（外国哲学专业论文）波德里亚拟像学说探析.pdf

内容提要 内容提要 “拟像学说 成为波德墼亚的思想标志在詹现代领域独树一帜，本文立足于 波德里亚的理论原著，以批判消费社会为起点，并伴随蓿媒介作用的日益加深， 以符号编码为运作方式的媒介使消费成为现代社会的合法基础，从而揭示现代社 会中符号的统治及其运行方式，由此形成强大媒介技术支持的超真实拟像，使现 代社会呈现出内爆、仿真和超真实三位一体的精现代镜像。 引言部分就拟像学说在圈内外的研究现状及意义作了交待。 第一部分针对拟像学说的奠基，即对消费社会的批判作了细致分析。波德里 亚以物为出发点，界定了消费的涵义，指出了符码的控制性特征，而且符码是为 统治阶级特权而工作的，他将符码视为“统治的拱顶石；接着叉着重对消费社 会中符号的政治经济学批判进行了论述，开始了一场反对以象征性交换的名义来 实行的符码统治的斗争。 第二部分阐述了拟像的意义与秩守。随着信息、广告等的泛滥，媒介成为拟 像的工具，波德里亚认为我们进入的是一个通过符码而复制出的世界，这时世界 与符号的边界不再存在，这就是符号的“内爆，造就的是一种“超真实的世 界。拟像学说逐渐发展成以媒介为主导的理论，成为波德里亚最经典的理论精华。 第三部分分析了波德里强拟像学说与现代性的决裂。从真实的消失到主体的 消失，再到现代性自身的消失，现代性已被拟像的后现代时代所取代，凸现出其 后现代性特质，至此拟像学说发展到了一个更高的境界，映衬出现时代复杂多变 的社会状况，有着深远的现实意义。 最后在结语部分，指出波德里亚从符号学角度对整个社会形态作了总体把 握，并触及到社会文化领域本质问题，在现时代带给我们深刻的启示，说明波德 里豫拟像理论巨大的现实潜能。 关键词：波德墼亚；拟像；消费社会：媒介 a s t u d yo fj e a nb a u d r i l l a r d ss i m u l a c r at h e o r y a b s t r a c t t h es i m u l a c r at h e o r yb e c o m e st h o u g h ts y m b o lo f j e a nb a u d r i l l a r di n p o s t - m o d e r n i s md o m a i nt h a te s t a b l i s h i n gan e w s c h 0 0 1 b a s e do nb a u d r i l l a r d st h e o r y w o r k s ，t h i sp a p e rt a k e sc r i t i c i s mo ft h ec o n s u m e rs o c i e t ya st h eb e g i n n i n g , a n d f o l l o w i n gt h ei n c r e a s i n gr o l eo fm e d i a , c o n s u m p t i o n t ob e c o m et h el e g a lf o u n d a t i o n o fm o d e r ns o c i e t yi no r d e rt os i g nc o d ef o r t h eo p e r a t i o no ft h em e d i a , t h e nr e v e a l st h e s y m b o lo fr u l ea n di t so p e r a t i o ni nm o d e r ns o c i e t y ，h e n c et ob ea sah y p e r - r e a l i s t i c s i m u l a c r aw i t hs t r o n gt e c h n i c a ls u p p o r to ft h em e d i a , a n ds h o w i n gam o d e ms o c i e t y i m p l o s i o n , s i m u l a t i o na n dh y p e r r e a l i t yt h r e e - i n - o n ep o s t - m o d e mi m a g ef o r 璐 t h ei n t r o d u c t i o np r i m a r i l ym a k e sab r i e fe x p l a n a t i o na b o u ts i m u l a c r at h e o r yi n d o m e s t i ca n df o r e i 盟r e s e a r c ha n dg e n e r a l i z e si t ss i g n i f i c a n c e t h ef i r s tc h a p t e rt ob el i k ef o rt h eg r o u n do fs i m u l a c r at h e o r y , a n a l y z e st h e c o n s u m e rs o c i e t y sc r i t i c i s mc a r e f u l l y a st h es t a r