（中国古代文学专业论文）潘尼研究.pdf

贾静静：潘尼研究 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究 成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研 究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声 明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名 蜜前前 i 签字日期：w 口萝年，月f 7 日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本 人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信 息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。 学位论文作者签名 贾椭 导师签名： 签字日期：加矿了年f 月f ，f 1 签字日期 7 岛) 杪j 挺 柳舻 贾静静：潘尼研究 中文摘要 潘尼是西晋太康前后具有一定文学才华的作家，对潘尼及其诗文的研究，是西 晋文学研究和思想研究中不可忽视的个案。史传对潘尼赞许有加，称其处于乱世而 能安身守正，有古雅之风。史家的这一评价，自然是将潘尼与同时期的其他作家相 比较而得出的结论。潘尼生活的时代，时局混乱，政治清平时日少，且“政无准的” 导致“士无特操”的现象极为普遍。潘尼则是这一乱世中极少数守正之士中的一位， 他在文学上有所成就，位列“两潘”之中。同时，潘尼也是这一时期能够得全首领、 得以善终的文人之一。这一点很值得研究，而且对这一方面的研究，对于更好地研 究西晋文学有一定的意义。 本文采用比较研究法、历史研究法，本着知人论世的原则对潘尼人生历程、处 世思想、诗文作品及其在文学史上的地位与影响等进行了较为全面的综合研究。论 文由三部分组成，第一部分介绍了潘尼仕隐退进、备尝艰险的一生，并分析了他的 处世哲学，归纳了他在西晋文士中的独特之处。潘尼是西晋时颇善处世的文人，这 自然要归功于他以儒为主、兼参虚玄、自全心态的处世思想。他自幼用心读书，勤 于著述，关心时事，服膺儒术。虽然潘尼的处世哲学中也难免受时代的影响而或多 或少的带上一些玄学的成分，但从总体来看，儒家思想对他影响无疑是最深刻的。 论文第二部分重点研究了潘尼作品的思想内容与艺术特色，对潘尼诗文表现出的长 处与不足作出中肯的分析。潘尼作品的内容较为丰富，其中反映现实以及描写自然 景物的诗文尤其值得注意。潘尼深受儒家思想影响，他的作品在雍容典雅绮丽多姿 的艺术风格之外，还表现出尚古雅正的特点。而也正是由于潘尼深受儒家思想影响， 他在为文之时过于追求古雅典正，高丽雍容，以致诗文作品表现出形式上较为板滞， 抒情表意上受到束缚较多、不够洒脱自如等缺陷。论文第三部分着重探究了近代以 来各种文学史著作中对潘尼的评价情况，进一步探讨了正确评价潘尼的意义。众所 周知，中国文学的发展演进之中，对“文以贯道”、“文以明道”、“文以载道”的探 讨与贯彻，也恰恰体现了儒家思想在不同时期对文学发展的影响，从这个角度而言， !塑型查堂堡主堂垡丝羔 在儒学相对式徽的遁番一朝，潘尼无疑是淡儒雅诗文传整的作家，是这一霾毒期为数 不多的儒家文人之一。在这一玄学渐起文学也尽益走向形式主义的朝代，潘尼其人 其文在中国文学韵发霰中起到了一定的、维系中国正统儒家文学发展的作用a 在论文写作过程中，尽量做到不妄下结论，充分依据资料客观分析，并力求对 西晋文学韵深入研究有聪稗益。 关键词：潘尼生平思想作品地位 重登堂! 煎星堡窒 ! a b s t r a c t p a l ln iw 弱o n eo f t h ea u t h o r si nw e s t e mj i nd ”a s 何t o 咖d yp a r in ia n dh i s w o r k si sat o p i cw h i c hc a i l n o tb en e g l e c t e d p a i ln iw o nt h ea p p m v a lo f h i sc o n “c t i n g h i m s e l fw e l li ns o c i e t y 1 1 1 el l i s t o r i a n ss a i dt h a tp a nn ic o u l dc o n d u c th i m s e l fw e l li nt h e t r o u b l e dt i m e s t h e yt l l o u g h th ew a sc l a s s i ce l e g a ma n dd e c e n t t h eh i s t o r i a n s 印p r a i s e d p a i ln i h i 曲l yb yc o m p a r i n gh i mw i t ho t h c rw r i t e r si nm es a l t l ed y n a s 够i nt h et u r b u l e n t d a y s ，m a n yo ft h es c h o l a r sc o l l l dn o