（科学技术哲学专业论文）促进科学发展的人文环境探析——以科学中心的形成为例.pdf

河海大学硕士研究生毕业论文 摘要 恩格斯强调指出：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科 学推向前进。”。社会的需要是科学产生的前提与基础，也是推动科学向前发展的动力。 但是，除了社会，经济等影响科学的因素之外，人文环境无疑是一个重要的方面。文章从 理论上系统的探讨了人文环境的组成，影响科学发展的原因。通过分析历史上科学繁荣的 国家一科学中心形成与发展过程中人文环境，验证了人文环境对科学发展具有巨大的影 响。当前我国正在大力发展科学技术，都在为如何科学创新献计献策，从人文环境的角度 对科学技术的发展环境进行分析，无疑对促进科学技术的发展具有重要意义。 尽管不同历史条件下，人文环境的要素的表现形式不同，但是多能归纳到人文环境要 素的四个方面，文章最后从现实出发，为我国科学技术发展的人文环境进行了探讨，然后 依据提出的理论与历史事实，对建设好人文环境以促进我国科技的发展提出了自己的建 议。 关键词：科学中心人文环境科学发展 。马克思恩格斯选集m 1 北京：人民出版礼，1 9 6 4 ，1 9 8 河海大学硕士研究生毕业论文 a b s t r a c t e n g l e sh a ss a i d ：“s o c ie t yo n c eh a v et h ed e m a n do nt h et e c h n i q u e ， t h e nt h isk i n do f n e e dc a n p u s h s c ie n c ef o r w a r dt h e nt e n u n i v e r s i t i e s ”t h ed e m a n do ft h es o c ie t yn o to n l yisf o u n d a t i o n s ，b u t a ls oism o t i v et h a tp u s h e ss n i e n c et od e v e l o p i na d d i t i o nt os o c i e t y ， e c o n o m y ，h u m a n i t i e se n v i r o n m e n tisa ni m p o r t a n ta s p e c tt h a tp u s h e s s c i e n c ed e v e l o p m e n t t h ea r t i c l ea n a l y s ist h ec o n s t i t u t eo ft h e h u m a n i t i e se n v i r o n m e n ta n dh o wi n f l u e n ts c i e n c ed e v e l o p m e n t p r o c e s s o ff o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n t0 fs c i e n c ec e n t e r v e r i f i e dh u m a n i t i e s e n v i r o n m e n th a sh u g ei n f l u e n c eo ns c i e n c e n o wourc o u n t r yisd e v e l o p i n gs c i e n c ea n dt e c h n i q u e ，a 1 1p e o p l e aret r y i n gt of i n dw a yt op r o m o t es c i e n c e ，f r o mt h ea n g l eo fh u m a n i t i e s e n v i r o n m e n tt 0a n a l y s ist h ed e v e l o p m e n te n v i r o n m e n to fs c i e n c e ， d o u b t l e s s l y i si m p o r t a n t t h o u g h u n d e rd i f f e r e n th is t o r yc o n d i t i o n ，t h em a n i f e