（美术学专业论文）中国花鸟画雁画寓意研究.pdf

目录 摘要i a b s t r a c t i i 绪论3 1 1 中国花鸟画雁画寓意研究综述3 1 2 研究现状及相关问题3 第一章雁画中雁的历史考据5 i 1 雁知识介绍5 1 2 雁意象的文化考据6 1 2 1 雁的伦理之德6 1 2 2 雁的情感体验8 1 2 3 雁的情爱之思9 1 3 禅画中的雁题材考据l o 第二章古代雁画寓意分析1 2 2 1 雁画界定1 2 2 2 古文献中著录的雁画作品1 2 2 3 雁画寓意分析1 5 2 3 1 雁画寓意中的情感体现1 5 2 3 2 雁画寓意中的宣教体现2 i 2 3 3 雁画寓意中的禅意体现2 8 2 4 雁画题诗寓意分析3 0 第三章雁画寓意中的美学意境3 4 3 1 意境的审美内涵3 4 3 2 雁画寓意中的美学意境3 4 结语3 8 参考文献3 9 附录4 2 致谢辞4 4 中国花鸟画雁画寓意研究 美术学专业硕士研究生刘亢 指导教师李白玲教授 摘要 中国花鸟画白独立以来，花鸟题材作为绘画基本语汇来完成绘画所负载的文 化使命，使花鸟画在题材表现上呈现出明显的寓兴传统。其背后蕴含的人文追求 一直以来都受到人们的关注，但作专题研究的却无人问津。本文以中国花鸟画雁 画寓意为主要研究对象( 考虑到雁意象与中国传统哲学和中国文学传统之间的渊 源关系) ，试图对雁画作品寓意的历史考据、美学意境以及对作品寓意的分析解读 进行初步探索。 绪论介绍中国花鸟画雁画寓意研究的大致情况以及研究现状，是本文主体内 容展开的背景和基础。第章以雁意象的文化考据为中心，从雁知识介绍探讨雁 的自然形态与生物习性经古人的反复提炼并不断强化，所积淀的深厚的伦理道德 色彩。第二章对雁画作概念界定，列举古籍文献中著录的雁画作品，从情感体现、 宣教体现和禅意体现三方面入手，对历代雁画作品以及雁画题诗的寓意进行归类 分析，揭示雁画寓意的丰富性和深刻性。第三章就雁画寓意中的美学意境进行分 析，说明主体思想情感在中国绘画中的主导地位。 中国花鸟画雁画寓意研究是花鸟画研究的一个窗口，本文从寓意分析入手， 探寻其背后蕴涵的人文追求，理解中国画创作的精神。并且对如何充分挖掘题材 表现中的情感深度，拓展画面的意境，更好地传承中华文化和创作意识都具有实 践价值意义。 关键词：雁画历史考据寓意分析美学意境 燃 两南人学硕七学位论文 a b s t r a c t a b s t r a c t i nt h ec h i n e s ef l o w e r - a n d b i r dp a i n t i n g sp a r k ，t h ew i l dg o o s ep a i n t i n gt oa l r e a d y f i l lt o g e t h e rm y s t e r i o u sa n dr i c h l yi n c l u d i n gt h ep r o f o u n di m p l i c a t i o np o s s e s s i o n ，f o r t h eh u m a nb yt h ei n f i n i t ed a y d r e a ma n dt h e r i c ha s s o c i a t i o n ，t h e nh a si n i t i a t e dt h e p e o p l et oi t se n o r m o u sa t t e n t i o n i nt h ec h i n e s ec u l t u r e ，t h ew i l dg o o s e s e n d sa d h e r e st o s t i c kc o h e r et h ed e e pt r a d i t i o n a lc u l t u r ei n s i d es t o r y i nt h ec o n f u c i a n i s t ，i th a st h ei d e a s i g n i f i c a n c ew h i c hm o r a le t h i c sa d m o n i s h e s ；i nt a o i s m ，i th a st h es o a r i n ga m b i t i o n ，n o m a t t e rw h a tn a t u r a lb r o a di d e a l ；i nt h eb u d d h i s t ，i th a st h ec o l dd e e pp o o lw i l dg o o s e m a r kb u d d h a n a t u r es y m b 0 1 t h i sk i n do fc o n f u c i a n ，r e l e a s e s ，s a i dt h a tt h r e e d i f f e r e n c e sa n dt h eu n i f i e df u s