（中国古代文学专业论文）江总接受研究.pdfVIP

摘要 南朝后期作家江总，历梁、陈、隋三代，生前身后都具有一定的影响。从接受美学 的角度观照江总，梳理江总其人其诗的接受轨迹，解渎江总接受史上的突出现象，可以 从一个侧面审视不同时代的接受心理及其文化背景，站在一个更加客观的立场上回视六 朝文学对于中国文学史的影响。 历代对江总的接受可以分为唐代与唐后两个具有明显差异性的阶段。唐人对江总其 人的接受，一是对他文学才能表示钦羡；二是对其身世经历抱以同情。江总的曲折经历 和富有传奇色彩的人生使其成为唐人心目中生不逢时、命运多舛一类涛人的代表。唐人 接受江总少有对其人格的指责，表现出道德评判的缺位。这除了因为唐王朝具有兼容并 包的宽广胸襟，还由于唐代士林崇尚才情，乃至为才情忽视道德，加之唐代道德底线道 德观念比较模糊，故唐人对江总的操守表现出不自觉的忽略。唐人学习江总诗歌主要体 现在模仿追和、借鉴诗句、化用意象等方面。而卢照邻长安古意开头部分无论立意 谋篇，还是意象选择、遣词造句，都明显地保留着对江总长安道的沿袭痕迹。 唐后士人对江总的接受，透露出与唐人的接受有所差异的新特点。在看待江总身世 人格时，失去了唐人的宽容，为唐人所忽视的道德评价却极为突出。唐后各代不仅对江 总的诗酒误国、身仕三朝进行抨击，进而还指出“陈二传之误”、审视评判唐人的接受 观念。在唐后的接受视野中，江总已经沦为徒富诗文、混l 过误国的反面人物。这种评判 态度并非偶然。儒学复兴，理学确立独尊地位，华夏正统观念高扬，都使士人对道德操 守十分看重。江总负有“狎客 之名，又身历三朝，士人对其人格进行严厉批评自是情 理之中。唐后江总涛歌的接受侧重于评析赏读，包括江总的诗歌史定位，及诗歌总体风 格的体悟和具体作品的点评等方面。 江总接受史上有两个突i i j 的现象值得关注。首先，易代之际，有关江总人格和诗 格的评说激增。文入借歌咏江总及其名物表达自己的感情成为普遍思路。其次，后世 诗歌中的“r l ：总宅”逐渐被凝定为具有深刻内涵的语符，饱含时空变化、世事沧桑的 意蕴。 关键洲：ii ：总接受人格 卉瞅江总宅 a b s t r a c t j i a n gz o n gw a saf a m o u sw r i t e ro fl a t e rp e r i o do ft h es o u t h e r nd y n a s t y , a n du n d e r w e n t l i a n g ，c h e n ，s u it h r e ed y n a s t i e s h eh a dt h ec e r t a i ni n f l u e n c eb o t hw h e nh ew a sa l i v ea n d a f t e rd e a t h f r o ma c c e p t a n c ee s t h e t i c sa n g l et oc o n t e m p l a ej i a n gz o n g ，c o m b st h ea c c e p t a n c e p a t ho fj i a n gz o n ga n dh i sp o e m ，t h ee x p l a n a t i o no fp r o m i n e n tp h e n o m e n o ni nj i a n gz o n g a c c e p t a n c eh i s t o r y , m a yc a r e f u l l ye x a m i n ea c c e p t a n c ep s y c h o l o g ya n dc u l t u r a lc o n t e xf r o ma s i d ei nd i f f e r e n tt i m e ，s t a n d si nam o r eo b j e c t i v es t a n d p o i n tt ol o o k b a c ks i x d y n a s t i e s l i t e r a t u r e si n f l u e n c ei nt h ec h i n e s eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e a l lp r e v i o u sd y n a s t i e st o t a la c c e p t a n c eo fj i a n g z o n gc a nb ed i v i d e di n t ot w oo b v i o u s d i f f e r e n ts t a g e ：t h et a n gd y n a s t ya n dt a n gl a t t e r j i a n gz o n gp e r s o n sa c c e p t a n c eo ft a n g d y n a s t yp e o p l e ，f i r s t ，t h ea d m i r eh i sl i t e r a t u r e ；s e c o n d ，s y m p a t h i z eh i sl i f ee x p e r i e n c e j i a n g z o n g sw i n d i n ge x p e r i e n c ea n dt h er i c hl e g e n d a r yc o l o r 。