t i n gp o i n tt oo w c c t s ，b a u d r i l l a r dh a s d e f i n e dt h e m e a n i n go fc o n s u m p t i o n ，p o i n t e d o u tt h ec o d eo ft h ec o n t r o l c h a r a c t e r i s t i c s ，t h ec o d ei sw o r k sf o rr u l i n gc l a s s sp r i v i l e g e ，h er e g a r d e dt h ec o d ea sa “k e y s t o n er u l e ，a l s of o c u s e do ns y m b o l so ft h ec r i t i q u eo fp o l i t i c a le c o n o m yi n c o n s u m e rs o c i e t y , s t a r t e dac o d eo b j e c tt ot h er u l eo ft h es t r u g g l ea b o u tas y m b o l i c n a m eo ft h ee x c h a n g ei m p l e m e n t e d t h es e c o n dc h a p t e rp r i m a r i l ye x p l a i n s 雒t h em e a n i n ga n do r d e r w i t ht h e p r o l i f e r a t i o no fi n f o r m a t i o na n da d v e r t i s e m e n t , t h em e d i u mb e c o m e st h et o o lo f s i m u l a c r a , b a u d r i l l a r dt h o u g h tw ee n t e ro n ew o r l dw h i c hd u p l i c a t e st h r o u g ht h ec o d e ， a tt h i st i m et h eb o r d e rw i t hw o r l da n ds y m b o ln ol o n g e re x i s t s ，t h i si ss y m b o l i co ft h e “i m p l o s i o n ，c r e a t e da h y p e r r e a l i t y w o r l d s i m u l a c r u mt h e o r yd e v e l o p e di n t o a t h e o r yg r a d u a l l yt h a tm e d i a - l e d ，a n dh a sb e c a m et h ee s s e n c eo f t h ec l a s s i c a lt h e o r yf o r b a u d r i l l a r d 。 t h et l l i r dc h a p t e ra n a l y z e st h eb r e a kf o rb a u d r i l l a r d ss i m u l a c r at h e o r ya n dt h e m o d e r n , f r o mr e a lv a n i s h i n gt os u b j e c tv a n i s h i n g ，t om o d e r n i t yo w nv a n i s h i n ga g a i n , t h em o d e r n i t yh a sb e e nr e p l a c e db yp o s t m o d e me r ao fs i m u l a c r a , h i g h l i g h t st h e c h a r a c t e r i s t i c so fp o s t - m o d e r n i t y , s of a rs i m u l a c r at h e o r yt ob ed e v e l o p e dt oah i g h e r r e a l m ，r e f l e c t e dac o m p l e xa n de v e r - c h a n g i n gs o c i a lc o n d i t i o n so ft h et i m e s ，h a v e n a b s t r a c t f a r - r e a c h i n gp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e n e v e r t h e l e s sb a u d r i l l a r d ss i m u l a c r a t h e o r yi si n v a l u a b l ei nb e g i n n i n gt o c o m p r e h e