（教育史专业论文）孟禄与二十世纪二、三十年代的中国教育.pdf

中文摘要 保罗孟禄( p m o n r o e ，1 8 6 9 1 9 4 7 ) 是2 0 世纪上半叶美国教育学术界 公认的天才人物之一。他毕生献身于教育事业，学术活动涵盖教育史、比较 教育、教育行政学等学科领域；在国际教育交流合作方面，享有“交流之光， 的美誉。 对中国以及中国教育文化的关注，是孟禄教育生涯中相当重要的一个组 成部分。2 0 世纪2 0 一4 0 年代，他频繁往来于中美两国，在华讲学并进行深入 的教育实地考察指导，在中美教育文化交流史上扮演了搭桥铺路的重要角色。 本文在研读原著和有关文献资料的基础上，对孟禄的中国观、以及他对近代 中国教育所作的贡献和所产生影响进行深入分析与探讨，力图再现孟禄与中 国教育的那段历史情缘。本文共分为四部分。 第一部分介绍孟禄生平及其主要教育活动。特别是他与美国哥伦比亚大 学师范学院长达四十余年的密切联系。哥大师范学院是他作为教育家成长的 沃土，也为他研究中国和中国教育提供了一个历史舞台。 第二部分阐释孟禄对中国的认识以及他的中国观。这正是几十年来激励 他孜孜不倦地致力于中美教育文化交流，以及来华从事教育考察活动的原动 力。 第三部分探究与论述孟禄1 9 2 1 年来华教育考察的动机、行程与主要活动， 他对近代中国学制、中小学教育改革等方面所给予的协助和具体指导，以及 他对中国教育形势的判断和未来发展走向的建议。 第四部分求证孟禄与中华教育文化基金董事会及华美协进社的历史联 系，以及他对中国教育的后续指导，凸显孟禄对推动中国近代教育发展所发 挥的历史作用。 关键词：保罗孟禄中国观 教育 a b s t r a c t p m o n r o e ( 1 8 6 9 1 9 4 7 ) i sh o n o r e do n eo ft h eg e n i u si nt h ef i r s th a l fo ft h e2 0 “ c e n t u r yi na m e r i c a ne d u c a t i o n h eh a sd e v o t e da l lh i sh e a r tt oe d u c a t i o na n dt a k e na g r e a tp a r t i nt h e h i s t o r y o fe d u c a t i o n ， a d m i n i s t r a t i o n ，e t c h ei s r e g a r d e da st h e i n t e r n a t i o n a lc o m m u n i c a t i o n c o m p a r a t i v ee d u c a t i o n ，a n d e d u c a t i o n a l “l i g h t o fc o m m t m i c a t i o n ”i nt h ef i e l do f i na l lh i sc a r e e rl i f e ，m o n r o eh a sp a i dal o to fa t t e n t i o nt oc h i n a ，i t se d u c a t i o na n d c u l t u r e h ec a m et oc h i n at oi n v e s t i g a t ee d u c a t i o n ，g i v el e c t u r e sa n d e n g a g ei nc u l t u r a l e x c h a n g em o r et h a nt e nt i m e sd u r i n g19 2 0 s - 19 4 0 si nt h e2 0 “c e n t u r y , m a k i n gg r e a t c o n t r i b u t i o n st os i n o u sc u l t u r a la n de d u c a t i o n a le x c h a n g e o nt h eb a s i so fs y s t e m a t i c a l i n v e s t i g a t i o no fm o n r o e sl i t e r a t u r ea n dc o r r e l a t i v e m a t e r i a l s ，t h ep a p e rh a sar e l a t i v e l yd e e pa n a l y s i sa n de x p l o r a t i o no nm o n r o e si d e ao f c h i n a ，h i sc o n t r i b u t i o na n di n f l u e n c ei nt h ee d u c a t i o n a ld e v e l o p m e n to fc h i n ai n m o d e m t i m e s ，t r y i n gh a r d t om a k et h eh i s t o r ye m e r g e t h et h e