（伦理学专业论文）试论马斯洛自我实现伦理思想.pdf

中文摘要 马斯洛是2 0 世纪著名的心理学家、伦理学家，他毕生致力于建 构一个符合人性成长的心理图式和价值体系，形成了人本主义伦理思 想，自我实现就是这一伦理思想的核心。本文主旨就是研究马斯洛自 我实现伦理思想，分析挖掘其中蕴含的合理内核，为社会主义建设服 务。本文共分三个部分： 第一部分主要介绍马斯洛伦理思想产生的成长经历、理论背景和 社会背景。通过马对斯洛的个人成长经历和社会背景以及马斯洛对精 神分析和行为主义的综合的介绍，以期有助于人们对马斯洛人本主义 伦理学的理解；第二部分是马斯洛自我实现伦理思想的内容：1 、人 性论马斯洛从人的需要层次出发，通过对自我实现者的研究，提出 自我实现是人的生物倾向，人都有向善的趋向，为自我实现奠定了人 性基础；2 、自我实现马斯洛也赋予自我实现伦理性的特征，并以此 作为人存在价值和意义的最终证明；3 、价值论传统的价值体系已 经失败，不利于人性的成长，马斯洛根据人的需要等级，划定价值等 级，形成了自己的价值体系；4 、“良好条件”论这是从社会伦理的角 度来看如何促进人的自我实现。第三部分对马斯洛伦理思想进行了评 价。我们既要看到马斯洛伦理思想中的价值，以及对社会主义建设的 启示，同时也要认识到其局限性。 关键词：人性论自我实现价值论“良好条件 论 a b s t r a c t m a s l o ww a saf a m o u sw e s t e r np s y c h o l o g i s ta n de t h i c i s ti nt h e2 0 m c e n t r y h ec o n t r i b u t e dh i sw h o l el i f et oc o n s t r u c t i n gh i sp s y c h o l o g i c a l s c h e m ea n dv a l u es y s t e mw h i c hi sh e l p f u lt ot h eg r o w t ho fh u m a n n a t u r e ， f o r m i n g h i sh u m a n i t a r i a ne t h i c a lt h o u g h t s t h es e l f - a c t u a l i z a t i o ni st h e c o r eo fh i se t h i c a lt h o u g h t s t h ep u r p o s eo ft h i st h e s i si st od oar e s e a r c h o nt h ee t h i c a lt h o u g h t so fm a s l o w ss e l f - a c t u a l i z a t i o n ，a n a l y z ea n d e x c a v a t et h er e a s o n a b l ee s s e n c ew h i c hi m p l i e d ，s e r v i n gf o ro u rs o c i a l i s t c o n s t r u c t i o n t h i st h e s i si sc o m p o s e do ft h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e st h eb i r t hb a c k g r o u n do fh ise t h i c a l t h o u g h t s ，i n c l u d i n gh i sg r o w t hb a c k g r o u n d ，s o c i a lb a c k g r o u n d ，a n d i d e o l o g i c a lb a c k g r o u n d b yt h ei n t r o d u c t i o n ，i ti se x p e c t e dt h a tw h i c hi s h e l p f u l t ou n d e r s t a n dm a s l o w sh u m a n i t a r i a ne t h i c a l t h o u g h t s c o r r e c t l y ；t h es e c o n dp a r ti st h em a i nc o n t e n t 1t h eh u m a nn a t u r et h e o r y m a s l o we m b a r k sf r o mh u m a n sh i e r a r c h yo fn e e d s ，b yr e s e a r c h i n go n s e l f - a c t u a l i z e d p e r s o n ，s t a t i n g s e l f - a c t u a l i z a t i o ni s b i o l o g i c a l t e n d