sl i f ec a u s e sh i mt ob e c o m eak i n do f p o e tr e p r e s e n t a t i v ew h og ot h r o u g hl i f ew i t h o u tag o o do p p o r t u n i t y , w h o s ed e s t i n ya r ef u l lo f e r r o n e o u si nt h et a n gd y n a s t yp e o p l e sm i n d t h et a n gd y n a s t y p e o p l ea c c e p tj i a n gz o n gt o b eu n u s u a lt oi t sp e r s o n a l i t ya c c u s a t i o n ，d i s p l a y e dh ev a c a n c yo ft h em o r a lj u d g m e n t e x c e p t t h a tb e c a u s et h i st a n gd y n a s t yh a dai n c l u d i n ga l lk i n d sb r o a dm i n d ，b u ta l s oa sar e s u l to ft h e t a n gd y n a s t yi n d a n t h r e n ea d v o c a t i o nt a l e n t ，a n de v e nf o r t h et a l e n tn e g l e c tm o r a l s ，t h et a n g d y n a s t ym o r a l sa g e n tm o r a l i t y i sq u i t ei na d d i t i o nf u z z y , t h e r e f o r et a n gd y n a s t yp e o p l e d i s p l a y e du n c o n s c i o u sn e g l e c tt oj i a n gz o n g sp e r s o n a li n t e g r i t y t a n gd y n a s t yp e o p l es t u d y j i a n gz o n gp o e t r ym a i n l ym a n i f e s ti nt h ei m i t a t i o np u r s u e sw i t h ，p r o f i t sf r o mt h ev e r s e ，t o m e l tw i t ha s p e c t sa n ds oo ni m a g e ，b u tl uz h a o l i nt h ec h a n ga na n c i e n tl t a l y b e g i n st h ep a r t ， d e c i s i o ns e e k s ，t h ei m a g ec h o i c e ，w o r d i n ga n dp h r a s i n g ，o b v i o u s l ya r er e t a i n i n gt oj i a n gz o n g t h ec h a n ga nr o a df o l l o w st h et r a c e p e o p l eo ft a n gl a t t e r sa c c e p t a n c eo fj i a n gz o n gd i s c l o s e dt h ed i f f e r e n c tn e wc h a r a c t e r w i t ht a n gd y n a s t y w h e nr e g a r d i n gj i a n gz o n gl i f e e x p e r i e n c ep e r s o n a l i t y , h a sl o s tt a n g d y n a s t yp e o p l e st o l e r a n c e ，t h em o r a la p p r a i s a lw h i c hw a sn e g l e c t e db y t a n gd y n a s t yp e o p l e e x t r e m e l yb e c a m ep r o m i n e n t t h e yn o to n l ya t t a c kj i a n gz o n g si n j u r e so ft h ec o u n t r y , w o r k e df o rt h r e ed y n a s t i e s ，t h e na l s op o i n t e do u tt h a t “t h ec h