i o n ，m a n i f e s t si nt h ew i l dg o o s em a r k sr e f l e c t st h e i m p l i c a t i o nt h er i c h n e s sa n dt h o r o u g h b u tt h er e l a t e dw i l dg o o s ep i c t u r ec o m m e n t a r y s a r t i c l ei sa c t u a l l yv e r yf e w , b u tt ow i l dg o o s ep i c t u r ei m p l i c a t i o ns p e c i a ls t u d yn o b o d y w i l la s k t h i ss e l e c t e dt o p i ci nt h ec o n s u l ti sh a n d e dd o w nf o rg e n e r a t i o n st h e f l o w e r - a n d b i r dp a i n t i n gw i l dg o o s ep a i n t i n gv e r s i o na n di nt h e r e l a t e dl i t e r a t u r e f o u n d a t i o n ，m a k e se v e r ye f f o r tt oc a r r yo nt oa l lp r e v i o u sd y n a s t i e sw i l dg o o s ep i c t u r e w o r ki m p l i c a t i o na n a l y z e ss y s t e m a t i c a l l yc o m p r e h e n s i v e l y , i st h i sa r t i c l ei n n o v a t i o n i n s t i t u t ei s t h i sa r t i c l eo b t a i n sf r o mt h ei m p l i c a t i o na n a l y s i s ，t oi n q u i r ea b o u tt h a tt h e c h i n e s ef l o w e r - a n d b i r d p a i n t i n g e s t h e t i c a p p e a l t h ev i c i s s i t u d e ，t h er e v e l a t i o n p e n e t r a t i o nh u m a n i t i e sp u r s u ei s t h ef l o w e r - a n d - b i r dp a i n t i n gc o n t e m p o r a n e i t ys o u l ， l a y st h ef o u n d a t i o nf o rt h ei d e a lc o n d i t i o nd e v e l o p m e n t ，t oi n h e r i t st h ec h i n e s ec u l t u r e a n df l o w e r - a n d b i r dp a i n t i n gc r e a t i o nc o n s c i o u s n e s s w e l lh a st h ep r a c t i c ev a l u e s i g n i f i c a n c e t h i sa r t i c l ef r o mt h ew i l dg o o s ep i c t u r ew i l dg o o s e sh i s t o r i c a lt e x t u a l c r i t i c i s m ，w i l dg o o s e sp h i l o s o p h i c a lb a s i s ，w i l dg o o s e sc u l t u r ep o n d e r e dt h a tc a r r i e so n s e e k st h es o u r c ee x p l o r a t i o n ，m a n i f e s t s ，t h ep r o p a g a n d af r o mt h ee m o t i o nt om a n i f e s t a g a i nw i t hi m p e r i a l s a c r i f i c e si t a l ym a n i f e s t st r i p a r t i t ec a r r i e so nt h ec l a s s i f i c a t i o n a n a l y s