e n c y ，e v e r y b o d yh a st h et e n d e n c yt ot h eg o o d 1 a y i n gt h eh u m a n n a t u r ef o u n d a t i o nf o rt h es e l f - r e a l i z a t i o n ；2t h es e l f - a c t u a l i z a t i o nm a s l o w a l s oe n t r u s t sw i t ht h es e l f - r e a l i z a t i o ne t h i c a l i t yc h a r a c t e r i s t i c ，a n dh a st h e u l t i m a t ev a l u ea n dt h es i g n i f i c a n c e ；3t h ev a l u e t h e o r y m a s l o w t h i n kt r o d i t i o a n a lv a l u es y s t e mi so u to fd a t ea n dd oh a r mt ot h eg r o w t h o fh u m a n n a t u r e ，a c c o r d i n gt oh i e r a r c h yo fn e e d s ，h es t a t eh i sh i e r a r c h y o fv a l u e sa n df o r mh i so w nv a l u es y s t e m ；4t h e g o o dc o n d i t i o n ”t h e o r y t h i si sf r o mt h es o c i a le t h i c sa n g l er e s e a r c h i n gh o wt op r o m o t eh u m a n s s e l f - r e a l i z a t i o n t h et h i r dp a r t a p p r a i s e s m a s l o w se t h i c a lt h o u g h t s w es h o u l ds e em a s l o w se t h i c a lt h o u g h t st h ev a l u e ，a sw e l la st h e l l s o c i a l i s tc o n s t r u c t i o ne n l i g h t e n m e n t ，s i m u l t a n e o u s l ya l s on e e d st or e a l i z e h i sl i m i t a t i o n k e y w o r d s ：t h eh u m a nn a t u r et h e o r y t h es e l f - a c t u a l i z a t i o n t h ev a l u e t h e o r yt h e g o o dc o n d i t i o n t h e o r y i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何个人或集体已发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意 识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：认磷遣 。睥f 月叩日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在一一年解密后适用本授权书。 2 、不保密酣 ( 请在以上相应方框内打“ ”) 作者签名：姒驾毪 日期：7 。年6 月f - ( 7 日 导师签名：绷 日期：勿嘭年 莎 月厂夕 日 试论马斯洛自我实现伦理思想 引言 马斯洛，美国人本主义心理学的代表人物之一，著名的心理学家， 毕生致力于心理学方面的研究，提出了著名的需要层次理论，自我实 现理论，在心理学、教育、管理等各个方面产生了巨大的影响。其主 要著作有：动机与人格，存在心理学探索，人性能达的境界， 科学心理学。主编的主要著作有：人类价值新论等 1 9 8 7 年，我国曾出现了一股“马斯洛热，仅据版权提供的印数统 计，马斯洛的心理学著作以及介绍马斯洛心理学著作的书至少售出了 5 5 万册，可见马斯洛在当时的中国受欢迎的程度。这个时候的“马斯洛 热”既表达了在僵化的计划经济模式下人们渴望发挥自身潜能的愿 望，也表达了新形势下人们对自我的定位和对人生价值与意义的思 考。虽然“马斯洛热”很快就过去了，但这并不意味马斯洛的影响日趋 衰微，爱德华- 霍夫曼在做人的权利马斯洛传中的作者前言 中写道：“当一个新的世纪快要到来的时候，关于这样一些问题的回 应又重新获得了生机和活力。的确，马斯洛关于心理创造性、潜能、 成长、合作和自我实现等具有远见的洞察，看起来随着时间的流逝， 它的乌托邦色彩越来越淡化，而作为一种实现我们未来的生动的蓝 图，越来越有现实性。”