e nb o o km i s t a k e ”，c a r e f u l l y i v e x a m i n e sj u d g e st h et a n gd y n a s t yp e o p l e sa c c e p t a n c ei d e a a c c e p t a n c e si nt h ef i e l do f v i s i o na f t e rt a n g ，j i a n gz o n ga l r e a d yd e g e n e r a t e di n t ot h ep e r s o nw i t hr i c hp r o s e ，w h oi n j u r e s t h e c o u n t r y t h i sj u d g m e n t m a n n e r b y n om e a n s a c c i d e n t a l l y c o n f u c i a n i s m ， n e o c o n f u c i a n i s mi se s t a b l i s h e dr e v e r e st h es t a t u sa l o n e ，t h ec h i n ao r t h o d o xi d e a sr a i s e s h i g h ，c a u s e st h eg e n t l e m a nr e g a r dt ot h em o r a lp e r s o n a li n t e g r i t y j i a n gz o n gh a s “t h ep a t r o n t h en a m e ，a l s ot h eb o d yu n d e r g o e st h r e ed y n a s t i e s ，t h eg e n t l e m a np e r s o nc a r r i e so nt h e c r i t i c i z eh a r s h l yt oh i sp e r s o n a l i t yf r o mi nar e a s o n a c c e p t so fj i a n g z o n g p o e t r ya f t e rt a n g d y n a s t ys t r e s s e se n j o y s i nt h e e v a l u a t i o n r e a d s ，i n c l u d i n gj i a n g z o n gp o e t r yh i s t o r y l o c a l i z a t i o n ，a n dp o e t r yo v e r a l ls t y l er e a l i z i n gf r o me x p e r i e n c ew i t hc o n c r e t ew o r ka s p e c t s a n ds oo nr e v i e w t h e r ea r et w op r o m i n e n tp h e n o m e n at ob ew o r t hp a y i n ga t t e n t i o ni nt h eh i s t o r yo f j i a n g z o n ga c c e p t a n c e f i r s t ，t h ec o m m e n tr e l a t e dj i a n g z o n gp e r s o n a l i t ya n dt h er u l e so f p o e t r yi n c r e a s e ss h a r p l yb e t w e e nt w od y n a s t i e s t h ew r i t e ra l w a y se x p r e s s e so w ns e n t i m e n t w i t ht a k i n ga d v a n t a g eo fj i a n g z o n g ，t h i sb e c o m et h eu n i v e r s a lm e n t a l i t y n e x t ，i nt h el a t e r g e n e r a t i o np o e t r y j i a n g z o n gd w e l l i n g h a v eb e e ng i v e nt h eu n m o v i n gt h ep r o f o u n d c o n n o t a t i o nl a n g u a g es y m b o lg r a d u a l l y , i sf u l lo ft h es p a c ea n dt i m ec h a n g i n g ，t h eh u m a n s a f f a i rv i c i s s i t u d e s i m p l i c a t i o n k e yw o r d s ：j i a n g z o n ga p p r e c i a t i o np e r s o n a l i t yp o e t r yd w e l l i n go fj i a n g z o n g v 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文江总接受研究，是在导师的指导下，独立进行研究工作 所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其它个人或集 体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文 中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：争久彬玛 2 , o 。