象进行批判时，有条件也有资格充分表达自己的意见。然而，当某些知识分子丢 失了象征自己身份的话语权时，也就意味着其自身价值的虚无和自身身份的异 化，其最大的危害就在于导致知识分子自身终极价值意义的颠覆二丧失了话语权 的知识分子，只能像一个“饶舌的哑巴”，虽有表达的欲望，但一旦他张嘴说话 时，说的只是一些人们听不懂或不想听的废话。李洱的小说就对此类人物进行了 形象的描画，在他小说文本中的“饶舌的哑巴”大致可以分为以下几种类型： 1 、毫无意义的诉说。在故乡中，“我 偶遇“我”的小学老师一 个饶舌的老太太。这位小学教师年轻时身边围满了活泼可爱的孩子，可是到了老 年，虽桃李满天下，却再也找不到一个可以谈说的人。正是因为极端的孤寂，使 得老太太在面对自己曾经的学生时，完全沉浸在对往事错误的回忆中。当她一遍 遍地向人诉说自己的陈年旧事时，却不知道自己的回忆出了岔子。于是老太太的 形象变得可笑且可怜起来。当然，诉说也就变得毫无意义了。 2 、无人倾听的诉说。无法掌握话语权的知识分子并不甘心成为哑巴，相反， 他们在生活中对话语表现出极大的热情，以此作为证明自己存在的证据。在饶 舌的哑巴中，大学教师费定怀有着强烈的倾诉欲望，却苦于找不到愿意倾听的 人。无奈中他硬拉来邮递员小李听他说话，可小李对他唠里唠叨的倾诉却充满了 厌烦。在学校里，为了给学生上课他精心地备课，可是潜在的话语权的缺失感使 得他讲课时不知所云，滔滔不绝的讲解让学生昏昏欲睡，甚至在点名提问时有的 学生干脆假装自己不在场。在婚姻上，他被妻子抛弃却仍对她纠缠不休。他不停 地给妻子写信，信的内容让人哑然失笑，而换回的只有一枚剃须刀片和查无此人 的“退件 。 3 、无人理解的诉说。现场中的马恩是一个抢劫犯，在抢劫银行之前， 他内心在苦苦挣扎并希望能有人来阻止他的荒唐行为。他梦游般地来到学校并屡 次对人说他想抢银行，而李老师的反应是“我才想抢银行呢”，连他最信赖也是 最器重他的老校长程普也认为他在开玩笑，还说让他抢了钱后赞助一下学校的数 学竞赛。其实，这种现象的出现并不是因为人们的理解能力出了问题，而是当所 有人都为自己的生存而焦虑时，也就无暇顾及别人的处境了。 为什么会有这么多“饶舌的哑巴”昵? 他们诉说的意义是什么呢? 可以说， 饶舌仅仅是丧失了存在意义的人为了证明自己存在而做的一种徒劳的努力。当人 们迷失了自己的价值观和生存意义后，内心产生了强烈的虚无感，于是他们放弃 了自己的精神追求，投入到庸凡的日常生活之中。由于他们始终无法对内心的虚 无视而不见，强大的自我意识迫使他们企图以饶舌的方式赶走内心的空虚和焦 硕士学位论文 虑。 在喑哑的声音中，孙良等人每个星期六都要到费边家里打牌。“这个冬 天的星期六 ，当孙良赶到费边家时，费边正在书房里打一首俄国诗人的诗。孙 良等人一致称赞这是首好诗，可他们却并没有对它表现出迫不及待的欣赏兴 趣。打牌本是排遣空虚的好游戏，但他们又不允许自己在庸俗的生活中堕落。于 是便只能通过表示对诗歌的喜爱来证明自己的高雅，然而这种喜爱实在显得太言 不由衷，反而更加突显出他们内心的空虚与恐慌。 当孙良在去济州讲学途中经过一片麦田时，他感到“有点激动 。此时，作 为一个诗人，内心某些浪漫的想象开始暗示他似乎应该“下车到麦地里走一 走”，和农人交谈几旬，否则就与诗人应具备的浪漫情怀不符。可是这点浪漫心 绪却像风中的气泡转瞬即逝，眼前麦地的湿泥迫使他从诗情天地陡然回转到现实 当中。