s i si n c l u d e sf o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e sm o n r o e sl i f e t i m ea n dh i se d u c a t i o n a la c t i v i t i e s e s p e c i a l l y h i sc o n n e c t i o nw i t hc o l o m b i an o r m a lu n i v e r s i t yf o rm o r et h a nf o r t yy e a r s a sa l l e d u c a t o r , i tw a sc o l o m b i an o r m a lu n i v e r s i t yw h e r eh eg r o w nu pa n dp r o v i d e dh i mt h e a r e n at os t u d yc h i n aa n di t se d u c a t i o n t h es e c o n dp a r t i n t e r p r e t sw h a tc h i n al o o k sl i k e i nm o n r o e se y e sa n dh i si d e a s a b o u ti t ，w h i c hd r i v eh i s i n t e r e s t i n g t o e n g a g ei ns i n o u s c u l t u r ee x c h a n g ea n dt o i n v e s t i g a t ea n di n s t r u c te d u c a t i o n i nc h i n a t h et h i r dp a r tt r i e st od i s p l a ya n de l a b o r a t ec o n c r e t e l yt h em o t i v a t i o n ，s c h e m aa n d a c t i v i t i e so fm o n r o e s i n v e s t i g a t i o n i nc h i n ao f19 21 ，a n dt r i e st o a n a l y s i s h i s c o n t r i b u t i o nt ot h ee d u c a t i o n a ls y s t e mi n19 2 2 ，h i sc o n c r e t eg u i d a n c ea n da b i d a n c et o t h er e f o r mo fc h i n e s ep r i m a r ya n dm i d d l es c h o o l sd u r i n g 19 2 0 s 一19 3 0 si nt h e2 0 “ c e n t u r y , a n dh i so p i n i o n a n d s u g g e s t i o ni nc h i n e s e f u t u r ee d u c a t i o n a lt e n d e n c y t h ef o u r t hp a r tp r o b e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o n r o ea n dt h ec h i n af o u n d a t i o n f o rt h ep r o m o t i o no fe d u c a t i o na n dc u l t u r ea sw e l la sc h i n ai n s t i t u t ei na m e r i c a a n d d i s p l a y s h i s u m p t y i n s t r u c t si nc h i n aa f t e r 1 9 2 1 ，a f f i r m i n g m o n r o e s p r o f o u n d j n f l u e n c ei nc h i n e s ee d u c a t i o n ， k e y w o r d s ：p a u l m o n r o ei d e ao f c h i n a e d u c a t i o n 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及 取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文 不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重 要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：起签盔日期：兰堡堕：兰 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的 电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许 论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据库 进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文 在解密后适用本规定。 