（设计艺术学专业论文）视觉传达设计中的通感现象研究.pdf

摘要 摘要 本文把视觉传达设计作品中的通感现象作为研究对象，从深入研究“通感这个心 理现象入手，指出入的感觉之间存在相互联系、相互转换的特点，产生这些心理现象不 但有生理方面的原因，也与客观世界与人的心理存在的“异质同构相关联。由于通感 本身具有修辞、认知、审美等功能，使得在艺术与设计领域中研究和运用通感成为可能。 在艺术心理活动中，通感不仅仅表现为浅层次的“感觉挪移 ，更表现为艺术表象的重 叠与沟通，并由此产生作品的新形象，即新的审美意象。由于想象力的参与和情感的渗 透，通感可以在人的感知的基础上，超越感觉的局限创造“意象互通的艺术最高境界。 接着，笔者在对前人艺术活动中通感认知的基础上，分析了联觉和通感的区别，突破以 往对通感的感觉层面的认识，从知觉统觉的角度来界定艺术通感的含义，并从艺术与设 计的联系和区别入手，尝试性地提出设计通感的概念，为的是能够承上启下，进一步透 析设计艺术心理活动中的通感现象。 能够联系实践并在实践中起到指导作用是研究理论的最终目的，笔者结合视觉传达 设计中的具有通感功能的典型作品，从分析视觉形式要素的通感入手，对视觉传达设计 领域中的通感进行归类，并提出由于文化因素和个人方面的差异，会影响视觉形式的通 感效果，在运用通感进行设计表现时，应当考虑到这些因素对人的知觉可能产生的作用。 设计就是要为人服务。研究视觉传达设计不能仅限于研究“看，而是要能够深入 人的视觉，乃至与视觉相关的心理学领域。本论文旨在挖掘对人的感性的研究，并运用 通感理论把为适应人的感觉的设计提升到新的高度，重点通过对通感思维创新性特征的 探讨，挖掘设计创意的新思路，对通感思维方式在设计中的应用提出新的观点。 关键词：通感艺术通感视觉传达设计创新思维通感思维 a b s t r a c t a b s t r a c t i nt h ep a p e r , s y n e s t h e t i cp h e n o m e n o ni nt h ew o r k so fv i s i o nc o m m u n i c a t i o nd e s i g ni st h e r e s e a r c ho b je c t t h ea u t h o r f i r s t l y m a k e sat h o r o u g h s t u d y o nt h e p s y c h o l o g i c a l p h e n o m e n o n - s y n a e s t h e s i a ”，a n ds h o wt h a tt h e r ea r ec o r r e l a t i o n sa n dm u t u a lt r a n s f o r m a t i o n b e t w e e nt h ef e e l i n g so fh u m a n t h ec a u s eo ft h i sp h e n o m e n o nc o n n e c t sw i t hn o t o n l y p h y s i o l o g i c a lf u n c t i o n so fh u m a n ，b u ta l s o “h e t e r o g e n e o u si s o m o r p h i s m b e t w e e nt h e o b j e c t i v ew o r l da n dp e o p l e sp s y c h o l o g y s y n a e s t h e s i ai t s e l fh a sr h e t o r i c a l ，c o g n i t i v ea n d a e s t h e t i cf u n c t i o n s ，i tm a k e st h er e s e a r c ha n da p p l i c a t i o no ns y n a e s t h e s i ai na r ta n dd e s i g n b e c o m et h ep o s s i b i l i t y i na r t i s t i cp s y c h o l o g ya c t i v i t y , s y n a e s t h e s i as h o w sn o tm e r e l yt r a n s f e r o fs i n g l es a l s eo fp e r c e p t i o n ，b u tan e wa e s t h e t i c i m a g eb e c a u s eo fo v e r l a p p i n ga n d c o m m u n i c a t i o nb e t w e e na r ti m a g e s o nt h eb a i l so ft h eh u m a np e r c e p t i o n ，s y n a e s t h e s i a 锄 s u r p a s s t h e s e n s o