ti l l s i s to nt h e i rg o a l sa l la l o n g b u tp a nn i 懈 啪o n gt l l ev e r yp e o p l ew h od i e di nl l i sb e d ni sw o r n ls t u d y i n g ，a 1 1 dt h es t u d yo ft h e s e q u e s t i o n sm a yb eh e l p 如l t os t u d y 血el 沁r a t u r eo fw e s t e mj i nd y n a s 够 t h ep 印e ru s e sn l er e s e a r c hr n c l o do fb o mo n1 “e r a t i l r e 肌dl l i s t o r yt ow r i t et h e s t u d yo fp a nn i i ts n l d i e sp a i ln ib yc o m p a r i n g 晰t ho t h e ra u t h o r s 抽t h es 啪et i m e s n t a l k sa b o u tt h ew h o l e1 i f eo fp a nn i ，t h et h o u g h to fh i m ，h i sw o r k s 甜l ds oo n t h ep 印e r c o n s i s t st h r e ep a n s f i r s t ，i tp r e s e m sa 1 1o fp a nn i sd i 伍c u l ta i l dd a l l g e r o u s1 i f e ns u r n s u pt t l ep a r t i c u l 撕t yo fp a l ln i 锄o n gt h es c h o l a r si nw e s t e mj i nd y i l a s q s e c o n d ，i t m a i n l ys t u d i e s 血ew o r k so fp a l ln i i ta n a l y z e st i l e m t ot h ep o i n t a n dt l l i r d ，也ep 印e r t e l l ss o m e t l l i n ga b o u tp a nn ii 1 1m a n yb o o k so nl l i s t o r yo f1 i t e r 籼e nt a l k st h em e a n i n g o f t h es t u d yo f p a nn it o d a y p a nn ii s j u s t l ye v a l u a t e di nt 1 1 ep 印e r r e a l l y ，a m o n gt h em e no f l m e r si nw e s t e m j i nd y n a s t yp a i ln i d i dv e r yw e l l i ni t n c o u l d b ea n 曲u t e d t oh i sm o u 出c o l l f u c i a n i s mw a sm em a i n l ym o u g h to fp a l ln i b u t h e 哪n o tat o t a lf o l l o w e ro fc o n f u c i u s ，h el o v e dt a o i s t i ct h o u g h t 硒w e l l p a l ln ir e a da l o to f b o o k sa th o m e ，h e nh ew a sy o l l i l g t l l o u g hh el i k e dt a o i s t i ca sw e l lb e c a u s eo f t l l es p e c i a lt i m e s ，i tw a sw i t h o u tad o u b tt h a tc o n f u c i a n i s ma f f e c t e dp a nn ial o t a d j l l s tb e c a 璐eo ft l l i s ，p a nn ic o u i dn o tc r e a t ew o r k sf r e e n l a tw a sw h yt h e r ew e r e s h o r t c o m i n g si nh j sw o r k s b u tt h ew o r k sw r o 把b yp a l ln iw e c a l ls e et o d a ya l s oh a v ei t s g o o dp o i m si ns u b j e c tm a 船s ，t l l o u g h t sa n dm e a n so fa r t i s t i ce x p r e s s i o n ni sw e l l ! 