日期：地曼：5 学位论文作者签名：却娇乏 日期： 导师签名：矗哩乏 ， 答辩委员会成员名单 姓名单位职称备注 ， 朱镜人安徽教育学院教授答辩委员会主席 华东师范大学教科院 单中惠教授答辩委员会委员 教育学系 杨捷河南大学教育科学学院 副教授答辩委员会委员 导言 ( 一) 、论文的研究背景和意义： 1 、研究背景 1 9 世纪末、2 0 世纪初，面临空前民族危机的中华民族开始觉醒。在一批爱 国忧民的知识分子带领下，中国文化思想界异常繁荣，各种理论彼此交锋，探讨 中国何去何从。此时的教育文化领域也空前活跃。经过一系列重大政治、经济变 革之后，教育在强国富民中的重要地位与作用被充分认识和肯定。中国教育界不 仅开始对旧教育进行深刻的批判、反思，更掀起了向外国学习先进经验的浪潮。 甲午战争之后向日本学习在先，之后效仿德法，再转向学习美国。 2 0 世纪二、三十年代，杜威、孟禄、推士( w a t w i s s ) 与麦柯尔 ( w a m c c a l l ) 、克伯屈( w hk i l p a t r i c k ) 等一批美国知名学者在五四新文化 运动和世界范围内教育革新浪潮的特殊背景下，联翩来华访问讲学。他们或给中 国教育界带来了实用主义的新知；或进行实地教育考察与指导；或致力于中国科 学教学法的改良，推动中国教育和心理测验的发展；或为中国引入了最新的教学 法。所有这些活动，推动了中国教育体制的转型与发展，最终形成了中国现代教 育的基本格局。在他们的推波助澜之下，美国教育理论界对中国的影响达到了一 个前所未有的高峰。 仅从学制来看，1 9 2 2 1 9 4 9 年，中国教育体制直沿用了受美国教育影响颇 深的壬戌学制。数十年间，美国教育对中国的持续影响不仅远远超越了其他国家， 更引起了世人对这段历史的格外关注。其中，尤以哥伦比亚大学师范学院教授保 罗盂禄在中国长达二十余年的教育活动最为世人所瞩目。 2 、研究意义 2 0 世纪2 0 3 0 年间，盂禄往来中美两国之间达十余次，对当时中国教育状况 进行深入的考察分析，通过与中国各界人士的沟通与交流，切磋教育，推动了中 国近代的学制改革；他力倡科学教育与科学研究，并大力举荐推士、麦柯尔等人 士来华，促进了中国近代科学教育的发展；作为中华教育文化基金董事会的发起 人之一与核心成员，他还组创了华美协进社，致力于促进中美文化教育交流，为 增进中美两国人民之间的理解与合作做出了卓越贡献。 长期以来，人们对孟禄在华活动及其教育思想缺乏应有的关注。本文力图通 过孟禄的生平、中国观以及他与中国教育的这段历史情缘，解读他的教育思想背 景，并对其在华教育活动的影响进行评论。这一方面有助于我们了解和认识孟禄 的教育思想；另一方面，也为我们考察中国的教育文化提供了一个独特的视角。 ( 二) 、相关研究概况和文献综述 l 、研究现状 ( 1 ) 、中国教育史研究领域 目前，国内有关盂禄2 0 世纪2 0 年代来华考察的文章，主要有浙江大学教育 学院王剑的杜威、盂禄的中国之行与东南大学( 东南大学学报( 哲学社会科 学版) ，2 0 0 5 年5 月) ，华中师范大学教科院陈竞蓉孟禄与2 0 世纪2 0 年代的 中国教育( 河北师范大学学报( 教育科学版) ，2 0 0 4 年1 月) ，以及周洪宇、 陈竞蓉的孟禄在华活动年表1 9 1 3 年5 月1 9 3 7 年6 月( 未完待续，截至 1 9 2 4 年) ( 华东师范大学学报( 教育科学版) ，2 0 0 3 年9 月) 等。这些文章视 角不一，主题各异。为本研究提供了很好的基础。 ( 2 ) 、外国教育史研究领域。 外国教育史研究领域中对孟禄的研究，以北京师范大学比较教育研究中心朱 旭东的论2 0 世纪美国教育史研究的嬗变( 清华大学教育研究，2 0 0 2 年3 月) ， 南京师范大学的周采的美国教育史学的创立与发展( 教育史研究，2 0 0 3 年 6 月) 、2 0 世纪美国教育史学的思考( 南京师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 3 年1 1 月) 以及河北大学张蔚、贺国庆的 2 0 世纪美国教育史研究的发展( 教 育评论，2 0 0 3 年第一期) 等文为代表。这些文章一般关注孟禄在教育史方面的 成就，相对忽视了他作为一位比较教育学者和国际教育文化交流先驱所扮演的重 要角色。 2 、本文的创新之处 总的来说，上述文章尽管对孟禄与近代中国教育关系的研究颇有新意，但仍 失之笼统。同时，囿于史料的限制，孟禄涉及中外教育史方面的资料文献尚未形 成一个良好的结合，局限性在所难免。本文的创新之处在于： l 、打破中外教育史学科界限，整合二者现有研究资源，从中外教育文化交 流的视角剖析孟禄与中国近代教育发展的联系，求证他对近代中美教育文化交流 所作出的杰出贡献。 