7 年箩月加e l 指导教师确认。：绣芬 删年月e t 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 论文作者( 签名) 孑长媚 加0 7 年了月2 - 。e i 指导教师( 签名) ： 涝移 仰甲年y 月7 0 e t 绪论 江总是南朝后期作家，历梁、陈、隋三代，生前身后都具有一定的影响。近年来， 江总研究已经取得了可观的成果，基本解决了江总生平创作的分期，作品的时代特点， 思想的崇佛特征等问题。只有更新观念才能推进研究。考察唐代以来江总及其作品的接 受过程，我们发现历代对江总的认识与评判存在阶段性差异，从接受美学的角度观照江 总，不失为一个深化研究的有益尝试。而通过梳理江总其人其诗的接受轨迹，解读江总 接受史上的突出现象，也可以从一个侧面审视不同时代的接受心理及其文化背景，站在 一个更加客观的立场上回视六朝文学对于中国文学史的影响。 江总一生可以分为四个阶段： 一，年少成名。江总，字总持，生于梁武帝天监十八年( 5 1 9 ) 。九岁而孤，依于外氏。 幼年江总聪颖过人，曾得到其舅萧劢的称赞：“尔操行殊异，神采英拔，后之知名，当 出吾右。 圆稍长，“笃学有辞采，家传赐书数千卷，总昼夜寻读，未尝辍手 。江总十 八岁初仕宣惠武陵王萧纪府，后累官至太子舍人、太常卿。其间为名士张缵、王筠和刘 之遴推赏，结成忘年之交，并因和梁武帝诗而被“嗟赏”，为文坛主流接纳。 二，流寓岭南。侯景叛乱，江总避乱会稽。期问江总潜心修佛，卞山楚庙和入 龙丘岩精舍二诗便作于此时。大宝二年( 5 5 1 ) ，辗转到广州投奔其舅萧勃。大宝三 年( 5 5 2 ) 萧绎称帝，召江总回朝，“会江陵陷，遂不行，总自此流寓岭南积岁。期 间，江总游历了广州城南楼、始兴广果寺，及衡州、南海等地，写下多篇抒怀诗作，成 为江总一生创作的高峰。 三，显赫仕陈。陈文帝天嘉四年( 5 6 3 ) ，江总以中书侍郎被征还朝，曾出使北齐， 后又接待来访北齐史臣，并作诗相赠。太建八年( 5 7 6 ) ，江总任职太子詹事，与太子关 系甚为密切，常有太子至江总舍夜饮之事，并养良娣于宅，宣帝怒而除江总詹事之职。 后复被起用，未及拜即被免。寻，再起为散骑常侍、明烈将军。据陈书姚察传， 江总为太子詹事时，曾制登宫城五百字诗，“当时副君及徐陵以下诸名贤并同此作”，徐 u 奉艾有关江总生平经历的描述参照( 唐) 姚思廉陈书奉传，分期参照曾道衡论江总及1 e 作品( 齐鲁学刊 1 9 9 1 年第1j 1 1 ) 及2 0 0 7 年徐 ) f l h l i 范人学颀。l 二论文打e i 】稿南朝佛教。j 江总的诗歌创作。 ( 店) 姚心廉陈书奉传。中华* 确1 9 7 2 年版，第2 7 卷，第3 4 3 贝。 铮( 唐) 姚思廉陈书奉传，中乍* 局1 9 7 2 年版，第2 7 卷，第3 4 3 蜒。 如( 腐) 姚思壤陈书奉传，中4 p - t ! ；局1 9 7 2 年版，第2 7 卷。第3 4 4 蜒。 陵还亲切地称江总为“弟 ，要将己诗入江总集内。此间，江总与顾野王、陆琼、陆瑜、 褚玢、傅绰等于东宫并以才学称美，江总位其之首，其文坛影响可见一斑。太建十四年 ( 5 8 2 ) ，宣帝驾崩，江总为宣帝制哀策文，此时江总之文坛地位堪与徐陵比肩。太子叔 宝即位后，江总被拜为祠部尚书，监领左骁骑将军，参掌选事。至德元年( 5 8 3 ) ，迁吏 部尚书。当年六月徐陵卒，江总为之作墓志铭。至德四年( 5 8 6 ) ，“加宣惠将军，量置 佐史。寻授尚书令，给鼓吹一部”，至此，江总登上仕途巅峰，又有“辞宗学府 之名， 是其人生最为得意之时。 四，北上及南归。陈后主祯明三年( 5 8 9 ) ，隋军攻陷建康，江总北上入隋。在去长 安途中，诗人充满无限的感慨悲凉，写下令人心悸的并州羊肠坂涛：“三春别帝乡， 五月度羊肠。本畏车轮折，翻嗟马骨伤。”当年，江总官任上开府仪同三司。陈朝旧臣 鲁广达入隋后因愤慨而死，江总抚棺恸哭，题诗日：“黄泉虽抱恨，白日自留名。悲君 感义死，不作负恩生。”陈朝降将袁宪入隋官封昌州刺史，赴任之际，江总作别袁昌 州诗二首为其送行。又江总赠与陈鄱阳王长子陈君范别永新侯诗，“辞甚酸切， 当世文士咸讽诵之( 陈书鄱阳王伯山) 。开皇十二年( 5 9 2 ) ，与薛道衡、元行 恭同游昆明池，并作诗日：“灵沼萧条望，游人意绪多。此时临水叹，非复采莲 歌。十三年( 5 9 3 ) 秋，江总以年老南还。十四年( 5 9 4 ) 春，江总寻访旧宅，不久 卒于扬州。 陈书本传载江总有集三十卷，又有后集二卷，早佚。