（伦理学专业论文）西周政治伦理思想研究.pdf

西周政治伦理思想研究 t h e s t u d yo np o l i t i c a le t h i c st h o u g h to f w e s t e r nz h o u d y n a s t y 中文摘要 中文摘要 从政治伦理视角入手探讨西周政治活动中的伦理关系以及调节这些关系所应 遵循的伦理原则，构成了西周政治伦理思想的基本内涵。周人入主中原，除了都 邑西迁，还因s t i l l 作乐带来了中国政治与文化上的一次具有人文觉醒意味的历史 大变革。在此变革中，周人以“惟命不于常 这一具有形而上意涵的天命观作指 导，以“有孝有德”为道德纲领，构筑了涵盖宗法、道德、政治的西周政治伦理 思想体系。这便将天命、敬德、保民、政权等核心要素纳入到了西周具有伦理色 彩的政治关系中，夯实了西周政治伦理思想的原型地位。 论文以西周政治伦理思想得以生成的革命基础、经济基础、宗法基础以及哲 学基础为切入点，在全面梳理西周政治伦理思想的基本命题及其内蕴逻辑基础上， 理性地界定了西周政治伦理思想的实质与特征，从而为深入探讨西周政治伦理思 想所具有的原型意义以及现实价值奠定了基础。论文最后比较简明地阐释了西周 政治伦理思想的意义与限度，以期为文化自觉抛砖引玉。 关键词：西周；政治伦理；天命；道德；礼乐 黑龙江大学博士学位论文 a b s t r a c t s t a r t i n gf r o mp o l i t i c a le t h i c sp e r s p e c t i v et oe x p l o r et h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y p o l i t i c a la c t i v i t i e si ne t h i c sa n dr e g u l a t i n gt h e s er e l a t i o n si nt h ee t h i c a lp r i n c i p l e st h a t s h o u l db ef o l l o w e d ，f o r m i n gt h eb a s i cc o n n o t a t i o no fp o l i t i c a le t h i c so ft h ew e s t e r n z h o ud y n a s t y z h o up e o p l em i g r a t e di n t ot h ec e n t r a lp l a i n s ，i na d d i t i o nt om o v e dt h e c o u r tt ow e s t ，a l s ob r o u g h tah i s t o r yo ft h eb i gb a n gw h i c hi n c l u d e dc u l t u r a la w a k e n i n g i nc h i n a sp o l i t i c a la n dc u l t u r a l i nt h i sc h a n g et h ez h o up e o p l et a k e o n l yf a t ei s u n c e r t a i n ”一t h em e t a p h y s i c a lm e a n i n go ff a t ev i e wa sg u i d a n c e ，t a k e ”t h ev i r t u eo ff i l i a l p i e t y ”a sm o r a lp r o g r a m ，a n dm a k e t h es y s t e m so fw e s t e r nz h o ud y n a s t y p o l i t i c a le t h i c s w h i c hc o v e r st h ep a t r i a r c h a l ，e t h i c s ，a n dp o l i t i c t h e s ea b s o r bd e s t i n y 、r e s p e c tv i r t u e 、 p r o t e c t i n gt h ep o p u l a c e ，r e g i m e sa n do t h e rc o r ee l e m e n t so f a ne t h i c a lt o n ei nw e s t e r n z h o ud y n a s t yp o l i t i c a lr e l a t i o n s ，c o n s o l i d a t i n gt h ep o l i t i c a le t h i c so ft h ew e s t e mz h o u d y n a s t yp r o t o t y p es t a t u s p a p e r st ot h ew e s t e mz h o up o l i t i c a la n de t h i c a lt h o u g h tt ob eg e n e r a t e db y r e v o l u t i o nb a s i s ，t h ee c o n o m i cb a s e ，t h ep a t r i a r c h a lb a s i sa sw e l la st h ep h i l o s o p h i c a l f o u n d a t i o na sas t a r t i n gp o i n t ，f u l lg r o o m i n gp o l i t i c a le t h i co fw e s t e r nz h o ud y n a s t ya n d i t si n t r i n s i cl o g i cb a s e do nt h eb a s i cp r o p o s i t i o n ，r a t i o n a ld e f i n i t i o no ft h ee s s e n c ea n d c h a r a c t e r i s t i c so fw e s t e r nz h o ud y n a s t yp o l i t i c a le t h i c sa