n dt h ei m p a c to fn e wc o m m u n i c a t i o nf o r m so ns o c i e t y h eh a si n t r o d u c e da l a n g u a g e - b a s e da n a l y s i so fn e wk i n d so fs o c i a le x p e r i e n c e f o rt h ec r i t i c a lt h e o r i s t s ， b a u d r i l l a r dr e p r e s e n t st h eb e g i n n i n go fal i n eo ft h o u g h t , o n et h a ti s o p e nt o d e v e l o p m e n ta n dr e f i n e m e n tb yo t h e r s k e yw o r d s ：b a u d r i l l a r d ；s i m u l a c r a ；t h ec o n s u m e rs o c i e t y ；m e d i a i i i 厦门大学学位论文原创性声明 本人呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立完成的研究成 果。本人在论文写作中参考其他个人或集体己经发表的研究成果，均 在文中以适当方式明确标明，并符合法律规范和厦门大学研究生学 术活动规范( 试行) 。 另外，该学位论文为() 课题( 组) 的研究成果，获得() 课题( 组) 经费或实验室的 资助，在() 实验室完成。( 请在以上括号内填写课 题或课题组负责入或实验室名称，未有此项声明内容的，可以不作特 别声明。) 声明人( 签名) ：爿旗硝 跏0 年s 月“e t 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人间意厦门大学根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等规定保留和使焉此学位论文，并彝主管部门或其指定机构送交 学位论文( 包括纸质版和电子版) ，允许学位论文进入厦门大学图书 馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国 博士，硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题帮 摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于： () 量。经厦门大学保密委员会审查核定的傈密学位论文， 于年月尽解密，解密后适用上述授权。 () 2 不保密，适用上述授权。 ( 请在以上相应括号内打“挣或填上相应内容。保密学位论文 应是已经厦门大学保密委员会审定过的学位论文，未经厦门大学保密 委员会审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公秀学位论文，均适焉上述授权。) 声明人( 签名) ：媳欲媚 h ， 年岁胄西 引言 引言 让波德里亚( j e a nb a u d r i l l a r d ，1 9 2 9 2 0 0 7 ) ，法国哲学家、社会学家、后 现代理论家，被认为是法国旗帜最为鲜明、著作最为晦涩、创造力最为丰富的后 现代理论家，是“现时代最重要和最具煽动性的作者”，他的思想影响巨大，以 至于从1 9 9 6 年起在欧美被称为“波德里亚效应 。在得知波德里亚去世的消息 时，法国教育部部长g i l l e sd e r o b i e n 曾这样说：“我们失去了一位伟大的创造 者 。 波德里亚生于1 9 2 9 年，作为家族中上大学的第一人，他在巴黎获得了社会 学博士学位，曾任教于巴黎十大和巴黎九大，从1 9 6 8 年出版物体系开始， 撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，并最终成为享 誉世界的法国知识分子。对消费社会的批判从消费的意义出发，解释了时下的社 会则让他风靡于大众，他在相当程度上成为我国学界批判、理解消费社会的思想 基础。2 0 世纪7 0 年代，对于新的交往、信息和媒介技术的研究成为了波德里亚 理论发展的新动力，逐步发展出较为新颖而又极端的拟像学说。拟像学说的最终 成型确立了其在全世界先锋派理论领域不可动摇的地位。 波德里亚进入学术领域，正是法国思想界各种思潮迭现、相互交锋的年代。 战后的法国经历了黑格尔的复兴、萨特存在主义的盛极一时，结构主义、后结构 主义的兴起，到了2 0 世纪6 0 年代，西方社会开始转型，波德里亚不仅思想来源 庞杂，而且一踏入理论界就面临现代性与后现代性的问题。 一、本课题的研究现状 现在国外研究波德里亚的著作和文章很多，波德里亚在欧美界的影响是从 2 0 世纪7 0 年代后期开始，其受到重视与关注主要是因为关于后现代领域的某些 独特看法，通常关于后现代领域问题的法文版问世不久，英文版就出现了。到目 前为止，波德里亚的主要著作都有了英译本。 