r y l i m i t a t i o na n dc r e a t et h ea e s t h e t i c h i g h e s t s t a t eo fi m a g e i n t e r c o m m u n i c a t i o n , b e c a u s eo fi n v o l v i n gi ni m a g i n a t i o na n di n f i l t r a t i n gi n t ot h eh u m a n e m o t i o n t h e r e a f t e r , t h ea u t h o ra n a l y s e st h ed i f f e r e n c eo ft o g e t h e r p e r c e p t i o n a n d s y n a e s t h e s i a ，a n dd e f i n et h ei m p l i c a t i o no fa r t i s t i cs y n a e s t h e s i af r o mt h ev i e wo fa p p e r c e p t i o n a n dt h e nt h ea u t h o r p u t sf o r w a r dt h ec o n c e p to fd e s i g ns y n a e s t h e s i as t a r t i n gf r o mt h e d i f f e r e n c ea n dc o n n e c t i o nb e t w e e na r ta n dd e s i g n t h ea i mo ft h et r a n s i t i o n a lp a r ti st o d i a l y s i ss y n e s t h e t i cp h e n o m e n o ni nt h ep s y c h o l o g ya c t i v i t yo fd e s i g na r t t h ef i n a lp u r p o s eo ft h e o r e t i c a ls t u d yi st og u i d i n gp r a c t i c e c o m b i n i n gs o m ea t y p i c a l w o r k sw i t hs y n a e s t h e s i af u n c t i o ni nv i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n , t h i sp a p e rc a t e g o r i z i n g s y n a e s t h e s i af r o mt h eb e g i n n i n go fa n a l y s i so ns y n a e s t h e s i ao fv i s u a lf o r m a le l e m e n t s i t p o i n t so u tt h a tt h ei n d i v i d u a ld i f f e r e n c ei nm e n t a l i t ya n dc u l t u r ew i l lb r i n gi n f l u e n c et o s y n a e s t h e s i ae f f e c to fv i s u a lf o r m a l s ow h e na p p l ys y n a e s t h e s i at od e s i g n ，t h ep s y c h o l o g i c a l e f f e c to ft h e s ef a c t o r ss h o u l db ec o n s i d e r e d d e s i g ns h o u l ds e r v ep e o p l e r e s e a r c ho i lv i s u a lc o m m u n i c a 虹o nd e s i g nc a n n o tr e m a i na t t h el e v e lo fs e e i n g , i n s t e a d ，w es h o u l dd e e p l yd is c u s s i o no nv i s u a lp s y c h o l o g ya n de v e nt h e f i e l do fv i s u a lp s y c h o l o g y t h ea r t i c l ea i m sa te x p l i c a t i n gt h er e s e a r c ho ns e n s i b i l i t yo fh u m a n ， a n dt a k e st h ed e s i g nc a t e r i n gt op e o p l e s f e e l i n gt on e wl e v