s t a t i o i l d i s s i m il a r i t yo ft h em a i nf a c t o ro ft h eh u m a n i t i e se n v i r o n m e n t ，b u t t h e yc ani n d u c ef o u ra s p e c ts t h ea r t i c l es t u d yh u m a n i t i e se n v i r o n m e n t o fourc o u n t r y ，t h e nb yt h et h e o r i e sa n dt h eh i s t o r yf a c t st h a t h a v e b e e np u t f o r w a r d ，p a p e rs u g g e s t s h o wt oc o n s t r u c t eh u m a n i t ie s e n v i r o n m e i l tt 0p r o m o t es c i e n c ea n dt e c h n 0 1 0 9 y k e y w o r d s ：s c i e n c ec e n t e r ，h u m a n i t i e se n v i r o n m e n t ，s c i e n c ed e v e l o p m e n t 学位论文独创性声明： 本人所呈交的茔拉论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果。与我一同工作的同事对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。如不实，本人负全部责任。 论文作者( 签名) ：丕k 都l j 口哆年弓 月 ? 。日 学位论文使用授权说明 河海大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、中国学术期刊( 光盘 版) 电子杂志社有权保留本人所送交学位论文的复印件或电子文档，可以采用 影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容 相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅。论文全部或部 分内容的公布( 包括刊登) 授权河海大学研究生院办理。 论文作者( 签名) ：每歌三每一2 口0 7 年；月p 日 河海大学硕士研究生毕业论文 一人文环境的构成 1 1 人文环境的涵义 人文环境建设问题首先谈到人文的问题。辞源解释人文来自易经。 周易贲卦彖传认为：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也；观呼天文， 以察时变；观呼人文，以化成天下。”回意思是天文现象，有阴阳刚柔，从研究天文 自然界的变化，得到启示。以效法自然的理念，为人的生存和发展服务。 “人文”的含义综括了人类社会创造的文明成果；指出了人类有自己的特征： 人与人之间相互联系的的“纹理”即人际关系，“观人文以化成天下”，“观人 文”，就是要观察研究人与人、人与社会、人与自然之间的关系，并得出结论，形 成观点、学说和思想。以仿效自然界的法则去文明地生活，去处理人和外部世界 的关系，形成人的和谐发展的内在世界和外部世界。这也就是人文的原始含义。 辞海解释人文是指人类社会的各种文化现象。而当代世界关于文化的定 义，据统计多达百余种。文化概念的多重含义，使人们对文化的理解往往产生多种 歧义。一般来说，人们对文化的理解有三个层次：一是主张文化是涵盖人类物质、 制度、精神心理等所有文明成果的广义上的文化观；二是主张文化应主要指人类 精神文化方面的创造性成果；三是将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为 主的艺术文化。各种文化观都有其合理性，都有其相应的问题域，选择何种文化观， 应以讨论的问题域为根据。 综上所述，我们理解的科学系统的人文环境是指存在于科学整体之外并对 科学整体产生作用和影响的人类文化因素的总和，表现为有形或无形。强调科学 环境的人文性，其实质是体现了人们对科学发展环境的文化衡量与人文要求及价 值导向。