和高级皮鞋、白色袜子比起来，诗意的想象是不切实际的，于是孙良诗情 浪漫的虚伪性立马显现出来。当他放弃下车这个打算的时候，他又为自己找了个 更加虚伪的借口：“再说了，高速公路上也不准随便停车啊”。孙良始终不能正 视自己内心对于形而下的重视与追求，而对于形而上的思索又使得他因内心极端 痛苦而挣扎不已。旁人眼里的正常生活在他们看来是俗不可耐的，而当自己不可 避免地融入庸俗中时，他又千方百计寻找一切借口和托词企图表现自己放弃精神 追求完全是出于被迫和无奈。 这些挣扎在生活的欲念之中的知识分子，当他们无法排解内心的矛盾、痛苦 时，饶舌就成为一种最基本的生存方式。在暗哑的声音中，作者把知识分子 话语的虚假性真实地呈现在读者面前。邓林作为情感热线的主持人，热线中悦耳 的声音是她生存的基本保证。她拥有广泛的听众，她动听的声音能让人杀人，能 让人流泪、能排解许多人的情感苦恼，甚至成为吸引孙良前去济州讲学的一个重 要原因。然而在现实生活中，她可怜她的那些听众，因为“他们从来听不到她真 正的声音 ，作为例外的孙良，充斥在他耳朵里的是她现实中喑哑的声音，甚至 连她的哭声都这么地喑哑。而当邓林哭泣的时候，孙良平日“饶舌 的本事仿佛 消失了，他表现得手足无措，思想虽在高速旋转，却只能扮演一个“哑巴的角 色。 当知识分子丧失话语权的时候，他们同时也失去了表达的自主性，失去了自 己在社会生活中的位置，其知识分子的精英形象也就遭到了彻底的颠覆。威胁 中的周林，虽然被人冠以“诗人 称号，但当家人生命遭受威胁时，虽有满腹诗 词，却只能唉声叹气，束手无策，完全看不出有丝毫知识分子的主体性，呈现在 读者面前的只是一个“弱者”形象。即使是“我”和许杰自告奋勇要替周林出 头，最后也发现自己是无能为力的，只能落荒而逃。 6 “行云流水”般的叙事花腔 第二节日常生活中的知识分子 在李洱的小说中，我们看不到重大的历史事件，他只截取知识分子生活中的 某个片段做最大限度的还原，他关注知识分子的生存方式和困境，因而“个人性” 和“日常化 是李洱小说的最大特色之一。 一知识分子的日常化表现 李洱说过，“从某种意义上说，现代小说是对日常生活的奇迹性的发现，在 那些最普通、最平凡的日常生活中小说找到了他的叙事空间。3 他的小说是将 日常生活当作最主要的主题来处理的。日常生活往往显得是那样的枯燥、暖味、 永无止境，看似波澜不惊，对人却有着极为强大的杀伤力。在导师死了中， “我”在回忆导师的死亡过程中极力寻找导师的影子，但最后“我”发现，导师 留给我的仅仅是一些琐碎的、平常的、作为凡夫俗子的生活细节，本应具备的榜 样形象在日常生活面前显得可笑且不堪一击。午后的诗学描写了满腹才学的 诗人费边和诗歌爱好者杜莉结为夫妻之后，平庸的生活将他们的激情一点点地消 磨。在这日复一日的日常生活之中，维系夫妻感情的诗歌被利益所取代，曾经单 纯、美好的爱情也产生了难以弥补的裂痕。正如小说标题所指出的那样，诗学不 是早晨明媚阳光下热情的诗学，而是吃过午饭之后慵懒的诗学，是由日常生活场 景的碎片组成的。 关于午后的诗学，李洱是这样说的，“我所理解的午后实际上是一种 后革命的意思，或者是后极权的意思。在极权时代，人们是信任极权的；但后极 权时代，所有人都不信任极权，信仰崩溃，但是人们仍会按照极权的要求生活， 所有人都生活在谎言之中，谎言最终成为事实。