e l sb ya p p l i c a t i o no ft h e s y n a e s t h e t i ct h e o r y , e s p e c i a l l ye x p l i c a t e sn e wt h o u g h to fd e s i g uc r e a t i o nb ye x p l o r i n gc r e a t i v e c h a r a c t e r i s t i co fs y n a e s t h e t i ct h i n k i n g ，a n dp u t sf o r w a r dn e wv i e w so ft h ea p p l i c a t i o no f s y n a e s t h e t i ct h i n k i n gm e t h o d si nd e s i g n k e y w o r d s ：s y n a e s t h e s i a , a r t i s t i cs y n a e s t h e s i a , v i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n ，c r e a t i v e t h i n k i n g ，s y n a e s t h e s i aa s s o c i a t i o n 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 期：二oo 八年四月二十四日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留，使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 签名：牲导师签名： 日 期： 第一章绪论 第一章绪论帚一早瑁了匕 1 1 课题研究的背景 在信息化社会的大背景之下，数字化的技术正在改变我们的生活，而设计也正在往 生态化、情感化和艺术化的趋势发展。对于视觉传达设计而言，设计的手段、方法和过 程也正在发生变化。虽然设计和生产工具、制造方法和材料的性能有着直接的关系，但 当代设计师更多的是给予设计以外形与功能方面的关注，并且把更多的精力放在对视觉 形式的研究上，不断挖掘新的设计创新思维。这种形势促使设计不断与其他学科进行交 叉产生新的研究门类。本研究课题就是与视觉心理学相交汇，与视觉美学携手来探讨一 种新的设计思维。 我们需要理解设计的真正价值就在于设计是为人的设计，对于人性化设计而言，好 的设计不仅仅关注于功能、造型等物质方面，而是更深入体现了人的感觉层面，“在当 代，设计已开始向着非物质的视、听等感觉层面上发展芹n 1 这就要求设计师必须对人的 感觉方面有一定的了解，研究设计怎样能够适应人的感性特征。对这一设计领域的开拓， 将会对设计程度的深化起到良好的推动作用。 1 2 研究目的和研究现状 我们生存和成长在感觉世界中，“我们经常为周围环境中的刺激所冲击。我们的感 觉世界是以永远变化着的一系列光、色、形、声、味、气息和触为其特征的。一脚人的感 觉包括视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等，而人类获得外界的信息主要靠的是视觉，那 么，为什么人会对视觉接触到的物象有其他感官的连带反应? 又为什么会由于触景生情 产生一系列的联想? 这就是我们需要研究的课题一“通感 。 通感指的是人的各种感觉经验之间的彼此联系、相互转化的心理现象。“在日常经 验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官 能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量， 气味似乎会有锋芒。一b 1 可见，通感现象是人类共有的一种生理和心理现象。 通感又有着特殊的审美效应，在艺术创作中它可以把听不见、摸不着的经验感受凸 显出来，引起欣赏者的共鸣。在以视觉传达为主的设计中，如果能恰当的运用通感，就 可以弥补视觉表现的不足，包装可以有味道，招贴可以充满音乐，广告可以充满香味。 由此，可以探索出富有创造力和较强沟通力的视觉形态。 “通感 - - s y n a e s t h e s i a ，这个词来源于希腊语，原本是心理学术语，后来在文学领 域中作为一种特殊的修辞手法被大量使用。直到钱钟书把s y n a e s t h e s i a 译为“通感， 并在1 9 6 2 年的文艺评论上发表了一篇题为通感的文章，标志我国已开始形成关于 通感的系统性的理论。尽管如此，后人仍不断开拓出有关于通感的研究新课题，尤其是 【1 1 李砚祖艺术设计概论 m 】武汉：湖北美术出版社，2 0 0 2 ，p 2 1 1 2 1 ( 美) 托马斯l 贝纳特感觉世界【m 】旦明译北京：科学出版社，1 9 8 3 ，p 1 3 1 钱钟书七缀集【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 4 ，p 6 5 江南大学矮学位论文 近几年的“艺术通感的提法，关注于通感的审美方面的研究，取得了很大的成果。