扬州大学硕士学位论文 k n o 、v i lt h a tc o 瓶l c i a n i s mp l a y e dam o s ti m p o 渤n tp a r ti n 吐l ed e v e l o p m e n to fc h j n 。s c l i t e r a t 哪e ，i nw e s t e mj i nd y n a s t yw h e nt l l ei n n u e n c eo fc o n 如c i a n j s m 、张sl o w ，p a nn i w a so n eo f t h ec o 玎如c i a nw r i t e r sw h ow e r e 也ev e r yf e wi nt h ed y n a s t ya 聃dp l a y e dap a r t i nc h i n e s el i t e r a t u r eh i s t o 珥 t h ea u t h o rt r i e dh e rb e s t 协州t ee a c hw o r de x a c t l yb ys e a r c k n gv a s ts t o r e so f 出y i n f b r n l a t i o n t h ep a p e ri sh o p e dt od os o m e t h i n gh e l p f u li nt h es t u d y i n go nl i t e m t u r eo f w e s t e mj i nd y n a s t y k e yw o r d s ：ab i o g r a p h i c a ln o t eo np a nn i 也ec o n t e n ta n dt h ea n i s t i cs t y l e 贾静静：潘尼研究 引论 文心雕龙才略中说：“晋世文苑，足郦邺都。”刘勰认为，晋代的文坛能 够与曹魏时期邺下文坛相匹配，只是由于古人看重时代的原因，而导致人们对西晋 文学的不够重视。在文心雕龙时序中刘勰还说道：“然晋虽不文，人才实盛。” 的确，司马氏政权结束了天下纷争的局面，西晋的建立使中国历史在几十年的动乱 后终于出现了一个短暂的大一统局面。而且晋武帝太康年问( 2 8 0 一2 8 9 ) ，社会经 济得到了一定程度的恢复，伴随而来的是一个文学繁荣的局面，当时文坛涌现出了 一批颇有才华的作家。这一点钟嵘诗品序也有提及，他说：“太康中，三张 二陆两潘一左，勃而复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”前面刘勰所 说的“晋世”自然是包括东、西两晋，钟嵘这里则非常具体是指西晋而言。从公元 二六五年司马炎改魏为晋，至五胡乱华，晋世播迁，到公元三一七年东晋建立，西 晋仅延续五十余年。但继建安、正始之后，西晋文坛群英荟萃，人才众多，创作兴 盛，却也是不争的事实。 研究西晋文人时人们总是要提到钟嵘所说的“三张二陆两潘一左”，本文所研 究的潘尼即此“两潘”之一。潘尼是太康时期较有代表性的作家之一，但与之同被 称为“两潘”之一的潘岳相比，其所受到的关注却较少。虽然“两潘”往往并称， 但潘尼流传下来的作品为数不多，而且近代以来的文学史对潘尼常常只在“两潘” 之中提及一笔，之后便被略去不计，即使是对魏晋南朝文学作通论研究的著作，也 多是如此。除了刘师培中古文学史讲义、穆克宏魏晋南北朝文学史料、徐公 持魏晋文学史等少数著述中提及潘尼或列举他的一些作品之外，大多数此类著 述都不提及潘尼。讨论太康作家作品的论文亦为数不少，但到上个世纪结束，对潘 尼进行作家研究的论文却一篇也没有出现。可喜的是，本世纪以来出现的许多对西 晋文学研究的著述中对这一点有所留意，如姜剑云的太康文学研究中单列一节 潘尼之个人生活道路与人格精神，叶枫宇西晋作家的人格与文风中也在第 五章潘岳的人格与文风的最后一节中探讨了潘尼的人格与文风，而蒋洪冰的硕 士论文潘尼集校注中也对潘尼的思想及作品有所分析。只是统观这些著述，其 中都没有对潘尼进行专门的作家研究，而且有关潘尼的研究内容相对分散，对于潘 ! 扬州人学硕士学位论文 尼在文学史上的地位意义的评价更是众说纷纭，这一现象很值得研究。 我们知道，西晋诗文在题材内容的多样性、艺术表现的丰富性和语言词采的 锤炼上对建安文学既有继承，又有突破。然而从文学自身的发展看，此时的文学 虽有走向自觉的变化，但毕竟还没有达到质的飞跃阶段。刘勰文心雕龙明诗 也说道：“晋世群才，稍入轻绮。张、潘、左、陆，比肩诗衢；采缛于正始，力 柔于建安。”因而，西晋文学也如其所处的时代一样处在一个十分的尴尬境地： 它追求华美，却又流于繁缛；它讲究工整，却又不免走向形式主义的误区。作为 西晋文学代表性作家之一的潘尼，传世的著作数量不多，但其作品在这在方面也 难逃时代的局限，表现出某种形式主义倾向。所以在相当长的一段时期内，由于 某种程度上文学批评标准的偏颇，在一些文学研究著作中，潘尼常常被忽略，甚 至被省去不提。偶有提及的一些著述中，也往往是贬多于褒。而近代以来对西晋 文人及其作品的总体评价，人们过多注重对潘岳、陆机、左思等人的研究，对“两 潘”之一的潘尼之研究就显得远远不够了。但是同时我们也应注意到，历时短暂 的西晋王朝多数时间里是局势动荡不止，战乱频繁发生的。虽说是“国家不幸诗 家幸”，而从西晋作家所流传下来的作品看，称得上“赋到沧桑”的“句工”之作 的确为数不是很多。