人文环境具有的功能和价值从根本上说就是作为其灵魂的人文精神通过 精神性和管理性环境载体影响科学的发展，使科学事业突出人文环境的重要背 景。 科学无论作为一种知识体系，或者作为人类的社会体制，它都是整个人类文 化系统的重要组成部分，如果把科学从整个人类文化系统中分离出来，作为一个 相对独立的社会系统加以考察，我们可以发现科学系统与其文化系统母体之间存 在着相互区别和相互联系的关系：一方面，科学系统具有特定的文化功能，对文 。转引白庞朴中国文化的人文精神，光明日报，1 9 8 6 年1 月6 号 l 河海大学硕士研究生毕业论文 化系统产生明显的作用和影响另一方面，科学系统又受着文化系统的制约，以文 化系统作为自身存在和发展的外部环境条件。正如林德伯格所说：“科学事业有 很深刻的文化背景，犹如人类所有的创造，科学理论也是文化的产物；而文化在 形成科学方法和科学理论的内容方面所发挥的作用，历史研究揭示得格外清晰砌 如果从狭义的角度，把科学与大文化系统的其他因素相参照，或者把其他文 化因素作为科学发展的环境来看，不论从历史还是理论的层面，人文环境都对科 学的发展产生了重要的影响，因为科学从其产生的那一天起就同人类征服自然， 改造社会的理想和信念联系在一起，正如英国伦敦皇家学院教授梅森所说：“科 学主要有两个根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之 不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。”圆科 学起源的这两个传统使得科学从它独立登上历史舞台之时，就兼具技术理性的 “阳刚之气”和人文精神的“阴柔之美”双重品格。尤其是到了文艺复兴时期， 作为资产阶级反对宗教神学。寻求自由解放的思想武器，近代科学高举理性的旗 帜，试图以实证的、逻辑的方式了解自然，观照人生，满足人的求知欲和好奇心， 消解人们的心理疑惑，显示人的理性力量，增强人的自信心因此，从事科学研 究被看成是一种高贵的职业，是人的智慧和素养的象征。直到1 9 世纪中叶之前， 科学一直是科学家凭兴趣出发进行的一种活动，科学研究同哲学的探索、人文的 追求难舍难分。固 论文系统阐述了促进科学发展的人文环境的要素构成，分析了影响科学发展 的原因，对先后成为科学中心的国家的人文环境的具体探索，验证了人文环境对 科学发展的巨大推动作用。最后剖析我国科学的人文环境现状，对如何促进科学 发展的人文环境的建设提出了建议。 1 2 促进科学发展的人文环境的构成 人文环境是一个笼统的概念，为了更好的研究人文环境的主题，我们以简单， 系统为原则，以科学中心转移的过程为历史依据，明确划分出促进科学的人文环 境的各个方面，以便于对人文环境展开研究，也便于指导具体的科学事业。 1 2 1 良好的社会文化价值导向 。林德伯格，乇璃译，西方科学的起源【m 】，北京：中国对外翻译出版社，2 0 0 l ，1 4 。梅森，自然科学史【m 】，上海：上海译文出版杜，1 9 8 0 ，i 。马伯莲，科学与人文关系的历史考察与喇释理论学刊【j 】2 0 0 4 ，3 2 河海大学硕士研究生毕业论文 一个社会的文化价值取向，对科学有重要影响。中世纪的欧洲，宗教观念是 社会的主要意识形态，社会不鼓励科学研究的行为，而且对一切创新思想都以宗 教观念去衡量，科学受到压制。文艺复兴时期的意大利科学的大发展就因为社会 观念解放了人是思想，鼓励为人类谋福的思想促进了科学的发展，正如恩格斯所 总结的那“是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步和变革，是一个需要巨人 而且产生巨人的时代”o 科学探索性和创造性的活动，如果社会对待科学研究的态度是宽容的，鼓励 创新的，那么显然有利于基础性研究和科学的发展。例如，对待民间科学家的科 学研究行为，除去明显的错误外，鼓励他们大胆探索，提出新思想，新学说，就 是好的社会文化氛围的表现。 科学的发展不仅要受整个社会文化氛围的影响，同时也更直接地受到其“内 部社会”科学共同体的文化氛围的制约。“科学家倾向于和自己专业相同的 人在一起，结成严密的小圈子，不仅进退一致，荣辱与共，连衣着、政见、生活 方式也彼此借鉴。科学向前发展，从事科学的人员随之增加，产生了新的专业， 也扩大了在这一层次上的隐藏或非正规的多样性。总之，专业化滋生了形形色色 兴趣相投的小圈子。”国科学共同体在从事科学活动中形成的一套对待科学发展 的行为规范和文化价值观念，是科学家的科学活动的无形规则。