介绍马斯洛著作的许金声先生在洞察未来 的译者序言中说：“我还预感到，马斯洛心理学具有很强的生命力， 还远远没有过时。”随着社会主义建设的不断发展，人们生活水平的 不断提高，马斯洛提出的“自我实现”在中国逐渐有了群体的规模，并 具有了实际的普遍意义。在这种情况下，探索马斯洛心理学中所蕴涵 的伦理内容，引导人们正确对待自我实现，促进人的全面发展，就显 得很有必要。 国内对马斯洛的研究主要集中于他的需要层次理论、自我实现理 论、人性论、和优心态管理上。王一多老师在评马斯洛的人性理论 一文中指出：“马斯洛关于人性和健康人格的研究方法，正是犯了这 种以偏概全的错误。”“他企图以通过对人类中极少特殊个体的考察研 硕士学位论文 究，来得出关于普遍人性和健康人格标准的认识。 在马斯洛的价值 论上他指出“马斯洛以人的生物学基础作为衡量人类个体价值选择的 唯一标准，从而断言，在整个人类社会中，只有一种价值观，即自 我实现者的价值观才是符合人性和人的健康标准的，除此之外，其 余各种价值观念和价值选择都属病态的，残缺的或违反人性的。我认 为，这样的看法既过于天真，又十分武断。”申来津老师在马斯洛 的理想人性模式及其当代意义一文中指出：“马斯洛的人性模式是 跨时代的，由于理论和现实的差距，自我实现对于人本主义无疑是一 种乌托邦，在今后的日子里，马斯洛的人性理论能得到多大程度的 认同和实现还需要等待历史来评说。”王蓉拉老师在自我实现的悖 论和思想者之痛中指出“对别人普遍适用的自我实现理论在思想者 身上会演变成悖论”，在一定的程度上揭示了需要层次的不合逻辑性。 戴正清老师在论马斯洛自我实现理论| ：中，肯定了自我实现理论对 “动物人 的批判，以及对人的需要、价值和尊严的肯定。但是他又指 出：“马斯洛的自我实现理论是在西方社会历史条件下产生的，深深 打上了西方个人主义的烙印，与我们当前所提倡的以人为本的科学 发展观是有根本区别的；同时自我实现理论是一种心理学上的乌托 邦，对于大多数人来说，是难以实现的。”吴倬老师在先验的人性 与人性的建构一文中指出马斯洛心理学关于人的“需要层次”、“自 我实现 等理论提出了不少可供我们借鉴和思考的思想资料和问题。 但他认为“要青年以马斯洛的人性观和自我实现理论为个性发展的指 导思想和实现自我价值的途径，则势必将青年引入歧途。”对于马斯 洛及其思想万俊人老师这样评价：“他立志改变现代心理学的这种非 人性或非人化状况，使之成为一门真正的人学或人生之学。他以健康 人为出发点，着眼于人性的光明面。他始终把人作为中心，把被行为 主义的颠倒了的人与环境的关系重新颠倒过来；从而建立起人本主义 的新心理和新伦理体系，成为现代西方心理学发展史上第三思潮的 中坚。”傅宝英老师在马斯洛自我实现理论对当代大学生的影响 一文中指出：“自我实现理论的首要意义不是有关人的心理健康，而 是人生的目标，人生的理想和人生的最高价值，是一种行为的方式、 试论马斯洛自我实现伦理思想 努力的方向、选择的标准。 马旭东老师在马斯洛自我实现理论的 特点及其价值分析一文中也提出了类似的观点。他说：“自我实现 不是人的机体所固有的自然性，作为一种价值要求，自我实现是人的 主体性实现的一种方式，本质上是人的能动的社会化的成长过程，是 人的自身潜能和价值、理想目标的实现，是人对自身能力的肯定和对 现实自我的超越。 由以上的研究情况看，对马斯洛的研究主要集中 于心理学方面的研究，对其伦理思想的研究发掘上存在以下几个问 题：深度还不够，只要集中于把自我实现作为一种价值目标，而对以 其为核心所形成的其他伦理道德观点，研究不多；不很全面，在对马 斯洛的伦理思想进行研究时，只关注他的像需要层次论、自我实现论、 人性论、价值论，忽略马斯洛在如何使自我实现成规模时，对社会的 制度、教育、管理等方面提出的道德要求；存在误解，比如只注重自 我实现的心理学上的意义，忽略伦理上的意义，或者把自我实现就等 同于自私、利己、自我中心等；这些问题的存在势必影响人们对马斯 洛思想的评价和阐释。本文在研究时力求避免以往研究中的不足，准 确、深入、全面地研究马斯洛自我实现伦理思想，充分揭示马斯洛自 我实现伦理思想的意义。 硕士学位论文 第一章马斯洛自我实现伦理思想产生的背景 一个新思想的诞生总是与思想者的个人经历和时代背景以及他 所感兴趣的理论有关，马斯洛的自我实现伦理思想也是在这样的条件 之下诞生的。马斯洛独特的人生经历以及他所处的时代的特点为马斯 洛自我实现伦理思想的诞生提供了现实的依据，而精神分析学派、行 为主义学派所具有的伦理思想，存在主义以及道家的一些观点，则成 了马斯洛自我实现伦理思想理论上的背景和源泉。 1 1 成长经历 一个人成长的环境和经历对其人格发展以及价值追求的影响是 非常大的，父母亲的一言一行，周围的社会关系，个人的兴趣爱好， 都在无形中影响着个人人生道路的选择，这也同样适应于马斯洛。 亚伯拉罕马斯洛1 9 0 8 年4 月1 日出生于曼哈顿一个犹太家庭， 父亲是一个俄国移民，没有多少文化，到美国做了制桶生意，母亲也 没有多少文化，迷信宗教。马斯洛是家里的长子，下面还有6 个弟弟 妹妹。孩提时的马斯洛与父母关系疏远。