而由于时局动荡，政治统治大权不断被不同的势力所掌控， 西晋的“政无准的”，导致当时“士无特操”。而如果从这一角度分析，潘尼无疑 是他那个时代里难得的有“特操”的文人之一，这一点我们在史传相关记载中不 难看到。因此，在探讨潘尼思想在当时的独特之处的基础上，对潘尼进行全面综 合的作家研究是很有必要的。 关于西晋文学的研究，常常与曹魏以及南北朝文学的研究结合在一起，于是西 晋文学在“魏晋风度”的研究热风中打着旋儿，而这一点也应是人们对潘尼研究不 够充分的原因之一。西晋时代出现了很多的名士团体( 或说文学团体亦可) ，但在 这些团体中，我们看不到潘尼的名字。而在王隐晋书、唐编晋书等史书的 记载中，对潘尼却多有褒扬。在潘尼身上，似乎表现出一种不同于“魏晋风度”的 别一种风度，其行为模式与人格精神在有晋一朝迥然异于其他文学之士。 贾静静：潘尼研究 第一章儒玄相参乱世得全潘尼生平论 西晋王朝建立于公元3 6 5 年，平吴之后，在公元2 8 0 年迎来了它短暂而脆弱的繁 荣时期一太康年代。在这个窘迫的朝代里，儒学式微，玄学渐起。这一时期门阀 制度森严，统治阶级奢靡。文学也在曲折中发展，“三张二陆两潘一左”，比肩诗衢， 人才实盛。然而时代的大气候却使得绝大多数文人不敢直抒胸臆，政治斗争的残酷 使他们更不能再“越名教而任自然”了。于是，内容上的束缚使这一时期的文学逐 渐走向了对形式的刻意追求，西晋文学因之表现出轻绮华靡的特点。潘尼是西晋文 学的代表作家之一，也是中国古典文学史上一位很重要的文学家。生活在这个政权 迭更，战乱不断的年代里，许多文人在频频发生的政权争夺中殒命，而潘尼最终却 能安身处世，这与他处世的主导思想、人格精神，自然是分不开的。研究潘尼生活 的那个时代，探究他在艰难环境里度过的岁月，分析他在动荡的乱世中艰难挣扎的 一生，对于更好地研究其文学作品的深刻内涵应有一定的意义。 第一节勤学储才儒道兼修 自汉献帝建安元年( 1 9 6 ) 至隋开皇十八年( 5 8 9 ) ，约四百年的时间，是我国 历史上的魏晋南北朝时期。这一时期的文学称为中古文学，也称魏晋南北朝文学。 魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有着重要的地位，它在文学发展的历史中承上 启下，是文学逐渐走向繁荣的过渡阶段。西晋文学就属于魏晋南北朝文学，而且是 这一时期文学的重要组成部分。西晋一朝是这一历史阶段中短暂的统一王朝，从公 元2 6 5 年司马炎改魏为晋，到公元3 1 6 年晋愍帝被杀，共计五十余年，而实际上公 元2 9 0 年晋武帝一死，便发生了“八王之乱”，而八王之乱时，成都王颖招引 匈奴贵族刘渊作外援助战，于是永嘉二年( 3 0 8 ) 到永嘉五年( 3 1 1 ) 又爆 发了“永嘉之乱”，西晋真正和平的时间不过十几年左右。作为西晋文学的代表 作家之一的潘尼，他的青少年时代是在西晋建立之前那一动乱的时期度过的，他深 受家学影响，勤于攻读前代经典，积累了丰富的才学基础，并对时局投以关注的目 光，在尚未走上仕途的青少年时期潘尼就以文章见知于世，与潘岳齐名。 潘尼，字正叔，荥阳中牟人，西晋文学家。根据近代学者的考证，其具体籍贯 ! 扬州大学硕士学位论文 为今郑州市中牟县城关镇大潘庄村。关于潘尼生卒年份，晋书潘尼传中说， 潘尼在“洛阳将没，携家属东出成皋，欲还乡里”时，“道遇贼，不得前，病卒于 坞壁，年六十余”。除此之外，潘尼本传中再没有相关的记载。因此，潘尼的生卒 年月已不能十分确定，据现有资料来看，潘尼约生于公元2 5 0 年，卒于公元3 1 1 年。 潘尼出生于文章世家，“太康之英”陆机曾写诗这样称赞潘尼：“猗欤潘生， 世笃其藻，仰仪前文，丕隆祖考。”诗中说的就是潘尼为文深受其家世影响，其 学问文章有着深厚的家学渊源。潘尼的祖父名潘勖( 约1 6 5 2 1 5 ) ，字元茂，汉末 人。汉献帝时为尚书郎，转迁右臣。关于潘勖任职的记载，晋书潘尼传中称 其曾担任后汉代东海相，全后汉文中则写道：“勖，字元茂，初名芝，陈留中 牟人。献帝时为尚书郎，迁右丞。除东海相，未行，留尚书左丞。”似乎潘勖建安 十二年任东海相，未发，即留尚书左丞。三国志魏书注引文章志云：“( 潘 勖) 才敏兼通，明习旧事。”其为官之职即掌管文书奏章，而他本人所写文章在当 时也较为出名，全后汉文中收录了其包含残句在内的文章四篇。潘勖所写的符 节箴、册魏公九锡文等文章都很有名，尤其是后者，更是匠心独运之佳构。 此文为应制之作，是为曹操歌功颂德的文字，似乎并不值得称道，但由于是模仿经 典而作，文辞骨力高超，所以刘勰在文心雕龙风骨中称：“潘勖锡魏，思摹 经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也。”自曹操之后，每朝禅代之阿，必先有九锡文， 总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼。而潘勖所撰册魏公九锡文，便成为以 后各朝九锡文所模仿的楷式。潘勖凭借儒家经典而施展才力，所以册魏公九锡文 写得超群出众，这篇文章也被选入昭明文选之中。潘勖之子潘尼之父潘满，曾 任平原太守，“并以学行称”。，其诗文流传情况今己不详。而西晋著名文人潘岳， 是潘尼的从叔。虽然潘岳的父亲与潘尼的祖父潘勖是否同胞兄弟，现己无文献可考， 但是潘氏一族在当时以文章知名于世，确为不争的事实。