国外的研究者属马克波斯特( m a r kp o s t e r ) 、道格拉斯凯尔纳( d o u g l a 8 k e l l n e r ) 和麦克甘恩( m i k eg a n e ) 最为著名。波斯特翻译的生产之镜( t h e 波德里亚拟像学说探析 m i r r o ro f p r o d u c t i o n , 1 9 7 3 ) ，是波德里亚著作最早的英译本，他还编选了波德 里亚文选( j e a nb a u d r i l l a r d ：s e l e c t e dw r i t i n g s ，1 9 8 8 ) ，并在自己的著作如第 二媒介时代、信息方式中，着重论述了波德里亚关于媒介的思想。凯尔纳 以波德里亚：从马克思主义到后现代主义及其他( j e a nb a u d r i l l a r d ：f r o m m a r x i s mt op o s t m o d e m i s mb e y o n d ，1 9 8 9 ) 一书奠定了他本人作为波德里亚研究专 家的地位，他是从广泛的马克思主义视角看待波德里亚著作的。凯尔纳编辑的波 德里亚批判读本( b a u d r i l l a r d ：ac r i t i c a lr e a d e r ，1 9 9 4 ) 也是波德里亚研究的重 要参考资料，该书涉及到物的系统、符号学、象征性交换、拟像、仿真等思想。 甘恩则先后出版了两部研究波德里亚的专门著作：波德里亚：批判和命定性理 论( j e a nb a u d r i l l a r d ：c r i t i c a la n df a t a lt h e o r y ，1 9 9 1 a ) 、波德里亚寓言集：波 德里亚和文化( b a u d r i l l a r d sb e s t i a r y ：b a u d r i l l a r dc u l t u r e ，1 9 9 1 b ) ，编辑了活 生生的波德里亚：访谈录( b a u d r i l l a r dl i v e ：s e l e c t e di n t e r v i e w s ，1 9 9 3 ) 。此外， 莱文( c h a r l e sl e v i n ) 的波德里亚：文化形而上学) ) ( b a u d r i l l a r d ：as t u d yi nc u l t u r a l m e t a p h y s i c s ，1 9 9 6 ) 、詹诺斯库( g s r yg e n o s k o ) 的波德里亚与符号( b a u d r i l l a r d a n ds i g n ，1 9 9 4 ) 等一系列研究波德里亚的著作，都各具特色，从不同视角、不同 层次对波德里亚思想进行了批判性分析。 再看看国内的研究状况：波德里亚的名字最早出现在国内学术界是在2 0 世 纪9 0 年代初期，而最先开始引进和介绍波德里亚思想的则是那些从事文学评论 的学者，这是中国学界研究波德里亚的起始领域。国内理解和接受波德里亚也有 着不同的视角，主要的研究路径有：第一，关注其早期著作( 物体系、消 费社会) ，从消费社会学的视角图绘波德里亚的思想肖像，并试图以其消费理 论为根基建构一种中国式的消费社会学；第二，在新闻传播领域中，集中研究了 波德里亚的媒介思想，并且在媒体对当代社会的建筑、媒体权力及其后果、媒体 文化等不同方面都取得了较为突出的成果；第三，以后现代哲学家为名编入当代 学术文库，在探讨现代性与后现代性问题中波德里亚是不能不提及的人物，他的 思想是后现代思潮中不可缺少的力量之一。需要指出的是，随着新信息技术的发 展，波德里亚后期关于诱惑、死亡的观点也开始引起国内学者的关注。 作为波德里亚8 0 年代形成的较为极端的拟像理论，国内还没有综合系统的 2 引言 专著论述，其实波德里亚的拟像学说是在一个渐进的过程中形成的，是在他早期 从对消费社会的批判到符号价值的提出这一演进过程中慢慢显现并发展形成的 理论( 关于研究波德里亚的专著目前国内只有三本，也是针对其早期观点的分析， 一本是仰海峰先生的走向后马克思主义：从生产之境到符号之境早期波德 里亚思想的文本学解读，一本是戴阿宝先生的终结的力量：波德里亚前期思 想研究，还有高亚春女士的符号与象征：波德里亚消费社会批判研究) ， 加之与拟像学说相关的著作没有完整的中译本，更加大了研究的难度。 尚析国内研究思路，都是从共时性出发以某一时期波德里亚思想观点为研究 对象的，本文从历时性角度出发，阐述波德里亚最终形成之拟像学说是由其之前 各思想奠基，一步步发展积淀而成，并抓住形成拟像学说之主线，逐层剖析。 二、本课题的研究意义及目的 波德里亚所处的时代是由现代性的生产时代转向现代性的解构时代，对理性 主义传统的质疑和对多元性、不确定性的关注，使得资本主义具有的鲜明精神特 质开始萎缩，个人对社会行为的思辩的偶然性下降，社会意识的离散度和异质性 凸显。经济社会的总特征已从过去的生产型社会转向消费型社会。消费行为的整 体己成为构筑市场的符号。消费已被大众传媒幻化，在象征、符号、欲求、认同 的驱动下，社会发生了结构性的变化，人们的生活去中心化，人们特别注重追求 富有个性的生活方式和精神需求，消费从市场领域向社会领域广泛侵入；从一般 意义上的社会经济活动转向具有文化霸权意义的消费主义意识形态的实践活动； 从人的感性物质生活的本能诉求，上升到人的精神世界的符号体认。 