（专门史专业论文）唐代朝会制度研究.pdf

中文摘要 为显著。它发端于远古时期的部落议事制度，初成于秦始皇在位期间，最早见 于记载的是西汉宣帝亲政后规定 “ 每五日一上朝视事，永为定式”的诏令，从 而开启了较为规范的常朝制度。 常朝的举行地点并非一成不变，唐前期以太极宫的两仪殿为主，中后期则 以大明宫的紫衰殿为主，期间也时常在显德殿、武德殿、太极殿和宣政殿等宫 殿举行。每一阶段或每次朝会地点的变更，都隐含着深刻的政治背景和社会根 源。 常朝在朝廷大政要务的决策方面和国家政权运行过程中起着极为重要的作 用。通过对常朝制度、间隔时间、参加范围、礼仪规格、议事内容、决策效能 等情况的论述，包括对服饰、仪仗、宿卫、门籍等细节变化的分析，都足以反 映出唐代政治走向的内在缘由，启发人们从更深层次认识和探索历史的真谛。 可以说，朝会制度的变化取决于国家大局的变动，反过来又在极大程度上影响 和制约着国政的兴衰。朝会礼仪的演变也从最高层次的一个侧面展示了唐代的 政治文明。 第三章对延英召对制度进行深入探讨。 安史之乱后，唐朝政局动荡，藩镇四起，以往的常朝无法维系，取而代之 的是 “ 延英召对”制度，即皇帝在延英殿召集群臣商讨国家军政大事。延英召 对始于唐代宗大历十四年( 7 79) ，最初是作为仗下会议的替代形式而出现，后演 进为常设性会议，成为君臣议政的主渠道。通过对延英召对的考证和研究，进 一步加深了对唐朝中后期政治格局和社会结构的认识。 第四章专论朔望朝会。 朔望朝会在大朝会中比较特殊。它有自己相对固定的朝会场所，唐初主要 在太极殿、肃宗后改在宣政殿进行。唐初朔望朝会以庆典为主，兼以议事，玄 宗改为 “ 不听政”后方变为纯礼仪性质的朝会。 第五章为 大朝会 ，分四节对元旦朝会、冬至朝会、五月朔朝会、千秋万 寿节朝会进行研究。 大朝会的表现形式是彰显礼仪、倡导文明， 然其真正寓意在于巩固政权、 维系统治。它肇始于夏商时期的朝勤制度，最早见于记 载的是赵武灵王 “ 十九 年春正月，大朝信宫。 ” 元旦朝会规模最大、礼仪隆重、气势非凡，唐初多在太极殿举行，中后期 则移至含元殿。皇帝不仅接受王公大臣的朝拜，还受万国朝贡， 粉饰太平，宣 中文摘要 示国威。 冬至朝会、五月朔朝会、干秋万寿节朝会的政治意义、礼仪内涵等均无法 与上述朝会相提并论，其历史影响和社会价值亦不显著.但是作为一种与皇 权 政治紧密相关的历史现象，其学术价值不可忽视。笔者正是着眼于这样的思考， 也各自 成节对这三种朝会制度进行了系统研究，弥补了学界的缺失。 本文单设一章对辍朝制度进行研究，从禁忌、战乱、丧葬、皇帝染疾、恶 劣天气灾荒、 一 大臣 亡故等七个方面加以归 纳提炼， 形成了较为完整的体系。 - 朝会制度本身对历史发展的影响并不明显，但是朝会制度及朝会状况的变 化却直观地反映了帝王的政绩、朝廷的权威和国家的兴衰。研究朝会制度有助 解读君臣关系、宗法关系、民 族关系、政治格局乃至社会发展等宏观问题。 关键词:唐朝 朝会常朝大朝会辍朝 ab s t r a c t ab s t f a c t t h i s t 】 l e s i s exami nes t l l e i 幻 s 6 t u t i o n o f c h a o h u l ( a k i n d o f i nst i tuti on o f th e co毗 c onfere ncei nw h i c ht h e emp e ro r di s c u s s edth ei mpor ta n t o ffic i alb usi n e s s w i thh i s 多 a n dm i ni s 记 r s ) i nanc 1 e n t c hi n a，e s p e c i al l yi ntal1 gd y n a s ty ， t h i s i s bec aus e the i n st l t u t i on o f c h a o h u i 场 a 互 u n i q 礴花a 成i e h f chi na， 脚 h i c h bel o n g e 亡 to l h e p o l it i 时 dom ain， and re l ated t o the fe u d