他的父亲早出晚归一方面是 忙于生意，另一方面夫妻关系也不和谐，不愿在家过多消磨，所以与 马斯洛培养亲近感情是难以做到的。而马斯洛的母亲不仅对他关注与 关怀较少，甚至更多地以敌意指向他，如踩碎他喜欢的唱片，当着他 的面撞死他决心收留的小猫，对他的观点采取轻蔑、贬低的态度，把 好的东西留给更小的孩子而不给他，这些都给幼年的马斯洛带来 了极大的心理创伤，也导致马斯洛对她终生都不能释怀。马斯洛“直 到成年，都对她抱有一种难以释怀的仇恨，他们之间，从来没有取得 过和解。当她去世时，他甚至拒绝出席她的葬礼。他形容她是一个冷 酷的、愚昧无知的以及充满敌意的人。她没有爱心，几乎逼得孩子们 发疯。”据马斯洛后来在日记中的描述，他对母亲的怨恨和反感，不 仅在于她的外在形象，而且在于她的价值观和世界观。“她对这个世 界上的人缺乏爱心哪怕是自己的丈夫和孩子，她的自我陶醉，她 对黑人的偏见，她的损人利己她对其父母和兄弟姐妹缺乏家庭意 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第9 页 4 试论马斯洛自我实现伦理思想 识，她那像动物般自私的只顾自己的方式。砌由于对母亲及其行为的 不满，马斯洛对宗教和迷信都采取蔑视的态度，这为后来马斯洛世界 观、价值观的形成奠定了方向。据马斯洛后来写到：“我的生活哲学， 创立理论的整个取向，以及所有的研究，却都可以从憎恶和反感她所 喜欢的每件事情中找到根源。 马斯洛幼年时周围关系的不和谐给他留下的心理影响，成了他今 后幻想和平圆桌，形成人与人之间兄弟情谊的深层心理动机。幼年的 马斯洛由于缺少母亲的精心呵护，父亲又很少在家，所以他几乎体味 不到家庭的温馨与快乐，这使他非常自卑、怯弱。他说“我异样地感 到，我是一个非常丑陋的年轻人。我天生有一种深刻的感觉，即不知 怎么回事，我有些不对。在我的记忆中，我从来没有任何优越感，只 有一种强烈的、令人痛楚的自卑感。 由于出生于犹太家庭，又经常 搬迁，童年的马斯洛没有玩伴，十分孤独，被排斥在同龄人之外。在 学校里同样要受到一些具有反犹情绪的老师不公正地对待。马斯洛觉 得自己古怪而不可思议，他把自己看成是“一个长着两个脑袋的怪 人。”在马斯洛成年之后，反犹倾向依然影响着马斯洛的生活，周围 的朋友劝他改掉犹太人的名字，不过马斯洛对此已经有足够的力量去 应对。他写道：“我改变了我的主意，我现在不再梦想改变自己是犹 太人的事实了。如果我生来是一个犹太人，我就做一个犹太人。如果 你们不喜欢它，我就把它塞进你们的喉咙里去。侧 在马斯洛的整个人生经历中，书籍成了马斯洛的密友，通过阅读 马斯洛找到了可以把自己终生献祭的“圣坛”。5 岁的时候他就成了一 个读书迷。对知识的渴求与探索给马斯洛不幸的童年和少年增加了一 点亮色，这也许是马斯洛灰暗童年中的唯一乐趣。上了中学之后，马 斯洛阅读的兴趣延伸到了社会和道德领域。书中所描述的社会阴暗面 和工人阶级的悲惨状况，为马斯洛树立一个美好社会的理想主义信念 产生了重要影响。在大学期间，马斯洛的阅读视野越来越开阔。对他 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第1 1 页 爱德华霍夫曼著许金卢译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第1 1 页 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第7 页 爱德华霍大曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第5 8 页 5 硕士学位论文 影响最大的是威廉斯雷厄姆- 萨姆纳的社会风俗。在社会风俗 这本书中，萨姆纳描述了人类信仰和习俗的巨大变化以及差别。“每 一个文化体系中的成员都认为自己的道德观点是正确的，合适的、甚 至是神圣不可侵犯的，而把不同的观点看作是错误的、疯狂的、甚至 是邪恶的。删他还特意描写了现代人所厌恶的杀婴、人祭、乱伦、食 人等恶俗，而每一个在当时的文化看来都是正常和符合道德的。为什 么这样的一些习俗会得到改变，而不再得到官方的许可，萨姆纳强调 每一个时代都有一些卓越的人，他们的存在影响了整个文化，使之逐 步改善，这些卓越的人，就是现在的科学家和思想者。萨姆纳书中所 传达的相对主义思想和精英主义观念，使马斯洛受到了极大的震撼， 豁然贯通，他明白了自己遭受母亲迷信之苦和反犹的狭隘心理之苦的 原因了。于是他决定把自己投身于与非理性的斗争中去。他写道：“我 有一种强烈的奉献感觉，这就是我所需要的事业，想要完成的任务。 我发誓，就像在宗教典礼上许愿和把自己奉献于祭坛一样，我将全心 全意地从事这项事业。 而阅读过1 9 2 5 年的心理学之后，马斯 洛终于找到了自己终生追求的方向。在书中华生认为，种族偏见、种 族歧视以及对孩子进行体罚等行为都产生于迷信或者非理性的观点， 行为主义的目标就是利用科学以及条件作用的工具，改变这些观点。 华生的这种观点与马斯洛的进步立场相吻合，即通过理性、社会改良 和科学精神来消除非理性和迷信。