晋书潘尼传又称： “( 潘尼) 少有清4 ，与( 潘) 岳俱以文章见知。”可见潘尼自幼就学有所成，才 气横溢。 潘尼之祖、父皆以品行文章著称于时，是当时典型的儒学之士，这对潘尼少年 时期业儒有直接的影响。我们知道，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，到 。三固志魏书注引文章忠。见陈寿三国志，中华书局1 9 6 2 年敝。 。晋书- 潘尼传，见晋书卷五f 五，房之龄等著，中华书局，1 9 7 4 年版。第1 5 0 7 贞。 堕堂塑! 煎星盟塞 ! 曹魏晚期已有几百年的历史，儒家思想对于读书人的影响已极为深远。汉武帝不仅 全面肯定董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的新儒学思想，为了表彰儒学，还设立五 经博士，儒学从此成为官学，儒家经典也从汉武帝起成为国家规定的教科书。国家 辟举“异德名士”，“举贤良”、“孝廉”都以儒士为限，其他诸予之士都被排斥在外； 而出题策问，衡量的标准也是儒家经典。儒家经典成为读书人的必修教材，读经、 通经成为士人们的自觉追求。这样一来，以读书人为主的士这一阶层士开始儒化。 从汉武帝起，历经东汉、三国，儒学一直是显学，习儒也成为仕进的门径。因此， 潘尼在青少年求学时期，发奋攻读儒家经典，其目的固然是为了“学而优则仕”。 但是潘尼性格与其从叔潘岳大不相同，潘岳为仕进不惜“望尘而拜”，为追求名利 “乾没不已”的形象已众所周知。潘尼则不然，他性格恬淡，且不喜交游，晋书潘 尼传称：“( 潘尼) 性静退不竞，唯以勤学著述为事。”因而潘尼青少年时期在家 勤奋读书，心无旁骛，其所修之业与其父、祖样主要为儒家学说。这些经典对他 产生了很大的影响，使他也逐渐形成了一种积极入世的人生态度。这一时期的读书 对潘尼以后为官于朝，且最终在乱世中得全首领有着深刻的影响。 潘尼受“修身齐家治国平天下”等儒家思想的影响，在青少年时期即关心时局 世风，注重自身操守。晋书潘尼传称潘尼在尚未走上仕途之时即“著安身 论阻明所守”。在当时，大多数文人热衷于功名利禄，再加上当时社会奢侈风气 盛行，造成了大多数文人作风浮华，思想平庸，耽于逸乐，肆于物欲。潘尼安身 论一文对“人人自私，家家有欲，众欲并争，群私交伐”的社会现实进行了抨击。 潘尼在这篇文章中还指出了当时社会上的不良习气：“然弃本要末之徒，恋进忘退 之士，莫不饰才锐智，抽锋擢颖。倾侧乎势利之交，驰骋乎当途之务。朝有弹冠之 朋，野有结绶之友。党与炽于前。荣名煽于后。握权则赴者鳞集，失宠则散者瓦解。 求利托刎颈之欢，争路则构刻骨之隙。于是浮伪波腾，曲辩云沸。寒暑殊声，朝夕 异价。”联系潘尼青少年时期的社会背景，司马氏为篡位力排异己，许多正直之士 乱世殒命，政坛上满是血雨腥风。潘尼此时虽正处于一心苦读圣贤书时期，却也并 非对国事毫不留意。他不满这种人人为一己之私欲而汲汲于富贵的社会风气，在此 文中指出了这些人必然罹祸的结局：“大者倾国丧家，次则覆身灭祀。”在文中他还 进一步论述了君子之所为：“安身而不为私，故身正而私全故安也者，安乎道 者也。进也者，进乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德 塑 扬州大学硕士学位论文 而不能处富贵，治心而不能治万物者也。”可见，潘尼这里所谓的安身决不是仅仅 为了保全身家性命而己。潘尼在文章最后进一步说道：“( 君子) 达则济其道而不荣 也，穷则善其身而不闷也。忠肃以奉上，孝敬以事亲，则庶几乎能安身矣。” 安身，是为了更好地奉上与事亲。安身，其实就是安于其道所带来的必然效果。潘 尼这里所言的“道”，自然是儒家“安身立命”之道。中庸第二十二章中说：“唯 天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。 能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”由 自身之“安身立命”，而至“推已及人”，再至“民胞物与”，而达到“保合太和” 而与天地相参。孟子也认为要“存其心，养其性，以事天也。天寿不贰，修身以 俟之，所以立命也”。一个人如果能保存他的本心，修养他的善性，以实现天道之 要求，一定要修养自己保持和天道一致，这就是安身立命了。潘尼安身论中所 论之安其身，即安其道，也就是要峰守信仰与追求，不断提高道德修养，从而奉上、 事亲，终至修己安身，这实际是重申并发挥了孔孟“修己”以“安人”的基本观念。 然而，特定的时代影响着每一个处乎其中的人，青少年时期的潘尼也一样为时 代的思潮所冲击着。潘尼出生之时到步入仕途之前，正值曹魏一朝的晚期，其时， 曹魏集团和司马氏集团各自网罗党羽，争权夺利，斗争十分残酷。三国时期，司马 懿连续辅佐了曹丕、曹睿、曹芳三代帝王，从而成为了魏国的实权人物。魏嘉平三 年( 2 5 1 ) ，司马懿卒，他的儿子司马师、司马昭先后掌握曹魏实权。魏元帝景元四 年( 2 6 3 ) 司马昭灭蜀，使司马氏势力进一步加强。司马昭自封为晋王，封自己的 儿子司马炎为太子，开始准备取季魏而代之。司马氏专权，政治极为黑暗，朝廷中 可以说是充满了血雨腥风。许多名士因卷入了政治斗争而被迫害致死，因此，这一 时期的文人大多处在执掌大权的司马氏集团的政治高压之下，境况艰难，他们宗尚 老庄，校练名理，喜好玄谈，他们的作品也大多以抒发道家志趣为主旨。