2 0 0 5 年陈弯德教授患版了我霭第一本关于艺术通感的专论，对艺术创作和欣赏中的通感现象 进行了详尽的分析。在此期间，已经有人开始发现并关注设计领域中的通感现象，尤其 是广告设计领域，在一些中外文期刊上，也有此类文章发表，但出予这些资料多为阐释 性的个别论述，尚没有系统性地对设计领域中的通感进行研究和总结。所以，本课题黯 在掌握这些宝贵资料的基础上，运用通感这一特殊的心理研究成果，进一步拓展设计领 域中逶感现象的研究，并能以此为契机，为设计视觉语言的创新打开一扇新的窗户。 1 3 研究的意义争价值 本课题的研究具有发现性和拓展性特点，有着重大的选题意义和价值： l 、进一步完善关予通感的研究成果，对通感提出新的全面的阐释，指慰遥感是建 立在统觉基础上的特殊的心理活动，它有条件而且能够走向“设计通感 之路。传统的 理论一般把通感理解为联觉，联觉是指入的一静感觉弓| 起另终一种或多种感觉的心理活 动，它只能够说明通感的活动状态，而不能从知觉的整体性上来解释这一理论。而各个 分散的感觉之所以能够框互沟通产生通感，归根到底是由予人的意识统一的结果，a p , b 理的统觉特征。本课题在以往的研究基础上来进一步完善通感的理论，从统觉的角度来 解释通感活动。 2 、弓| 发人们对设计领域中存在的遥感现象的关注，逶过与心理学和美学的交叉性 研究，从设计的感性思维的角度拓展出个新的设计思维。在视觉传达设计中，不但存 在遥感心理现象丽且我们有条件利用这心理现象来延展我们的设计思维。一般在谈设 计思维时，都是站在理性的角度，而没能真正掌握和利用我们的感性资源。本课题从视 觉传达设计的理论和实践两个方面收集资料，对通感现象作一个全面的揭示，并且在此 过程中，将通感思维作为一种设计创新思维进行研究和开发。 3 、对设计通感的研发可以开拓设计新思路，有利于设计者获得最大限度的思想启 示，创造出更新颖独特的设计艺术形象和意境。同时，对通感手法适当的运用，有利于 受众获得更具刺激性、沟通性的消费体验和再创造的审美享受。而且，利用通感进行教 学活动，有利于设计教育工作者转交教学思路，关注于培养学生的设计感性的思维，为 理性教育打下良好的基础。在这里不免要提到，感性与理性的平衡是设计创造能力发展 的前提，但当下的设计艺术教育实际上是偏重理性的，这就或多或少地伤害了学生的创 造性，我们应当认识到，我们都是感性的入，作为人与入交流形式之一的教学活动，我 们应当用具有感召力的内容来获得学生思想上的共鸣。 随着科技的不断发展，未来的视觉传达设计，将不焉是局限在视觉的范灞之内，利 用人的通感这特性，我们可以从多感觉的角度研发出一系列的多感官设计，让人们在 多感官的体验中，产生更为丰富帮更具创造力的通感。 2 第一章绪论 1 4 论文的主要内容 本课题的思路主要从四个方面来论证和详述： 一、对现有的“通感方面的理论进行概述，并追溯其源头，以牢固论文的理论研 究基石。 二、在理解以统觉为特征的“艺术通感的基础上，对设计领域的通感有进一步的 了解，并在此研究过程中探索性地提出“设计通感 的概念。 三、通过对现代设计中存在的通感现象的搜集，深入研究视觉传达设计中的通感现 象，对已有的研究成果进行归纳和总结。 四、对通感的创造性本质进行探索研究，从而挖掘设计创意的新思路，对通感手法 在视觉传达设计中的应用提出新的观点。 3 江南大学硕士学位论文 第二章通感概述 古希腊的亚里士多德在心灵论中提到，声音有“尖锐 与“钝重 之分，听觉 与触觉之间存在一种对应关系，各个感觉之间有挪移的现象。我国道家也有“夫徇耳目 内通，而外于心知一n 】的说法，强调通过“心 把五官统一，以达到物我同一的境界。 在中西方的传统文化中，都存在着通感的思维方式，同时又将通感作为一种独特的艺术 表现手法延续至今。 当然，由于中西方文化和思维方式的不同，对通感的描述会有差异。英文的通感 “s y n a e s t h e s i a 黟源于希腊语，意为“t o g e t h e rp e r c e p t i o n ，从字面上来解释就是“联 觉 或“移觉。西方人对通感的描述侧重的是感觉之间的挪移，如十八世纪的圣马 丁曾说自己能够“听见发声的花朵，看见发光的音调。中国列子对通感的描述则是以 “心”为主统治感官：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也，心凝形释，骨肉都融一乜 ， 以至于超越了感官才能够达到“道的精神境界。从这些描述中我们感到，通感似乎出 自一种虚无缥缈的、神秘的经验。实际上，通感现象是非常普遍的心理现象，它的产生 也不是凭空的，我们可以结合中西方传统和现代关于通感的观点，对通感有一个全面地 了解。 2 1 通感是普遍存在的心理现象 人们认识外界事物是以感觉为开端的，作为人的主要感觉器官，眼、耳、舌、鼻、 身分工明确。苟子说：“形体、色、理，以目异；声音清浊、调竽奇声，以耳异；甘、 苦、咸、淡、辛、酸、奇味，以口异；香、芬、郁、腥、臊、漏、庙、奇臭，以鼻异； 疾、养、猞、热、滑、铍、轻、重，以形体异； 口1 。眼、耳、口、鼻、体肤是各 司其职、互不相犯的。似乎在我们的印象中，大脑只能通过感官一次感知一种感觉。