i sf a c i n ga l lp r e v i o u sd y n a s t i e sw i l dg o o s ep i c t u r ew o r ki m p l i c a t i o n k e yw o r d ：w i l dg o o s ep i c t u r e ，h i s t o r i c a lt e x t u a lc r i t i c i s m ，i m p l i c a t i o na n a l y s i s ， e s t h e t i c si d e a lc o n d i t i o n i i 两南大学硕七学t i ) = 论文绪论 绪论 1 1 中国花鸟画雁画寓意研究综述 中国绘画在题材表现上呈现出明显的寓兴传统，尤其花鸟画以物寓意、借物 抒情，最能体现和传达画家深邃的内心情怀。本文选取花鸟画雁画寓意作为窗口， 通过对雁画作品寓意进行分析探寻中国花鸟画审美情趣的变迁，揭示贯穿其中的 人文追求是花鸟画时代性的灵魂，为意境的拓展奠定基础，是研究的目的。 黑格尔认为最早的艺术类型是象征艺术，并认为这是东方艺术的特征。在中 国传统文化中，从周易开始，古人就已经从自然来观照人事，开启了中国绘 画以象征为手段的先河。易传云：“八卦成列，象在其中矣。“立象以尽意， 设卦以尽情伪。 说明了“观物取象是汉文化的思维方式。而客观自然与社 会的物象，一旦被人“观 和被“取象 ，就被人灌注了一定的情感特征。虽然 原文中的“象 主要指卦象，但其由小见大，由具体的形象阐明哲理的特点与艺 术形象是相通的，也与儒家以花鸟“兴起人意、能移精神”的补益教化功能相契。 在中国花鸟画的园囿中，雁画就是这样一块既充满神奇而又富含象征寓意的属地。 古代文献中对雁名的解释有“阳鸟 、“候雁”、“鸿” 等。“阳鸟 是对 雁随太阳之象的解释，“候雁”是对雁定时往来，成为吉凶预兆的解释。从释名中 已见占人对雁的象征认知。文献记载东晋顾恺之根据庄子的木雁故事画有木雁 图，说明画家在选择雁题材时已经倾注了自己的主观意向。在历史的长河中，雁 的自然习性与生物特性经古人的反复提炼并不断强化，积淀了深厚的伦理道德色 彩，成为画家乐于表现的对象。 在中华文化中，雁寄附着深厚的传统文化底蕴。于儒家，其有道德伦理规谏 的观念意义：于道家，其有鸿鹄之志的任自然的远大理想：于佛家，其有寒潭雁 迹的佛性象征。这种儒、释、道三家的差异性和统一性的融合，体现在雁画上反 映出寓意的丰富性和深刻性。但有关雁画评论的文章却寥寥无几，而对雁画寓意 作专题研究的就更无人问津了。 1 2 研究现状及相关问题 目前对于雁画的寓意研究尚未有完全独立、全面的思考与探讨。现有的雁画 寓意研究大多表现为花鸟画史中的概括性介绍，以及一些散见的单篇论文，迄今 西金景芳、晶绍纲著周易伞解系辞传吉林大学出版社，1 9 9 0 年7 月第5 次印刷t 第5 0 4 页 国会景芳、吕绍i 争4 著周易伞解系辞传，吉林大学? f ；版社。1 9 9 0 年7 月第5 次印刷，第5 1 4 豇f 曲周秉钧注译尚书岳麓版社，2 0 0 4 年4 月，第3 8 贝 蚀张双棣、张万彬吕氏春秋译注吉林文史j j 版社，1 9 8 7 年7 月，第2 5 4 页 5 余冠英注译诗经选。人民文学版社，1 9 5 6 年。第1 9 2 贝 3 曲南人学硕十学位论文绪论 未有该方面的专题研究。且就目前的成果来看，研究者所探讨的作品寥寥无几， 缺乏对雁画寓意内涵的全方位、多角度的开掘。 孔六庆的中国画艺术专史花鸟卷和继往开来一明代院体花鸟画研究 是花鸟画史专著，前者对雁画寓意并无专章介绍，仅以时间为线索对雁画作品作 了粗线条勾勒，且论及的雁画作品数量相当有限；后者在“明代院体花鸟画的成 因”一章提到“雁是朱元璋审美观中喜欢的一种花鸟题材 ，在“明代院体花鸟画 的成就 一章中指出“唐代韦銮的芦雁图具有唐院体花鸟画安定祥和的内在 性质”、“吕纪的芦雁题材与朱元璋的审美思想不无关系”及“林良画雁反映了画 雁本有的主仁、德的构思立点 ，对雁题材作一般评介，并未探讨作品寓 意。此外，提及的雁画作品数量也相当有限，并集中为少数画家。 朱良志的八大山人研究尝试从八大山人思想发展的脉络中，寻求对其作 品的解读，尤其注意八大作品中所体现的曹洞禅法特点。但八大花鸟作品中的芦 雁题材没有进入他的研究视野。 在已发表的某些论文中，对雁画的寓意略有提及，如高昕丹的明代宫廷画 家吕纪的时代及其花鸟画寓意试析结合吕纪的生平遭遇，概括分析了他的雪 景翎毛图轴隐含的政治寓意。丁勤林良及其绘画研究认为林良的芦雁图 不仅表现鸿雁栖止的自然天性，更多的是含有吉祥之意。此外，谢丹丹的宋代 花鸟画“景外意”的解读对南宋画作芦雁图的寓意作了简要概括。以上所 举，都为本文的写作提供了基础和借鉴。不难发现，大多数雁画作品尚未进入研 究者的视野，对于雁画寓意的全面分析有待于展开。除了对雁缺乏历史考据，对 雁画寓意的研究也并未深入，而这些缺憾，恰为本文留出了充裕的探讨空间。 