2 、本研究为读者全面认识孟禄及其教育学术活动，特别是他对中国近代教 育发展的历史影响提供一个全景式的阐述。 ( 三) 、论文基本思路和研究方法 l 、基本思路 本文力图将孟禄在华活动纳入到一个社会大背景下考察，全方位、多视角地 从宏观和微观两个方面，揭示他与中国近代教育的那段历史联系。 2 、研究方法 主要采用历史法、文献法和比较法。 一、孟禄生平与主要教育活动 美国近代教育史上，保罗孟禄( p m o n r o e ) 是一位杰出人物。他深深根植 于哥伦比亚大学师范学院，在此执教长达4 1 年之久。孟禄率先在美国高校开设 教育史研究课程，推动这门学科走向发展与成熟：他组织编写了至今仍被奉为圭 臬的五卷本教育大百科，发表了多部具有里程碑意义的著作；他历任哥伦比 亚大学师范学院院长、哥伦比亚大学师范学院国际教育研究所所长、世界联盟教 育协会主席等职，应邀赴多个国家从事教育实地考察和指导，被多所世界驰名大 学授予名誉学位，受到十几个国家和地区政府的嘉奖。2 0 世纪上半叶，保罗孟 禄被誉为“交流之光”，影响遍及世界几十个国家和地区。 孟禄的研究兴趣虽然十分广泛，但就其整个学术生涯来看，其脉络十分清晰。 他早期研究方向是教育史领域，1 9 2 5 年之后，由于个人兴趣及工作需要，开始转 向比较教育研究。孟禄与哥大师范学院长达4 0 余年的联系，是从一名普通历史 教员开始的。 1 8 6 9 年，盂禄出生在美国印第纳安州麦德逊北部一个有着苏格兰和爱尔兰血 统的浸信会牧师家庭。父亲热衷于政治活动，内战期间曾任陆军上尉，战后历任 地方财务官及州立法机构代表等职。作为家中长子，盂禄深受父亲影响与家庭熏 陶。他富有理想、好学上进。大学毕业后，孟禄作过中学校长。这段经历促使他 更深入地思考教育和一系列相关的社会问题。1 8 9 4 年，孟禄前往芝加哥大学主修 社会学和政治学，翌年获得校研究员职位。此后孟禄的兴趣转向历史学研究。取 得博士学位后，盂禄在哥伦比亚大学师范学院获聘历史学讲师教席。 哥大师院的前身是一个专为儿童设立的，致力于改善贫民生活的新组织 菜园协会( k i t c h e ng a r d e na s s o c i a t i o n ) ，由l i 位年轻妇女创办于1 8 8 0 年。最初 的成员仅有8 ( ) 人。1 8 8 4 年，经全体成员一致通过改组为服务对象更为广泛的工 业教育协会( i n d u s t r i a le d u c a t i o na s s o c i a t i o n ) 。该协会倡导学校对男女开放，以 培训教师，编写教材，促进公立学校教学方法的改进为己任。1 8 8 9 年，它更名为 纽约大学师范学院( n e w y o r k c o l l e g ef o r t h e t r a i n i n g o f t e a c h e r s ) 。1 8 9 2 年1 2 月 1 ，l 曰改称哥伦比亚大学师范学院。在广大知名学者及众多慷慨朋友的帮助下，师 范学院在教师教育方面逐渐赢得声誉，同时在自然科学领域也颇有建树。1 8 9 7 年， 拉塞尔( j e r u s e l1 ) 受聘来到哥伦比亚大学师范学院担任院长。他立志将哥大 师范学院创办为世界一流的专业师范院校。克雷明( l a c r e m i n ) 认为，“拉塞 尔的天才表现在一种不可思议的能力上，他能发现人才、吸引人才并激励人才出 成果。到第一次世界大战开始时，哥伦比亚大学师范学院已有一大批令人瞩目的 在教育学方面做出杰出贡献的名人。( ，) ”在他的鼓励引导下，携着历史学家的专 业素养和广阔的学术视野，孟禄开始涉足教育史研究领域。 众所周知，教育史是一门产生最早、并随教育研究领域发展而不断演进的学 科，其内容之博大显而易见。当时这一领域里占据主导地位的主要是欧洲一些教 育史学家，特别是德国学者在该领域颇有影响。而在美国，教育史研究还处于起 步阶段，学术兴趣只集中在师范学校和大学本科阶段的教育。1 8 9 9 年，盂禄受聘 担任教育史专业副教授。1 9 0 1 年，他远赴德国海德堡大学进修，次年即被提升为 正教授。这一时期，他的代表作品主要有希腊和罗马教育史资料( 1 9 0 1 ) 、托 马斯普莱特与1 6 世纪教育的复兴( 1 9 0 4 ) 、教育史教科书( 1 9 0 5 ) 、教育 史教科书简编( 1 9 0 7 ) 。尤其值得一提的是，教育史教科书的出版在教育史 学界引起的巨大轰动。该书资料翔实，内容丰富，构思严谨，框架明晰。1 9 0 5 首 版后，短短十余年间曾再版达十五次，成为当时教育史学研究的范本之一。正如 孟禄所说，他研究教育史的目的并非在于穷尽该学科的所有内容，而是试图理清 历史脉络，以期对教育历史发展作出一个普遍的概括与总结。他力图呈现人类文 明进程中教育发展与经济、政治等方面的关系，注重教育发展趋势而非教育家个 人思想的研究。在这本书中，盂禄首次对东方国家特别是中国古代教育和文化给 予了极大关注，突破了教育史研究中的“欧洲中心论”，进一步拓展了教育史学 科的研究对象和视野。 无论从史学研究本身还是史学研究方法的运用上来看，孟禄部影响了他后来 的几代人。康德尔( i l k a n d e l ) 在美国教育2 5 年中曾这样写道：“当时教 育研究所采用的方法还没有今天这样精确。