明人张溥所辑汉魏六朝 百三家集中有江令君集。据逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗、严可均全上古三代 秦汉三国六朝文统计，江总现存诗歌1 0 3 首，数量居陈代诗人首位，文5 5 篇，数量 仅次于徐陵。 纵观江总一生，他虽在陈末文坛、政界声名显赫，却因“狎客 、“败国奸臣之 名和身仕三朝的经历为后人指斥。作为皇帝之臣，江总本人何尝不为己之经历感叹昵? 他入隋之后哭义士鲁广达的悲恸，送别旧r 宦友之词的酸切，与隋臣同题之作中“意绪 多”“非复采莲歌”暗含的难言之痛，都使我们看到“诗酒误国”绝非江总本意，或许 这便是他的悲剧性所在。正如曹道衡先生所言：“江总在陈代误国之事，大抵不过 跟陈后主一起充狎客，吟风弄草，并无其他奸恶可言。 “他和陈后主一样，所不 幸的是他们都不过是一个吟风弄草的文人，却做了皇帝和大臣，最后不免成为亡国 的君臣而遭人唾骂。如果放在当时具体历史环境中来评价，也许不必加以苛责。 比 本着这样的理性精神，研究的结论就更为可靠。 2 进入二十世纪八十年代，江总研究的沉寂状态被打破。论文论著触及江总，首先集 中在重新评判江总的人格方面。赵东栓中国文学史话魏晋南北朝卷认为向来对江 总生平“以点带面的评价是不够全面的，至少还有一些侧面应该进入我们的视野州3 1 。 曹道衡，沈玉成南北朝文学史认为“江总一生以文人而居贵显，佞则有之，并不能 算是巨奸大恶，然而亡国的前夕还只知饮酒赋诗作乐，则与陈后主的全无心肝也相 去无几了。州”马海英的陈代诗歌研究针对人们对江总“误国”的指责，认为在“当 时的形势下，江总是否勤于政务，和陈朝的命运，几乎是没有任何关系的。南朝的整个 基业已在梁末动乱中破灭了。州胡曹道衡论江总及其作品( 齐鲁学刊1 9 9 1 年第1 期) 则认为江总并非“误国 奸臣，他的行为是由历史大环境造成的】。 在提出应该客观评价江总人格的同时，研究者也重新定位江总的创作特色与价值。 早在二十世纪三十年代，郑振铎先生插图本中国文学史( 1 9 3 2 ) 就指出，“他的诗歌 虽也被讥为浮艳，却实颇有风骨 ，“都不纯是味的柔靡之作 n 1 ，此说颇有启发意义。 章培恒、骆玉明中国文学史和曹道衡、沈玉成南北朝文学史重点评价了江总擅 长的五言、七言诗歌拍1 。王钟陵中国中古诗歌史在以分类研究方法考察陈代诗歌时， 对江总创作中所体现的时代特点给予了揭示和评价。比如在谈到写佛诗在艺术方面的进 步时说“江总的写佛诗在文学化倾向上表现得更加明显一些”，“一是他现存的写佛诗都 属既写佛理又写寺景的一类”，“二是江总在这类诗中更多地表现出一种绝俗的静趣和玄 田 【9 】 n ! p o 近年来，江总研究更加细化、深入。马海英的陈代诗歌研究结合江总经历和创 作背景来阐释其诗。曹道衡的论江总及其作品对江总诗作进行分期，较为详细地描 述了江总在各个阶段的生存状态和诗歌特点。董连祥江总的诗歌创作及其与前后代诗 人创作的比较( 蒙族师专学报1 9 9 8 年第2 期) ，也采取了同样的研究思路。徐州师 范大学2 0 0 7 年硕士论文南朝佛教与江总的诗歌创作，论述了江总的崇佛渊源，从崇 尚佛法角度展开对江总诗歌的分析。此外，马海英的陈代诗歌研究为江总现存创作 进行了编年，南朝佛教与江总的诗歌创作考证出了江总的家族世系和生平行迹。 综一k 所述，江总的研究，已经取得了不俗的成果，使我们清晰地看到江总其人其作 的文学史地位，尽管他不是所谓一流作家。然而文学史的多姿多彩也并非只是大作家所 成就的，更多的作家进入我们的研究视野，才能使我们对文学史面貌的观照更为客观全 面。 通读江总的研究材料，笔者发现占人接受视野之宽泛超出了我们的想象。从接受美 3 学的角度审视江总，是推进研究的突破口。后世对江总的接受，自唐代正式开始，在唐 人笔下，江总成为才子、才华的代名词，如“管宁纱帽净，江令锦袍鲜 ( 杜甫秋日 夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵) ，“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯( 韩愈韶 州留别张端公使君) 等。唐人诗句也多见对江总之作的模仿借鉴之迹。唐后各代，诗 话、笔记、选本等各种类型的文献中关于江总的评论渐多，比如磐溪诗话、庚溪诗 话、升庵诗话、日知录、诗谱、汉魏六朝百三家集题辞、采菽堂古诗选等 等都有所涉及。宋代以后文人对江总的态度颇为复杂，接受的中心偏重于对其人格的道 德评判，及对其诗歌艺术的评析赏读。历代对江总其人其诗的不同解读与阐释，既体现 了接受个体的审美差异性，又反映了接受的时代特征。本文的任务就是通过文献的梳理、 整合工作，体察后人对江总的接受倾向，在客观展示的基础上，阐释解读进而得出结论。 借鉴接受美学的理论与方法进行古代文学研究，是一件有意义的工作，近些年来已 有不少成功的范例。新的视角对于研究者的知识结构、理论水平都提出了更高的要求。 通过细读文本，将江总研究推进到以后世读者为中心的动态研究系统中，通过江总接受 研究，考知时代风气和审美趣味、文化心理的变化轨迹，这一课题对笔者而言无疑是具 有挑战性的。尽管如此，仍愿尽力，以就正于方家。 4 第一章唐人对江总的接受 后人对前代诗人的接受一般有人格身世和诗文创作两条途径。