本文所要解决的问题，是要揭示雁画作品背后的丰富寓意内涵，强调寓兴传 统在中国花鸟画发展中的重要性，故采用文献研究法、图像研究法。尽量挖掘与 雁画寓意有关的可靠的丰富的第一手史料，在图像资源不足的情况下，通过文献 研究法，从文化的角度结合作品进行细致、深入地分析，以此了解古代文人独特 的艺术理念和审美情趣，理解中国画创作的精神。并且对如何充分挖掘题材表现 中的情感深度，拓展画面的意境，更好地传承中华文化和创作意识都具有实践价 值意义。 4 西南人学硕十学何论文第一章雁画中雁的历史考据 ! i l i l l l 詈! ! 詈曼曼詈! ! 曼曼皇曼詈詈詈詈詈皇曼曼曼曼曼曼曼鼍鼍鼍詈鼍詈詈曼曼曼量曼! 曼! 暑鼍詈詈鼍鼍量鼍詈詈鼍詈曼皇鼍皇! 烹鼍鼍皇曼鼍皇! 量皇詈鼍! 曼! 鼍曼曼曼! 曼 第一章雁画中雁的历史考据 中国原始先民对自然花鸟的认识是建立在一种“超自然力”的思维理念之上， 在狩猎场面中、图腾表现中及体现神权意识所出现的花鸟图像都是先民的一种巫 思行为。其中鸟图像的产生与巫思的鸟占活动有联系。原始先民根据鸟类的自然 习性和生物特性理解鸟禽带给人们的消息，进而“知天事，迈人命”，将鸟视为联 系天与人的吉祥使者。鸟禽因其所具有的智慧与神力成为先民崇拜的对象，“而鸟 禽形象那种安和吉祥之意的协和天下功用，更为人们所认识、发掘、运用”中国 花鸟画就是在这种意识中发展起来，成为一种观念先行的图式艺术。正如黑格尔 所说：“艺术作品中的感性事物本身就同时是一种观念性的东西，但是它又不像思 想的那种观念性，因为它还作为外在事物而呈现出来 。圆 花鸟画中的雁题材，由于在历史的积淀中充当儒家伦理观念的载体而成为中 国花鸟画的传统题材，并具有超越时空界限的隽永的生命力。 1 1 雁知识介绍 雁，即雁属，与天鹅、鸭同属雁形目，是一种分布广泛的野生禽鸟。根据考 古发现证明，我国在鲜新世已经有雁的存在 。古籍记载，我国周代已经繁殖兽畜 供统治阶级享用。春秋时期的邹国专设苑囿，养殖凫雁等禽鸟，数量很大。战国 时代的梁惠王也有专f - i n 养鸿雁的池沼。不仅如此，古人还将鸿雁驯养成家鹅， 这也就是为什么在古代民俗婚礼中，常用鹅代替雁的原因。我国的雁属共有六个 种，即鸿雁、豆雁、白额雁、小白额雁、斑头雁及雪雁。雁类中最常见者为豆雁， 其形体较大，是广泛分布在江河、湖泊的候鸟，每年l o 月迁飞至南部，翌年北返。 豆雁迁飞时呈“一 字形，常由一只富有经验的老雄雁带队，队式变化与飞行方 向的转换，似乎都与领头者的动作有关。豆雁性喜结群，雁群晚间栖宿，常有老 雁守卫，一旦发现不正常的情况，便发出惊鸣，其余闻声惊飞，直到没有危险才 飞回原处，将头夹入肋间入睡。豆雁不同的呜叫声与其他鸟类一样，是一定的感 觉与行为的反应。此外，豆雁雌雄终生配对，信守不渝。其它雁种的生活习性和 生物特性也多类于此。历代传世雁画作品中所绘雁类多为鸿雁、豆雁、白额雁。 需要说明的是，由于雁形目中麻鸭属体型像雁，但较小，这一属中的赤麻鸭别名 又称红雁，所以历代雁画作品中所绘赤麻鸭又以雁称名，如南宋画作芦雁图， 明代吕纪雪景翎毛图等。正是由于雁的自然形态与生物习性触动了人们的情 感，引发人们的联想，经过历代文人的反复吟咏，形成了雁丰富的情感寓意。并 孔六庆著中国画艺术专史一花鸟卷。江西美术出版社，2 0 0 8 年1 2 月，第2 6 贞 圆陈单衡、李丕显黑格尔美学论稿，贵州人民出版社，1 9 8 6 年1 2 月第l 版，第7 0 页 圆郑作新等编著中国动物志鸟纲第_ 二卷一雁形日，科学出版社，1 9 7 9 年版，第2 7 页 5 西南大学硕十学位论文第一章雁画中雁的历史考据 由文入画，融注了画家特有的感受、体验、情绪和心态，从而具有丰富的艺术意 蕴和审美价值。下面，笔者试从儒道哲学入手对雁意象的文化内涵进行考证。 1 2 雁意象的文化考据 潘天寿先生说：“东方绘画之基础，在哲学”指出中国画的本质不是技术积累 的结果，而是一种文化思想的果实。中国的儒道哲学不仅形成了中国文人的处事 原则，更渗透到中国文化的方方面面。在绘画方面，儒家的伦理观念和道家的老 庄思想共同构建了中国画学的美学框架，这在花鸟画方面体现得尤甚。 确切地讲，儒家的伦理观念对花鸟画的影响很大。儒家伦理观念透入画学， 有几段典型的言论，可见其一斑。北宋郭若虚图画见闻志论气韵非师云：“ 窃观自古奇迹，多是轩冕才贤、岩穴上士；依仁游艺，探赜钩深，高雅之情一寄 于画。人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之 又神而能精焉。 郭若虚强调“依仁 ，侧重于儒家伦理道德上的表达，“游艺”、 “探赜钩深 至“高雅”都是在“仁 的统率下进行的，可见儒家对艺术家的心 理结构也必然侧重于从伦理道德方面提出要求。清人张式画谭云：“画，心之 文也。学画当先修身，身修则心平气和，能应万物。未有心不和平而能书画者。 指 的是修身则气平，气平则能应物，应物则能画。这就是儒家“修身、齐家”的人 格精神在绘画上的体现了。 