但 “在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、 身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会 有重量，气味似乎会有锋芒。川钔感官之间可以相互沟通、转化已是我们大多数人的体 会，如在形容色彩时会用“青涩这个词，是因为视觉经验可以向味觉经验进行转化。 这里所说的一种感觉转换为另外一种感觉，并不是真的刺激到了味觉器官产生的 “涩，而是味觉对于视觉做出的一种条件反射，是由于生活经验的影响，人对于酸涩 的青果进行心理联想的结果。又如我们经常会形容双簧管的声音听起来像浓汁、柠檬的 味道尖锐，这是事物的听觉与味觉之间的相互联系以及人们在心理进行的感觉转化。 这种现象不仅发生在两种不同感官的感觉之间，在多种感觉之间也会出现，如诉诸 视觉的食品广告，能给我们带来味觉和嗅觉的双重想象。而所谓的“色、香、味俱全 ， 就是强调把视觉、嗅觉与味觉这三种感觉一应地联合起来。视觉的“色与嗅觉的 【1 】庄子人间世 【2 1 列予黄帝篇 【3 】荀子正名 【4 】钱钟书七缀集【m 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 4 ，p 6 5 4 第二章通惑概述 “番一，起到的是诱发味觉反应即食欲的关键作用。正是因为意识到了这点，才会有 食品包装和广告对予味觉联想的不断追求。 可见，通感是人们在日常生活中普遍存在的心理现象，是由予外界事物作用于入的 感官，产生相应魄心理反应，从而雩l 发另辨一种或多耪感觉酶协同作用。需要强调的是， 即使我们要在艺术领域来研究通感，也不能够脱离入正常的心理活动，一定要建立在人 的生活经验之上。 2 2 通感产生的依据 入的心理世界与物质世界实际上存在着菜种同构的关系，格式塔心理学家称之为 “异质同构】。所谓“异质同构指的就是人的心理、生理与外界事物之间的某种对 应关系。这个震点实际上与逶感酶观念菲常糍似，逯感豹产生就是通过对入的某个生理 感觉的刺激，激发了人的心理与外界事物之间的认知联系。所以，人的生理和心理与客 观事物的“异质同构帮是产生遥感的依据。但是，这种“同构不可能无端地产生，它 要依赖客观事物在人的大脑里留下的形象，以及在受到生理刺激的同时，对入的以往认 知经验的投射，否则的话，通感无从谈起。 2 2 1 客体方面的条件 及客体方面来看，世界上的万事万物都不是孤立存在的，事物之闻普遍存在着联系， 并且在一定条件下可以相互转化，这为通感的产生提供了客观现实基础。 表面上来看，通感是由心丽起的，如由于视觉感觉的刺激作用产生心理上对味觉和 嗅觉的反应，但通感产生的首要条件是由于事物的客观存在。人的感官不可能自行地产 生心理反应，需要外物的激发。一味强调通感的心理作用，认为通感可以离开客观事物 的说法是极端错误的。我国古代思想家已经对此做了解释，如萄予酶群耪合感应一的心 物观，就明确了心是外物作用于人引起的反应，唐代杨僚将其解释为：“精合，渭若耳 基之精灵与见闻之物合也。感应，谓外物感心霹来应也。只有外界事物先作用于人的 感官并在大脑里“合 成，才有可能进入心理层面去“感应捧。 所以，通感的产生并不是主观随意想象的结果，面是有一定的客观依据，是以现实 中的物象为基础的感觉经验作用的结果。这样，“我们也就不难理解，唐代的草圣张旭 在看了公孙大娘的剑器浑脱舞之后为什么草书大进，唐代另一位草书大家怀素为什么听 嘉陵江求声两有悟予书法之遵了鼬。在艺术创作孛，现实的物象是有选择地进入主体 感觉经验的，也就是说，主体对于客体具有一定的选择性，最终表现出来的是那些对形 式有所帮助的感觉经验。 围又名。圊影论”，格式塔心理学派理论依系中的重要观点，格式塔心理学家逯过研究认为：人酶 心理世界与外在的物理世界之间具有某种相同的“力的式样”，而两者的统一必须要依靠具有同样“力 的式样”的生理作用也就是说，生理的“格式塔”与物理的“格式塔”形成某种时应之后，心理 的“格式塔”就相应地产生了。 f 6 】李元洛诗美学【m 】尚京：江苏文艺出版社，1 9 9 7 ，p 4 5 4 5 江南大学硕士学位论文 2 2 2 生理和心理依据 从主体的生理方面来看，通感的产生是人脑多种机能综合活动的结果。各个感官之 间之所以不是孤立的，是因为他们都受大脑的“统一调度 。从主体心理的角度来说， 通感是人心理活动的一种表现，而大脑仍然是支配人心理活动的器官。清朝著名的医学 家王清任提出的“脑髓说，就证实了入的听、视、嗅等感觉器官都与脑直接发生联系， 并受脑的支配。他说：“两耳通脑，所听之声归于脑，脑气虚，脑缩小，脑气与耳窍之 气不接，故耳虚聋；耳窍通脑之道路中，若有阻滞，故耳实聋。两目即脑汗所生，两目 系如线，长于脑，所见之物归于脑，鼻通于脑，所闻香臭归于脑，。 h 1 人脑的神经系统在接收和传递各种感觉时具有明确的分工。大脑在处理感觉信息 时，主要靠的是丘脑，丘脑中的皮质传递核接收到各个感觉信息投射之后，再发出纤维 传到大脑表面的感觉接受区域，即感觉皮质。视觉信息传入大脑皮质的枕叶区域，听觉 信息传入颞叶区域，嗅觉信息传入颞叶内侧的部分，触觉则传入顶叶。