波德里亚以一种新颖的方式综合了马克思主义和符号学，提出了符号政治经 济学批判的理论，其中有许多关于消费和媒介社会的敏锐观点，说明了当代资本 主义社会的某些发展，对构建新的理论有着特定的时代意义。之后，波德里亚发 展出的迄今为止最引入注目也最极端的后现代性拟像理论，其理论横跨哲学、人 类学、政治经济学、社会学、传媒理论，精神分析以及后现代文化批判等诸多领 域。波德里亚叙事的中心议题是：由生产、工业资本主义以及符号的政治经济学 所支配的现代性纪元已告结束，与此相对应的，一种由拟像和新的技术、文化和 社会形式所构成的后现代性纪元业已降临。 3 波德里亚拟像学说探析 波德里亚站在时代和理论的前沿，用“拟像”概括了后现代世界的总体特征， 不管怎样的境遇，拟像剧变的后现代社会是一种实践，是一种突破常规的策略， 是对西方社会及文化的彻底反思，也为我们探索社会发展变化提供一种新的思考 方式，开拓更宽广的视野。 4 第一章拟像学说的奠基一消费社会批判 第一章拟像学说的奠基消费社会批判 “拟像学说 是波德里亚最著名的思想之一，已经成为他的思想标志影响着 欧美及其全世界。拟像学说的主旨就在于从历史序列的角度，为后现代文化设定 一个坐标系。 拟像学说的创建，是建基于消费社会理论基础上的，对消费社会的批判也正 是波德里亚思想的起步点。在波德里亚看来，随着消费社会的产生，消费取代了 生产的地位，成为支配整个社会结构的主宰；在消费社会中，人们消费的并不是 物的有用性，而是通过消费体现着自己的社会地位与身份的过程，因此，消费是 符号价值体系结构，是现代资本主义社会合法性的根据。对于这一新的社会形态， 波德里亚既从马克思的生产理论出发，将之看作是资本生产逻辑的必然结果，又 从符号学理论成果出发，揭示出作为价值结构体系的消费本质，并从马克思的政 治经济学批判进入到符号政治经济学批判，这也是波德里亚对消费社会批判的关 键所在。 第一节消费社会的界定 二战后法国的现代化进程给人们带来了一种巨变感，正如约翰阿德( j o h n a r d a g h ) 所说：从5 0 年代初期到7 0 年代中期，法国经历了一场波澜壮阔的复兴 运动。物质的现代化以惊人的步伐向前迈进，以农业为基础的社会变成了一个主 要以城市和工业为基础的社会，一种停滞不前的经济体制一下子变成了全球最具 活力和最为成功的经济体制之一。经济上的欣欣向荣以及相伴随的生活方式的改 变，一下子把法国人根深蒂固的旧习惯同新生活模式之间的许多前所未有的矛盾 抖落了出来，一向被指责为眼光总是盯着过去的法国佬，现在突然间却要面 对生活在现代世界这样一个事实这使他们感到既震惊又害怕。 这其中还有 【英】克里斯托夫霍洛克斯：鲍德里亚与千禧年，王文华译，北京：北京大学出版社，2 0 0 5 年，第5 页 【荚】道格拉斯凯尔纳、斯蒂文贝斯特：后现代理论，张志斌译，北京：中央编译出版社，1 9 9 9 年， 第2 3 页。 波德里亚拟像学说探析 一个重要的历史事件，就是发生在1 9 6 8 年的“五月风暴”事件。“五月风暴 既是一场社会革命，也是一场知识革命，它所给予思想界的不仅是一种实践的力 量，而且是理论批判的勇气和思想改造的信心，成为革命和批判思想的底蕴。 因而各种新理论学说在变化发展的社会情境中应运而生，列雯伏尔把战后新 的社会称作为“被控消费的官僚社会 ，德波称之为“景观社会 ，也有称“后 工业社会”的，波德里亚则称之为“消费社会 。波德里亚站在一个更广阔的视 野，在社会与文化、人们的物质生活与精神生活的双重结构的活生生的运作中， 在符号游戏及拟像虚幻化趋势中，在人们的社会关系的不断变化中，对消费社会 的结构、法则以及运作方式等进行了创造性的研究和分析。消费社会既被看作一 种主导性的文化符号的关键，这种文化为广告、传媒所造就的符号世界所操控， 它带来的后现代变化在于所有的东西都变成一个相同的消费类别，包括意义、真 理和知识。 一、消费社会中的“消费 从一开始，就必须明确指出：消费是一种系统联系的主动行为( 不仅是与物 的联系，而且是与物的总体和整个世界的联系) ，一种系统化的行动方式和一种 我们的整个文明奠基于其上的全球性的反应。 波德里亚说，原始人的节庆，封 建地主的挥霍，世纪资本家的奢华，所有这些都不是消费行为。如果我们要合理 地对当代社会使用消费这个术语，并不是因为我们现在吃得更好，看得更多，拥 有更丰富的物品。不管是商品的数量还是需要的满足程度，都不足以定义消费这 个概念：它们仅仅是消费产生的前提 。 在传统的政治经济学中，消费从属于生产的过程，消费就是对物品的需要和 满足，但在波德里亚的视野中，消费的内涵发生了根本性的转变：我们处在“消 费 控制着整个生活的境地。他说：“消费既不是一种物质实践，也不是一种 丰盛的现象学。它既不是由我们所吃的食物、穿的衣服、开的小车来定义， 也不是由视觉、味觉的物质形象和信息来定义，而是被定义在将所有这些作为指 陈嘉明：现代性与后现代性十五讲，北京：北京大学出版社，2 0 0 6 年，第3 3 3 页。 【法】让波德里亚：消费社会 ，林志明译，上海：上海人民出版社，2 0 0 4 年，第l 页。 