1 2 1 雁的伦理之德 儒家伦理观念的介入，透发出中国花鸟画的独特风格，即以花鸟“比德”， 这合于儒家关于利用绘画为教化功能服务要求的标准，因此花鸟画充当了泛 化的伦理观念的载体，这集中反映在雁身上。雁乃禽中之冠，自古就被视为“五 常俱全”的灵物。李时珍在本草纲e l 集解中说：“雁有四德：寒则自北而南， 止于衡阳，热则自南而北，归于雁门，其信也；飞则有序而前鸣后和，其礼也； 失偶不再配，其节也：夜则群宿而一奴巡警，昼则衔芦以避增缴，其智也。 此 外，雁阵当中，有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力觅食，其它壮年大雁， 绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心。雁的自然形态和生物习性符合 儒家重视伦理内养的评判尺度，并且由于儒家文艺“诗言志的传统，最终把能 诗善文的士人画家推向了以画言志、以画寄情的路径。 诗经大叔于田中有“两骖雁行 句，是用雁的排列有序比喻车辕外侧 两马的秩序井然。因雁在飞行时排成“一”字或“人 字，这种罕见于其他飞禽 俞剑华编著中国古代画论类编| ：卷，人民美术出版社，2 0 0 0 年3 月第二版，第2 6 3 页 国俞剑华编著中国古代画论类编人民美术出版社，2 0 0 0 年3 月第3 0 6 页 ( 明) 李时珍著本草纲目第p q 卜六卷，人民卫生出版社，1 9 8 2 年，弟2 5 6 6 页 6 两南大学硕十学位论文第一章雁画中雁的历史考据 的有序行为为古人所欣赏，因而成为了礼仪的象征，并在古代典籍中反复出现。 易渐言：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”埤雅将其解释为：“礼有 以鸿雁为仪者，取其行列不乱而已”，“鸿之为物，其进也有渐，飞也有序，又其 羽可用为仪，君子之道也。 圆晋羊祜雁赋：“鸣则相和，行则接武。前不绝贯， 后不越序。 可见古人对雁群伦理秩序的推重。周礼春官云：“大宗伯之职， 以禽作六贽，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工 商执鸡。 春秋繁露执贽云：“雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先 后之随，必淑然有行列之治，故大夫以为贽。 礼记王制云：“父之齿随行， 兄之齿雁行。” 等等，都以“雁序 来比喻长幼的尊卑秩序，并成为儒家将禽鸟 “比德”的自然审美观。如汉董仲舒春秋繁露执贽认为羊有三德：“羔有角 而不仁，设备而不用，类好仁者，执之不鸣，杀之不啼，类死义者。羔食于其母， 必跪而受之，类知礼者。 汉韩婴韩诗外传说鸡有五德：“夫鸡头戴冠者，文 也，足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也：守夜不失时， 信也。 这种以物喻德的手法被移植到花鸟画创作中，表达了花鸟画所体现的儒 家伦理教化的社会功能。宋宣和画谱花鸟叙论中的一段话，j 下可供我们把 握这种花鸟画的时代精神，其文日：“羽虫有三百六十，虽不预乎人事，然上古采 以为官称，圣人取以配象类。故诗人六义，多识于鸟兽草木之名，而律历四时， 亦记其荣枯语默之候。所以绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里焉。故鸥鹭雁 鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之搏击，有以兴起人之意者，率能夺造化 而移精神，遐想若登临览物之有得也。 缈够铲黟钐：驴。苎5 嘲獬缈鬻嬲黝獭镌警罗 哆缈坳彬掣“罗猡4 强孵? ，弦。渺锈 金景芳、吕绍纲著周易伞解，吉林大学出版社，1 9 9 0 年7 月第5 次印刷，第3 7 4 页 o ( 清) 蒋廷锡古今图书集成禽虫典第f 五卷，中华书局、巴蜀书社，1 9 8 6 年6 月，第1 5 8 页 o ( 清) 蒋廷锡古今图书集成禽虫典第十五卷，中华书局、巴蜀书社，1 9 8 6 年6 月，第1 5 9 页 林尹注译周礼今注今译，书目文献j l 版社，第1 9 3 页 ( 汉) 筐仲舒春秋繁鳝卷f 。六，宋嘉定四年江右计台刻本 杨天宇撰礼记译注，上海古籍出版社，2 0 0 5 年5 月，第1 6 6 页 o ( 汉) 董仲舒春秋繁露卷f 。六，宋嘉定叫年江右计台刻本 许维通校译( 汉) 韩婴撰韩诗外传集释，中华书局，1 9 8 0 年6 月，第6 0 、6 l 页 潘运告主编，岳仁译注宣和画谱，湖南美术出版社。1 9 9 9 年1 2 月，第3 1 0 页 7 两南大学硕十学位论文第一章雁画中雁的历史考据 宣和画谱中的这一段话总结了花鸟的题材， 并阐明了各式花鸟的要义及精神主旨所在。此外，杜 瑞联在古芬阁书画记卷十六中谈到发生于画院的 一则故事：“宋画院以五伦图式试士，士多作人物，惟 一士画凤凰取君臣相乐之意，画鹤取其子和之意，鸳 鸯喻夫妇，鹊鸽喻兄弟，莺鹂喻朋友，遂擢为上第。” 可见，禽鸟自宋代画院起就被赋予了特殊含意，而这 种指示关系一旦形成，即被广泛接受，到了明代，已 形成固定模式，成为一种图像符号。