教育行政管理者们还末将比较与统计 研究法运用于实践。教育心理学家们也并未展开他们在实验与测量方面的科学工 作。整个教育研究领域中，唯一拥有完整学术研究方法的只有教育史学科。教育 史研究给教育领域研究生水平的学术研究树立了一个很好的标准，给学习教育的 学生树立了一个调查研究的理想模式。它的目的是为教育的其它相关领域树立一 个可敬的标准。它的确做到了这一点，而这一切都要归功于哥伦比亚大学师范学 院的这位教育史教授。( 2 ) ”一时间，有志于教育研究的专业人士纷纷聚集到孟禄 门下，他们被这门学科所采用的科学研究方法及孟禄本人所深深吸引。在实际教 学中，孟禄始终鼓励学生们进行专题性质的研究讨论，并特别设计了德式“习明 纳”研讨会，以供大家交流与切磋。许多学生博士论文的灵感都源于在此碰撞出 的思想火花。1 8 9 9 1 9 2 1 年，哥伦比亚大学师范学院近四分之一的博士学术演讲 都与教育史有关。应当说，孟禄的学术研讨会为此功不可没。这些演讲都追随教 1 。、膏卜，甄- ；0 ? 一“ ：1 j t 1 ，毪、， 岳i j r f ? 、1 i k , u n d c ! ：l 、川、- mcj t 卅n l l l l c r i c t lr l “1 l ： 、r k f i t l l 5 i 9 6 t 7 棱酌堡节p ，“q 救，i j 扎r l ，_ ，j 是t ；1 ”r j o i i1 t s1 l 1 l l 、i l l e a sa n di f i s t i7 t “1 n 、rr l l r “，k ih c 育机构的发展，对公立学校倾注了极大的关注，反映了当时学术界盛行的社会进 化论思想。正是在这一时期，“美国教育史”作为一门独立的学科诞生了。以盖 禄为首的哥伦比亚大学师范学院教育史学者无可争议地成为该领域中的领军人 物。他们视公立学校为国家机构不可或缺的组成部分，构建了美国人对教育的基 本观念与传统，其影响长达半个世纪之久。在早期职业生涯中，孟禄将绝大部分 的时间与精力都投入到收集、分析美国教育史原始资料和指导博士生的教学活动 中。1 9 4 0 年，孟禄出版了他在美国教育史方面最有代表性的著作美国公共教育 制度的建立。该书附录的大量珍贵原始资料，成为研究美国教育史不可或缺的 必备资料。 孟禄博学多思、治学严谨，而又不失温文尔雅，深得学生敬佩。哥大师范学 院的每位研究生几乎都聆听过他的讲座。孟禄的很多学生后来都成为了史学界和 教育界的杰出人物，其中包括克伯莱( e p c u b b e r l e y ) ，英格利斯( a i n g l i s ) 康德尔，克伯属( w h k i l p a t r i c k ) ，奈特( e w k n i g h t ) ，苏扎罗( h s u z z a l l o ) ， 西尔斯( j s e a r s ) ，伍迪( w t w o o d y ) 等知名人士。 孟禄教育史生涯追寻的是一种“大教育”研究概念，而非孤立狭隘的史学研 究。应该说他是一位在历史学研究方面有着特殊兴趣的教育家更为合适。1 9 1 4 年， 孟禄出版了中等教育原理。该书由包括杜威在内的美国3 2 位著名教育家分撰 而成，共2 l 章，内容涵盖中等教育意义、范围、历史、自然科学、社会科学及改 革等诸多方面，可谓当时中等教育研究领域的经典之作。勤于笔耕之余，孟禄还 担任世界教育杂志主编。他还与德国教育家施奈德共同主办国际教育科学 杂志：参与编辑出版教育教科书丛书、简明教育丛书、家庭与学校丛书等一系列 教育丛书。孟禄所受到的社会学方面的训练令他关注的领域相当广泛。他还是国 际教育协会、美国科学发展协会、美国社会科学协会会员。他做过新国际百科 全书( n e wi n t e r n a t i o n a le n c y c l o p e d i a ) 的部门主编，主持编撰过尼尔森百科全 书( n e l s o n sc y c l o p e d i a ) 、国际年鉴( i n t e r n a t i o n a ly e a r b o o k ) 。孟禄最突出的 成就之一还在于他主持编撰了五卷本的教育大百科( ae n c y c l o p e d i ao f e d u c a t i o n ) ( 1 9 l l 1 9 【3 年第一版，1 9 6 8 年再版) 。这套百科全书将整个教育领域 中各个学科组织起来，形成一个完备的体系。它集千多名学者之力，历时数年 而成，内容几乎涉及有关教育的所有重要领域。各学科负责人均为当时该领域中 声望最高的学者。举凡教育哲学科主任杜威、教学法科主任苏扎罗、心理学科主 任贾德( c h j u d d ) 等。孟禄作为主编，除负责教育史科外还统领全书，撰写组 织提纲和要目。教育大百科体例明晰、观点鲜明且便于使用，对教育学者的 学术研究具有不可估量的指导意义。同时，它也是第一部用英语撰写的教育类百 科全书。在后来的许多年里，都堪称美国最杰出的教育百科全书。 孟禄非凡的学术魅力和他同样出色的个人品质赢得了同事和学生们的爱戴。 1 9 1 5 年，他当选为哥伦比亚大学师范学院院长，任期8 年。在任期间，他兢兢业 业、呕心沥血，为师范学院的进步发展做出了巨大贡献。