为此，马斯洛去了威斯康星大学的 心理学系进行学习，这一时期马斯洛擅长理性的思维得到了锻炼并且 受到教授们的尊重，他还见到了许多优秀的心理学专家，并深受他们 的影响。不过，在这里马斯洛主要从事一些实验研究，他还是对行为 主义的观点坚信不移。在马斯洛快要研究生毕业时，他再一次强烈地 感受到周围的反犹气氛，周围很多的老师和朋友都督促马斯洛改变名 字，但是马斯洛读过路德维格刘易逊的岛内后，最终决定不改， 至此他最终决定成为一个心理学大家，为改变这个不完善的世界认真 努力。 爱德华霍大曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第3 6 页 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第3 8 页 6 试论马斯洛自我实现伦理思想 马斯洛对他所尊敬的两位老师的崇敬与好奇，是马斯洛对自我实 现研究的起点。这两位老师就是本尼迪克特和韦特海默，他们的与众 不同激起了马斯洛对他们研究的兴趣，马斯洛认为“他们令人迷惑不 解，与周围的一切显得那样不同，就好像来自另一个星球 待人 亲切、友善，他说：“我不能满足于简单的崇拜，而是力求理解这两 个人物为什么如此与众不同。囝马斯洛记下了许多有关他们的笔记， 努力领悟他们。后来马斯洛发现从这两个范型中能归纳出某些共同的 特征，然后他又在其他他认为十分卓越的人身上发现了一些共同的特 征。从这些人身上，马斯洛发现他们的人格总是与价值观联系起来， 他们无一例外都献身于一项身外的事业，某种他们自身以外的东西， 在事业中他们找到了存在的价值。根据他们的共同特征，马斯洛形成 了个人理想存在的模式，并为其存在的可能性与现实性进行了大量的 论述。 简而言之，马斯洛独特的人生经历决定了马斯洛形成其思想时的 理论基调。 1 2 理论背景 1 2 1 存在主义及其伦理思想 马斯洛自我实现伦理思想还受到存在主义的影响。存在主义是 2 0 世纪西方哲学中影响最大、流传最广的学派之一，也是人道主义 发展到2 0 世纪时的新形式。作为一种哲学伦理学思潮，其以独特的 “人的关切”吸引了世界性的关注，以个人的非理性存在特别是个人的 存在体验作为研究对象，以“我个人生存，或者说我个人的存在究竟 有何意义 作为研究的中心课题，强调人的个性、价值、尊严和自由 选择。马斯洛认为存在主义这种对存在经验、原始经验的关注，是对 实证主义科学和哲学的批判，有助于帮助人们认清抽象推理的局限 性。不过对于存在主义者来说，他们立足的现实是上帝死了，人死了， 价值观念全面瓦解的现实，他们对人的思考都是基于现实社会中个人 存在体验的基础之上，所以他们对人的认识以及所形成的人生哲学大 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第1 7 1 页 马斯洛著林方译人性能达的境界昆明：云南人民出版社，1 9 8 7 第4 8 页 硕士学位论文 多具有悲观主义的倾向，即人不能逃脱命运的荒谬、虚无，绝望。马 斯洛认为这样的观点太片面，说他们没有论述高峰体验、经验、快乐 和入迷，甚至没有论述正常地幸福，从而认为他们所建构的哲学体系 是不全面的，所以称他们是无“高峰体验”者，是没有快乐经验的人， 他们看世界的方式是带有偏见的。另外，存在主义者对生活的严肃性 和深奥性( 生活的不幸感) 的关注，启发了马斯洛对人的高级本性和 高级价值的探索。在存在主义的思想中马斯洛肯定克尔凯郭尔的人生 目的就是“成为真正的自我 ，认为个人最合乎人性的价值就是人性的 自由成长和实现个人的潜能；马斯洛还肯定了萨特的人是自我决定 者，最终要为自己的决定和选择负责的观点。不过，马斯洛认为萨特 的自我构成，自我创造有点夸张，个人似乎可以把自己创造成为自己 决定成为的任何东西，忽略了个人所具有的内在事实。 1 2 2 道家的无为思想 马斯洛自我实现伦理思想中还有道家思想的影响。对于道家思想 中的“无为 ，马斯洛认为就是不干预、不压抑、顺其自然，只有这样 才能使人性的各个方面充分展现出来，保持事物内部的活力。表现在 人的潜能实现的问题上，马斯洛提出作为教师和父母要表现出道家不 打扰，不控制，承受和被动的形象，充分相信有机体的“生物智慧”， 让他们自我决定，自我管理，自我选择。这样的一种方式马斯洛称为 是“道家的客观”或爱的知识，即任何事物只有作为它的本来面目，以 其本性状态出现我们面前时，才能真切地看到它，赞赏它的存在，欣 赏它的本来面目，这样才能使我们成为不打扰、不要求、不干预的观 察者，要成为这样的观察者，只有真正地爱它，才能以这样的方式对 待它。 1 2 3 精神分析和行为主义 相比较而言，马斯洛自我实现伦理思想受弗洛伊德的学说和华生 的学说影响较多。马斯洛在吸收两种学说的同时，也对它们进行了综 k 口。 以弗洛伊德为首的精神分析运用一些自由联想、释梦等方法研究 人的潜意识、人性动机、人格等一些心理经验，由此拓展了心理学研 试论马斯洛自我实现伦理思想 究的新领域，丰富了心理学研究的新方法，从客观上对机械主义心理 学造成了极大的冲击。但是，马斯洛看到弗洛伊德的理论受到当时机 械的物理学的影响，因而具有原子论、决定论的特征。