n dt h u sl a i dt h ef o u n d a t i o nf o r t h ed e p t ht ot h ep r o t o t y p es t a t u so ft h ee t h i c a lt h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o up o l i t i c a la n d p r a c t i c a lv a l u e f i n a l l y , t h ec o m p a r i s o ns u c c i n c t l ye x p l a i n e dt h em e a n i n ga n dl i m i t so f t h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y sp o l i t i c a la n de t h i c a lt h o u g h t ，i n i t i a t eap e r i o do fc u l t u r a l c o n s c i o u s n e s s k e y w o r d s ：w e s t e r nz h o u ；p o l i t i c a le t h i c s ；d e s t i n y ；m o r a l i t y ；e t i q u e t t e - m u s i c i i 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 目录i i i e n g l i s ht a b l eo fc o n t e n t s v i 导论一1 第一章西周政治伦理思想的形成一1 4 第一节西周政治伦理思想的起源15 一、武王伐纣革命始末1 6 二、天命靡常之思1 8 三、政治领域之德行推扬2 1 四、祈天永命之保民诉求2 2 第二节西周政治伦理思想形成的社会条件2 4 一、西周政治伦理思想的经济基础2 5 二、西周政治伦理思想的宗法基础2 8 三、西周政治伦理思想的哲学基础3 8 本章小结4 5 第二章西周政治伦理思想的基本命题及内蕴逻辑”4 6 第一节西周政治伦理思想的基本命题4 6 一、敬德保民：配“天”与“民情”4 7 二、明德慎罚：显“礼”与“德刑”4 9 三、崇孝尚友：立“宗”与“德目”5 1 第二节西周政治伦理思想基本命题的内蕴逻辑5 5 一、权力与道德：权力合法性诉求以德配天5 5 二、天命与人事：惟命不于常诉求怀保小民6 0 三、宗法与德行：血缘宗法观诉求孝道礼义6 3 。1 1 1 黑龙江大学博士学位论文 本章小结6 5 第三章西周政治伦理思想的实质及特征一6 6 第一节西周政治伦理思想的实质6 6 一、道德决定论6 6 二、王权制衡论7 0 三、天人互动论7 4 四、民本论7 8 五、和合论8 3 第二节西周政治伦理思想的特征8 9 一、德治思想的原创性8 9 二、礼乐体系的宗法性9 l 三、有孝有德的能动性9 2 四、协和万邦的包容性9 3 本章小结9 6 第四章西周政治伦理思想的原型意义”9 7 第一节德治主义原型9 7 一、周人对天、民、政权关系的启蒙认识9 7 二、周人利用“明德慎罚”巩固德治根基9 9 三、周人德治主义原型的内涵l o l 第二节典章制度原型1 0 2 一、血缘关系基础上的宗法制1 0 3 二、地缘政治基础上的封邦建国1 0 5 三、意识形态道德化基础上的制礼作乐1 0 6 第三节道德体系原型1 0 9 一、贯穿武王伐纣革命始末的道德纲领1 0 9 二、天命流转领起的人文觉醒1 1 2 三、部族内外关系处理带来的政治纲领转型1 1 3 1 v 目录 第四节思维方式原型一1 1 6 一、基于天人关系的和谐思维方式“6 二、天人合一于天：和谐思维方式的被动生成1 1 7 三、天人合一于人：和谐思维方式的主动建构1 1 9 本章小结1 2 0 第五章西周政治伦理思想的现实价值1 2 1 第一节西周德治思想的现实价值1 2 2 一、为政以德的理性传承1 2 3 二、民为邦本的历史镜鉴1 2 6 三、敬畏权力的执政省思1 2 9 四、协和万邦的政策反思13 4 第二节西周王权制衡思想的现实价值1 3 6 一、制衡王权的变量因素的理性审视1 3 8 二、制衡王权的永恒因素的理性继承1 4 1 第三节西周贵和思想的现实价值1 4 5 一、政权、社会和民族和谐的文化模式反观1 4 6 二、为政者身心和谐与全面发展的方略选择1 4 9 本章小结1 5 2 结语15 4 参考文献一15 7 致谢1 6 2 攻读学位期间发表论文一1 6 4 独刽性声明一1 6 5 黑龙江大学博士学位论文 e n g l i s ht a b l eo fc o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t - i a b s t r a c t - - i i c o m e m s - i i i e n g l i s ht a b l eo fc o m e m s v i i n t r o d u c t i o n 1 c h a p t e ro n e t h ef o r m a t i o no f t h ew e s t e r nz h o ud y n a s t yp o l i t i c a le t h i c s 1 4 s e c t i o no n et h eo r i g i no f t h ew e s t e r nz h o ud y n a s t yp o l i t i c a le t h i c s 1 5 1 t h eb e g i n n i n gt oe n do f t h er e v o l u t i o nk i n gw u c o n q u e s tz h o u + 1 6 2 t h o u g h t so f m a n d a t eo f h e a v e nm oc h a n g 。