a l e t 1 q u e tt e aswel l . it was bo山th e hi g h e s t fo r mo f the n a t i o n aladmin i s t r a t i v e p o l i cym akin g ， b uta l sot hec e n t r al i ze d re fi e c ti o n o f i m p e ri al 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t hat c h a n g c h a o c ame fr o mth o in st in ” j o n o f the tri bal p t o c e dureinth e r e m 。 协 a n t i q u l 讯w h i 1 e d a c hao hui 0 ri g i n ated fromthe in st ituti o n o f c h a oj i n ( w h i chmeans b e i n g p re se n t e d atc o urt) d u r l n g x i a a 幻 d s h 田 l g d y n as t y . t h ethes i s i sd i v i dedi l 1 t ofi v echa p t e r s . hithe firs t c h a p t e r，l e x a n l l n ethe i v ab s t t a c t in stit u t i on ofchangch ao， w ll i ch washeldmorefr e q u e n t l y硒ththe m o std e l a i led c o ni e nts朋d h adthe gr e a t e st， 孟 9 币 6 山佣， l begl n bye xpl o ri n g t b e orig i n o f this i nsti tu t i o n . liw a 3 fi r s t e s ta b l i s hed i n the 面助ofq ins hi h uan g ， a n d was 五 r s t fo und inth o i n l pen al记ictbye m pe r o r x 邃 山of xih a l l d y n as t y o h e wes te mh a n d ynas ty ) w h l c h re a d 二 “ h a v i n g a court con fe r . 以 ” e v e ry 6 v ed a y s ， w h i ch s h o u l d悦 o bse rved fore v e r. ”51幻 lc et h e n ， t he in stit u t 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a l l she n 幻 i e c h 的hui ( i t w a s hel d i n the empero rsbi rthday ) ， t h efi rst t w oki nds ofd acha o h ulweremoresi gnific ant. s huo w a n gc h a o l l u i was v e rys p e c i al . i t 11 a d i t s o wn re l ativ e ly s tabl e p l ace w h ic h w astaij i p al 即e i n th e e ar l y 飞 川 gd yna s 重 yandx u a n z heng p a l ace i nt he re i gn o fe m pero rs u zong. i ts c o n tent 呵 e dfr o mc e e bratio nandd i s c uss i n go ffic i alb u s i nes s i nth ee ar l y1 a n g d y i 1 as tytoth