s e ej e a nb a u d r i l l a r d , t h es y s t e mo fo b j e c t s ，j e a nb a u d r i l l a r d ：s e l c c t c dw r i t i n g s ，e d i t e da n di n t r o d u c e d b ym a r k p o s t e r , c a l i f o r n i a ：s t a n f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 ，p 2 4 【法】让波德里亚：消费社会 ，林志明译，上海：上海人民出版社，2 0 0 4 年，第6 页。 6 第一章拟像学说的奠基一消费社会批判 意物( s i g n i f y i n gs u b s t a n c e ) 的组织之中。在资本主义社会我们趋于需求的不是 某种特殊的商品，也不是获得和使用一种物品时所产生的那种愉悦，而是某种差 异，我们正是通过这种差异而获得一定的社会地位和社会意义。这样我们便拥有 了一种持续不断的、贯穿终生的将自己与占据社会中其他位置的那些人区别开来 的需要。 而且，消费是一种确保符号调控和群体整合的系统：它是一种道德( 一种意 识形态性的价值系统) 同时又是一种沟通系统，一种交换系统这种结构以超 越个体的方式组织起来并将自己强加于他们。这是波德里亚具有独特见解地方 之一。通俗讲，当我们消费某些东西时，其实是在向他人传递信息，包括我们属 于哪个群体和不属于哪个群体这样的信息。这就是说，消费是一种新的语言的同 等物，是一个组织化的话语系统，是一种像语言一样的意义系统，它的特殊性在 于：它的话语符码不是我们用嘴说出来的话，而是由物品来编制的符码 ( o b j e c t - s i g n ) 。波德里亚说，有象征意义的物品过去也有，但是，传统的象征 物( s y m b 0 1 o b j e c t ) ，比如实用工具、家具、住房等等，作为与生活有真实 联系的中介物，它以其质态和形式清楚地显示了这种联系的痕迹：它的质感、重 量及其涵义直接进入并实现在它与人类生活的内在联系之中。 因为这个缘故， 它与生活的联系，它的含义，不是外在、武断和强制性的，而是内在于人的生活 的。在这种情况下，波德里亚说物品并不被消费。这时，消费中的物品变成了符 号：要成为消费品，物品必须变成符号。即它必须以某种方式外在于这种与生活 的联系，以便它仅仅用于指意：一种强制性的指意和与具体生活联系的断裂；它 的连续性和意义反而要从与所有其它物类符号的抽象而系统的联系中来取得。正 是以这种方式，它变成了“个性化的( p e r s o n a l i z e d ) ，并进入了一个系列等等： 它被消费，但不是消费它的物质性，而是它的差异性。 所谓“个性化 是指在 生产中瞄准似乎是个性化的要求而进行的系列设计和安排，所谓“差异性 则是 指物品作为符号对社会地位的不同区分。因此，“差异 和“个性化”是指物品 符号的具体涵义和凝聚这种涵义所必需的生产要求。波德里亚说，物品向系统化 参见【美】乔治瑞泽尔：后现代社会理论，谢屯中等译，北京：华夏出版社，2 0 0 3 年，第1 1 2 页。 s e ej e a nb a u d r i l l a r d ，t h es y s t e mo f o b j e a s ，j e a nb a u d r i l l a r d ：s e l e c t o dw r i t i n g s ，e d i t e da n di n t r o d u c e d b ym a r k p o s t e r , c a l i f o r n i a ：s t a n f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 ，p 2 2 s e ej e a nb a u d r i l l a r d ，t h es y s t e mo fo b j e c t s ，j e a nb a u d r i l l a r d ：s e i o c t o dw r i t i n g s ，e d i t e da n di l l 仃o d u c e db ym a r k p o s t e c , c a l i f o m i a cs t a n f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 ，p 2 3 7 波德里亚拟像学说探析 符号身份的转变需要一个物品与人类关系的相应的转变：物与人的关系变成消费 关系。而这就是说，人人关系( h u m a nr e l a t i o n s ) 本身在物品中并通过这些物品 倾向于自我消费。由于物品在这种关系的自我消费中变成了必不可少的中介，立 刻，物品就变成了这种关系的替代性符号一种关系消费之“不在犯罪现场的 证明”。 这也就是说，物品向符号转变的关键是它变成了人与人之间关系消费的中介 物：因为它成了关系消费的中介物，所以变成了仅仅用于指意的符号；因为它仅 仅用于指意，所以它以其有用而与生活的真实联系被斩断和抽离了；因为这种抽 离不是出于个体内在的真实需求，所以它的编码是强制的、外在的；因为关系消 费的中介物仅指向关系本身的自我消费，所以消费从不消费物本身；因为它把人 和人的关系转变成了人和物的关系，所以它是一种犯罪现场的掩盖；因为人和物 的关系变成了关系消费的替代，所以人和物之间建立了一种新型的关系：消费关 系；等等。