对外界的信息， 各个不同的感觉区域会产生不同的反应，之所以会出现感觉之间的连接和交汇即通感， 是因为大脑经过外界信息的刺激后，在感觉皮层中形成暂时的兴奋感，把原先储存在大 脑里的感觉信息联系并沟通起来，由此引发各个感觉神经之间的反应。 人的心理活动是因为外物的刺激，并且以人的生理为基础，但是通感的形成并不只 是生理上被动的由刺激到反应，其间的主体心理活动具有创造性特征，主体的意向性会 推动或制约生理方面的活动。引用我国西晋文学家陆机的一句“悲落叶于劲秋，喜柔条 于芳春嘲，可以理解主体在生理活动与心理活动上的相生相伴，这也是通感在艺术意 象上的体现。 2 3 通感的功能 在日常生活中偶然出现的通感现象，是一种无意识的心理活动，在医学领域，通感 作为感觉的病象被研究。这里所说的通感，是在艺术创作和欣赏领域，把通感作为人的 审美心理形式来研究。 2 3 1 通感的修辞功能 对于文学语言来说，通感不失是一种好的修辞思维方法。在文学描述的过程中使用 通感，可以用属于某一感官范畴的事物印象去表达属于另外感官范畴的事物印象，这种 表达方式具有薪奇的效果。 通感被用于文学创作，最早可以追溯到古希腊的荷马史诗，在伊利亚特中有这 样的描绘：“象知了坐在森林中的一棵树上，倾泻下百合花似的声音 ，这种把视听语言 相交融的比会，具有很强的立体感，给文学语言增添了色彩。十九世纪的象征主义诗歌 更是把通感运用的淋漓尽致，代表诗人波德莱尔在应和中说：“芳香、色彩、音响 【7 】( 医林改错脑髓说 1 8 郭绍虞中国历代文论选：第一册【c 】上海：上海古籍出版社，1 9 7 9 ，p 1 7 0 6 第二章通感概述 全在相互感应。有些芳香新鲜得象儿童肌肤一样，柔和得象双簧管，绿油油象牧场。 嘲 “芳香、色彩、音响一相互呼应和转化，嗅觉、视觉、听觉与人的精神交相呼应和升华， 通感的手法无疑起到了增强诗歌表现力的作用。 中国的诗文使用通感的例子更是举不胜举，但是直到钱钟书发表通感一文，这 种修辞思维方式才被文学界所重视。在文章中，钱钟书例举了不少中外文学采用通感的 句子。如宋祁的“红杏枝头春意闹，一个“闹 字把视觉沟通到听觉，使人如闻其声。 再如王维的“山路元无雨，空翠湿人衣，诗中视觉色彩的“翠 与“湿一的触觉使人 内心产生清爽的感觉。 文学的修辞思维对于视觉艺术的创意思维无疑是有些启示的。视觉艺术也是一种形 态语言，修辞作为一种运用语言的艺术手段是可以通用的。法国文学理论家罗兰巴特 和传播学家杰克斯都兰德就以语言学修辞研究为基础，创立了视觉传播修辞学。他们 以平面广告为研究对象，从已经相对成熟的传统语言学修辞方法着手，以视觉图形传播 效果的最大化为目的，研究怎样运用这些修辞方法对各种视觉元素进行巧妙的选择与搭 配。 通感是一种不可多得的思维方式，创作者可以从艺术思维上找到一个突破感觉局限 的新的途径，对于欣赏者来说，则可以打破直观式欣赏的局限，把艺术的美感上升到新 的高度。美术或设计不同于文学，文学可以借助具有抽象性质的语言来进行表述，而美 术或设计就必须要将其转化为可视的形式。其实从这一点上说，视觉形式具有文学无法 可比拟的直接可感性，更容易唤起受众的感知经验及对作品的共鸣。 2 3 2 通感的认知功能 通感实际上是人类普遍的认知方式，是某一感官领域的认知和另外感官领域的认知 之间的一种关联，也可以理解为是人类心理思想和客观世界的某种对接现象。但与普通 的认知模式不同，通感是以人的基本认知为基础，投射出复杂、抽象的认知领域。 人对于对象的认知首先由感觉感知，任何对象都具有固有的感觉特征，如固体有形 状、色彩、肌理等视觉和触觉特征，没有听觉特征；音乐有听觉特征，没有视觉特征。 在认识对象固有特征的同时，也就排除了其不具有的特征。而通感的认知过程是，在认 识一种对象的同时，给予其相似但是原本并不具有的特征。例如使色彩具有悦耳的特征， 或使音乐充满瑰丽的颜色。由此能突破固有的感觉模式，结合以往的感知经验，延展对 象的认知领域，使人获得一种深层的、立体式的认知。 通感有条件进入人的艺术认知，因为艺术表现的形式“与我们的感觉、理智和情感 生活所具有的动态形式是同构的形式，正如亨利詹姆斯所说的，艺术品就是情感生 活在空间、时间或诗中的投影，因此，艺术品也就是情感的形式或是能够将内在情感 系统地呈现出来以供我们识认的形式。m 1 苏珊朗格提到的这种“同构的形式，必 须依靠艺术家丰富的通感体验和欣赏者对这种体验的理解，若两者相结合，那么，艺术 【9 1 柳扬编译花非花一象征主义诗学【m 】北京：旅游教育出版社，1 9 9 1 ，p 1 6 ( 美) 苏珊朗格艺术问题【m 】藤守尧，朱疆源译北京：中国社会科学出版社，1 9 8 3 p 2 4 7 江南大学硕士学位论文 认知：! ：。蚌；。，。 寥 任何艺术都是以特定的形式来“一。 反映人深层的感觉、理智和情感的， 一7 ， z 其内容和形式密不可分，艺术的创作、o 。 。 和欣赏实际上就是对艺术内容和形 式的认知。艺术家由内容到形式t 把 一 复杂的感觉信息加工提炼成可供认 二 。 知的艺术稿接受者再由形式到自：款撩黧鬻嚣键巍黜i 容，发挥通感的功能去积极感受和理的笔墨形式来表现景观，激发观众相应的情感与审美感 解。