如明代李一和的 四季花鸟秋景图( 见图2 ) ：秋天池塘边，芙蓉怒 放，菊花盛开，大雁昂首呜叫，白鹭俯首低鸣，画中 还有其它鸟禽，各具情态。在这里，画家并没有按照 自然秩序营构画面，把雁、鹭、菊、鹊等本不应在一 起的物象同时并置一处，而画中雁的形象显然过大， 应是突出雁的有序的主观伦理世界。 1 2 2 雁的情感体验 图2 明李一和四季花鸟秋景图 以上是儒家学说对花鸟画雁题材的影响。而中国道家学说对于中国绘画之影 响在于老庄学说的恣纵不拘的心态，奔放不羁的性格，自由自在的精神生活最为 中国封建文人所向往。由于中国古代政治体制的极端残酷，中国文人为躲避祸害， 保全其身，或隐入山林，或遁入空门，而中国画家倾慕于山水花鸟，其深层意思 就有厌世、逃离社会的成分。作为候鸟，雁秋去春归，长途迁徙，常常会受到威 胁，成为猎杀的对象。雁的苦难、危险与不幸的遭际，时时触及到古代文人生命 意识的深处，进而联想到自身处境，抒发仕途之险恶，期许自身象雁一样高飞远 遁避开政治迫害，也引发了他们对国家对人民命运的关注。庄子中有- n 木雁 故事：“山中大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。庄子日：此木以不材得 终其年、“舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请日：其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀? 主人日：杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子日：昨日 山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处? 庄子笑 日：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。 圆讲的 是“才与不才 的故事，隐射有人因“有才 而死，也有人因“无才”而亡，因 此，做人最重要的是居于“才与不才”之间。虽然表现的是道家全身远祸的处世 国转引自穆益勤编明代院体浙派史料，上海人民美术出版社，1 9 8 5 ，第1 1 l 页 国陈鼓应注译庄子今注今译，中华书局，1 9 8 3 年5 月，第4 9 7 页 8 西南大学硕七学位论文 第一章雁画中雁的历史考据 态度，但是与儒家的中庸之道颇为类似。后遂以“木雁、木雁篇、木雁问、木雁两 不居、材不材间、才不才”等，表示中庸处世，因事设施，不取极端：用“烹不鸣、 不鸣烹、雁默先烹、庄叟悲雁”等，写无才蒙祸；用“不材木”写无用得福；用“能鸣 雁、雁能鸣”等写才能及有才能的人，多寓应付社会，得以全身之意。庄子以此说 明自然与人因道而相通。所以东晋顾恺之、王虞等画家以此为题材创作木雁图 就是表达自己对社会世事的感悟，把自己的悲喜情绪延伸至对自然生命的观照中， 给人以物我相通的启示。历代画家在雁画中表达的情感也正源于此。 此外，雁也是最难被猎获之物，是因为大雁有智。落地歇息之际，群雁中会 由孤雁放哨警戒。淮南子修务训云：“夫雁顺风，以爱力气，衔芦而翔，以 备增戈。”禽经云：“舒雁群栖独警，夜栖川泽中，千百为群，有一雁不瞑， 以警众也。 后来这警众的大雁便被称为雁奴。对于雁的高度的警觉性，明代徐 芳雁奴说作了更详细的记载：“雁之性善睡，宿于野，恐人谋己，则使孤者司 警。有所见，高鸣戛戛，若呜呼然，群雁辄随之起，谓之雁奴。”书中记载的雁 衔芦是为了避免让猎人的长箭截其羽翼，这当然决非事实，但在古代中国人眼中， 鸿雁的守夜巡视和衔芦避矢体现了其“知保身”、“远其害”的智能。 1 - 2 3 雁的情爱之思 此外，宣和画谱花鸟叙论中“绘事之妙，多寓兴于此，与诗人相表里 焉。”一句道出了花鸟画的托物言志的寓兴与文学传统有关。 中国花鸟画虽然在唐代才独立成科，但人们对自然花鸟的欣赏却远远早于唐 代。中国最早的诗集诗经用“比兴 手法，通过对花草禽鸟自然美的描写， 比拟人事，兴起人意，表现人的内心情感世界。 诗经匏有苦叶日：“雌雌鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招 舟子，人涉印否。 回“雌雌鸣雁，旭同始旦”，毛传说：“雌雕，雁声和也。” 大雁雍雍鸣和之声，响于旭日初升的清晨，这个时候也是男方纳采用雁之时。雁 是雌雄终生配对，信守不渝，被认为是烈鸟节禽，在我国历史中多有记载。宁波 府志载：“王义官骈云：笼舌朱家，畜一雌雄，家章执雁足，招雄鹅强与之会， 既已，雁遽狂跳，触地而死。 雁之忠守节操可见一斑。清黄钧宰金壶七墨浪 墨卷六云：“禽类中雁为最义，生有定偶，丧其一，终不复匹。雁丧偶不复匹， 可见情爱是禽类中最坚贞的。雁的象征意义也被用于婚姻习俗中，成了古代婚姻 的“聘问之礼 。据仪礼士婚礼载，雁是联络双方的礼仪用物，在纳采请期 。刘康德撰淮南予直解，复旦大学出版社，2 0 0 1 年9 月，第1 0 8 7 页 。