4 日常生活的表象并非是李洱 关注的真正对象，作者要向我们展示的，是隐藏在午后阳光下的阴影，是极权时 代悖谬式的存在。我们的耳朵揪坏钢子耳朵的孔老师事后没有承担任何责任， 而是与屁校长来回于学生家中串供，最终把事实篡改为钢子见义勇为造成耳朵受 伤。作为见证人的娜娜、悉尼和我，承认伪事实即可取得奥数前十名，受害者钢 子上初中的学费可全免。在这样的极权时代，大人们所做的一切都是从自身利益 出发，为了眼前的利益，人们不是求真，而是求假，谎言也可以变为事实。而懵 懂无知的小孩子们就在这样的谎言和阴影中成长，并将继续着谎言般的生活，同 这些大人一样。同一系列小说我们的眼睛所描写的也是一群甘愿在谎言中生 活的人。班里有同学丢了东西，老师不是去认真调查事情的真相，而是让同学们 3 李洱、梁鸿：“日常生活”的诗学命名与建构，渤海大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 8 年第3 期 魏天真： 我读李洱一一求真的愉悦，武汉大学出版社，2 0 0 7 年1 2 月第1 版，第1 5 1 页 7 硕士学位论文 象选班干一样无计名投票选举小偷。台上的老师在本j 下经地进行着选举，台下 的同学们相互之间在利用这次机会公报私仇，小说中所展示的生活场景让人看后 感到啼笑皆非。 在李洱的小说中，有一种十分奇特的现象，那就是一些人物的名字在不同的 作品中被重复使用，而他们显然并不是同个人，如费边、孙良、杜莉等。另外， 从他的小说中还可以看到，尽管作者对作品中人物的语言、行为、生活方式都有 详尽的描写，但这些描写产生的总体效果并没有使笔下的人物形成具体鲜明的形 象，相反，呈现在读者面前的人物常常给人留下特征模糊、性格平庸、外形朦胧 的印象。作者之所以采用这种人物塑造的方法，不能简单地认为这只是作者写作 时的某种偏颇或缺点，其实，它更深层的含义在于，与王安忆在长恨歌中用 王琦瑶的名字称呼所有上海弄堂里女孩子相类似，表明自己着意塑造的都是类型 化的人物，而非传统意义上的、具有独特性格的典型人物。 现实生活是世俗的、庸常的，处在日常生活的困境之中的知识分子，对形而 下的物质追求和对形而上的哲学思索所产生的无法解决的尖锐矛盾，使他们陷入 精神困惑当中，于是消解激情，解构神圣，将经典话语玩弄于股掌之间，便成为 他们弥补精神空虚的惯用伎俩。这些人不知廉耻地、熟练自如地驾驭着经典话语 周旋于性与权利之间，以至于他们的婚姻、事业以及一切精神生活都通过经典话 语来展示。但此时的经典话语已不能显现出他们作为知识分子的精英形象，而只 是成为他们用以确认自己存在的一种语言工具。正是在这种话语游戏中，这些人 物的人格精神在不断地自我消解，道德情操在一步步下滑沦陷。如午后的诗学 的费边就是个最喜欢跟朋友高谈阔论的人，这种人时时刻刻将诗学挂在嘴边， 用高深的专业术语或崇高的词语调侃生活，是他们打发时间、增长自信的最有效、 最常用的伎俩。他可以随口甩出一个警句来应付那些忠实而幼稚的听众；也可以 滔滔不绝地谈论诗歌俘获女人的芳心；甚至连高雅的音乐和深奥的哲学也可以为 他让老婆获奖助一臂之力。名言警句就像给费边庸常生活不断提神打气的刺激 物，成为他生活中最无奈却又是不可或缺的精神消费品。在夜游图书馆中， 这些所谓的知识分子们对知识和经典的亵渎更是到了无以复加的地步。为了免费 获得好书，三个大学教师竟然跑到图书馆偷窃。他们看到好书就偷，实在拿不动 的就把有价值的章节撕掉带走。