江总由陈入隋，在当 朝当代文坛具有一定的影响力，甚至位居盟主地位。这种影响的惯性直逼唐代。可以说 唐代是后世对江总接受的正式开始。唐代去南朝未远，“唐初社会所继承的文化传统多 是江左文化的沿袭”d o l ，江总进入初唐文人的视野自在情理之中。其实不独初唐，我们 在整个唐代都能发现江总被关注的线索。这与唐人对六朝文学的总体态度是一致的。唐 人对江总的接受，更多倾向于对其文学才能的艳羡，身世经历的同情，这与唐代社会崇 尚才情的文化背景不无关联。具体到对江总诗歌作品的借鉴和学习也是多方面的，其兼 容并包的宽广襟怀于斯可见。 第一节文才钦羡与际遇感慨 江总的身世行迹，本文的绪论部分已经有了一个大致的介绍。然而在唐代，士人似 乎对江总的“狎客”身份以及其诗酒误国的行为，并不太在意和关注。相反，唐人或是 在诗歌中明确表达对江总文学才能的推崇和羡慕，或是在赠答之中直接以江总喻指自己 朋友的文学才能，总之，江总在唐人笔下是以“正面形象 出现的。 文才钦羡 唐人在诗中表述对江总文才的钦羡，以杜甫为代表。杜诗中多次提及江总，并无一 处批判与指责。杜甫有秋f l 夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵，诗人在赞美郑、 李二人品性文才时谓：“管宁纱帽净，江令锦袍鲜。”清仇兆鳌杜诗详注说解道：“郑 已退居，故比管宁纱帽：李方在朝故，比江令锦袍。”杜诗化用江总山水衲袍赋 之典，喻李之芳的4 能会像江总一样获得奖赏。杜甫还有复愁十二首，集中抒写忧 愁愤闷之情，其最后一首写道：“病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总老，犹被赏时鱼。” 诗人在忧愁中意欲矫起，以江总喻指自己的文学j 华，聊以宽慰。杜诗详注引朱鹤 ( 清) 仇兆鳌杜诗详沣，中华书局1 9 7 9 版，第1 7 0 5 1 7 0 7 贝。 5 龄注说：“末言己年虽老，犹有江总银鱼之赐，则流落亦未足为恨也。公尝检校员外郎， 赐绯鱼袋，故云 。此后推崇江总之才的尚有韩愈、李商隐等著名诗人。韩愈韶州 留别张端公使君日：“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。 直接以江总之名比喻友人 张曙的文学才能。李商隐赠司勋杜十三员外写道：“杜牧司勋字牧之，清秋一首杜 秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。 这首赠诗写得饶有趣味，杜牧五言长篇杜 秋娘在当时脍炙人口，因为杜牧字“牧之 ，而江总字“总持，李商隐借江总和杜牧 名与字关系的相似性戏称杜牧前身就是梁代江总。以杜牧比江总，自是对其才华的推崇 和赞美。 杜甫、韩愈、李商隐都是唐代的著名诗人，他们都有着笃道行义的人格操守，杜甫 之“奉儒守官 ，韩愈之“道济天下之溺”，似乎令人难以设想他们与江总会有瓜葛，但 文学史的事实远比我们的主观臆断复杂。他们的诗作中不约而同地流露出对江总文学才 能和政治地位的正面评价，可见江总在唐代诗人的心目中曾是一位文采卓越、仕途得意、 令人钦羡的对象。 二际遇同情 唐人对江总的曲折身世表现出的足无限的感慨和同情。江总生于梁代，少时成名， 正当而立之年，遭遇侯景之乱，只得避难会稽。梁陈之际又遭多年战乱，流寓岭南十四 年。入陈之后又一度不被重用，后主之时，他才在仕途、文坛达到巅峰状态，但好景不 长，又经历陈隋易代，不得不于古稀之年入隋称臣。这样的曲折经历使江总的一生富有 传奇色彩，在唐人心目中江总又成为生不逢时、命运多舛一类诗人的突出代表。际遇有 相同之处的诗人更易引起共鸣。当杜甫逃避“安史之乱”前往郧州的途中，诗人不由得 想到江总躲避梁代“侯景之乱 的情形，然而杜甫避难还家之时却不比江总的年富力强， 因而杜甫在其晚行口号中不无感慨地写道：“市朝今日异，丧乱几时休。远愧梁江 总，还家尚黑头。 仇兆鳌杜诗详注注引顾炎武语说：“梁太清三年( 5 4 9 ) 台城陷， 总年三十一，自此流离于外十四五年，至陈天嘉四年( 5 6 3 ) 还朝，总年四十五，所谓 还家尚黑头也。子美遭乱崎岖，略与总同，自伤其年已老，故发此叹耳。 圆可见唐人关 注的重心在于江总经历的坎坷不平，同时对他一生的大起大落感慨唏嘘。又如刘禹锡的 ( 清) 仇兆繁十f ：诗详沣。巾扛佟局1 9 7 9 舨，第1 7 4 5 爽。 2 ( 清j 仉兆罄丰i 诗详j i ，中。仁书局1 9 7 9 版第3 8 3 口! 。 6 怀古咏史诗作金陵五题之江令宅e l ： 南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩余，至今人道江家宅。 金陵五题总的情感基调是对前朝江山改易、兴衰荣辱的感慨，抒发物是人非、时空 变换的历史沧桑之感。此诗虽然没有对江总的直接议论，但开头一句“南朝词臣北朝客” 己将其历仕南北的身世经历概括得十分凝炼，“归来唯见秦淮碧 又可想象出江总自隋 告老还乡时的苍凉心境，感慨自在不言中。刘禹锡此诗借凭吊古迹抒发感慨，首开后世 对“江令宅”的描写和咏叹，此后历代吟咏“江总宅”的诗歌层出不穷，成为江总接受 史上的一个重要的现象，本文第三章第二节将详论之。 唐末、五代之际，战乱纷呈、时局动荡，士人提及江总，更多的是想到自己身世中 与江总的相似性，因而此时诗人在创作中对江总的同情与感慨就显得更加集中和强烈。 