( 清) 蒋廷锡古今图书集成禽虫典第十五卷，中华书局、巴蜀书社，1 9 8 6 年6 月，第1 5 9 页 ( 清) 蒋廷锡古今图书集成禽虫典第十五卷，中华书局、巴蜀书社。1 9 8 6 年6 月，第1 6 5 页 余冠英注译诗经选，人民文学版社。1 9 5 6 年，第3 3 页 ( 清) 蒋廷锡古今图书集成禽虫典第十五卷，中华书局、巴蜀书社，1 9 8 6 年6 月，第1 8 0 页 9 两南人学硕_ ：学何论文 第一章雁画中雁的历史考据 的六礼中，除纳征用币外，其余五礼皆用雁为见面礼。郑玄日：“用雁者取其顺阴 阳往来”。后又以大雁叫声的和谐，比喻夫妻生活的和谐幸福。 汉乐府艳歌行：“悲鸿失良匹。俯仰恋俦侣。徘徊忘寝食。羽翼不能举。 倾首伫春燕。为我津辞语”，借鸿雁失侣来写人间男女的分离。由此，雁也成了情 爱相思的代言者。宋代佚名的秋塘双雁图就含蓄地表达了雄雁以呜叫声向雌 雁求爱的过程。这种含蓄的表达方式同样体现了儒家所尊崇的礼制。 1 3 禅画中的雁题材考据 禅宗作为披着佛教外衣的老庄哲学，受道家任自然的观念的影响，产生了以 “鸟道”比喻虚空的修行指导方法。禅宗有一句著名的比喻：如人饮水，冷暖自 知。指出这一中国佛教宗派的取向即强调亲证，强调个体真实的生命体验。习惯 于从具体事物中去悟得佛性真如，其思想性及思辨性逐渐渗透到中国文化艺术领 域中，对中国绘画也产生了深刻影响。禅宗强调直觉的观照方式，常借助诗的形 式来开示禅理，如“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心。”( 五 灯会元卷十六天衣义怀禅师) 以雁行空中不留痕迹，体现禅宗的“空”，认 识“真我”无处不在，本无往来与方所，体现的也是“鸟道说 的精神。此外， 鸟在佛经中也有着丰富的寓意，传说释迦牟尼就由鸟变成。佛经中雁往往以善禽 的身份出现，雁王常常成为佛陀的化身，经中关于雁的传 说和典故较多。法华譬喻经忿怒品卷二十五中有一则 关于雁的故事：雁王率五百大雁觅食，雁王不幸坠入设置 的捕网中，被猎人获得。其中一只雁不避弓矢，一直追随 猎人，悲鸣吐血，昼夜不息。猎人为这只雁的忠义所感动， 放了雁王，这则故事赞颂了雁忠义、善良的美德。 雁也是禅画中的常用题材之一，与禅宗的丛林制度有 关。中国佛教里的“丛林”，就是禅宗僧众集团的特称， 俗称修行大众，取志在山林之意，也有明道修行者丛集如 林的意思。而丛林集团生活的特点之一是事事要循规蹈 矩，恪守纪律，这种禅寺的宗风与芦雁的习性十分相似。 雁性喜结群，多栖止于人烟罕至之所，这就好比远离世俗， 离群求道的僧众。而雁群的飞行有序，知避寒暑，其守信图3 清八：g t b a 芦雁图 知时的生物特性也与禅宗倡导的集团生活、言行守律、天下为家的宗旨相契合。 此外，宋代禅林常以花鸟画帮助说禅者悟道修缘，芦雁因自身平远清淡的野逸特 点符合禅家参禅悟道的机缘而被成为画家笔下的题材。如南宋僧人法常作有平 国陈聿东主编佛教文化百科，天津人民出版社，2 0 0 5 年5 月，第5 6 2 页 l o 两南大学硕十学位论文 第一苹雁回中雁的历史考据 沙落雁图、芦雁图，画法“随笔点墨而成，意思简当，不费妆饰。 以清淡之 笔表现禅宗之意。画僧惠崇擅长富有诗意地图绘烟雨芦雁，“善为寒汀远渚潇洒虚 旷之象，人所难到也。 其所作烟雨归雁能唤起黄庭坚“欲唤扁舟归去”的江湖 之思，体现出禅宗荒寒幽远的意境。另还有宝觉和尚“画翎毛芦雁不俗”。到了清 代，具有禅僧身份的八大山人遗留的雁画之作更是以其独特深邃的视角传递出丰 富深刻的禅画寓意。 由此，我们看到，雁由于其自身的生物特性与自然习性被比附于人的伦理道 德，成为一类极具典型意义的意象，并经古代文人的反复诠释与吟咏而形成雁丰 富多面的寓意，在雁画创作中成为画家的情感投射对象。 。( 元) 夏文彦图绘宝鉴卷四，商务印书馆，1 9 3 6 年1 1 月，第7 4 页 。( 兀) 夏文彦图绘宝鉴卷三商务印书馆，1 9 3 6 年1 1 月，第5 l 页 l l 两南人学硕卜学位论文第：章古代雁画寓意分析 第二章古代雁画寓意分析 2 1 雁画界定 所谓“雁画 是花鸟画的题材表现之一，在花鸟画创作中，体现如下特征： 其一，作品直接描绘雁，如崔白的芦雁图轴、王守谦的千雁图等；其二， 同幅画中出现几种禽鸟，但以雁为主体的作品，如林良的荷塘集禽图、吕纪的 雪岸双鸿图等；其三，作品名称并未提及雁，但画面所绘是雁的作品，如吕 纪的秋渚水禽图、雪景翎毛图等；其四，作品以雁命名，但所绘禽鸟不是 雁，如南宋佚名的芦雁图轴、吕纪的雪景翎毛图等。以上所列作品在本文 界定的花鸟画雁画作品之列，将在本章第三节一一论述。本文把具备上述特征的 作品称之为雁画，并将文献著录的雁画作品和传世雁画作品附表分别列于本章及 文后，以便辅助说明。最早的雁画作品应该追溯到魏晋时期，东晋顾恺之的木 雁图应该说是由哲学观念的渗透引入花鸟画象征寓意开端的雁画作品。唐、五 代时期的雁画作品有韦銮的芦雁图轴、徐熙的宿雁图、雪雁图和黄筝的 霜林鸡雁图等。 宋代，花鸟画由于充当了泛化的伦理观念的载体而出现繁盛局面。