显然，在此“消费 一语的含义已经被彻底地限定和修改了：它 再也不是作为需要满足之核心环节的那个消费，不是在通常意义上对物品的 购买、拥有和消耗，一句话，它的实质不是人和物的关系，而是在物中并通过物 而建立的人和人之间的象征关系。人和物的关系之所以是“消费性的 ，仅仅是 因为物是人和人之间关系的符号性建构和指涉。对这其中的关键和要害，波德里 亚不厌其烦，一再申说：“我们看到，那被消费的并不是物，而是关系本身 它既被指涉又是缺席，既被包括又被排除在用于显示它的物品系列中，那被 消费的正是关系的理念自身。 由于这种关系是通过符号来替代的，它不再是 一种活生生的关系，它从那些消费的物品符号中抽象出来又消散在其中。 可见，对消费活动的符号性取定和确认，是波德里亚整个消费社会理论的逻 辑基础，他的理论正是在这样设定的基础上系统展开的。正是在这个意义上，我 们进入到了消费社会。 尚布希亚：物体系，林志明译，上海：上海人民出版社，2 0 0 4 年，第2 2 4 页。 s e ej e a nb a u d r i l l a r d , t h es y s t e mo f o b j e c t s ，j e a nb a u d r i l l a r d ：s e l e c t e dw r i t i n g s ，e d i t e da n di n t r o d u c e d b ym a r k p o s t e r , c a l i f o r n i a ：s t a n f o r du n i v e r s i t yp r e s s ，2 0 0 1 ，p 2 3 第一章拟像学说的奠基一消费社会批判 二、消费社会的表现特征 波德里亚在消费社会一书中这样表述： 消费社会也是进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会一一 也就是与新型生产力的出现以及一种生产力高度发达的经济体系的垄断 性调整相适应的一种新的特定社会化模式。 由于生产力的迅速提高，社会经济发展模式由固定资本的积累变成为“灵活 性积累”，这导致消费对生产的影响迅速提升，最终构成一种消费力。生产和消 费它们是出自同样一个对生产力进行扩大再生产并对其控制的巨大逻辑程 式的。该体系的这一命令以其颠倒的形式- 这正是极端诡谲之处骖入了人 们的思想，进入了伦理和日常意识形态之中：这种形式表现为对需求、个体、享 乐、丰盛等进行解放。这些关于开支、享乐、非计算( “请现在购买，以后再付 款 ) 的主题取代了那些关于储蓄、劳动、遗产的“清教式”主题，但这些只是 一场表面上的人文革命：实际上，这种内部替换只是在一种普遍进程以及一种换 汤不换药的系统范围内用一种价值体系来取代另一种( 相对) 变得无效了的价值 体系而已。圆 现在我们看看在消费社会中所表现出的基本特征： 第一，消费异化 在生产过剩的消费社会里，消费具有无限扩张的性质，它不仅是生产的基础， 而且控制社会生活的方方面面。然而，这种所谓的丰盛社会并不意味着真正的平 等、丰盛和自由，其内部包含着新的特权、匮乏和强制。主要表现在：( 1 ) 消 费社会意味着特权而不是平等，从表面上看，随着消费社会的来临，人人都可以 在消费中享受经济发展的成果，都可以自由的购买自己的消费品，然而，这并不 意味着真正的民主和平等，因为“消费并没有使整个社会更加趋于一致” 。符 号消费本身就是建立在差异和不平等的基础之上的，消费本身就会重新产生等级 【法) 让波德里亚：消费社会，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第7 3 页。 参见体幻让波德里亚：消费社会 ，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第7 4 - 7 5 页。 【法址波德里亚：消费社会) ，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第4 5 页。 9 波德里亚拟像学说探析 和阶级特权。因此，在消费社会中，无论财富的绝对量多少，都含有一种系统的 不平等，这种不平等和特权是消费社会的内在机制。( 2 ) 消费社会意味着匮乏 而不是丰盛。消费社会的前提是生产过剩，是物质的丰盛，然而，在消费从物品 转移到符号之后，富豪的消费本身确实要制造个性与差异，制造匮乏与稀有之物， “不管是哪种社会，不管它生产的财富与可支配的财富是多少，都既建立在结构 性过剩也确立在结构性匮乏的基础之上 ( d o ( 3 ) 消费社会意味着强制而不是自 由。在消费社会中，消费者可以自由地选择自己的消费物品，然而，这种选择受 到大众传媒不停制造出来的知名度、安全感、幸福感等的强烈控制，消费者不停 地受到商业宣传上的消费驯化和消费培训，只能永远的被迫消费。 消费的“个性化 使个人患上了消费“强迫症，只有将自己的一切都置于 消费之中，人们才能获得安宁感与实在感，消费本身便不再是一个被动的接受过 程。因此，在消费社会中，人与商品的消费关系并不是一种自由的关系，而是一 种永久性的被消费暴力来维系的关系。在这种关系中弥漫着若隐若现的强制性与 暴力性。而且，相对于生产社会而言，在这个所有的价值都转变为处于符码霸权 之下的符号交换价值的消费社会中，强制性的控制和支配结构更加微妙，更具极 权主义特征 。 