在潘尼出 生之后到西晋王朝建立之前的这段时期，正始文人的“越名教而任自然”的风流之 气，在日益残酷的政治斗争中渐渐为崇尚玄虚、远离现实的清谈所代替。这一时期 在文化思潮上的表现，则是儒学的式微与玄学的渐起。刘勰在文心雕龙论说 中说：“迄至正始，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。” 时序中亦称：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。诗必柱下 ”孟子堞心卜，见朱熹叫书章句集注，中华书局，1 9 8 3 年版，第3 4 9 页。 贾静静：潘尼研究旦 之旨归，赋乃漆园之义疏。”每一个生命个体都永远无法脱离他所生活的那个时代， 这时期的社会风尚自然也影响到了潘尼。潘尼这一时期所创作的诗文作品中对易 经语句多有引用，对老、庄思想亦表现出一些仰慕之意。他的安身论一文中 也有“若乃弱志虚心，旷神远致，从倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外动则行乎 至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉”这样 的语句。潘尼作品中的这些现象无疑也是时代的烙印。当时的玄学名士们试图调和 儒、道之间的客观矛盾，结果造成其自身主观上充满了矛盾，表现为一种“在儒而 非儒，非道而有道”。的矛盾品格。再者，魏晋玄学本以老化孔、以老化易，援 道入儒。汤用彤先生说：“理学实继续魏晋玄学来。”9 也间接指出了魏晋玄学内儒 外道、儒玄结合的特点。 青少年时期是一个人思想形成的重要阶段，潘尼一方面勤奋攻读儒学经典，一 方面又自觉不自觉地受到当时渐渐兴起的玄学的影响，作品中初步表现出一种徘徊 于进退之间的犹豫与困惑。而结合他以后的人生道路，潘尼处世哲学中最终占据上 风的还是积极入世的儒家思想。 第二节仕隐进退备尝艰辛 咸熙二年( 2 6 5 ) 司马昭病死，其子司马炎嗣相国、晋王位。同年十二月，司 马炎废魏元帝曹奂，自登皇位，改国号为晋，改元泰始，定都于洛阳，这就是中国 历史上的西晋王朝，司马炎是为晋武帝。西晋建立后，虽然司马氏为取得世家大地 主的支持继续对他们继续实行放纵与笼络的政策，此时的九品中正制也一般只注意 被评定者家世的封爵与官位，但是为了缓和世族与庶族之间的矛盾，晋武帝司马炎 即位初年还是多次下诏征用“寒素”，试图加强皇权对官员选拔的干预，改变寒门下 品升进无路的状况，而且朝庭在选拔人才上还是要考虑到一定的社会影响。于是像 潘尼这样的寒素士人，也还是有走上仕途的机会。 由于潘尼青少年时期即颇有才气，以文章见知于世，所以大约在西晋建立后的 太始四年( 约2 6 8 ) ，潘尼被征召步入仕途。然而西晋一朝，门阀制度是极为森严 o 中国思想通史第三卷，人民出版社，1 9 5 7 年版，第1 9 7 页。 * 汉魏学术的变迁与魏晋茁学的产生，载中国哲学史研究，1 9 8 3 年第3 期。 旦 扬州大学硕士学位论文 的。约在东汉后期，士大夫中就出现了一些世家大族，他们累世公卿，其弟子在入 仕上比一般人更容易获得政治上的权利，汉末以后，他们成为一股独立性很强的社 会力量。虽然世族力量在汉末曾一度受到打击与削弱，但曹丕为代汉作准备而推行 九品中工f 制，由于中f 宫为士族所把持，后来逐渐成为世家官僚垄断选举的工具。 司马炎在建国之后，就借口“法宽有由，积之在素”。，继续实行这一政策，因而 出现了“公门有公，卿门有卿”。的政治局面。门阀士族在政治上，累世做职闲望 重的高官；经济上，按官品占有大量的土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役。 庶族即使做官以后，依然受到士族歧视。如西晋文学家王沈“少有俊才，出于寒素， 不能随俗沉浮，为时豪所抑”。王沈曾写过释时论一文，感叹有才能之士的 生不逢时，抨击当时门阀土族的垄断性统治；而左思的咏史亦是以对门阀制度 的抨击为主题。由于土族天生拥有至高无上的特权，凡是高第世族的后代不用读书 就可以进入仕途，他们所关心的只有人等高低、富淫奢华。其所作所为虽激起了出 身贫苦、度同寒薄的庶族阶级的不满，同时也引发着庶族文人对高官厚禄的追逐。 联系潘尼祖、父两代，其二人所作之官均并不十分显赫，潘氏一族著称一时主要是 因为其学问文章，钱志熙先生认为：“魏晋之际和西晋的主要文人，如傅玄潘 岳、潘尼等都应属于寒素士人。”。从其家世出身以及个人经历来看，潘尼的 确不属于豪门士族阶层。 潘尼初入仕途的时洲相对比较早，但几年之后，在太始九年( 2 7 3 ) ，他就以父 亲年老为由，辞去了官职，返回家乡，一心侍奉父亲，直到其父潘满去世。潘尼此 时的放弃仕进除却为给父亲养老的原因而外，是否别有隐情如今已不得而知。然而 史书中对此的记述，却显然是为了彰显潘尼的孝道精神，尤其是在这一点上要突出 其与从叔潘岳之不同，潘尼之所作所为无疑要高出潘岳许多。儒家思想中“孝”是 很重要的一个方面，西晋建立后，由于帝王本人于忠义有亏而不得不乞援于孝道。 可以说，西晋时期的文学之士甚至于西晋时期的所有士人，没有一个不标榜孝道的。 晋书孝友传对李密、盛彦、夏方、王裒、许孜、庾衮、孙晷、颜含等人的 孝行大加赞誉：刘义庆世说新语一书中也有不少篇章记述当时一些孝子的言行。 