e p u r e etiq u e tte inth e re i gno f e m p e r o r x l la 皿u o n g who d e c id e d n o t to holdc ourt 丫 b and a nc h a o h u i was1 h egreatestins c 0 p e w ith gr andetiq u e tt e and ext ra o r d l n a rym o m e n t u n l . itwas heldintaij i p al ace inthe e ar ly1 油 n g 卿n as tymore o n e n 明d i n h any u anp a l 郎e i n the m i d and l ate l a 1 1 g d yna s t y . i n y 自 a n d a n c l l a o h u i ， th e e m p e r o r n o t o n lyre c e i vedthe re s p e c t p a i d勿 h i s s u bj e 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各密级的最长保密年限及书写格式规定如下: 内部 5 年 ( 最长5 年，可少于5 年) 秘密*10年 ( 最长10年，可少于10年) 机密20年 ( 最长20年，可少于20年) 仁 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明: 所呈交的学位论文， 是本人在导师指导下， 进行 研究工作所取得的成果。 除文中已经注明引用的内容外， 本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、 已公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体， 均已在文中以明确方式标明。 本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学 位 论 文 作 者 签 名 : 赴强 ， 二 ，年 ， ， 月夕 ， 日 第一章绪论 第一章绪论 第一节 唐代朝会制度的概况、学术价值及研究意义 1 . 1 . 1 朝会制度的起源、形成和发展概况 朝，最初泛指人们聚会相见， 既包括身份相等的人相见，也包括卑见尊或 尊见卑。 如 礼记 王制曰:“ 奢老皆朝于库。” 郑玄注曰:“ 朝， 犹会也。， 再如 吕氏春秋 求人曰:“ 昔者尧朝许由于沛泽之中。” 又如 谷梁传 桓 公九年载: “ 诸侯相见曰朝。”因而清代学者赵翼概括说: “ 古时凡诣人皆 曰 朝。” 。 可见 “ 朝”的本义是泛指聚会相见的意思.后来才发展演变为专指臣 下晋见君主。如 左传 ， 成公十二年:“ 百官承事，朝而不夕。”孔颖达疏 曰: “ 旦见君谓之朝。”故 尔雅 释言日: “ 臣见君曰朝。” 从语源学的角度上说， “ 朝”得名于上朝议政的时间。因为天子和大臣们 通常在早晨入宫处理政事。 而在许慎的 说文解字中，“ 朝” 被解释为“ 旦” ， 即太阳刚刚跃出地平线还未升起的时候，后来被引申为臣僚们在旭日 初升时去 拜见皇帝。 礼记。 玉藻篇记载:“ 朝，辨色始入，君日出而视之”。 诗经 . 齐风. 鸡鸣亦云: “ 鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“ 东方明矣，朝既昌矣。”说 的都是大臣们在早晨入宫上朝的事情。待议事完毕，大臣们方可回到各自 的衙 门理事。 在古代，不同的时间朝见天子有不同的名目。 周礼 春官 大宗伯载: “ 以宾礼亲邦国， 春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰规，冬见曰遇，时见日 会。” 也就是说，春季朝见称为 “ 朝”，夏季朝见称为 “ 宗”，秋季朝见称为 “ 翔”， 冬季朝见称为 “ 遇”，平常不定期朝见称为 “ 会”。于是便形成了 “ 朝宗”、 “ 朝舰”、“ 朝会” 三个用以指称臣 下朝见君主的词语。