( 图2 - 1 ) 受 2 3 3 通感的审美功能 对于感官的审美性已经是毋庸置疑的了，“一切的印象都可以进入审美的表现“1 ， 不单是经常诉诸审美的视听感官印象，其他感官的印象也同样可以进入人的审美活动， 而且审美活动表现的是这些感官综台作用的结果。与普通的感官知觉不同，审美的感官 知觉更为丰富、复杂、多样，它“孕育着在普通感觉经验中永远不可能实现的无限的可 能性”。 通感的妙处在于它能够深入审美知觉层面，表达出超语言的美感经验。之所以说是 “超语言”，是因为这种美感就是所谓的“言外之意”。如古人喜欢用“梅止于酸，盐止 于咸，而美在酸成之外州”1 来形容介于美感的味觉感受。这“酸咸之外”其实就是超出 了般意义上的味觉感受，或者说融合了其他感觉，进入了人的心理层面。从欣赏的角 度来说，通感能够完全调动起人的主观能动性，给人留有尽情想象的余地，这“酸咸之 外”的美意也就可以因人而异去细细体味了。 人的审美感受偏向于感性，其中就包含诉诸通感的感觉、知觉、联想、想象以及包 含个人的情感、兴趣等。并且，人的审美活动是不会间断的，从审美需要上来说，体验 生命并有感于生命的形式是每个人的天性，只是艺术家因为艺术能力的积淀能够更准确 地表现出来罢了。 综上所述，人的审美心理活动是复杂而微妙的，通感的功能无时不在发挥作用，正 是因为通感的作用，创作者和欣赏者才可以突破个别和一般感觉领域的局限，丰富和深 化其感知经验，形成有别于一般的多层次、立体式的审美感受。我们认为，把通感拿到 艺术领域来研究是必然的，也是必需的，其创造潜力也是非常值得重视的。 2 4 通感的构成 艺术活动中的通感是更深入和更富有层次性的审美心理活动，并不是简单的感觉挪 i ”i ( 意) 克罗齐美学原理美学纲要【 置嚣湍淼专麓制舻海 朱光潜译北京：外国文学出版社，19 8 3 p 2 5 上海译支出版社，19 8 5 p 18 4 第二章通感概述 移，它具有更复杂的构成。从感觉层面到知觉层面，通感的形成是物我感通直至交融的 过程，是伴着情感与想象的过程。 现有的学术专著对于艺术通感的构成和类别叙述较为全面的，当属陈育德先生撰写 的灵心妙语一书，书中把通感分为；“感觉挪移、表象叠加、意象互通”三个类别 和层次，并一一做了详解。从通感的低级层次即感觉简单的挪移，到意与象通、物我交 融的通感高级境界，实际上与我国传统的“心物观”是相接壤的。古人强调心与物相契 台，客观事物本有情，所以能够触发人的通感。庄子的“离形去知”的思想更是强调与 万物台一的“物化”状态，这种状态在古人看来是真我的境界，在格式塔心理学家看来 是人与物的同构对应，在陈育德先生看来则是通感所能够达到的最高境界。这些观点无 疑给了我们认识通感的一些新启示。 2 4 1 感觉挪移 人们在长期的生活实践中积累了丰富经验，各种感官 得到了训练与提高，因为储存的大量信息会在一定时候被 引发出来，这才出现感觉挪移。作为较为简单、初级的通 感形式，感觉挪移最贴近人的生理感知活动，它是外界事 物作用与人的感官所产生的较为直接的反映，给人以具体 生动的形象感受。在日常的认知活动中，有不少经验词汇 表现出感觉挪移这一现象，如“响亮”、“火辣辣”、“刺耳 的声音”等。这些感觉的交通也是艺术家对生活最本质的 自然的体验，是进行艺术创作的直接感受来源。( 图2 2 ) 感觉挪移主要发生在具有相似属性的感觉之间如视 觉和听觉，都具有“波动”的特性。有实践证明，用悦耳 的音乐刺激听觉可以增进视觉的注意力，而如果使音乐厅 照明灯的亮度提高，会使听众获得较强的管弦乐的音响， 这也是当代视听艺术迅速发展起来的人的生理方面的原 因。但是，艺术家们绝不满足于研究感觉之间的反应，而 是用更多的精力去深入人的情感净土。可以说，感觉挪移 只是一个通向艺术通感的开端。 2 4 2 由表象到艺术创作的新形象 往往我们接触艺术作品都是从表象开始。表象是对客观事物的记忆感知，它必须通 过一定的可感知的形象体现出来表现为较为复杂的感性心理活动。艺术的创作离不开 表象但又不是单纯的现实表象的描摹，而是对记忆中的表象进行分解与综合m 3 ，以形成 新的表象，即艺术创作的新形象。在此过程中。除了要有理性的参与，如分析与综合、 1 4 1 所谓表象的分解与综合，是在艺术创作的过程中对原有事物的表象进行分析打散，然后抽取出一 般挂的特征进行整合一切艺术形象的创作都离不开表象的分解与综合 奁淼徽 者作耐州2 作 鲫秽瓢 江南大学硕士学位论文 判断和归纳等，还必须运用人的通感、联想和想象。 表象是艺术创作必不可少的直接感性材料诉诸人的所有感觉经验，艺术创作的新 形象是色作者对多个感觉表象进行特征抽取、想象重构的结果。创作者甚至可以把看似 不相干的感觉表象抽取并综合在一起，创造具有特殊感染力的艺术新形象，产生新的审 美意象，审美意象是主观的“意”与客观的“象”的结合，表现的不是某确定的概念。 即所谓不可名言，它是在想象力和情感的共同参与下完成的。单一的艺术表述不足以诠 释作品的内在含义。唯有将同一属性或不同属性的多种表象综合，才能使意象得以产生 ( 图23 ) 。 意象的形成过程就是艺术新形象的构思和创造的过 程，“是一个由象生意、由意生象的循环上升过程，是想 象力、理解力、情感力三者合力运动的过程，”3 在这个 过程中，通感无不渗透其中，发挥着重要的作用。