默顿把它总结为 普遍主义、公有主义、无私利性和有条理的怀疑主义。它会影响科学共同体成员 的科研行为。或者在科学发展的常规阶段，起到指导，帮助科学研究外，还在科 学革命的阶段，会制约科学的创新，因此，科学家要辨证的审视自己所处的团体 文化。 1 2 2 兴旺的文教事业 世界科技发展史告诉我们，文化教育事业的兴旺与否，与科技的繁荣程度息 息相关。这在今天已是无庸置疑的了，而且科教兴国战略的提出，说明人们已经 有了共识。有人应用数学模型对近代以来先后成为世界科技中心的英国、法国、 德国、美国等几个国家进行分析，结果表明，科学家的高峰期都超前科学中一5 , 2 0 5 0 年，而各国教育高潮又超前科学家高峰期2 0 5 0 年。 。恩格斯，自然辩证法【m 】，北京：人民出敝社，1 9 7 1 ，7 。阿尔文托夫勒，孟广均等译，未来的冲击 加，北京：新华出版社，1 9 9 6 2 4 0 。韩来平，美国世界科技活动中心形成过程中的高教背景分析【j 】，科学学研究，2 0 0 0 ，1 8 ( 1 ) 3 河海大学硕士研究生毕业论文 文化教育事业承担着传授科学技术知识，研究创新的任务，是培养科学工作 者的包括缺少的环境，如果全社会都能真正把文化教育事业看作百年大计，是科 学技术腾飞的基础，继承与创新并重，培养创新精神和创新人才，面对2 1 世纪， 究竟哪一个国家和地区能够成为世界科学技术中心，将取决于创造性人才的数量 和质量，取决于培养造就人才的教育的改革与发展。因此世界各国相继掀起教育 改革的高潮。我国把科教兴国确立为现代化建设的一项重大战略，把优先发展教 育和培养人才作为实施这一战略的基础。这是借鉴了国家的强大要靠科学技术的 振兴，而科学技术的振兴又离不开教育的发展的历史经验。是非常英明和富有远 见的。当前我国深化教育改革、全面推进素质教育的进程中，应该转变教育思想， 更新教育观念，树立新的人才观，才能在加强对人才创造性思维和人文素质的培 养中有所作为，并建立起创造性教育的机制。 1 2 3 繁荣的人文社会科学 人们多数“会认为社会科学最多是半科学，而人文科学是非科学。因为它们 都不符合自然科学作为科学的标准。人类的全部实践和认识活动处于一种分裂状 态：在对自然的认识中，人类可以达到必然性和因果性认识，而面对自己创造的 世界，人类始终只能处于一种非科学的盲目状态。人对人类社会和人类自身无能 为力，因为这是一个自由意志的领域。如果这样，人和人类社会就难以存在和发 展，社会科学和人文科学也失去了产生和发展的依据。人对人类社会和人类自身 认识的重要性，都证明这种看法是错误的。”回 自然科学的创新在于揭示自然界发展运动规律，在于提出新的假说，创建新 的理论，这一切都要依靠科学工作者的能动才能实现。人文社会科学的繁荣帮助 解放思想，开拓创新，方法启示，引领发展的重要作用，因此繁荣的人文社会科 学是促进科学发展的人文环境的重要方面。 自然科学和人文学科的发展在本质上是相互促进的，人文学科中的哲学、美 学、宗教、伦理学和文学艺术等都以不同方式、不同程度对自然科学起促进作用。 例如，哲学作为人文学科的代表，就与自然科学的发展不可分离。罗素说：“科 学的每个领域都开始于哲学的探索。”o 爱因斯坦指出：“如果把哲学理解为最 普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那末，显然，哲学就可以被认为是全部科 。陈先达，哲学研究 。罗素，西方的智柳m 】，北京：世界知识出版杜，1 9 9 2 3 4 河海大学硕士研究生毕业论文 学研究之母。”。科学作为人类的一种活动，是以理论思维去抽象，概括，描述 和解释思维对象的运动规律，也就是在理论思维的层面上努力把生动直观的表象 与极强的理性思维相统一。这一过程虽然是科学思维的过程。但实际上带有明显 的哲学思维的特性。恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不 能没有理论思”，“没有理论思维，就会连两件自然的事实也联系不起来，或者 连二者之间所存在的联系都无法了解”，而理论思维“这种能力必须加以发展和 锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。” 。哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是系统化、理论化 的世界观和方法论。