想上厕所了就把地上的书当成排泄的对象。经典 在这里已经丧失了神圣性，被人随地乱丢，当成垃圾一样糟蹋得面目全非。他们 的所作所为无疑是对学术神圣、师道尊严的莫大侮辱和讽刺。 二知识分子的私生活表现 李洱在对知识分子的同常化表现进行描绘批判的同时，向人们展示了知识分 子处境的尴尬与无奈。由于当代知识分子在身份、地位的变异和思想上的变质， 知识分子的情感也逐渐显露出异样。李洱以他敏锐的观察力和独特的爱情观，捕 “行云流水”般的叙事花腔 捉到了当下知识分子的私生活与传统爱情的脱轨，并从中发现知识分子在生存和 情感上所经历的磨砺。因而，李洱的小说近乎“残忍 地将知识分子的情感世界 进行解剖，其目的就是唤醒他们在日常生活的腐蚀下早已蜕变的内在精神世界。 在李洱的笔下，大多数人物的爱情和婚姻都遭遇了不幸，如导师死了中 的吴之刚、午后的诗学中的费边、喑哑的声音中的孙良、饶舌的哑巴 中的费定等人，他们的情感不能称之为真j 下的爱情。李洱之所以对他们的情感持 怀疑态度，究其原因在于知识分子的内心世界，他们的心灵已经被残酷的现实生 活侵蚀，他们寻找的不是真正的爱情，甚至可以说他们遗忘了爱情的真谛，而是 玩着一场场的爱情游戏，来慰藉他们脆弱不堪的心灵。可以说，这些人的感情是 病态的，在这种荒诞的情感中，知识分子的精神世界又变得更加地虚无、干涸。 在堕胎记中，哲学系女研究生黄冬冬与报社记者廖希围绕着肚子里的孩子捉 起了迷藏。他们假借爱情的名义有了性关系，但有了妻子的廖希却无法与黄冬冬 把爱情游戏继续下去。他想办法、托关系，想要把黄冬冬肚子里的孩子处理掉， 但黄冬冬的一再失踪使得廖希头痛不己。他们的感情背离了传统和伦理，这种病 态的爱情在李洱的作品中比比皆是，从中我们可以看出知识分子的生存状态。曾 经作为精英形象出现的知识分子在商品经济化的社会中，逐渐陷入空虚、悬浮的 状态，并在精神上一步步地走向社会的边缘，因而内心产生强烈的异己感。人格 上的自卑和心灵上的空虚只能用所谓的“爱情”来填补。李洱的作品从知识分子 的情感生活入手，准确而深刻地揭示出他们在夹缝中生存的无奈和在情感上的挣 扎。 李洱虽然给我们展示了一幕幕知识分子在情感上所经历的挫折和悲剧，但作 者的真正意图在于挽回知识分子缺失已久的人文精神。事实上，由于受到传统道 德准则的约束，知识分子的内心深处还藏着“出淤泥而不染”的美好愿望。当下 知识分子应该思考的是如何进行自我定位，如何坚定人文精神这一信仰，如何使 爱情成为知识分子遭遇生存焦虑时的避风港，李洱在作品叙述的同时，也让我们 感受到他对知识分子人文精神信仰的坚守与执着。 三知识分子的理想化表现 李洱作品中的大多数知识分子虽然不是以启蒙者的身份出现，但这并不意味 着李洱已经对现实绝望。他仍然会在小说中努力塑造内心还潜藏着对生活的价值 和意义执着追求的人物形象，乃至理想的知识分子形象。花腔作为李洱的代 表作，其在小说形式方面的探索和创新，不论是在评论界还是在读者群中，都曾 引起了极大的反响。但笔者认为，花腔的成功更表现在其理想化的知识分子 形象的塑造和思想上的大胆突破，其主题和内容的丰富性和超越性是近几年其他 作品所无法比拟的。 花腔的主人公葛任是一个具有理想色彩的悲剧型知识分子。作者在与魏 9 硕士学位论文 天真的访谈录中曾明确表示，葛任“确实是我心目中的知识分子”。在谈到葛任 的“羞涩 时，李洱用了一个词语进行概括：“个体存在的秘密之花 。