一方面 通感对表象进行联想加工，促使意象形态的形成：另一方 面由于触景生情，引发了通感，使得情感的因素被揉入表 象，使新形象更加深入和感化人心。 2 4 3 。意象互通” “意”与“象”是两个相对应的概念，“意”指人的 意念、情感，是主观、抽象的，只能够通过感知间接获得： “象”是指外在事物，是客观、具体的，可以通过人的感 觉器官直接感受到。“意象互通”是指人的内心情感在某 种条件下可以与外在事物相对应和感通。如果说生理感觉 与外界事物的通感是感觉挪移的话，那么人的心理知觉与 外界事物的通感就是“意象互通”。 图2 3 法国w c m p yh o m e r i c 的 海报设计突出用数个跨越时空 的图形进行综合创意，连到表递 某种意象的目的 意象的产生不单单是对过去已有经验的重现，而是由于表象运动与升华的结果，它 的突出特征是融入了人的情感，体现了主观的情和理与客观的形和神的相互渗透与制 约，引用我国古代文学批评家刘勰所说，就是“神用象通，情变所孕”e 1 6 o 通感贯穿在 意象正在酝酿和已经物化了的全部艺术创作和欣赏过程中，表现为有我及物、由物及我 的情感挪穆，具有这种通感的艺术作品则可以成为意象的承载体，能够诠释生命的意义 与价值。与意象的概念有所区别的是，通感的重点在于“通”，在于物质和精神相交融 的过程t 至于已经形成的物我同一的意境则是通感的结果，本质上不属于通感的范畴。 情与景融、意与象通，可以说意象与通感不仅是密不可分，而且在通感的构成中 也体现了“意象互通”的通感屉高层次，相对于先前的“感觉挪移”，这是一个很重要 的通感认识论上的升华。 金开诚文艺心理学术语详解辞典 m i 北京：北京大学出版社，1 9 9 2 ，p i i4 丈心雕龙神思 第二章遁感概述 2 4 4 “整体大干部分之和”的艺术情感效应 任何艺术作品都是一个有机的整体，艺术的整体知觉不等于简单的个体感觉的相 加。格式塔心理学有关于“整体组织”的理论，就非常明确地指出，整体不等于部分的 总和，不是若干元素的简单相加。“艺术在本质上是由一个完整的形体或结构产生出来 的新质，而主体对它的知觉也是一种整体的把握”“”，这种“新质”就是艺术新形象所 具有的意境和感染力。对于通感现象的认识也是要从整体出发，理解由整体带来的通感 区别于一般感受的重要特征，即“整体大于部分之和”。 艺术形象的创造，不是按部就班的整 理与累加表象，而是要创造出富有生命力 的全新的形象通感也不是以牵强附会的 说教形式出现，它是自然而然、由心而起 的。对于艺术表现形式来说整体不等于 部分之和，在感知过程中我们可以挖掘出 心物同构的元素，“这种创造出来的形式是 供我们的感官去知觉或供我们想象的，而 他所表现的东西就是人类的情感。”“8 这 个情感是广义的包含了人的所有的情绪、 感觉、兴趣等的情感，是经过表象改造和 深化后的艺术意象，其价值因想象的扩展 而超出原先表象叠加所表达的意义。 凰24 与蒙得里安的“虹黄蓝”构图相比较，康 定斯基的“虹黄蓝”更倾向于对人内在情感的表 述，更富有人情色彩从某种程度上来说，它的 审美价值甚至超出t 作者想表达和将要表选的 抽象理论大师康定斯基似乎更热衷于推崇艺术的“内在因素”( 图2 _ 4 ) ，与苏珊- 朗 格所反复强调的“情感”不谋而和。情感决定艺术作品的形式，形式是为了沟通情感。 所以说情感是艺术价值实现的基础，是人的内在需要的体现，也是通感的内在动力。正 是由于情感因素，通感才可以区别于一般的生理或心理感受，生成更加彻入心扉的艺术 感应。 2 4 5 小结 总之，无论对于艺术创作还是艺术欣赏，通感都不是虽终的目的，而是艺术家构思 和表达形式所运用的一种手段，是受众获得对作品全方位认知的一种中介。这是一个由 普遍的心理和生理现象引发的对艺术感知的思考。对通感的理解，更不能仅限于浅层次 的感觉挪移，否则通感就只是生理学家们去研究的东西，意象互通也应是我们研究的主 要内容。对于通感的认识，也可以与符号学、象征学的一些观点结合起来，但是，有必 要在这里进行区别。对于通感的研究从本质上来说就是从人的心理学的角度，由外而内 的感性研究，而符号学等研究更多是站在社会文化及理性的角度。虽然符号学确实吸收 1 1 7 1 金开诚文艺- 。理学术语详解辞典【啪北京：北京大学出版社，19 9 2 ，p 2 9 0 2 9 1 【”1 【美) 苏珊朗格艺g f q 题藤守尧，朱疆鼎译北京：中国社会科学出版社，19 8 3 ，p 13 1 4 江南大学硕士学位论文 了感觉现象学方面的些成果，但是两者还是不能相混而谈的。又由于社会文化的符号 性特征对于人的通感有着很重要的影响，我们将在第二章节中对此进行探讨。 1 2 第三章款绕觉豹惫度赛定设计遴感 第三章从审美统觉的角度界定设计通感 在论及通感时，有两种说法，一种直接以“s y n a e s t h e s i a 这个词原译为“联觉， 丽雯外一种则偏向于用知觉的“统觉 活动来解释通感。实际上，把“s y n a e s t h e s i a 翻 译为通感时，钱钟书老先生可能只注意到了“通的方面，却没有对如何搿通 作进一 步的解释，如果要来解释这个问题的话，就要首先搞清楚联觉与统觉这两个不同的概念。 现有的学术文献对艺术通感的界定良莠不齐，毒子它属于艺术活动麴心理现象