而 “ 朝会”更成为一 个凡指臣下朝见君主的通用词语。 “ 朝会”，通常也称为 “ 上朝”，是宫庭政治生活中最为显要的活动， 就 形式而言，“ 朝会” 可分为 “ 常朝” 和 “ 大朝会” 两大类。 “ 常朝”是朝会中最为普遍、最为规范、定期举行、行政效能最高的政治 活动。 在 “ 常朝” 活动中，按规定范围与会的臣 子到朝廷粼见皇帝， 奏请军国 赵翼: 咳余丛考卷二十二 朝， ， 第3 60页， 石家 庄: 河北人民出 版社。1 9 卯。 第一章绪论 要务。 “ 常朝”在 周礼中称为 “ 中朝”，是皇帝理政的主要形式。由于这 种朝会活动经常或定期举行，因而后世人们又称之为 “ 常朝”。 “ 常朝”制度的发展完备有个循序渐进的过程，历朝历代各有不同，举行 的频度与皇帝本人的勤政状况直接相关。据 史记 秦始皇本纪记载，秦始 皇统一天下后，不懈于治，夙兴夜寐，每日都到咸阳宫中听政理事。而秦二世 胡亥当政之时，由于权臣赵高专权欺上，胡亥则深居禁中，难得到朝廷举行朝 会， 极少听事议政。 西汉时，汉宜帝亲政后，规定每五日一上朝视事，并作为定式，开启了较 为规范的常朝制度。唐朝贞观初年，唐太宗 “ 每日 临朝”，后来改为三日一朝。 到唐高宗初年，又以 “ 恐雍滞众务，自 今以后，每日 恒坐。”从而将太宗时期 的三日 一朝改为日日临朝。显庆二年 (65 7) 二月， “ 太尉长孙无忌等奏，以天 下无 虞， 请隔日 视之。” 。 于是又改为隔日 一视朝的 制度了 。 “ 常朝”的主旨和功能在于处理国家军政要务。而在中国古代还有一种以 庆典礼仪为核心内容的 “ 大朝会”，包括元正朝会 ( 亦称元旦朝会)、冬至朝 会、五月朔朝会等，通常在重大节日 里举行，以示庆贺。因其礼仪隆重、规模 盛大，因而被称为 “ 大朝会”。 大朝会的庆典礼仪又被称为 “ 朝贺礼”，是相对于处理日 常国务的 “ 常朝” 而言的，礼仪规格远远高于 “ 常朝”。这类纯礼仪性的朝会自秦汉以降历经隋 唐至明清，由于在朝会时间上的不同逐渐分为 “ 元旦朝会”、 “ 冬至朝会” 和 庆贺帝王生日的 “ 万寿节朝会”，唐宋两代还曾短暂地出现过 “ 五月朔朝会”。 “ 大朝会”或 “ 朝贺礼”，即皇帝在元正 ( 元旦)、冬至 ( 或冬至后一日) 及大庆之日 ( 如万寿节) 三大节日 ( 曾 有段时间还包括夏至，亦称之为五月朔) 亲临正殿接受文武群臣、王公百官及外国使节的参拜、朝贺，为纯礼仪性的庆 贺典礼，规模宏大、礼节繁杂。这一制度自 秦汉以后为历代统治者所遵行，成 为朝廷的重要庆典仪式。 本文所论述的 “ 朝会制度”以集大成时期的唐朝为主要研究对象，力求全 面深入，既包括处理日 常政务的“ 常朝”以 及唐代中后期的“ 延英召对” 制度， 又包括以彰显礼仪为主旨 的大朝会，也包括具有常朝与大朝会双重属性的朔望 朝会。 王游:( 唐会要卷二四 受朝贺 ，第4 5 5页，中华书局.1 9 习 0 ， 第一章绪论 1 . 1 . 1 . 1 常朝制度的起源和演变 “ 常朝”最初起源于中国古代部落的议事制度。 尚书。 舜典分载: “ 五 载一 巡守， 群 后四 朝。 ” 。 可见 早 在我国 的 五帝时 代就已 具 各了 议事 制度， 但尚 未形成定制。 夏代沿袭了这种制度。 到商代， 常朝制度开始逐步形成。 史记 殷 本纪 记载:“ 汤乃改正朔， 易服色， 上白， 朝会以昼。” 这里所说的“ 朝会”， 与前代的 “ 朝”有所不同。“ 朝”大多指天子主持下的诸侯会盟活动，在当时 简陋的条件下，如此大规模的集会活动只能是在白 天而不是夜晚举行。商汤王 在建国 之初特意把白 天举行朝会作为一项制度确定下来，可见二者是有所区别 的。而且最初的“ 朝”只是非定期的 诸侯会盟活动，有时数年举行一次。商汤 王既然把 “ 朝会” 作为改换正朔的三大标志之一，一个很重要的原因就是定期 举行，其间隔时间也大大缩短。商汤王所说的 “ 朝会”理当是一种朝议制度。 当然，当时的这种朝议制度可能还有很大的随意性，还不能与后世的常朝制度 相提并论。到周代以后，真正的常朝制度才正式出现。 相传 “ 周礼” 是周公姬旦所制备的。当时周朝初建，殷鉴不远，周武王又 在伐封的第二年因病谢世，留下少不更事的成王继承了王位。周公姬旦担心天 下诸侯叛乱，遂代替成王摄政监国。