。晋* - 刘颂传房玄龄等著 。晋书斗- 沈传，房皇龄等箐 。晋书沈忙房玄龄等著 。钱志熙，魏晋诗歌艺术原论 中华书局，1 9 7 4 年版，第1 2 9 6 页。 中华书局，1 9 7 4 年版，第2 3 8 l 页。 中华书局1 9 7 4 年版，第2 3 8 2 页。 北京大学出版社，2 0 0 4 年版，第2 1 7 页。 塑堂堂! 遣星堕窒 竺 潘尼的族叔潘岳在当时也可以说是一位孝子，晋书潘岳传载：“征补博士，未 召，( 潘岳) 以母疾辄去，官免。”但潘岳又“性轻躁，趋世利”，为“二十四友” 之首，为求名利谄事贾谥乃至对其“望尘丽拜”，潘岳的母亲多次劝说纯：“尔当 知足，而乾没不已乎? ”然而“岳终不能改”。可以说，潘岳为了世利荣名等一己 之私欲，实际上是置孝悌予不顾了。最终导致“夷三族”“负阿母”的结局，潘岳 为之付出了惨重的代价。相比之下，潘尼在这一点上则是一以贯之的。潘尼认为“人 道之始奠先于孝”o ，他为官不久辞去官位后，在将近十余年的时间里一心奉养父亲， 直至父亲去世，极尽人子之孝。可以说，潘尼用实际行动表达着自己对所安之“道” 的信仰与追求。 潘尼的才学与孝行在当时深为当政者所赏识，因而在父亲潘满去世后，在太康 中期，潘尼“举秀才，为太常博士”， 大约在太康八年( 2 8 7 ) 之对，潘尼迁赢蹯 ( 今陕西高陵) 令，在此位任职两年之后，他又出任淮南王司马允镇东参军。元康 二年( 2 9 2 ) 的时候，潘尼拜太子舍入( 太子詹事府属官) ，当时潘岳选为长安令， 潘尼曾作献长安君安仁诗赠之。在此之后潘尼又写有释奠颂、七月七日侍 太子宴玄匿、玄圃园诗序、皇太子集应令等作晶。在潘尼为太予洗马几年后， 他又出任宛令，晋书- 潘尼传言其为官于宛地时，“在任宽而不纵，恤隐勤政， 厉公平顽遗人事”。从史书记载来看，潘尼出任宛( 今河南省泰阳市) 令，颇有政 绩。潘尼秉承其祖、其父优良的品德修养，仁而爱人，为官清平，赢得赞誉。于是 不久之焉，他便入补尚书郎，很快又转为著作郎，曾写有乘舆箴一文，刘勰文 心雕龙铭箴提及此文，称其“义正体芜”。潘尼一生之中，这一段时间相对比 较顺利，这与当时有社会大坯境是分不开的。当时的渔晋王朝处于较为安定的时期， 社会经济有所发展，政局与西晋后期的十几年相比还算稳定。而潘尼在这一时期仕 途较为平坦，为官期间亦霄所作为。我们从淫尼这一阶段的经历中看到的是一个积 极入世的文人形象，他能够在其位，谋其职，尽其责，兢兢业业，关爱人民，处事 公危。 然而，此时的西晋王朝，表面虽风平浪静，实质上早已到了暗潮涌动，即将浊 浪排空的危急时刻了。从晋惠帝永康元年( 3 0 0 ) 以后，八王之乱进入极惨烈的阶段， 。潘尼，释奠颂。晋书卷五十五t 房宦龄等著，中华书局t1 9 7 4 年版，第1 5 1 2 页。 8 詈书潘屁传，晋书卷五 五，房玄龄等著，中华书局，1 9 7 4 年舨，第1 5 l o 页。 旦 扬州人学硕士学位论文 永康二年( 3 0 1 ) ，除掉了贾后的赵王伦篡位，潘尼当此之时，在从仕之路上有依有 违，或进或退。晋书潘尼传载“及赵王伦篡位，孙秀专政，忠良之士皆罹祸 酷。尼遂疾笃，取假拜扫坟墓”。赵王伦所为如此大逆不道，潘尼自然对之心怀不 满，然而政治斗争的残酷，众多文人的遇害又使他不得不三缄其口，史传所言的“遂 疾笃”，要回家拜扫坟墓，自然是潘尼找的借口，是潘尼此时无奈而又明智的选择。 他之所以这样做，主要是因为当时赵王伦听计于孙秀，司马伦与孙秀二人骄横残暴， 恣意滥杀忠良之士，像张华、裴颁、欧阳建等人都在这个时期遇害。在这一时期遇 害的还包括潘尼“坐则接茵，行则携手。义惟诸父，好同朋友”。的族叔潘岳。潘 岳一生“乾没不己”，最终也应了他母亲的话，潘岳终使其一家遭遇灭三族的惨祸。 在形势这样危急的情况下，潘尼作出取假归行的决定无疑是识时务之举。公元3 0 1 年，即潘岳遇害的第二年，潘尼将从叔潘岳的尸骸运回故罩安葬，他的给事黄门 侍郎潘君碑潘岳碣等文也应该作于此时。然而潘尼此时的归家不过是权宜之 举，因此当他听闻齐王同高举义旗，要诛灭赵王伦之后，他便立刻赶赴许昌，投奔 而去，“同引为参军，与谋时务，兼管书记”。齐王同带兵平定赵王伦的叛乱之后， 潘尼被封为安昌公，历任黄门侍郎、散骑常侍、侍中、秘书监等职。永兴( 3 0 4 3 0 6 ) 末年，潘尼任中书令( 相当于后来的宰相) 这一要职。潘尼的投靠对齐王同而占是 极大的支持，故而在潘尼仕隐进退的为官经历中，这一阶段所任官职是最为显要的。 然而，齐王同在平定赵王伦之乱后，开始把持朝政，开启了又一个混乱的争战阶段。 潘尼本传中这样说道：“时三王战争，阜家多故，尼职居显要，从容而已。”潘尼与 当时以及古代几乎所有的读书人一样，也是希望能够“修身齐家治国平天下”，希 望有所作为的。他在安身论一文中这样写道：“达则济其道而不荣也，穷则善 其身而不闷也。”这句话应是从孟子“穷则独善其身，达则兼善天下” 之句变化而 来。潘尼心中自有其处世之道，所以在诸王之乱中，他的去就之间固然有为保全性 命的原因，却也定然不乏关心时局，欲一展抱负的成分。然而他所投靠的齐王同却 也是一个野心家，在自永宁元年即永康二年( 3 0 1 ) 四月至永宁二年( 3 0 2 ) 十二月 这段时间旱齐王同擅柄专权，他矜功自伐，不知高辑远引，于是仅仅岁余之后，齐 王同就被长沙王司马义杀害并取而代之。