由于社会 审美情趣的变化，不少宗室权贵都热衷于表现水边芦雁野禽的江湖荒寒之景，主 要画家有赵宗汉、赵士雷、赵大年等。同时由于禅宗的鼎盛，也出现了一批禅画 家，他们是惠崇、法常、宝觉大师等，皆有雁画作品见于著录。 明代画院继承宋代院画“寓兴 传统，由于朱元璋对“斯理成义”雁的喜爱， 这一时期出现了一大批以雁为题材的花鸟画作品，其寓意主要体现为对帝王的进 谏规劝，有较强的政治色彩。到了清代，花鸟画的比兴象征风格极为鲜明，八大 山人笔下的雁在荒寒孤寂的环境中象征着禅门僧侣，体现出其对禅的参悟。而画 雁名家边寿民笔下的雁则往往捎带人事，暗喻心境，成为他人格、兴味、追求的 象征。 2 2 古文献中著录的雁画作品 古籍文献中记载的历代雁画作品，最为详尽的是宋代宣和画谱，共记录花 鸟画作品1 6 1 4 件，所录画中带具体的鸟名总数5 5 种，其中雁画作品8 5 件，画雁 画家1 6 位。从作品数目来看，雁列于鹤、鹰之后位列第三，足见雁题材受宋人 的关注程度。历代雁画作品、画雁画家的著录方式有二种：一、见于各文献中的 记录；二、历代雁画题诗中所提及的画雁画家和雁画作品。在此笔者按时间顺序 列表如下： 转引自周高宇 所载画中鸟类题材的选择，中国花鸟画2 0 0 7 年5 月 1 2 两南人学硕十学位论文第二章 古代雁画寓意分析 年代文献 有关记载摘录 贞观公私画史回凫雁水洋图、木雁图戴逵 东晋 木雁图下戾 ( 3 1 7 4 2 0 ) 式古堂书画汇考圆 庄剧木雁图袁质 说略o凫雁水洋图、木雁图顾恺之 式古堂书画汇考百雁图黄筝 秋芦雁鹅图三、雁鹅图二邱庆余 五代 宣和画谱回宿雁图、雪雁图五徐熙 ( 9 0 6 _ 9 6 0 ) 霜林鸡雁图二黄筌 图i 田j 见闻志寒芦野雁三徐熙 烟汀晓雁图阴、f 。雁图三、六雁图- 二、嗜芦双雁 图三、碍芦寒雁图= 三、雩雁图i 。三崔白 芦雁图三、噌竹寒雁图崔悫 荣倚宿雁图、水荭芦雁图l 2 、聚沙宿雁图、八雁图 _ 二赵宗汉 霄汀宿雁图二赵孝颖 霄天晓脏图、霄汀西雁图、梅汀落雁图、鸳雁图、 两宋 零汀群雁图、秋芦群雁图、寒林霄雁图、寒汀雪雁 ( 9 6 m 一1 2 7 9 ) 宣和i 田i 谱 图赵 雷 雪雁图曹氏 芦雁图四刘永年 秋汀落雁图二、雩芦寒雁图、露雁图二、霄梅寒 雁图_ 二、江梅落雁图_ 二、落雁图_ 二吴元瑜 江汀集雁图赵大年 寒塘宿雁图三董源 雪汀惊雁图赵叔傩 芦雁四徐崇嗣 霜溪六雁二、雪芦双雁、芦雁二徐崇矩 芦雁海棠黄鹂二崔悫 南宋馆阁续录回芦雁小景周曾 雷芦寒雁赵大年 雪雁图惠崇 芦雁四艾宣 清河书画舫o聚沙宿雁图赵人年 胃汀惊雁图赵叔傲 宿雁图三蕈源 集雁图赵人年 霄滩落雁图晁以道 式古堂书画汇考 芦雁图二林生 滩雁图李甲 三雁图_ 二赵伯骊 芦雁图四法常 潘运告编注中国历代画论选湖南美术出版社，2 0 0 7 年1 月，第4 7 页 ( 清) f 永誉式古堂书画汇考卷三 + 二、三十八，文渊阁四库伞书子部，艺术类，台湾商务印书馆 o ( 明) 顾起元说略卷l 六，文渊阁p l j 库全书子部，类书类，台湾商务印书馆 潘运告主编，岳仁译注宣和f 母j 谱长沙：湖南美术出版杜，1 9 9 9 年1 2 月，第3 l o 页 潘运告主编、米田水注译图i 田l 见闻志画继。湖南美术h 版社，2 0 0 4 年4 月，第2 1 9 页 南宋馆阁续录卷三，文渊阁四库伞书史部，职官类，官制之属，台湾商务印书馆 o ( 明) 张丑清河书画舫卷三文渊阁四库全书子部，艺术类，台湾商务印书馆 1 3 两南人学硕十何论文 第一：章古代雁画寓意分析 清容居l ：集m 宿雁图赵人年 松雪斋文集圆墨雁赵大年 说略 雁图马贲 秋塘聚雁图崔白 石渠宝笈曲秋溪双雁图、秋花雁雀图、 寒塘群雁图、芦雁 佚名 鸿雁图马和之 南宋院画录o 寒林聚雁图李嵩 “宝觉大师画翎毛，芦雁不俗。” “高焘作小景自成一家，眠鸭浮雁枯枋衰杨，最为珍绝。” 图绘宝鉴西 “张泾，米元章称其翎毛芦雁不俗。” “胡奇长予芦雁，何丞相文缜家有四幅图町观。” “陈直躬工画禽雁” 雪雁图晁以道 百雁图马贲 画继 三雁图、芦雁六幅图崔悫 荷鸭苇雁图艾宣 张光弼诗集。飞鸣雁法常 御定历代题画诗类千雁图法常 庚了销夏记回 柳鸦芦雁图赵估 冗 宿雁图史杠 ( 1 2 7 9 _ 一1 3 6 8 ) 式古堂书i 田j 汇考芙蓉秋雁图刘贯道 芦汀宿雁图边鲁 芦雁五明宣宗 芦雁林郊 秋塘双雁图林良 石渠宝笈芦洲秋雁图、获浦雁来图、芦雁图吕纪 芦雁陈了和 芦雁佚名 芦雁图轴吴伟 明 味水轩f n 己国双雁图林良 ( 1 3 6 8 一1 6 4 4 ) 御定历代题画诗类上鹅亭雁图林良 “瞿果画花鸟有名，芦雁入高品。” 画史会要“史日1 田j 禽鸟甚精，所为芦花群雁，率爱重之” “萧完芦雁亦佳” 芦雁图戚仲生 珊瑚网1 2芦雁图金如初 芦雁图上珏 清 ( 1 6 1 6 1 9 1 1 ) 石渠宝笈 芦雁蒋廷锡 。7 转引自陈岛华编宋辽金i 田j 家史料，文物出版社，1 9 8 4 年3 月，第4 1 9 页 转引自陈商华编宋辽金l 田j 家史料文物版社