他认为 只有那些“有壹心的人，才会有羞涩。这样的人内心良善，不愿违背自己的意愿。 不假言，不修饰，看到别人违愿，也会感到羞涩。这样的一个人，充满着对细微 差别的感知和兴趣。 5 葛任内心的良善，在他的一次正面出场时，即在第二部 “大贞丸号 一章中有很细腻的刻画：“我醒来时，看见一个洁净的少年站在我 而前，很文弱的样子，还带着些许的娟秀和羞怯。我后来知道他名叫葛任，同我 一样，也是去日本留学的。你是否身体不适? 他伏下身来，悄悄问道。于我， 那自然是一种难得的慰藉，虽然我的痛苦是任何人也安慰不了的。”( 花腔) 葛任对“我”这样一个萍水相逢的陌生人的慰藉就好像在“我 的心里点亮了 一盏温暖的灯，虽然安慰不了“我”的痛苦，但却带给我一丝暖意。葛任的娟秀 和羞怯，以及他那一声悄悄的问候，正是这些看似不经意的闲笔，却为葛任留下 了一幅真实的肖像素描。在孔繁泰先生和法国记者费朗关于六月三号大游行的采 访记中，孔繁泰也用到了羞涩一词来形容葛任，并向记者以及读者说明葛任“有 自己的工作，不需要靠游行来领取工资”，他完全“是为了声援别人而被捕的 。 而孔繁泰在狱中打发时间的好方法就是读葛任的诗。在小说中，不论是采用正面 描写还是侧面讲述的手法，葛任都是以羞涩和善良的形象出现在书中各个人物的 面前，并对这些人物产生了或深或浅的影响。 葛任形象的理想化不仅仅体现在他羞涩表情的描写上，更体现在对人物的内 心深处的刻画上。单从作者给他的命名，就不难破解寄寓其中的一番深意：所谓 葛任，其谐音就是“个人 。虽然作者在整部花腔中自始至终没有让葛任面 对读者自己发出声音来，他的形象是由三个不同的讲述者在不同的年代“口述” 出来的，而且作品中还穿插着叙述者“我”的声音，所以，葛任只能于多重讲述 之中叠现自己朦胧模糊的身影。可是狂欢般的话语讲述并没有淹没他。虽然葛任 无法发出自己的声音，但这并不意味着他己失去了自我，相反，正是通过这三个 人不甚一致的讲述，让我们终于逐渐看清了葛任作为一个“个人 存在于世的艰 难。那么，葛任又是以何种方式实践着自己作为一个“个人 的试验的呢? 可以这么说，在那个动乱的年代，每个人都不是一个独立的人，都不能成为 一个独立的人，只能是某一类人中的某一个人。当某个人有了集体作为坚强的精 神后盾，这个人才有底气发出声音。而这“一类人”可以是“我们、“你们”， 也可以是“他们 。正因为人们各属其类，各自有“我们”、“你们”、“他们” 作为保障，才能安全地生活在这个动荡的年代之中。而当某一个人想要发出自己 的声音，让自己成为一个单个的、独立的个体时，那么这个人将会发现自己站在 5 魏天真：我读李洱一一求真的愉悦，武汉大学出版社，2 0 0 7 年1 2 b 第1 版，9 1 5 7 页 i o “行云流水”般的叙事花腔 了所有人的对立面，成为大家唾弃、怀疑的对象。这样的人就是“异类 。因此， 所谓“异类 就是指不同于生活在当下的这一类人中的、不被我们所认同的人。 葛任本来是有存活的机会的，但他却不甘苟活于世，宁愿用自己的生命实践为一 个独立的“个人、成为一个可能的“异类”。作者正是通过葛任对人的存在的 荒谬性的体验，来表达自己对真正的自我与社会性的个人之间的矛盾关系的认识 的。葛任知道属于自己的时间已所剩无多，但他仍义无反顾地试验着让自己能够 成为一个个人的可能。他首先通过发表谁曾经是我这首小诗，故意向外界暴 露自己还活着的消息，然后等待那些索取他性命的人的到来。