为了 确保政权稳固，他主张必须制定详备 的礼仪来规范人们的行为，以 “ 礼”治国，力促周王朝的长治久安。这便是后 人所说的 “ 周公制礼作乐”。 谈到 “ 礼”的字源，自 然需从东汉许慎 说文解字入手。 说文 “ 示” 部云: “ 礼，履也，所以事神致福也。从示、从登。登亦声。”就是说 “ 礼” 的本义是 “ 履”，即实践、行动，是指祭神以求福的行为。可见 “ 礼”最早是 指神人关系的行为规范。由于古人敬神思想中有浓厚的祖先崇拜成分，后来， “ 礼”便逐渐演化到人与人的关系之中，继而被引申为社会生活中由于风俗习 惯而形成的行为准则、 道德规范以 及各种礼节。 当然， 在周公姬旦心目 中，“ 礼” 更是被当作君主天子维护统治的重要手段。为了 建立井然有序的社会制度来约 束臣民，威服万邦，统治者就必须把这些规章制度和准则作为金科玉律纳入到 自己的统治体系当中，使臣民 信守不渝，从而维护社会秩序井然不乱。 随着 “ 周礼” 的制备， 有关帝王与大臣 们上朝处理政务、商议国事的礼仪， 就开始被称为 “ 朝礼”了。“ 朝礼”主要规定了上朝的场所、时间、参朝人员 的行为规范、君臣相见的礼节仪式以及展示王权皇威的各种宿卫仪仗等。 本段文字在今文 尚 书，中 属 尧典 . 第一章绪论 根据 周礼、 礼记 明堂位及郑玄注的有关记 述，可知周代举行朝 会的地点是在“ 明堂”。 周天子的宫寝建筑格局按制度规定为5 门5 院。 其中5 门由外向内依次为皋门、库门、 雄门、 应门和路门， 相应的也使宫殿群分成了5 个院落。这种布局使天子之朝分为 “ 内朝” ( 路门以内，亦称燕朝)、 “ 治朝” ( 路门以外)和 “ 外朝” ( 皋门内、库门外)，这就是所谓的 “ 三朝”制度。 同时还规定诸侯的宫殿有 3门 一一库门、雄门和路门， 这样诸侯们也相应地有 了 “ 三朝”制度。按照礼制的规定，天子和诸侯应该在外朝处理民事， 在内朝 举行祭祀活动。后来内朝又演变为天子退朝后召集大臣们密商国事的场所。 而 治朝则是天子每天听政之处，相当于后世君臣们议事的常朝处所。凡是国家军 政大事，都由君主与臣子们在这种朝会上决定。真正的常朝制度从此诞生。周 代百官每日皆朝，后世相沿，成早朝之制。早朝之外，历代还安排其他一些例 行的朝会，以处理政务。 在现存史籍中尚未找到有关秦朝朝会制度的明确记载。但是秦朝的前身 一 一秦国作为周朝的诸侯国之一，理所当然也会采用周代的朝会之礼。况且据考 古发现，秦国旧都雍城 ( 今陕西凤翔西南) 的宫殿遗址确实是潜用了周天子的5 门5 院的宫寝建筑制度。既然其在宫寝规格制度上由3门3院僧越至5门5 院 的周天子规格，那么，其 “ 朝会”制度必然遵行周王朝的朝礼。秦始皇统一六 国建立秦朝以后，这种常朝议事制度应该是继续存在的。直到后来二世胡亥受 赵高欺瞒，“ 常居禁中，与高决诸事。 其后公卿希得朝见” 。 ，阻隔了皇 帝与群 臣 会晤的机会，朝会活动几近废止，朝会制度也形同虚设，朝会礼仪的内 容亦 不为后人所知。 到了汉代，儒士叔孙通受命根据 礼书的有关记述和对秦代上朝礼仪零 星片断的记忆作为参考，加之自己的发挥，又重新创立了汉王朝的朝会礼仪制 度。 史记 ， 叔孙通传记载了汉七年为庆贺长乐宫落成而在十月岁首 汉代 以旧历十月为新年起始之月) 举行的一次贺岁朝会。这天，百宫在初晓之时就 按照叔孙通制订的上朝礼仪入宫朝拜皇帝，场面隆重庄严而肃穆。这次朝会虽 然是一次岁首贺岁的 ， 大朝会”，而不是常朝，但其礼仪制度与后世的常朝礼 仪基本相同，成为后世上朝礼仪所遵循的一种通用形式。汉武帝在位时，“ 虽 用夏正， 然每月朔朝， 至于十月朔， 犹常享 会” 气 说明 武帝年间虽然己 经改用 司马 迁: 史记卷六 秦始阜本纪 ，第2 71页，北京，中华书局，1 9 5 9. 杜佑: 通典卷七。屯 元正冬全受朝贺 ， 第1 9 27页，北京:中华书局，1 9 8 8. 第一章绪论 太初历，但仍以十月朔为大朝会，每月朔为例行朝会，这便是朔、望朝会 制度的伊始。 汉书 宜帝纪载: 西汉地节二年 前6 8 ) ，“ 上始亲政事 ， ， ， 一 五日 一听事，自 承相以下各奉职奏事，以 傅奏其言”。 旧唐书 哀帝本纪 则载: “ 汉宣帝中兴，五日一听朝，历代通规，永为常式。”这种五日一