掌握一定的哲学知识、具备一定的哲学素养，是进行卓有成 效的科学研究的必备条件十九世纪末期，一些物理学家由于受唯心主义和形而 上学思维的影响，因而不能对新发现的物理现象做出合理的解释，从而出现了物 理学的危机。列宁认为危机本质上不过是唯心主义世界观和传统的形而上学思维 方式的危机而已，这一精辟分析对于解除当时人们的思想困惑、促进物理学的健 康发展具有重要指导意义。 波普尔说：“在我看来，哲学从来也不应该而且它也确实不能与各门科学脱 离关系。从历史上看，全部西方科学都源于希腊人关于宇宙即世界秩序的哲学沉 思。荷马、赫西奥德和前苏格拉底哲学家是所有科学家和所有哲学家的共同祖先。 他们的目的就是探索宇宙结构和我们在宇宙中的地位，包括我们关于宇宙的知识 这个问题( 在我看来这仍然是整个哲学中具有决定意义的问题) 。正是批判性地 探索各门科学，探索它们的发现和它们的方法，甚至在各门科学从哲学中分离出 以后还仍然是哲学探索的特点。” 他评价牛顿时说“像所有伟大的科学家一样， 依然是一个哲学家；依然是一个具有批判精神的思想家，一个探索者，并且对他 自己的理论持怀疑态度。” 自然科学家在表述科学思想时常常使用人文学科的概念。中国古代科学广泛 使用的概念多来自人文学科。科学家经常把人文学科的许多基本原理直接应用为 科学的基本理论，中医的最主要的理论根据来源于哲学，盖伦的解剖生理学参考 了柏拉图的灵魂三分说。宇宙论一直都借用哲学或宗教的理论。现代的科学家更 多的是把人文学科的基本原理作为科学的基本信念。 。爱因斯坦，许良英等编译，爱因斯坦文集( 第一卷) 【m 】，北京：商务印书馆，1 9 7 6 ，5 1 9 。马克思恩格斯选集，第三卷【m l ，北京：人民出版社，1 9 7 2 ，4 6 7 4 8 2 ，4 6 5 o 波普尔，我怎样看待哲学，知识与开放社会， 5 河海大学硕士研究生毕业论文 1 2 4 优秀的民族文化传统 地域民族的文化传统的差异，也往往影响着科学发展的历程和性质。民族文 化传统是该民族历史发展中积淀下来的根植于一个民族的骨髓之中的观念形态 的总和，是一个民族的民族性格、生活方式、思维方式、价值取向、伦理观念、 精神风貌以及行为方式的综合性反映。民族文化传统在很大程度上决定着一个民 族的思维方式，并对个体思维方式产生重大影响，从而影响到科学传统的形成， 并最终对一个民族科学技术发展的方式和道路产生影响。 一个国家、一个民族的自然科学创新深深打着自己的文化烙印。东西方义化 传统的差异就造成了两者不同的科学发展道路及目前的发展状况，例如，古莉媵 民族探求知识的文化价值取向：为了求知和摆脱愚昧而不是为实用目的，热衷于 探索寻找自然现象背后的原因；相信世界是简单的有序的统一的，因而可以凭理 性思维找到其中的规律；具有强烈的怀疑和批判精神，主客二分传统；重视个人 自由和人与人之间的平等等，导致人们注重对自然界及其本原的理性观察和研 究，从而成为使古希腊科学居于近代科学的历史源头。美国学者安邦纳说：“全 部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进 步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也。探索人，通过一方探索另 一方。” 而古代中国古人追求天人合一，人与自然和谐相处的文化价值取向，强调思 维的整体性；注重思维的直觉性和意会性；偏爱辩证思维等导致人们注重对人际 关系和社会伦理的探讨，从而成为中国没有形成类似西方形式的科学，而是形成 了自己特色的科学。这些历史事实充分证明，民族文化传统会影响科学的发展方 式和道路，从而产生不同形式的科学。 1 3 人文环境的功能层次 人文环境的要素发挥作用，对科学发展影响的方面与层次是不同的。我j j 小 妨参考一下文化人类学的的相关理论。文化人类学家怀特把文化系统划分为三个 子系统，即技术系统、社会学系统和思想意识系统。他认为技术系统是r 1 物听 机械、物理，化学等手段，生产工具、维持生计的手段，连同运用它们的技能共 同构成的等等。社会学系统则是由表现于集体与个人行为规范之中的人际关系而 构成的。思想意识系统则由音节清晰的语言及其他符号形式所表达的思想、 、念、 。鲍季格里戈里扬，关于人的本质的哲学【m 1 ，北京：三联书店，1 9 8 4 ，2 9 6 河海大学硕士研究生毕业论文 知识等构成，包括神话与神学、传说、文学、哲学、民间格言和常识性知识等。 o 文化人类学的观点启发我们，人文环境可以分别在制度和观念的层次发挥功 能。