第二，符号操控 在波德里亚看来，我们处于被符号和编码操控的时代，在此社会中，“符号 的秩序对应于社会秩序，符号差异的等级化的接收与符号在一般层面上被个人内 在化，构成了基本的社会控制形式 。 符号操控的目的在于社会区分原则，即通过对符号物的占有和消费，个 体将自己的社会地位凸显出来，使自己与他人不同，符号物的意义就在于这 种社会区分的逻辑中，也正是在这种社会区分逻辑中，现代资本主义社会完成了 另一种支配与控制。在丰盛的最基本的而意义最为深刻的形式堆积之外，物 以全套或整套的形式组成。几乎所有的服装、电器都能提供一系列能够相互称呼、 相互对应和相互否定的不同商品。对于那些不再过多提及过剩物质，而只是提及 【法】让波德里哑：消费社会，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第3 8 页。 参见【法】让波德里亚：消费社会，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第7 3 页。 【法】鲍德里亚：生产之镜 ，仰海峰译，北京：中央编译出版社，2 0 0 5 年，第1 0 7 页。 仰海峰：走向后马克思：从生产之镜到符号之镜 ，北京：中央编译出版社，2 0 0 4 年，第1 6 3 页 1 0 第一章拟像学说的奠基一消费社会批判 筛选出来的、补充性的、供选择选用的以及供消费者作连锁心理反应的某个方面 的商品的那个整体来说，古董商的橱柜就是贵族的奢侈模式。消费者浏览、清点 着所有那些物，并把它们作为整个类别来理解。 符号是社会关系解放后物体功能化的叙述语言，它构成了社会化和世俗化的 社会识别记号体系，组构着物体系时代的人们所认可的道德，形成了物体系时代 浮于物体表层的普遍符号体系和阅读体系，人们不需要去理解他人，只需要通过 符号就可以知道他人的生存需要、生活方式及其社会地位。当代资本主义社会， 所有的现实都变成了符号操控的场所，成为结构模拟的场所，包括我们也被标 示为符号，被这个结构体系作为符码归属到无记号标示的位置中，不是作为现 实感性的人存在，而是作为漂浮抽象的符号存在，物体的星球已经构成了，人 真得变成了这个星球还在扭动的“人虫 ，所以，符码的强制构成了当下社会 的支配策略。 第三，社会混乱 在物质丰盈的背后，消费社会还是个压制的社会，充满着暴力和疲劳。我们 已经看到“平静的”日常社会持续地吸收着被消费了的暴力、“暗示的”暴力： 社会新闻、谋杀、革命、核战或细菌战的威胁，这些都是关于悲惨景象的内容。 这种威胁关系到个体及集体结构本身的平衡，这种威胁要不惜代价去预防；这种 威胁之所以成为威胁，事实上就是通过被消费了的、包装了的、同质化了的暴力 的这种转手。 暴力的问题是被丰盛和安全掩盖起来的、真实的无法控制的暴力 问题，它曾一度达到一定的极限，这种暴力根本不同于那种贫穷、匮乏、剥削滋 生的暴力，而是曾经被需求的总体积极性取消、掩蔽、删除了的欲望的消极性在 行为上的突然表现。 无法控制的传染性疲劳就像无法控制的暴力一样，都是丰盛社会的特权，是 已经超越了饥饿和传染性匮乏的。疲劳问题是归属于舒适之“机能障碍 这一反 常领域的。它并非源自体力的消耗，与肌肉及体能的疲劳毫不相干，而是在一个 充满紧张、兴奋的社会，当代人对这种生存环境消极拒绝的应答，是一种潜在的、 传染的、没有自我意识的反抗。而这种“消极的拒绝 实际上就是一种潜在的暴 参见【法】让波德里亚：消费社会，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第3 页。 参见【法】让波德里亚：消费社会) ，刘成富、全志钢译，南京：南京大学出版社，2 0 0 1 年，第l1 2 页 波德罩亚拟像学说探析 力。疲劳已置于抑郁状态的总体结构之中，失眠、偏头痛、头痛、病理肥胖或厌 食、迟钝或强制性过度活跃这些形式相互转化、相互替代。 透过非本意的暴力和疲劳，我们看到消费社会的混乱和压抑，人们寻求精神 发泄的矛盾，以对消费及精神躯体化系统作出更深刻的理解。 三、价值评判 消费领域是一个富有结构的社会领域。随着其他社会类别相对“攀升”，不 仅是财富而且需求本身，作为文化的不同特征，也都从一个模范团体，从一个起 主导地位的优秀分子向其他社会类别过渡。可见，社会需求的性质变化了，它 不再是自为、自主的为个体的享受而产生的需求，而是为市场的需要而生产的需 求。物品的性质发生变化，它在其客观功能领域以及其外延领域中是占有不可替 代地位的，然而在内涵领域里，它便只有符号价值，这样，它就变成可以多多少 少被随心所欲地替换的了。在这里，作为含义要素的洗衣机也可以用任何其他物 品来代替。于是，整个社会的攀升运动成了一种自我增殖的盲目力量。具有决定 性意义的，并不是透过物品法则的利益等个体功能，而是这种透过符号法则的交 换、沟通、价值分配等即时社会性功能，“消费的真相在于它并非一种享受功能， 而是一种生产功能并因此，它和物质生产一样并非一种个体功能，而是即时 全面的集体功能 。 根据上述，波德里亚进而剖析和描述了整个消费社会：它在大众传媒文化中 的伪事件和新现实，它将身体作为消费品的快感原则和生产力，它的休闲的悲剧 或消磨时光之不可能，它无所不在的关切的神话，它的暴力和非暴力亚文化，一 直到整个