康德尔曾满怀敬意地 回忆道：“同事们提起孟禄，首先会想到的是一个富有激情、善于合作的人。无 论学生、同事、还是各个学术团体中的同僚都深知他的为人，并渴望他有更多的 机会来为大家服务。( i ，”当时的哥伦比亚大学师范学院在拉塞尔的领导下，已发 展成为世界教育发展最有活力的研究中心。盂禄之外，还云集了现代教育史上闻 名遐迩的诸多大师级学者，如著名的教育哲学家杜威、实验教育心理学先驱桑代 克( e l t h o m d i k e ) 等。师范学院同时开设2 4 个专业，课程多达2 0 1 种。灿若 群星的教育学者、丰富的专业课程吸引了来自世界各地的留学生。1 9 0 5 年，第一 名中国学生l i r a ，p a u lh e n g 来到哥大师范学院学习，成为第一位在此获学士学位 的中国学生( 2 ) 。此后中国学生逐年增加。截止1 9 2 0 年，已有：j 人获师范学院博士 学位，3 7 人获硕士学位，8 人获学士学位( 3 ) 。 这些在美留学的中国学子，在努力学习先进知识理论的同时，也时刻不忘对 国内教育投以关注。很多学生的毕业论文都与中国教育问题有关。自郭秉文始， 三成以上的中国留学生的博士论文都涉及中国教育。这为孟禄了解、把握中国教 育状况和发展动态提供了一定的条件。随着师范学院内中国留学生日益增多，盂 禄对中国文化历史和教育发展越发关注和热爱。他与中国留学生的交往活动也频 繁起来。早在1 9 i j 年底，中国留学生便在此成立了中国最早的一个教育研究团 体中国教育研究会，吸引了许多热心中国教育研究的师范学院和其他院系的 中国留学生参加。前三任会长为凌冰、陶行知、张伯苓，蒋梦麟、胡适、孙科、 李建勋、汪懋组、庄泽宣等都曾是该会成员。他们定期集会，认真研究中国教育 的各种问题，邀请名人来会演讲中国或外国教育，共同讨论心得体会。作为中国 教育研究会的主要指导者之一，孟禄时常参加他们的讨论集会。同时，他也从中 对中国和中国教育有了更多的了解和认识。 1 9 2 3 年，孟禄倡议建立了哥伦比亚大学师范学院国际教育研究所，并亲自指 导研究所日常工作长达1 5 年，直至退休。建立国际教育研究所的目的有三：一 是对不断增加的国外留学生给予特别的咨询和指导，方便他们的学习生活；资助 家境贫寒的留学生顺利完成学业。二是密切关注国外教育理论的发展，向美国介 绍国外最好的教育理论。三是鼓励比较教育研究和发展，为他国教育提供系统的 咨询指导。也就是从这时起，盂禄将研究视野投向比较教育领域。某种程度上， 、 1 kl - 1 1 1 、，1 m ：? ，】；、j j ) k “： 、r l l o l t ) l ；j p c 、l i ) j c c l 、f j j 1 r i h 1 1 1 f i l l 1 j c 。、1 1 1 ，j j1 【t 。i n n l c n ho fn ；i i 、( t i “t d l 姒i n ；ir l 、i n ；t a c 】c r 、。i j 。0 t l , l u m b i 、1i 1 、c 1 、i l t ft q 【! l j f 1 ) 1 一1 1 建锄：疗排毙，卜j 督 二= 靴帅靛殷中【q 帮学生= 天菘、? i ；一+ 1 卜民轱矗i m 、 孟禄推动了美国比较教育学科的发展和成熟。他的周围聚集了一大批优秀的比较 教育学者。被誉为比较教育学大师的康德尔就是其中之一。作为一名犹太人，康 德尔早年在美国曾颇受冷遇。但在孟禄这里，他却得到了无私的关爱和指导。康 德尔曾深切感怀和盂禄一起学习工作的日子，认为自己从他那里获益颇多。直到 今天，哥伦比亚大学师范学院比较教育学课的开篇，首先提到的便是孟禄。 孟禄的工作也为他赢得了世界性的声誉和影响。他频繁出访并亲自主持了菲 律宾( 1 9 1 3 、1 9 2 5 年) 、中国、波多黎各( 1 9 2 6 ) 、伊拉克( 1 9 3 3 ) 、日本、韩国、 印度等国的大规模教育调查。出版了演变中的中国( 1 9 2 8 ) 、菲律宾教育体 系调查( 1 9 2 5 ) 、比较教育文集( 1 9 2 7 ) 等一系列重要著作。特别是有关中国 与菲律宾的教育调查研究，对两国的教育实践产生了深刻的影响。作为国际知名 学者，孟禄曾任伊斯坦布尔女子学院院长、土耳其罗伯特大学校长、世界联盟教 育协会主席( 1 9 3 1 3 3 ；1 9 3 5 4 3 ) 、中华教育文化基金会副董事长等职。他曾受 中国、日本、波斯、波兰等国家政府嘉奖，被哥伦比亚大学、弗兰克林大学、北 京大学、都柏林大学、爱尔兰大学、等大学授予荣誉学位。康德尔曾这样形容： “美国教育影响渗入到哪里，孟禄充满激情的教育调查与建议就会跟到哪里。充 沛的学术精力和惊人的组织能力造就了他超人的品质，在世界范围内无人可及。 ( 1 ) ”他奔走于各国之间，呼唤国际和平，主张开展和促进国际交流与合作，还专 为英、法、德、美等国著名反战人士结集出版的从世界理解到世界和平一书 作序。 1 9 4 7 年，盂禄因心肌炎卒于纽约。哥伦比亚大学师范学院年鉴中曾给予他这 样的评价：“他一生中一心求知，为教育尽心竭力，性格宜人而又体贴仁慈，深 得学生和同事们的尊重。保罗孟禄既是位严于律己的学者，又是一位风度翩翩 的绅士。