其中，制度主要是指人的群体、特定社区和整个社会为有效地进行生产、生 活和求知活动而建立的一种要求全体成员共同遵守并按一定原则和机制运行管 理规程体系，如机构设置、行业体制、社会制度等等，观念主要包括文学、哲学、 宗教、法律等知识，艺术、经验、技巧、技术等智能，生活方式、伦理道德、风 俗习惯等行为规范，以及制约行为规范的有关评价和鉴定真假、善恶、美丑问题 的基本原则和标准，价值观念。制度文化居于外层，观念文化位于内层。反映了 它们各自在科学发展中的作用 1 3 1 制度层次的载体作用 制度是稳定地组合在一起的一套价值标准、规范、地位、角色和群体，它是 围绕着一种基本的社会需要而形成的，它提供了一种固定的思想和行动范性，提 出了解决反复出现的问题和满足社会需要的方法。制度作为人类的群体和社会要 求成员共同遵守并按一定机制运行的组织管理规程，它是人类文化的凝结，具有 鲜明的地域和时代特征。它包括两个方面：一是强制性较高的规范，如方针、政 策、规则、章程、纪律、法律等；一是强制性较弱的行为规范，如风俗、习惯、 禁忌、道德等。政治、经济、教育、法律等社会制度文化，是人类社会发展形态 的重要构成因素。是组织成员内在化的、共同的行为指向，从某种意义上说，也 就是行动的方式，它们像惯例一样被接受下来，由此而积淀成的所谓传统组织文 化，便难于改变。 制度对协调复杂的科学活动是非常重要的。制度作为调整社会关系的社会技 术存在于社会之中，制度文化主要在于发挥其对科学主体行为的激励功能，或者 说是指引、评价、预测、教育、强制等规范功能，由此使科学系统内部各要素之 间保持协调，促进科学领域的共同发展。制度为科技进步提供了一个特定的运行 空间和基本的组织与制度框架。它对科学技术进步产生着基本的、决定性的影响。 从宏观来看，科技进步是系统性互相作用的结果。具体说，在研究、开发、扩散 等各个环节中，都需要各种资源的支持。没有一个有效的系统性制度做保障，科 学技术的进步将是很难实现的。 6 怀特，文化的科学一人类与文明研究【h q ，山东：山东人民出版社，1 9 8 8 , 8 5 1 7 河海大学硕士研究生毕业论文 制度对科技进步起保证、激励、诱导作用，制度是因具有降低交易成本、为 合作创造条件、提供激励机制、外部利益内部化等功能而对科技进步作贡献的， 好的制度选择会促进科技进步，不好的制度选择会使科技背离发展的轨道以至扼 杀科技进步。一个有利于科技进步的制度比单纯推进技术进步本身更重要。制度 保障、制度激励和制度诱导就是人文环境在制度层次上的作用。 1 3 2 观念层次的主导作用 科学作为一种知识体系和社会建制系统，它始终受着包括哲学思想、宗教信 仰、伦理道德、教育培训、文学艺术、审美意识等在内的精神文化氛围的制约。 其中，文化的价值观念和行为规范在整个文化系统中起着主导作用。价值观念折 射在人际关系上，则形成一种制约着人们活动的价值标准和价值取向原则，成为 人们的行为规范。这种行为规范主要通过非制度化的民俗、民德和制度化的法律、 条令等两种形式表现出来，并直接受着价值观念的制约，随着价值观念的发展而 更新。因此，在整个文化系统中，价值观念总是处于系统深层结构的核心地位， 它不仅对文化变迁起着决定性的作用，而且对科学发展产生着最深刻的影响。任 何时代科学家的研究方向与研究领域的选择和判断、以及科学成果的发现和应 用，都渗透着或显或隐的价值观念。 科学家所持的自然观就是就是容易受到人文环境的观念层次的影响，库恩曾 经这样论述过：“在科学的特征中，有一个属于较高层次的，准形而上学的信念， 这组信念既是形而上学的，也是方法论上的。在形而上学上，它让科学家知道宇 宙中有什么样的东西存在，什么样的东西不存在，宇宙中只有不断运动着的，有 形状的物质。在方法论上，它告诉科学家，支配宇宙的基本定律与基本解释应该 是什么样的，更重要的是，这种宇宙观使科学家们知道他们该研究哪些问题。” 回杰出的自然科学家薛定谔，提倡学习希腊人尊重自然、勇于探索、努力从世界 本身来说明世界的科学精神。非常强调这些对探索科学真理所具有的重要意义 的。他认为如果真的排除了一切形而上学，那就很难对任何科学领域中哪怕是最 明确规定的专业部分，作出阐述，也许完全不可能。因此，这是他在自然科学上 取得巨大成就的重要原因。科学观念作为科学知识结构体系的硬核，为科学理论 活动和实践活动提供基本准则和框架。如果相对稳定的科学观念发生根本变革， 。