他不仅不怕死，相 反，他是抱着从容赴死的决心，仍然义无反顾地用生命试验着究竟能不能作为自 己而存在的可能。 葛任是作者心目中最完美的知识分子，是社会历史中具有悲剧命运的一名知 识分子。李洱在他的其他作品中，同样塑造了生活在当下的理想化知识分子。在 加歇医生中，作为医院的副院长加歇在某一天突然发现自己得了不治之症， 当一个在医院打零工的女人无微不至地照顾他时，不禁令他回忆起一件不堪的往 事：当他还是一名普通的外科医生的时候，一个偶然的机会让他成为主任医师面 前的红人，并通过他让自己当上了副院长，而这个机会是以葬送一个无辜小男孩 的性命换来的，这个小男孩就是女人的儿子。男孩死后，女人在医院以工代偿医 药费五年一直干到现在。加歇本是一个没有医德的医生，他不惜以别人的生命来 换取职位的升迁。他的家人互相之间也毫无亲情：他的女儿和儿子利用他做广告 赚钱，他的妻子以他的工作之便出去旅游。当加歇已经到了病入膏肓的地步，却 没有一个亲人真正关心他的身体，连嘘寒问暖也显得那么地虚情假意。只有男孩 的母亲，不计前嫌不计报酬，将加歇当成自己的孩子一样悉心照料。这个女人就 象天使一般守护着加歇，引领着他一步一步远离邪恶和黑暗，走向圣洁和光明。 在小说的结尾处，两人就像圣母和圣婴，加歇的人格精神在她纯洁心灵的感召下 得到升华。此外，在故乡等作品中，也成功地塑造了类似的理想化的知识分 子形象。 正是通过对理想化的知识分子的描写，使李洱作品中塑造的人物形象显得更 加丰富和多彩；也正是通过作者笔底这些栩栩如生的人物形象，完整、生动地 体现出李洱的知识分子立场和人文精神，以及作家对中国社会转型中对知识分子 命运所作的深刻思考。 硕十学位论文 第二章历史话语和乡村话语叙事 建国以来，以革命为题材的历史小说层出不穷，曾经以绝对的优势占据了主 流文学的主导地位。这些小说经过长期的积淀，已经形成了一套固定的创作模式， 如以革命故事为题材，表现革命英雄人物的伟大形象为目的，只有一个叙事主体 等等。但李洱的花腔打破了这些传统规范，向读者展示出个人命运在历史中 的无奈，对个人生命的价值做出了强烈的质疑。 在对历史叙事做出令人为之惊讶的创新后，李洱又意外地在乡土叙事方面给 读者们打了一针兴奋剂。中国的乡土叙事可以说非常的发达，苦难叙事、乌托邦 叙事遍布读者的视野。然而当下的农村已非苦难如鲁迅笔下的祝福或纯洁如 沈从文的边城，当下的乡土文学缺乏逼近的视野，他们创造出的农村只是他 们一厢情愿的想象，没有真正反映出现代农村的真实图景。但李洱的石榴树上 结樱桃，对于今的乡村场景和文化精神方面有了更深层次的观照和挖掘。 第一节历史话语叙事 李洱的长篇小说花腔运用考据学的方式把历史人物、历史事件引入自己 的叙述，建立了历史叙事的知识背景和历史阅读的期待视野。作者的目的却非叙 述对象而是叙述本身以“花腔”般的诡辩式语言进行了一次伟大的叙述实践。 而我们今天所知的历史，其实也往往是被叙述出来的。 一历史与真实 在五四新文学史上，将中国近现代历史发生的重大事件作为自己的创作素 材，写作具有史诗意义的作品，一直是中国现代作家孜孜追求的宏大理想。新中 国成立后，许多革命的“亲历者 在从事文学创作工作时，纷纷“以1 9 1 9 年新民 主主义革命时期开始至1 1 1 9 4 9 年中华人民共和国成立这段历史生活为题材，并且在 主流意识形态关于这段历史本质规律的规范性理论指导下，按照主流文学话 语的创作规范叙述这段历史生活 6 ，创作出众多具有史诗意义的“革命历史小 说 。