( 2 ) ” ! ， k 、l u d c l ：l n c n i j - ! i 。? c l t r 。l 1 f n c r i c a r lc d u 。i t 、f 1 、1 l ik 1 i “ q ( j ? 札t i 1 c i 、n o r ：l 、i 、h m w l x f 9 一1 9 4 7 ”i e a c l l , ：t ( 、j j m 1 d c ba n dl i i , 、t i l u 【1 t 州、m nj 二l 、“i 1 7 c i # cr e c o r d4 9 ( j , m u a r ? 1 ，4 s j 【一 二、孟禄的中国观 有关中国及中国教育的研究，是孟禄整个教育生涯中相当重要的一个组成部 分。孟禄以事实为依据，批驳了西方人错误的中国观。他认为，中国幅员辽阔， 人口众多，有着悠久的社会历史文化传统。中华灿烂文化中所蕴含的某些精髓， 对西方文明的发展具有独特的借鉴价值。同时，孟禄指出，中国人要向西方学习， 引进西方先进的教育思想，首先就必须对中国国情有一定的认识和基本的了解。 孟禄呼吁在西方先进教育思想和中国传统历史文化之间，架起一座沟通的桥梁， 并致力于向美国人民展现一个当代真实的中国。 ( 一) 、西方人眼中的中国问题：中国幻灭论c z 1 9 世纪末2 0 世纪初，中国陷入了深重的苦难。西方列强在中国划分各自的 势力范围。一时问，中国成为世界瞩目的焦点。罗德尼t 吉尔伯特( r ，g i l b e r t ) 在中国怎么了? ( w h a t s w r o n g w i t h c h i n a ? ) 一书中认为，尽管中国有着悠久 的历史，但中国人恰恰是需要别人来管理的一个劣等民族。中国的文化是一种婴 儿文化，汉语更是一种儿童语言。中国人思维幼稚，性情粗野，难以驾驭，需要 有人不断的鞭策；只有白种人才是他们最好的老师和管理者。 孟禄认为这种论调的背后是所谓的“中国幻灭论”。自种人与生俱来的“优 越”，是支撑“中国幻灭论”的基础，它是“白种人的责任与义务”观念的现代 版。在他们否认别人权利的同时，也忽视了这样一个问题，那就是在这个世界上， 应该有不同种族的不同文化、价值观念标准以及能力的发展空间，而不应依靠单 一价值标准来判断一切问题。由此，孟禄从以下几个方面展开了对所谓“中国幻 灭论”的深入批判： 第一，持这种观点的主要是在华的外商。他们认为在生活方式的选择上根本 不存在对与错，而是一个适者生存的问题。中国官员与商人利益熏心，丝毫不顾 及国家和法律的尊严，是绝对的机会主义者。在旧道德体系崩溃、新的道德体系 尚未建立之前，对于这样的人只有趋之以武力。孟禄认为，这些在华商人非常危 险，具有一种我们今天所说的“边缘人物”的心理特征。他们远离自己的国家以 及所熟悉的生活环境和文化习俗来到中国，以往所受到的道德与思想文化上的约 束几乎被统统抛弃。他们完全陷入了追逐经济利益的怪圈。支配他们行为的动机 只有一己的利益。为此可以不择手段。这使他们分析社会事件、政治力量时，都 首先从自己眼前的经济利益为基本出发点来考虑问题，因此不惜大造此种舆论。 第二，持这种观点的人，可以说对中国并不了解。虽然眼下在国际上对中国 情况最有发言权的应当属于那些在中国长期居住的人。但是他们对中国的利益、 环境，甚至对中国人根本没有深入的了解。他们缺乏对这个民族悠久历史以及优 秀文化传统的应有的尊重，并未和那些受过教育、学养颇深的中国精英有过接触， 因此也无权去评析这个民族，无权对中国的现状发表评论。 第三，持有这种观点的人认为自己的理论是建立在对中国人完全失去信心的 基础之上。但实际是他们对国际友善与和睦根本不抱任何希望，他们是这方面的 “幻灭论”者。 孟禄认为，幻灭论者的观点完全建立在西方列强不愿失去中国这样一个广 阔丰富市场的基础之上。他们自封为上等民族，鼓吹只有在他们提供的安全与和 保护下，中国的社会才会获得安定。中国人只有通过不断扩大与上等民族的教育、 文化及政治的广泛接触，才能最终得到帮助。但在他们沉溺于自身文明优越感的 同时，却忽视了这样一个历史现实：那就是随着一战中使用武力的惨痛教训，以 及在中国以往的失败经历，西方诸国近年来正逐步走向衰退，外交政策方面也逐 步转向斡旋调整：随着社会商业文明过程中的毒品充斥、艺术品位逐渐低俗，西 方诸国的声誉也每况愈下，被称为道德发展历史上“肮脏的十年”。在此情景之 下，他们盲目的自我优越必将面临最终的失败。孟禄在对“中国幻灭论”进行严 肃批判的同时，提出了自己的中国观。 ( - - - ) 、孟禄的中国观：演变中的中国 孟禄认为，2 0 世纪2 0 年代的中国局势变得格外复杂。旧的封建王朝虽然被 颠覆，各种封建残余势力依然存在，封建思想影响很大；中华民国建立之后，几 经复辟，战乱不断，军阀割据，中央权力式微。尤为人瞩目的是日渐觉醒的中国 人民斗争精神曰益高涨，各地罢工、游行示威频繁；思想学术界异常活跃，旧学 新说彼此交锋，要求国家主权与独立的呼声日益高涨。整个中国就像一个正在酝 酿中的火山，各种矛盾大有一触即发之势。 面对这样一个民族，原想依靠武力来征服它的西方列强开始变得困惑而又有 所忌惮。他们担心这样一个虽然落后却又好强的民族会象德国那样走向历史的极 端。