库思，李宝恒译，科学革命的结构【m l ，上海：上海科学技术船皈社，1 9 8 0 1 2 河海大学硕士研究生毕业论文 并在科学共同体中得到确认，就能构成科学革命。著名科学史和科学学家贝尔纳 认为：“许多科学观念的改变就会总合成为一场科学革命。”。 。贝尔纳，历史上的科学【m 】，北京：科学出版社，1 9 8 1 ，2 1 0 9 河海大学硕士研究生毕业论文 二人文环境影响科学的原因 科学都离不开它所在的人文环境，那么，人文环境影响科学发展的原因何 在? 我们从科学系统的人文属性谈起。 2 1 科学的人文属性内在诱因 从高的层次看科学，或者从大文化观的视野看科学，它本质就是一种特殊的 文化形态，是人类进化过程中依靠人的智慧与力量而诞生的属于人的文化。我们 从科学社会学的视野与科学发展的模式两方面探讨科学的人文属性。 2 1 1 科学知识社会学视野下的科学 李克特认为科学是一种文化现象，他说：“科学对于自然环境的特殊依赖关 系意味着科学知识的内容在原则上是由超出了人类控制的力量和条件所决定的。 社会可以激励科学，或者阻碍、或者使科学变得不可能。当社会是激励科学时， 它可能更强烈地激励着其中的某些科学的发展。可是，在原则上社会决不可能决 定科学知识的内容，因为这些内容由对自然的观察来决定。不过社会价值观对于 事实上阐述哪些内容和放弃哪些内容有着影响，所以即使对自然的观察是科学 的，最终的阐述中也要会有某些非科学的成份”。o 科学史家耶胡达埃尔卡纳提 出要把科学作为一种文化系统来考察，认为科学很少被认为像艺术或宗教那样是 属于人文文化整体的，因为它被看作是某种不相同的、独一无二的、互相背离的 东西。 爱丁堡学派的代表人物巴恩斯认为科学只是一种被接受了的信念，从而不一 定是正确的信念；科学作为一种亚文化现象，当然受到外部的整个大文化的影响。 布鲁尔也是把科学当作文化现象、人类学现象来看待的。马尔凯认为科学的文化 本性在于它作为人的生活和行为方式的基础，因而归根结底融入了人的文化本质 也即“人性”。科学正是而成为人性的规定的人类活动。 巴恩斯从解释的角度建构其“利益模型”，他认为，科学知识的产生过程 是在特定的环境中为具有特殊技巧、特定利益的个人或群体所生产。科学理论的 评价和接受与否也是在科学家个人偏爱及群体利益的追求中得以进行的，科、f l 识本质上是在个人偏爱与群体利益相协商的基础上形成的社会产品，是在特定的 群体利益的驱动下得以建构的社会产品。o ：李克特，科学是一种文化过程【m 1 ，上海：三联书店，1 9 8 9 ，1 0 1 0 河海大学硕士研究生毕业论文 科学知识社会学不仅揭示出科学活动与活动主体作为社会现实存在 的科学家之间密切相关，而且把科学知识本身也建基于社会和文化之上，就是说， 关于自然界的科学知识作为某个研究共同体的结论，一方面取决于自然界自身的 规律，另一方面它像文化产品一样也是社会建构的产物，在对自然作出解释时必 然受到可资利用的文化资源的影响，论证了科学知识也是一种文化知识。 2 i 2 科学发展模式中的人文因素 科学发展的过程在多数人看来是寻找自然客观规律的过程，因此就要撇开主 观立场，以冷峻的客观视野面对自然，不应该让人类的文化偏好，不严谨的推理 判断，价值理念等主观因素影响科学研究。总是把科学视为理性的事业，无论是 科学理论的创立还是其证明检验，都是在归纳、演绎、观察和实验等方法下进行 的，都是理性的。这也是科学哲学早期流派，逻辑实证主义的观点。但是到了批 判理性主义阶段出现了重要变化，波普尔认为，科学理论的发现和创立则变为要 靠灵感、直觉等非理性手段去猜测而得到。 在此之后，历史主义学派的库恩进一步发展了波普尔哲学中的非理性主义因 素。在他看来，科学理论，无论是其发现、创立还是检验、竞争，都是非理性的， 因为科学理论从根本上说并非一种认识，而只是一种信念，一种科学家等共同认 可和遵循的“范式”。库恩从科学哲学高度考察了人文因素在自然科学理论发展 中的重要作用，他认为这种作用表现在“范式的核心部分，范式具有众多的层次， 而在其核心部分，则是形而上学的信念或承诺。例如，在1 6 3 0 年以后，在笛卡 儿的影响下，大多数物理学家都假定，宇宙是由微观的微粒组成的，所有自然现 象都能够用微粒的形状、大小运动和它们的相互作用来解释，这套承诺既是形而 上学的又是方法论的。作为形而上学的承诺，它告诉科学家宇宙包含什么类型的 实体，不包含什么类型的实体：宇宙中只有不断运动着的、有形状的物体。