18 3 p r o m o t i n gt h ev i r t u ei nt h eg o v e r n m e n te t h i c sa r e a s 2 1 4 p r a y sf o rl o n gl i f eg u a r a n t e e st h ep e o p l et od e m a n d 2 2 s e c t i o nt w op o l i t i c a le t h i c a lt h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o ud y n a s t ys o c i a lc o n d i t i o n s 2 4 1 e c o n o m i cf o u n d a t i o n so fp o l i t i c a le t h i c a lt h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y2 5 2 t h ep a t r i a r c h a lf o u n d a t i o no fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y 2 8 3 p h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o no fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to f t h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y 3 8 t h i sc h a p t e r s u m m a r y 。4 5 c h a p t e rt w o t h eb a s i cp r o p o s i t i o na n dt h ei n t r i n s i cl o g i co ft h ep o l i t i c a le t h i c a l t h o u g h ti nt h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y 。- 4 6 s e c t i o no n eb a s i cp r o p o s i t i o n so fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to fw e s t e r nz h o ud y n a s t y 4 6 1 w o r s h i p i n g v i r t u ea n dp r o t e c t i n gm a n ：m a t c h e s “n a t u r e a n d t h e p u b l i c v i 目录 s e n t i m e n t ”4 7 2 b r i g h tv i r t u ea n dc a r e f u lp u n i s h m e n t ：r e v e a l s “t h er i t u a l a n d “t h ev i r t u e a n d p u n i s h m e n t 4 9 3 h o n o r e df i l i a lp i e t ya n df r i e n d s h i p ：v e r t i c a l “a n c e s t o r a n d “v i r t u ei t e m ”51 s e c t i o nt w ot h ei n t r i n s i cl o g i co fb a s i cp r o p o s i t i o n so fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to f w e s t e r nz h o ud y n a s t y - - 5 5 1 p o w e ra n dm o r a l i t y ：t h el e g i t i m a c yo fp o w e rd e m a n d st h a tv i r t u eh a r m o n yw i t h n a t u r e 一5 5 2 d e s t i n ya n dh u m a na f f a i r s ：o u rf a t e i s n ts u r ew h i c hd e m a n dt h eb o s o mt o g u a r a n t e et h ec i v i l i a n 。- - - - 6 0 3 p a t r i a r c h a lc l a na n dm o r a l i t ys y s t e m ：b l o o dp a t r i a r c h a lv i e wd e m a n d sf i l i a lp i e t y a n d e t i q u e t t e - - - - 6 3 t h i sc h a p t e rs u m m a r y - 6 5 c h a p t e rt h r e e t h ee s s e n c ea n dc h a r a c t e r i s t i c so fp o l i t i c a le t h i c a lt h o u g h to ft h e w e s t e r nz h o u d y n a s t y - - - 。6 6 s e c t i o no n ee s s e n c eo f t h e p o l i t i c a le t h i c st h o u g h to f w e s t e r nz h o ud y n a s t y 6 6 1 t h e o r yo f m o r a ld e t e r m i n i s m 6 6 2 t h e o r yo f t h er o y a lp o w e rk e e p si nb a l a n c e 7 0 3 t h e o r yo f n a t u r ei n t e r a c t i o n 7 4 4 t h e o r yo f p e o p l e o r i e n t e d 7 8 5 t h e o r yo f h a r m o n i o u s n e s s 8 3 s e c t i o nt w oc h a r a c t e r i s t i c so fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y 8 9 1 t h eo r i g i n a l i t yo f i d e ao f r u l eb yv i r t u e 。