在掌握大量历史资料和近距离观察，并广泛接触中国各阶层人士之后，孟禄 得出了这样一个结论：中国正处于一个特殊、艰难的时期：不仅政治、经济、社 会文化面临着陡然的转变，更重要的是整个中华民族的民族文化心理正处于一个 剧烈的冲撞与过渡时期：中国是一个正在积极演变中的国家，而教育是促使其演 变的最大原动力。 1 、古代中国的社会与教育 孟禄景仰中国悠久的历史文化。他认为中华民族与文化具有与生俱来的不可 征服的力量与强大渗透能力。中华民族早在耶稣基督诞生的2 0 0 0 多年前就已经 存在，也是唯一早在荷马史诗、摩西法典时代就已生活在一种有组织的文明社会 的民族，且延续至今。它拥有悠久的文化历史传统和习俗，曾在世界史上写下辉 煌的篇章，并以自己独特的方式深刻地影响着整个世界。尽管它有过社会重组、 甚至朝代更替的暴力冲突与对外扩张的历史纪录，但总体而言它依然是个热爱和 平、勤劳勇敢的民族。 教育在中国一直占有相当重要的地位。假如询问一个受过教育的中国人，中 国文明何以比西方文明优越时，他会毫不犹豫地告诉你，那是因为中国民众及领 导者对知识的重视，以及对学者和教育领导者的敬重。孟禄认为，研究东方教育， 探讨中国文化思想传递，其原因不仅在于它本身所具有的强大吸引力，还在于该 研究本身所具有的历史价值。如能博采众长，为己所用，东方文明所蕴含的某些 精华对促进西方文明的进一步发展，无疑将具有重大的借鉴意义。 从历史上看，中国古代的教育机构相对于西方世界而言，不仅出现时间要早， 而且规模更大。它的某些思想和制度一直延续到当代，至今盛行不衰。史实记载， 早在公元前2 3 0 0 年，中国就有了教育机构。而据中国古代传说描述，甚至早在 此前5 0 0 年就出现了教育和教育管理机构。当希腊罗马文化还在襁褓之中时，东 方文明就已经繁荣发展起来。孔盂等人系统整理了中国古代知识与道德训律，编 修典籍，构建了中国文化和社会的基石。公元1 2 到1 6 世纪，中国已经发展了完 备的教育体系，特别是至1 9 0 5 年仍然保存的考试制度。 总体而言，传统的中国教育目的是为了维护传统风俗、习惯的延续。它的特 征表现在以下几个方面：第一，统治阶级主要通过宗教伦理文学作品将以往经验 提供给百姓，使中国古代教育只有简单的历史重演，几乎没有重大的历史突破。 第二，儒家思想是中国宗教伦理教育的基础。第三，教育与社会生活严重分离脱 节。第四，教学内容以宗教文学作品为主，最典型的教材就是四书五经；考试系 统主要为统治阶级选拔人才服务：教学方法主要以强迫和模仿为主。 孟禄认为，中国传统教育同时也具有东方国家的普遍特征：压抑个性；无论 在教育实践还是在思想生活中，都强调外部权威的重要。在这样的教育体系之下， 虽然保持了社会的相对稳定，但正因为它排斥个人兴趣且形式主义严重，致使个 人能力发展严重受阻，因此缺乏跨越性的进步与发展。 2 、中国的现状 孟禄认为，在传统教育发展的后期，中国的教育体系也面临着与西方历史上 曾经有过的相似局面，那就是教育与社会和生活的实际需要之间产生的巨大裂缝 与分歧。并且，随着中国与现代西方的不断接触，传统文化教育与现代中国的发 展变得明显不适应起来。孟禄认为，随着西方工业文明和帝国主义势力的渗入， 中国正面临着一场从政治、经济到宗教、思想方面的剧烈冲突与变革。当代中国 人肩负着重大的社会历史责任。中国要真正步入“现代社会”需要一代，甚至几 代人的努力。 首先，中国眼下虽处于群雄逐鹿的军阀混战局面，但要求民主与独立的呼声 日益高涨。就中国目前形势而言，尽管军阀割据及其所带来的诸多丑恶现象由来 已久。但可喜的是，按照西方国家经历过的“现代化”的历史来看，中国目前将 要迈进的正是一个现代的国家。尽管民主与进步思想影响到的仅仅是一个有限的 阶层，然而他们已经占领了整个社会重组的重要阵地，并已深刻影响到了广大民 众。中国正在进行着一场轰轰烈烈的革命。 其次，孟禄认为中国人对宗教所持的折衷态度，决定了在中国不会出现任何 一种宗教学说独霸天下的局面。这也决定了宗教偏见在中国不会像在其他国家那 样产生重大的影响。如果不考虑外来因素，在中国几乎没有宗教迫害现象。历史 上因教派之间争端而引起的战争更是罕见。随着基督教逐步传入中国，其影响日 益显现。基督教的基本信条之一，即崇尚个人主义，已经在中国政治民主生活中 得到体现。越来越多的青年人头脑中有了当代的政治观念。他们开始从政治和个 人生活中努力寻找自身优势和发展方向。基督教在中国的发展会面临更多的挑 战。但真正的问题不在于中国人是否将要成为基督徒，而在于基督教是否要中国 化。 孟禄显然将儒家学说也视为一种宗教信仰，著认为时眼下中国所经历的变革 其直接后果是发展了人们对传统思想学说的怀疑。怀疑论、不可知主义和实用主 义都在挑战着中国的传统宗教文化。 第三，中国经济方面的变化。孟禄认为随着西方商品的大量输入，现代化工 业生产方式正在传入中国。中国是一个以农业生产为主的国家，生产方式还极为 落后。引进现代化工业是中国解决国计民生问题的根本途径。而这一过程无疑需 要大量资金。中国人将外国资本的输入视为帝国主义的扩张，资本家对中国人民 的剥削；而对于外国商人来说，它也许仅仅是一个投资机会，如果政治和社会条 件稳定，将会得到良好的回报。观察家们普遍认为，中国目前的工业革命是一场 自然而然的社会过渡。只要条件具备，中国社会必将进入现代化。这不仅仅是中 国几代人、并且也是西方世界将要关注的一个突出问题