这首先就表现 在他的理论中侧重于对人的潜意识的研究，而忽视了人的整体性，由 此导致其理论偏重于对精神病者、变态者的研究，而忽视了对健康人 格、人性美好的关注；第二，弗洛伊德把人的所有行为都看作是在本 能的驱使之下促动的，尤其是性本能，而性一直被看作是肮脏下流的， 所以弗洛伊德认为人性是恶的，带有很强的生物本能冲动，要对人性 进行压制，因而人性与社会规范、社会价值是对立的。马斯洛则从人 本主义的立场出发，认为弗洛伊德对人与人性的理解是不合适的。他 认为弗洛伊德：“没有考虑人的志气、人的可以实现的愿望、人的神 圣的品质。 对于弗洛伊德把人的行为动机归结于性本能冲动，马斯 洛认为是非常片面的，他说人类行为有一个复杂的动机系统，不能把 人的所有行为看成是一个本能冲动的结果，即使是同一行为，其动机 都可能不一样，并且人的动机是有层次的，并不仅仅是人的生物本能 冲动，人还有更高级的动机需要。在人性问题上，精神分析学依据这 样的假设：个人总是错误的，人必须调节自己以适应社会的环境，所 以个人与社会是对立的。马斯洛认为它忽略了调节环境以适应人自身 的可能和必要性，在根本的意义上，是社会适应人的发展的需要，为 其创造出一个促进人性发展的平台，所以人性与社会价值、社会规范 是统一的而不是对立的。通过对弗洛伊德的动机、人性以及人性和 社会关系的观点的批判，马斯洛树立了人性的积极形象，为人们构建 了理想的的存在模式 1 9 1 3 年由华生创建的行为主义心理学，被马斯洛视为“机械主义 心理学 的代表。行为主义心理学以使心理学成为自然科学的一个分 支为理想，努力达到揭示行为的规律并由此实现对人的预测、控制为 目标。华生就曾经说过：“给我一打健康的婴儿，让他们在我规定的 环境中成长。我将保证，随机从中挑选一个孩子，我能把他培养成任 何一种类型的专家，如医生、律师、艺术家、商人等，甚至是乞丐和 马斯洛著李文溉林方译存在心理学探索昆明：云南人民出版社1 9 8 7 第1 1 页 9 硕士学位论文 小偷，而不管他的才智、爱好、倾向、能力以及他祖先的职业和种族 如何。 这种把心理学进行自然科学模式化的结果就是把人降格为机 器或者是动物，人成了被环境决定的产物。对于行为主义的这种观点， 马斯洛最初是极其兴奋，他认为自己找到了完善人性的方法，以至于 在阅读时，马斯洛都出现了他以后提出的高峰体验。但是后来马斯洛 通过对印度安人的观察和对两个女儿的观察，逐渐放弃了行为主义的 观点。马斯洛发现大女儿从小就能强烈地表达自己的需求和厌恶，二 女儿在出生前就表现了活泼好动的个性，出生后就更明显了，这些促 使马斯洛认为在人性的理论上必须考虑个体自身的特点、个性和内在 品性。在马斯洛看来，行为主义的缺陷主要表现在以下几个方面：行 为主义“方法中心只注重手段方法的运用，而不注重人性发展，把人 当作一个机器、动物；行为主义的科学性质使它保持“价值中立”的态 度，认为价值不是科学考虑的范畴；行为主义把人视为环境决定的产 物，无视人的自由、责任和尊严；行为主义把人降格为动物，按照平 均数的方法说明人的本质，忽视了人的主体性和积极能动性，没有看 到人的可能性。针对行为主义的这些观点，马斯洛从人本主义的立 场，阐明人在追求自身完善和发展的过程中，所具有的自主性和可能 性，强调人的本质的丰富性，指出人性与社会价值的一致性。 1 3 社会背景 马斯洛生活的2 0 世纪是一个风起云涌、冲突不断的时代。这个 时代的特征是巨大的战争，大规模的经济危机，人类生活和文化的机 械化倾向，以及严重的精神危机，这样的背景给了马斯洛特殊的生活 体验，这对他的自我实现伦理思想的形成有着重要的影响。 首先，二战爆发前，希特勒对大批犹太学者进行迫害，使得马斯 洛有机会同他们结识，并为马斯洛对他们理论的综合提供了条件，二 战爆发后对战争的痛恨，也决定了马斯洛伦理思想的基本方向。自从 1 9 3 3 年希特勒在德国掌权之后，大批优秀的学者被迫从中欧移民来 到美国，到1 9 3 5 年纽约已经成了外国知名学者充满生气的大本营。 从1 9 3 5 年到1 9 4 0 年，马斯洛在纽约结识了很多著名学者，在精神分 爱德华霍夫曼著许金声译做人的权利一马斯洛传北京：改革出版社，1 9 9 8 第4 1 4 2 页 1 0 试论马斯洛自我实现伦理思想 析领域有阿德勒、弗洛姆、卡伦霍妮，在格式塔心理学和神经精神 病学领域，有库尔特戈尔茨坦、马克斯韦特海默和库尔特科夫卡。 与这些人的相识，使马斯洛受益匪浅，为他把各派的思想整合起来提 供了极好的条件。与此同时，面对席卷世界的战争阴云，马斯洛虽然 在专业方面取得很大进展，但是专业上的成就对现实黑暗势力的无力 又使马斯洛感到很困惑和无奈。美国参战之后，马斯洛从街上游行的 人们身上看到人性中展现的美好的一面，和对法西斯罪行的痛恨与声 讨，心灵受到深深震痛。自此以后，马斯洛意识到只有通过对人类动 机的研究，才能真正理解和平与战争问题。于是马斯洛确定了其终生 研究的方向，一生奉献于其“和平”圆桌的理想。 二战之后，美苏之间进行对抗，进行科技、军事上的竞赛。战争 对科技越来越依赖，科技的发展又带来了大规模的杀伤性毁灭性武器 的层出不穷。面对这样的事实，很多人产生了深深的忧虑，假如这些 高科技的成果被像希特勒这样的人掌握，世界将会遭到毁灭性打击。 于是科学“价值中立 的倾向遭到有识之士的怀疑并促使他们思考科 学与信誉、真理与价值的关系。