而长沙王司马义专权也不过十月之久，永 ”潘尼，赠叫夺掾安仁，逯钦立辑，中华书局，1 9 8 3 年版，第3 9 6 2 页。 4 晋书潘尼传，虏玄龄等著中华书局1 9 7 4 年版，第1 5 1 5 页。 “盂子j s 心i ：叫书章q 集注，朱熹集沌中华书局，1 9 8 3 年版，第3 5 l 页。 贾静静：潘尼研究堕 兴元年( 3 0 4 ) 正月司马义便又为张方所杀。就在三王争权的混战当中，潘尼经历 着一场场朝庭夺权的政治斗争，曾先后为官并有所升迁。 在杀死长沙王义之后，张方就在当年十一月逼迫惠帝西迁长安，仓促之中百官 多数没能随驾，河间王司马颓于是据关中之地，挟天子而令诸侯。潘尼当时亦未扈 从惠帝西行，而留任于西晋都城洛阳。在永兴二年( 3 0 5 ) 七月，东海王司马越以 迎驾之名起兵，欲迎惠帝回洛阳，并于次年“遣其将祁宏、宋胄司马纂等迎帝”。 潘尼即在这一迎驾的队伍之中，并赋有迎大驾一诗，记述了自己的感受。同年 六月，惠帝由长安返回洛阳之后，将年号永兴改为光熙，并为迎驾人员升官晋爵， 潘尼升任中书令当在此时。就在这一段时间里，成都王司马颖、河间王司马颓、东 海王司马越之间争战不休，他们竞相擅权并挟持皇舆，致使百官流离颠沛，无可奈 何。潘尼此时虽职居显要，然而在这样的混战年代，他根本没有施展抱负的机会， 他所能做的似乎也只有在尝遍艰辛之后的“从容而已”，对于潘尼而言这又是一种 多么无奈的选择! 关于潘尼走上仕途后的这一番艰辛经历，我们在他这一时期所创作的诗文作品 中可见一斑。在这段时间里，潘尼即写有向帝王进谏的文章，如乘舆箴，以恳 切的言辞规劝皇帝应任用贤臣，开张圣听。文中多用儒家经典中的语句，描述了自 己心中理想君主的形象：“总万机而抚四海，简群才而审所授，孜孜于得人，汲汲 于闻过，虽廷争面折，犹将祈请而求焉。”从中不难看出潘尼积极入世，欲一展抱 负有所作为的心理。尤其是在任太子舍人一职时，潘尼创作了许多颂美应制之作， 释奠颂在极力称颂帝王之治的同时，也表达了自己对于王室的赤胆忠心。而即 使在潘尼怀退赋这样力求表现隐逸情怀的文章中，他还这样写道：“傅释板以 亮殷，望投竿而相姬，穷独善以全质，达兼利以济时。”此文虽题为“怀退”，却集 中表达了忧时伤世之情以及对太平盛世的渴盼。可见潘尼本想在仕途上有所作为， 不过由于因时事艰险，他只能在仕与隐之间犹豫徘徊。事而实上，在这段时间乃至 整个为官经历中潘尼并未真正的隐退，只是在赵王司马伦擅权之时，曾一度回乡避 祸而已。潘尼处世还是以儒家积极入世的思想为主导，他希望自己能够建功立业， 光耀门楣，他为官宛地时有所建树即可为证。 o 晋书惠帝纪房玄龄等著，中华书局，1 9 7 4 年版，第1 0 6 页 1 6 扬州人学硕士学位论文 第三节得全首领青史留誉 公元3 1 6 年，西晋王朝结束了其纷乱而又短暂的统治，中国历史又一次走向了 分裂时期。潘尼一生的大部分时间几乎与这个朝代同始终。对穷与达的一次次思索， 对仕与隐的艰难选择，本是各个时代罩文人们都会遇到的问题，然而在动乱的年代， 这些心灵的挣扎与斗争则显得更为复杂与剧烈。每一个生命个体都永远无法摆脱他 所生活的那个时代，而每一个人的世界观对其处世念度、人生经历的影响无疑是直 接而巨大的。而由于种种原因，文学文本所表现出来的意义，有时会与创作者人生 经历中的所为难以相符。在政治斗争极为残酷的时代里，这一现象就会更加突出。 然而作家为文与为人之间有着必然的关联却是一定的，因此，我们通过对其人生历 程与文学作品的分析，再结全相关的评价，还是可以勾勒出特定时代里文人个体的 大概轮廓的。 在迎惠帝回驾洛阳之后，为了更方便自己掌握大权，东海王司马越在光熙元年 ( 3 0 6 ) 十一月，派人毒死惠帝司马衷，另立武帝司马炎第二十五子豫章王司马炽 为帝，是为晋怀帝，西晋从此由东海王司马越专政。至此，历时十六年之久的八王 之乱宣告结束。第二年( 3 0 7 ) 晋怀帝司马炽改年号为永嘉，在怀帝永嘉年中，潘 尼迁太常卿一职。这也是潘尼一生之中所任的最后一个官职，古人有以官职命名文 集的惯例，所以潘尼的文集亦被称为潘太常集。担任这一职位之时潘尼已逾不惑 之年，而此时的西晋王朝因为长年的动乱亦已进入苟延残喘的时期。 而自东汉以来，中国西部和北部周边的各少数年民族象匈奴、鲜卑、氐、羌等 族开始不断地向内地迁徙，北方的民族关系十分复杂。八王之乱中，各路王侯将领 又纷纷勾结内迁的胡人入侵中原。北方民族关系f 1 趋紧张，一些少数民族的上层分 子利用各族人民反抗西晋的斗争，以实现自己的政治欲望，纷纷建立由少数民族统 帅占最高地位的割据政权。八王之乱后期，参战诸王相继败死，西晋皇室衰弱，匈 奴贵族刘渊自称汉王，不久后他又称帝号。因此西晋八王之乱结束后，政局是大乱 虽止，而小乱未停。就在晋怀帝永嘉五年( 3 1 1 ) 六月，前赵匈奴贵族刘曜、王弥 和石勒等率领联军攻陷了洛阳城，怀帝司马炽被掳至平阳( 今山西省临汾市西南) ， 之后不久被害。刘曜等人入洛掠帝之时，洛阳正遭遇饥困，甚至出现人相食的惨剧。 朝中百官流亡者十之八九，京城洛阳危在旦夕。于此之时，已经花甲之年的潘尼正 贾静静：潘尼研究旦 居住在洛阳，经历了一次又一次政坛血雨腥风的他已是身心俱疲。在洛阳遭遇掳掠 之时，潘尼携带家眷逃出城去，离开洛阳，踏上了回归故乡荥阳中牟的路程。可是， 当潘尼及其家人一行赶至成皋县( 今