- 8 9 2 t h ep a t r i a r c h a ln a t u r eo f r i t u a la n dm u s i c - 。9 1 3 t h ei n i t i a t i v e so f h a v i n gf i l i a lp i e t ya n dv i r t u e - - 9 2 4 t h ei n c l u s i v e n e s so f h a r m o n yw i t ha l lo t h e r s 9 3 黑龙江大学博士学位论文 t h i sc h a p t e rs u m m a r y - - 9 6 c h a p t e rf o u rp r o t o t y p eo fp o l i t i c a le t h i c st h o u g h to ft h ew e s t e r nz h o ud y n a s t y 9 7 s e c t i o no n ev i r t o u sr u l ep r i n c i p l ep r o t o t y p e 9 7 1 z h o u s e n l i g h t e n m e n tc o g n i t i o na b o u tt h er e l a t i o n s h i p sa m o n gh e a v e n ，t h e p e o p l ea n dr e g i m e - 。9 7 2 z h o u su s i n g “b r i g h tv i r t u ea n dc a r e f u lp u n i s h m e n t t oc o n s o l i d a t et h ef o u n d a t i o n o f r u l i n gb yv i r t u e 。- 9 9 3 t h ec o n n o t a t i o no f p r o t o t y p eo f z h o u sr u l eo f v i r t u e 1 0 1 s e c t i o nt w od e c r e e sa n dr e g u l a t i o n ss y s t e mp r o t o t y p e 。1 0 2 1 b l o o dr e l a t i o no nt h eb a s i so f t h el e g a ls y s t e m - 。1 0 3 2 g e o p o l i t i c a lo nt h eb a s i so f t h ef o u n d i n go f t h es t a t e 1 0 5 3 i d e o l o g i c a lm o r a l i t yo nt h eb a s i so f t h em u s i cr i t u a l s 1 0 6 s e c t i o nt h r e em o r a l ss y s t e mp r o t o t y p e 。1 0 9 1 t h ea l w a y sm o r a lo u t l i n eo ft h eb e g i n n i n gt oe n do ft h er e v o l u t i o nk i n gw u c o n q u e s tz h o u - - 1 0 9 2 t h ed e s t i n yp a s t st h eh u m a n i t i e sw h i c hl e a d st oa w a k e n 。11 2 3 t r i b a lr e l a t i o n si n s i d ea n do u t s i d et h ep r o c e s s i n gb r i n g sp o l i t i c a lp r o g r a m t r a n s f o r m a t i o n 1 1 3 s e c t i o nf o u r t h i n k i n gm o d ep r o t o t y p e 116 1 t h eh a r m o n i o u sw a yo ft h i n k i n gw h i c hb a s e do nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nh e a v e n a n dm a n l1 6 2 h a r m o n yb e t w e e nm a na n d n a t u r ei nt h en a t u r e ：t h eh a r m o n i o u sm o d eo ft h i n k i n g t op a s s i v e l yg e n e r a t e 一1 1 7 3 h a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r ei nm a n ：t h ea c t i v ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n o u s t h i n k i n g m o d e 。- - - 11 9 t h i sc h a p t e r s u m m a r y + - - 。