马斯洛也积极关注价值科学的研究， 并与一些学者探讨价值科学何以可能，如何建立价值科学等问题。在 马斯洛看来价值科学是可能的，科学与信仰、真理与价值是融合的。 正是在这样的思考下，马斯洛提出并形成了自己的一系列理论。 其次，战后美国经济的发展带来的人们需要层次的提高，促使马 斯洛也在思考人的高级追求问题。第二次世界大战之后，美国经济达 到了前所未有的水平。1 9 4 5 年，美国国民生产总值仅为3 5 5 2 亿美元， 到了1 9 6 0 年则跃居到了4 8 7 7 亿美元。这时工人的工资也有了实际的 大幅增长，美国的社会结构也发生了改变，中层阶级有了巨大而飞速 的膨胀。普通人的闲暇时间比过去也有了增多。在这样的情况下，人 们有了更高层的需要，自身的潜能的发挥、发展的问题成了人们思考 的重点。 第三，战后民众普遍的价值危机和精神分裂所带来的种种社会问 题，促使马斯洛对原有的价值追求进行深入的思考。经济的发展，生 活的富裕，人们文化水平的提高，并没有使民众的精神面貌得到彻底 硕士学位论文 的改观。“在所有的富国中，到处是触目惊心的现象：节节上升的青 年自杀率，吓人的酒精中毒人数，普遍的精神沮丧，难以制止的破坏 活动。在美国，急诊室里挤满了吸食大麻，甲胺菲他明，可卡因，海 洛因等毒品的形形色色的瘾君子，更不用说精神分裂的人了。”社会 问题如此之多，可是作为个人来说，面对社会的问题是无能为力的， 所以很多人心灰意懒，于是他们就退回到一种自私的、玩世不恭的生 活中。普通民众是这样，在知识界同样弥漫着这样的情感价值危机。 “知识界的许多成员提出了一种以极度的绝望和玩世不恭为特征的观 点，这种极度的绝望和玩世不恭甚至堕落为腐蚀性极强的恶毒和残 酷。事实上，他们拒不承认有可能改善人的本性以及社会，也不承认 有可能发现人的内在价值或者对生活产生一种普遍的爱。”整个社会 价值沦丧的状态，使马斯洛这个具有强烈人道主义关怀的心理学家， 终其一生都在思考如何找到一条更好的、有效的个人发展和自我实现 之路。所以，力图从人性的潜能研究中为芸芸众生找到植根于自身的 价值选择，以树立人的新形象，则构成了马斯洛一生的主旋律。 可以说马斯洛所处的时代以及经历的各种社会事件，是孕育和萌 生其思想的坯床，它们为马斯洛自我实现伦理思想提供了现实的土 壤。 阿尔温托夫勒著朱志焱潘琪张焱译第三次浪潮北京：生活读书新知三联书 店，1 9 8 4 第4 2 7 页 马斯洛著许金声译动机与人格北京：华夏出版社，1 9 8 7 第2 页 1 2 硕士学位论文 第二章马斯洛自我实现伦理思想的基本内容 马斯洛是继弗洛姆之后又一个把心理学与伦理学结合起来的思 想家。他们两个都认为心理健康和精神病的问题与伦理学问题有密不 可分的关系，也就是说每一个神经病都意味着一个道德问题。与弗洛 姆不同的是，马斯洛是从人的生物自然倾向并综合西方的人性论，确 定人的本质，并由此确定了人类的伦理价值体系。 在西方的哲学与伦理学中，一直存在着两种不同的人性观。一种 是以柏拉图、康德、卢梭等人的观点，他们认为人具有潜在的善性， 主张设计一种理想的社会通过教育使人格得到发展；一种是亚里士多 德、霍布斯和边沁的观点，他们认为人性由生物的本能决定，不可能 有大的改变，人只有通过法律道德等的约束，以文明的方式行动，才 能维持起码的生活。对这两种人性观，马斯洛进行了综合。马斯洛认 为人性在本质上既不是善的，也不是恶的，人性至少是中性的，但是 趋向善，并且人的内部本性具有保持其“自然 的倾向，如果这些内在 本性受到压抑，不能够得到满足实现，就会造成神经症的症状，由于 神经症不能形成对事物和现实的准确把握，在行为中就会表现出违背 人性要求的特征，这也就造成了人性之中的恶。所以，要提高人们的 道德观念和价值追求，就不再是通过传统的教育，克制、压抑人性中 所谓的恶的倾向，而是满足人的各个层次的需要，培养健康人格。这 种健康人格，也就是马斯洛的理想人格自我实现。围绕着什么是 自我实现，如何达到自我实现，马斯洛形成了自己的伦理思想， 在马斯洛这里，自我实现不仅是心理健康，自我实现也是人的理 想状态，终极目标，并把达到自我实现的人视为人们学习的榜样。他 说“假如我们想知道人类精神成长、价值成长或道德发展的可能性， 那么，我仍要坚持，只有研究我们最有德性、最懂伦理、或最圣洁的 人才能有最好的收获。”所以马斯洛对自我实现的研究，不仅具有心 理学上的意义，即探求心理健康的内涵与特征，如何达到心理健康等 马斯洛著林方译人性能达的境界昆明：云南人民出版社，1 9 8 7 第1 2 页 1 4 试论马斯洛自我实现伦理思想 问题，同时也具有伦理上的意义，即探究人存在的真正意义，为人们 找到一个科学合理的价值体系。在马斯洛看来，追求自我实现，展现 存在的价值，就是人生的价值和意义。那些自我实现者正是受这样的 价值驱动，追求这样价值的人。所以马斯洛主张人类的价值选择标准 应以自我实现者的标准为标准。他说“选取优越的人，他们也是优越 的观察者，不仅对事实的观察而且对价值的观察都是优越的，然后利 用他们对终极价值的选择作为整个人种的终极价值标准。 马斯洛对自我实现者的研究并不仅仅是为了促进个体的完善，同 时还有社会的完善问题。