韦庄上元县浙西作日：“南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为 龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落同青山吊谢公。刀圆吴融金陵怀古说：“只应江 令偏惆怅，头白归来是客游。 上述诗句在咏及江总及其有关名物时，出现“成空”、“是 梦、“悲”、“惆怅 等词语，情感基调一致，均是感慨旧事、悲怅往故。与之相似的还 有罗隐清溪江令公宅、王涣惆怅诗十二首等。这些诗歌在表达一种江山易代、 时空变换的感慨时，全都选择江总告老还家的这一场景集中展开。可见江总已经成为一 位生逢乱世，委身多朝的诗人代表。晚唐五代诗人在金陵见到清溪的江令宅，总是会为 主人的极具才华而又无法摆脱悲剧命运的身世而感慨，浑然忘却了他诗酒误国的“狎客 身份。 三道德评价的缺席 如前所述，唐人对江总其人的接受，一是对他文学才能的艳羡，二是对其身世经历 的感慨同情，而江总一生仕历三朝，曾是陪侍皇帝的“狎客 ，在陈末与陈后主一起沦 为r ：国君臣。唐人的接受，明显有偏重才情、忽略道德的倾向，姑谓之道德评价的缺席。 汀总道德人格上的种种负面事迹，现有文献中少见唐人的指责和批评。这虽然不能解说 。争店i ，中华书局1 9 6 0 年舨，第3 6 5 卷，第4 1 1 8 页。 4 争店i 等，中华书局1 9 6 0 年版，第6 9 7 卷，第8 0 1 7 负。 7 为江总的人格在有唐一代被全面认同，但我们可以说与宋明之世的文士相比，唐人对江 总的评价是极为宽容的，个中原因，引人深思。 就文才钦羡的接受心理而言，应该看到唐代是一个崇尚才情的时代。元人所作唐 才子传以“才子 概指诗人，在唐代才情的确是对诗人的最高褒誉，此类佳话连篇累 牍。李白曾投谒贺知章，贺氏仅读至蜀道难，便“叹日：子谪仙人也! 乃解金龟 换酒，终同相乐，遂荐于玄宗 。李白与贺知章初次结识，只因诗才而获激赏进而得 其举荐。自居易未成名前，投谒顾况，“况，吴人，恃才少所推可。因谑之日：长安百 物皆贵，居大不易! 及览诗卷，至离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹 又生，乃叹日：有句如此，居天下不难，老夫前言戏之耳。”才情的高妙可使他人 态度产生前倨后恭的巨大变化。薛涛本是“成都乐妓”，因为“性辨慧，娴翰墨” ，被 人称为“扫眉才子 回，传名后世。唐代士林甚至有唯才情的倾向，乃至为才情忽视道 德。王勃、杨炯等人“以文辞齐名海内，称四才子，亦日四杰，效之者风靡焉。 时入 对“王杨卢骆 的推崇主要是着眼他们的才情，而于品行绝少顾及。然而对照正史的记 载，王勃“恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞 口。事发当诛，会赦除名”( 旧唐书王勃传) 。骆宾王“落魄无行，好与博徒游”( 旧 唐书骆宾王传) 。可见其他们性情乖张、行迹污浊的一面。在这样的社会背景下，才 子江总不但不会被历史淹没，反而会被推崇备至。 葛兆光先生中国思想史指出有唐一代是一个道德底线、道德观念都很模糊的时 代。“传统的礼法制度以及伦理道德观念，已经无法针对社会生活进行规范和批判，面 对越来越放纵的情感和越来越失控的欲望，它似乎处在很尴尬的境地”n 。因此有些道 德行为低下的人仍然能官运亨通，如旧唐书许敬宗传记载，许敬宗一生做尽了背 信弃义、寡廉鲜耻的事，堪称唐代道德败坏的代表。他为了钱财嫁女于蛮酋之子，又窜 改高祖、太宗实录，专出已私，其言率多诬罔，这样一个劣迹斑斑的人却能致位右相， 威宠莫比。朝野佥载记载，年迈的侯知一已被朝廷敕令致仕，但他为了能够继续为 官、长享富贵，竟然“上表不伏，于朝章踊跃驰走以示轻便”；高筠母亲去世，亲友都 为之举哀，而高筠却说“我不能作孝” 。封氏闻见记记载王翰曾在丌元初“窃定海 ( 兀) 辛文房著、傅璇琮主编店才子传校笺，中。产 亏局1 9 9 0 年版，第2 卷，第1 册，第3 8 5 页。 o ( 元) 辛文房著、倘璇i 宗主编唐才了传校笺，中华社局1 9 9 0 年版，第6 卷，第3 册，第3 页。 ( 几) 辛文虏著、傅璇琮土编店才了传校笺，中华仕局1 0 9 0 年版，第6 卷，第3 册，第1 0 3 贞。 ”( 元) 辛史房著、傅璇踪j ：编店才了传校笺，中华 s 局1 9 9 0 年版，第6 卷，第3 册，第1 0 6 贞。 爷( 元) 辛文虏著、傅璇昧上编鹰才y - 传校笺，中。产 s 局1 9 9 0 年版，第l 卷，第l 册，第4 1 贞。 “( 鹰) 张麓撰、赵守俨点校刚野佥载逊记载j ，张柄贞、张惊曲人的i j ：迹，最后总结他仃j p u 人说：“侯知一小伏 8 内文士百有余人，分作九等，高自标置，与张说、李邕并居第一，自余皆被排斥，凌晨 于吏部东街张之 。唐代士人的伦理道德观念如此的模糊无力，他们对现实生活中的 道德失范的事都不以为然，自然较少自觉地反思前人的人格瑕疵。于是，唐人对江总的 评价基本维持着陈隋的态度，只有史臣撰史时客观地指出他为臣时的不良行为，再无严 厉的评价和指责。不顾及唐代特定的思想文化背景，就不好解释这一现象。