所谓史诗意义的作品，当然不能缺少对时代的理想英雄人物的塑造。建国 以来，现代历史小说对英雄人物形象的塑造，已经逐渐形成了一套严谨细密的创 作规范：无产阶级的英雄人物都是根据无产阶级革命战士的标准来塑造的，他们 6 王嘉良、颜敏：中国现当代文学史下册，上海教育出版社，2 0 0 4 年8 月第1 版，第5 9 页、第6 9 页 1 2 “行云流水”般的叙事花腔 通常具有出身贫苦、根红苗壮、大公无私、坚定沉着的特点，往往以英勇、无畏 的光辉形象出现在读者面前。传统现代小说中的这些英雄人物，是根据历史记忆 和集体想像运用典型化的方式创造出来的某种时代的精神偶像。 到了“文革”时期，四人帮把塑造工农兵英雄人物视为社会主义文艺的根本 任务，主张“用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的方法，通过着重揭示 人物内心世界的途径，从各个方面塑造无产阶级英雄人物的光辉形象”，并炮制 了“三突出 创作模式，为突出他们心目当中的“主要英雄人物 服务。“三 突出 因此成为“文革 中“无产阶级文艺创作必须遵行 的创作原则，这一原 则的规范性说法是：“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物； 在英雄人物中突出主要英雄人物。”。7 对于这样一些历史形象的解构与重构，在新时期文学发展过程中不断进行 着，并出现了新历史小说。到了花腔中，惯用的表现、歌颂英雄主义的创作 原则已被颠覆，取而代之的是对“英雄”的讽刺和嘲弄。作者非常善于使用戏剧 化的言行描写来揭露民众的愚昧和盲信盲从，从而给英雄的身上涂了一层滑稽荒 诞的色彩。像作品中描写田汗刚到延安时，把老乡们召集到河边开了个会。在会 上，田汗用变鸡、变鸽子、变帽子等变魔术的戏法告诉群众，这就是共产主义。 物质极端匮乏的民众相信：共产主义能够带来他们所需要的任何东西。于是，老 乡们就这样树立起了自己的信仰。共产主义在他们看来，就象田汗手里那个神奇 的帽子，可以变出鸡、毛驴甚至黄花大闺女，乃至无穷无尽的东西。形而下的现 实需求取代了形而上的精神信仰，民众的抗日激情因为对毛驴和女人的需求而被 唤起了。这不禁让人想起了鲁迅笔下的阿q ，小说中的陕北农民不正是无数个阿q 的化身吗? 他们群情激愤地呼喊着“革命”“革命，但“革命 到底为何物他 们并不清楚，更谈不上有什么明确的革命目的，他们对现实秩序的反抗是狂热的， 也是缺乏理性的。 葛任作为书中着力塑造的民族英雄，他的死同样充满了戏剧性和偶然性。从 主观原因上来说，葛任是一个对自我有着清醒认识的人。他受过现代文化教育， 是肯思考、有理性且不易冲动的青年。不像那些盲目的群众，他对革命有着清醒 的认识。他清楚革命的目的不是为了获取眼前的小利，而是去建立一个制度完善 的现代国家。但在革命的过程中，他逐渐意识到自己的悲剧性身份：追求个体存 在的高昂代价是死亡，但为了能够发出自己个人的真实声音，他仍然坚定不移地 选择了走向死亡。即使抛歼他个人的主观原因，葛任能够继续存活在这个世界上 的希望也还是非常渺茫的这也就是葛任死亡的客观原因。葛任本来被认为已 7 上海京剧团智取威虎山剧组：努力塑造无产阶级英雄人物的光辉形象一一对塑造杨子 荣等英雄形象的一些