马斯洛认为个人与社会是“一种动力学相互 关系，一种互为因果的关系。 如果希望更多自我实现者出现，就必 须在社会的制度、教育和管理中体现出自我实现的要求。所以在这些 问题上马斯洛也提出了相应的要求和主张。 由此可见，马斯洛自我实现伦理思想就是其立于人本主义的立 场，在对人性重新认识的基础上，围绕着自我实现，形成的对人性及 其善恶、价值，社会完善等一系列问题的看法和观点。 2 1 人性论 马斯洛把自我实现看作是具有丰满健全的人性，所以在人性善恶 及其标准、善恶的标准、以及人性的动力问题上都以对自我实现者的 人性考察为标准，证明人具有这样的生物倾向或结构：“他坚持向着 越来越完美的存在前进，而这也就意味着，他坚持向着大多数人愿意 叫做美好的价值前进，向着安详、仁慈、英勇、正直、热爱、无私、 善行前进。 对于历史上“要么认定人类是自私的( 邪恶的、软弱的、 愚昧的、愚蠢的) ，要么认定人类是无私的( 慷慨的、友善的、明智 的、有理性的、有合作精神的) 。 的观点以及人性中有善有恶的观 点，马斯洛持着反对的态度。对于人性及其善恶问题，马斯洛提出了 自己的主张。 马斯洛著林方译人性能达的境界昆明：云南人民出版社，1 9 8 7 第1 5 页 马斯洛著林方译人性能达的境界昆明：云南人民出版社，1 9 8 7 第1 6 7 页 马斯洛著李文沲林方译存在心理学探索昆明：云南人民出版社1 9 8 7 第1 3 9 页 马斯洛著爱德华霍夫曼编许金声译洞察未来北京：华夏出版社，2 0 0 4 第1 0 2 1 0 3 页 硕士学位论文 2 1 1 人性的生物倾向 以往的伦理学和心理学通常把人性视为人的自然属性，或把人性 视为人的道德属性和精神属性，从而把两者对立起来，而马斯洛则把 人的低级本性和高级本性结合起来，把它们看成是人的成长过程中所 必不可少的条件。马斯洛认为每个人都有一种本质的内部天性，这种 内部天性有一种可以觉察到的遗传规定性，是内在的、特定的、天然 的，不同于动物本能力量非常强大，这种内部天性是“弱的、娇嫩的、 微妙的，而且容易被习惯、文化压力和对它的错误态度制服。 尽管 是弱的，但是强烈倾向于保持，即使被否定也总是迫切要求表现出来。 这种内部天性包括基本的需要，即对于生存、安全、归属、自尊和尊 重以及自我实现等需要，基本的人类情绪，基本的人类智能，还有“解 剖的资质、生理或气质的平衡、出生前的或出生时的损伤、以及新生 儿的创伤等。囝可见，马斯洛所说的内部天性不仅包括人的生物、遗 传上的内容，也包括人在社会化过程中形成的智能和情感，他把所有 这些内在本性赋予生物性、动物性的特点，指出它们都是在人的成长 过程中必须得到满足的，是人成长为人的前提条件，由于这些特性有 强烈地要表达出来的愿望，这样马斯洛就为自我实现找到了内在的生 物动力。 2 1 2 人性的善恶问题 对于历史上一直不断思考的人性善恶( 或自私或无私) 问题，马 斯洛认为人性是善的，至少是中性的。首先，马斯洛认为“人性基本 上是自私的吗”这样的问题存在着语义上的困惑。他说：“像无私、自 私这样一些词语，并没有一致公认的含义。” 分析人们对这类问题 的争论，就可以发现这些词语在定义上隐含着差别。另外，“即使是 在同一个人的话语中，它们的具体含义也可能发生变化。通过使用某 些语义技巧，比如，给出不明确的模糊定义，你既可以证明所有人都 是无私的，也可以证明所有的人都是自私的。”其次，在历史上一 马斯洛著李文淮林方译存在心理学探索昆明：云南人民出版社1 9 8 7 第2 页 马斯洛著李文沲林方译存在心理学探索昆明：云南人民出版社1 9 8 7 第1 7 1 页 马斯洛著爱德华霍夫曼编许金声译洞察未来北京：华夏出版社，2 0 0 4 第1 0 3 页 马斯洛著爱德华霍夫曼编许金声译洞察未来北京：华夏出版社，2 0 0 4 第1 0 3 页 1 6 试论马斯洛自我实现伦理思想 些思想家根据动物的本能而把人性定义为恶，是错误的。他提出“根 据动物的行为来推断人性在逻辑上是站不住脚的。”原因在于“我们 根本不能够单凭其他物种的行为就对人类的行为做出任何有意义的 结论。”那些思想家借助于寓言，“用诸如狮子、老虎和狼等动物来 证明人类是无法信任的，这不是极其荒谬吗? 马斯洛把那些依据某 些动物的特征来判断人性的思想家称为是伪达尔文主义者。他提出， 如果从进化的观点来看人性的善恶问题，也只能从人类的近亲观察， 而不是狮子、老虎等。“如果我们选择人类的近亲类人猿，特别是我 们熟悉的黑猩猩与人类进行比较的话，那么生物学上的遗传特性似乎 并不是向自私、残忍、支配和专横等方向发展的，而是更加倾向于合 作、友谊和无私。”马斯洛通过对灵长类动物的实验观察发现，它们 具有诸如合作精神、利他主义和表达爱这样一些无私的行为。而它们 中的进攻很少是原发性的，更多则是派生性、反应性和功能性的。所 以那种认为动物本性驱使它们为进攻而进攻、为破坏而破坏的观点应 被怀疑和拒绝。马斯洛指出在动物身上存在的进攻以及破坏性通常是 自己的权威或领地受到挑战侵犯的时候，才会表现出来。对于一般认 为史前洞穴人原始、野蛮、好斗，甚至是残忍成性，马斯洛认为不能 因为其野蛮就认为他们凶残，科学家也没有找到更多的东西证明这种 观点。针对有些人认