清代四库馆 臣批评陈书作者姚思廉将江总与其父姚察合传时质问道：“且江总何人，乃取与其 父合传，尤属自污，观李商隐前身应是梁江总，自叹虞翻骨相屯句乃以相誉，岂总 之为人，唐时尚未论定耶? ”圆显然不曾考虑到唐人对江总道德评判缺席的深层原因。 其实唐人对江总的为人行事并非没有论定，只是不像后人那样苛责罢了。陈书江总 传日： ( 江总) 笃行义，宽和温裕，好学能属文，于五言七言尤善，然伤于浮艳，故 为后主所爱幸。多有侧篇，好事者相传讽玩于今不绝。后主之世，总当全宰，但日 与后主游宴后庭，共陈喧孔范王瑗等十余人，当时谓之狎客，由是国政日颓，纲纪 不立，有言之者辄以罪斥之，君臣昏乱以至于灭。 这段话已兼顾了文学成就与道德评判两个方面，明确指出江总对陈亡应负的责任。但陈 书本传的论赞部分又仅谓：“江总持清标简贵，加润以辞采，及师长六官，雅允朝望。 对其政治操守未及一言，仍然表现出不自觉的忽略，唐代对江总为人的“论定 也仅止 步于此。 第二节追和模拟与意象承袭 唐代诗歌的辉煌离不开诗人对前代诗歌遗产的继承。唐王朝建立在南北再度统一的 基础之上，其文学特质融合南北，既袭“宫商发越，贵于清绮 的江左之风，又承“词 义贞刚，重乎气质 的河朔气象。然而细究起来，唐代更多地继承了江左的文化、文 敛仕，张琮自请起复，高筠刁i 肖作孝，张柄贞情愿遭忧，皆1 f 名教中人，并是王化外物。兽心人面。”中华书局1 9 7 9 年版，第4 卷，第9 3 页。 o ( 店) 封演封氏闻见记。中华 5 局1 9 5 8 年版，第3 卷。 缸( 清) 永熔陈书提要，p q 库伞忙总日，中牛书局1 9 6 5 年版第4 5 卷，第4 0 6 页。 唾( 鹰) 姚恩廉陈书，中i 产抟弱1 9 7 2 年版，第2 7 卷，第3 4 7 ! 。 “( 膺) 魏征、令狐德菜隋忙【 1 产 5 局1 9 7 3 年版，第1 7 3 0 畎。 9 学传统。葛晓音先生对初唐文献进行统计，发现唐人所能借鉴和学习的前代书籍特别是 诗歌别集，无论从数量还足质量上说，绝大多数都来源于江左南朝n2 i 。其实这种现象 不独出现在初唐。例如“选学 在盛唐的兴盛说明南朝文学仍然是当时文人学习的重要 内容，中唐时期则有齐梁诗风复兴的情形3 | 。就个案研究而言，学界对于南朝诗人谢 灵运、鲍照、谢胱在唐代的影响已有透彻的论述，其实江总作为最后位有影响力的南 朝诗人，其诗歌也成为唐人揣摩学习的对象。陈书本传谓其“多有侧篇，好事者相 传讽玩于今不绝 ，当是真实的状况。 从文学渊源上说，初唐诗坛中，有一部分诗人是直接由陈隋入唐的，他们承继前朝 诗歌传统足顺理成章的，江总在其仿效范围，本不足为奇。更有甚者，袁朗、褚亮以及 许敬宗都与江总有着或多或少的联系，袁朗、褚亮和许敬宗的父亲许善心都得到过江总 的赏识和提拔，这样深刻的渊源，使他们学习江总诗歌更为自觉。当然，唐人对江总的 接受并不仅仅局限于初唐，盛唐、中唐、晚唐都不乏其人。归纳起来，唐人学习江总的 诗歌主要有以下几个方面。 模仿与追和 模仿、追和前代诗歌的典范作品，是古人学诗的方式之一，唐人也以这种方式表达 他们对江总某些作品的推崇。江总有一首小诗于长安归还扬州九月九同行薇山亭赋 韵： 心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开? 此诗作于隋丌皇十三年( 5 9 3 ) ，江总告老还乡的途中 1 4 1 0 小诗构思精妙，没有一处正面 描写诗人的行迹和心情，只是巧妙地串联了“南云 、“北雁 、“篱”、“菊 等意象，然 而作者由北至南的行动路线，便清楚地显现于诗中。作者轻轻地吐出“故乡篱下菊，今 同几花丌? 既表达了诗人对故乡的思念，又蕴含着诗人因久离故乡而产生的淡淡的陌 生感和凄凉感，有“近乡情更切，不敢问来人”的深意。这首诗虽然简短，我们却能从 几个精炼的意象中感受其中的深情，历来被视为江总诗中的佳篇。几种古诗选本如明郑 玄扰所编续玉台新咏、清沈德潜占诗源、王夫之古诗评选、陈祚明采菽龌 逯钦立先秦汉魏晋南 匕例许，中# 体局1 9 8 3 年版，第2 5 9 4 灭。 0 古诗选及张玉毅古诗赏析等都录有此诗。唐人模仿此诗，甚至明确地以拟和形式 出现。如许敬宗有两首拟江令于长安归扬州九r 赋： 心逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开 游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊。芳蕊对谁开? 。 这两首诗无论布局谋篇，还是遣词造语，都步趋江总原诗。据四溟诗话记载，许敬 宗一连写有三首诗拟和江总 ，惜第三首今已不传，但也足见江总此诗在唐人心目中的 地位。而岑参行军九日思长安故园：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍 战场开。”。这一拟和江总之韵的佳作，无疑表明江总诗在唐代已是深入人心了。江总 此诗还有另一个版本：“心逐南云去，身随北雁来。故园篱下菊，今日为谁开。 而 岑参此作各句末字恰与江总诗同，难道只是偶然的巧合? 此外，有些诗虽未明确标识模 仿对象，也能找到些仿作的蛛丝马迹。如王维著名的杂诗：“君自故乡来，应知故 乡事。来日绮窗前，寒梅着花未? ” 仔细揣摩，这首诗与前引江总诗也存在着某种可 比性。首先两首诗都是写乡思之作，