1 2 0 c h a p t e rf i v e t h ea c t u a l i t yv a l u eo ft h ep o l i t i c a le t h i c a lt h o u g h to fw e s t e r nz h o u 121 目录 s e c t i o no n et h ea c t u a l i t yv a l u eo f t h er u l eo f v i r t u et h o u g h to f w e s t e r nz h o u 1 2 2 1 t h er a t i o n a li n h e r i to f g o v e r n i n gw i t hm o r a l s - ，t 1 2 3 2 t h eh i s t o r i c a lm i r r o ro f t h e p e o p l eb e i n gt h ef o u n d m i o n o f t h en a t i o n 1 2 6 3 t h er u l i n gr e f l e c t i o no fa w et h ep o w e r - - 1 2 9 4 t h ep o l i c yr e f l e c t i o no f h a r m o n yw i t ha l lo t h e r s 13 4 s e c t i o nt w ot h ea c t u a l i t yv a l u eo ft h ek i n g s h i pc h e c ka n db a l a n c et h o u g h to f w e s t e r nz h o u 13 6 1 t h er a t i o n a lr e f l e c t i o n so f v a r i a b l ef a c t o ro f c h e c k a n db a l a n c e k i n g s h i p ，1 3 8 2 t h er a t i o n a li n h e r i t a n c e so f e t e r n a lf a c t o ro f c h e c ka n db a l a n c e k i n g s h i p 1 4 1 s e c t i o nt h r e et h ea c t u a l i t yv a l u eo ft a k i n gh a r m o n ya s p r e c i o u s n e s st h o u g h to f w e s t e r n z h o u - 14 5 1 t h ec u l t u r a lm o d e c o u n t e r a r g u m e n to fr e g i m e ，s o c i e t ya n dn a t i o nh a r m o n y 14 6 2 t h es t r a t e g i cc h o i c e so fh a r m o n i o u sm i n da n db o d ya n d i n t e g r a t e dd e v e l o p m e n t f o rt h eg o v e m o r 1 4 9 t h i sc h a p t e rs u m m a r y 1 5 2 c o n c l u s i o n 1 5 4 r e f e r e n c e s - 一15 7 t h a n k s - - - 16 2 p u b l i s h e dp a p e r sd u r i n gt h es t u d yf o ra d e g r e e 16 4 o r i g i n a lc r e a t i o nd e c l a r a t i o n 1 6 5 i x 导论 导论 一、研究的目的 以周公为代表的西周先贤，在总结周革殷命经验的基础上，得出了“惟命不 于常”( 尚书康诰) 结论。可以说，这是中国古代的政治家和思想家第一次 在理论上对于朝代更替的社会事实所做的具有人文觉醒意味的解释。周公认为， 天命以统治者是否“敬德”而转移，于是提出了“以德配天”、“修德配命”以 及“敬德保民 等命题，从而构建了一个以“有孝有德”为道德纲领的宗教、道 德、政治三者统一的思想体系。这一思想体系实际上开启了中国“德治”、“重 民”思想之先河，也使得周公以及由其领衔的西周政治伦理思想在中国历史上具 有了特殊的地位与意义。基于此，本论文的研究目的主要体现在如下几方面： ( 一) 深入地分析“武王伐纣”革命始末以及代殷而治进程中，周人对天命、 敬德、保民、政权等核心要素问关系的启蒙认识。 ( 二) 系统地梳理西周政治伦理思想得以生成的革命基础、经济基础、宗法 基础以及哲学基础，进而挖掘文化传统对于形塑西周政治伦理思想的影响。 ( 三) 全面地把握西周政治伦理思想的基本命题，深入探究其内蕴的逻辑， 并在此基础上定位西周政治伦理思想的实质与特征。 ( 四) 客观地考察西周政治伦理思想原型的生成机理，进一步明晰其对中国 传统政治伦理思想人文主义发展路向的决定性影响。 ( 五) 理性地审视西周政治伦理思想的意义与限度，并在文化自觉视域下探 讨其政治伦理思想中有益于当下执政兴国的政治与文化资源。 二、研究的意义 中国政治伦理思想历史悠久，内容丰富且独具特色。从历史分期来看，人们 通常把先秦政治伦理思想作为中国古代政治伦理思想的发端和基础，而且更加倾 心于先秦诸子的学术研究。近些年则有不少夏商周断代工程研究成果问世，有效 地填补了这一领域研究成果相对不足的空缺。杨向奎先生指出：“没有周公就不 - l 一 黑龙江大学博士学位论文 会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家，中国传统的 文明可能是另一种精神状态。”因此，结合考古学、历史学、文化学以及民族学 在该领域的新近研究成果，深入开展西周政治伦理思想研究，具有明显的理论意 义和现实意义，具体如下： ( 一) 西周“德治”思想所关涉的为政者德性与德行之思，实则构筑了“为 政以德”文化基因，它提请为政者重德、修德、养德。 ( 二) 西周“重民”思想所关涉的政权合法性，开启了后代“民本 思想的 先河，它提请党和国家常思作为执政根基的人民群众的力量。 ( 三) 西周“王权制衡”思想所关涉的执政忧患意识，表达了其统治集团“敬 畏”权力意识的生成，它提请各级官员要用权为公，执政为民。 ( 四) 西周“和合”思想所关涉的典章制度建设，表达了周人对“礼乐 、“德 罚”的启蒙认识，它提请党和国家在文化自觉背景下以史为鉴，并在此基础上逐 步构建和发展社会主义政治文明。 ( 五) 西周“天命靡常”思想所关涉的为政主观能动性，夯实了“人事”尤 其是民众的社会地位与作用，它提请党和国家要常问政于民，从而有效地发挥人 民群众的主观能动性和创造性。 三、研究的现状 ( 一) 对西周史及中国古代史的研究 西周政治伦理思想的原貌需在殷商史、西周史以及先秦史中加以体悟和品位。 作为基础文献资料存在的通史和断代史著作，为论文研究视域的拓展提供了必要 的文献支撑。 1 胡厚宣，胡振宇的殷商史( 上海人民