作为 方法论的承诺，它告诉科学家最终定律和基本解释必须是这样的：定律必须指定 微粒的运动和相互作用，而解释则必须将任何已知的自然现象划归为在这些定律 支配下的微粒的作用。”。库恩说：“我认为，特别是在公认的危机时期，科学 家常常转向哲学分析，以作为解开他们领域中的谜的工具。1 7 世纪牛顿物理学 。库恩，金吾伦，胡新和译，科学革命的结构【m l ，北京：北京大学出版社，2 0 0 3 ，3 8 1 l 河海大学硕士研究生毕业论文 的突现，2 0 世纪相对论和量子力学的突现，并不是偶然事件，而是两者都以相 同时代研究传统的基本哲学分析为先导和相伴随的。”o 费氏更进一步地发展了库恩的这些非理性主义思想，明确提出科学不可能排 除非理性，科学的胜利常常有赖于非理性手段和非理性方法。费氏指出，科学史 上的重要进展与革命一般并非按科学哲学提出的任何“方法”而发生。恰恰相反， 是靠突破某种固定、僵化的方法而获得的结果。我们既不能把任何方法论看成普 遍有效的东西，也不能把某种方法视为毫无价值和用处而加以排斥。一切方法， 包括理性的和非理性的方法，甚至最可笑的神话和观念，总有可以并且应该加以 利用的时候。他认为没有任何程序、没有任何规则集合可以构成一切研究的基础， 并保证它是可信的。每一种方法、每一个理论、每一项程序都必须按照它自己的 优劣、根据适应于它所应付的那些过程的标准予以判定。认为存在着一种普遍的、 不变的方法，可以作为恰当性的不变尺度，甚至认为存在着普遍的不变的合理性， 这种思想就像认为存在一种普遍的、不变的测量仪器可以测量任何量值，而不管 环境如何变化的思想一样，是不现实的。他还指出，在1 6 、1 7 世纪时，人们并 没有今天的宇宙学知识，不能预知哥白尼学说能否成为科学体系，他们从众多学 说中选择它，全凭爱好和猜测，而不是理性。伽利略使哥白尼学说获胜的过程说 明，科学主要借助的是社会条件、文化背景、群众心理因素、科学家的宣传、技 巧、情感以及特设假说等非理性方式。在费氏看来，科学与人文学等所有其他文 化一样，都是一种传统。 2 2 人文因素对科学主体的影响 2 2 1 追求自由的信念 科学技术不但以工具理性的方式奠定人类发展的基础，而且科学使人获 得心智上的自由，尽管不以感性的方式使人获得，因此，科学和人文在终极价值 的维度上统一于哲学意义上的出发点。这一元点体现了人类的本性。科学和人文 的出发与落脚是一致的，都是人类争取自由的手段。 “希腊一欧洲人的人文理想是自由，自由被他们看成是人之所以为人的 根本。我们从希腊的哲学和文学戏剧华章中，到处可以见到对自由理想的赞 颂和追求之情。自由的人是能够发表自己的思想观点的人，如何才能发表自 己的观点呢? 希腊哲学家发现，只有理性才能够保证达成这样的“自由”。自 。库恩，金吾伦，胡新和译，科学革命的结构f m 】，北京；北京大学出版社，2 0 0 3 8 1 1 2 河海大学硕士研究生毕业论文 由的人是理性的人，而理性就体现在科学之中。”毋对古典希腊人而言， 对自由的追求是研究“科学”的主要动力。这种具有强烈人文精神的动力促使科 学在古代希腊萌芽发展。希腊哲学是希腊科学传统的第一个样本，它其中的自然 哲学正是近代自然科学的直接先驱。希腊的哲学是爱智的意思，爱智不是为了实 际的需要，而是追求人的自由，探索自然的奥秘，达到心灵的解惑。 柏拉图、苏格拉底等希腊学者都信奉这种科学理想，在理想国里，柏拉 图借苏格拉底之i e i 特别强调了数学的非功利性、它的纯粹性、它对于追求真理的 必要性，是“迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身”，回这门科学的真正目的是纯 粹为了知识。希腊人开辟了演绎和推理的数学传统，这首先是由于他们把数学这 门科学看成是培养“自由民”所必须的“自由”的学问，自由的学问是纯粹的学 问，不受实利所制约，而演绎科学正好符合这一“自由”的原则。 2 2 2 对信念与价值的认可与追求 由于自然科学的研究对象是自然界，人们通常认为信仰是人文世界的事情， 科学与信仰价值信念无关。但在科学研究的起点，科学无法脱离形而上学，信念 预设等。例如科学家如果不认为存在自然规律，或者怀疑能够认识客观规律，那 么就不会存在科学研究的活动了。怀特海说：“如果没有一种本能的信念，相信 事物之中存在着一定的秩序，尤其是相信自然界存在秩序，那么现代科学就不可 能存在。”。爱因斯坦曾说：“相信世界在本质上是有秩序的和可认识的。这一 信念是一切科学工作的基础。”o 另外，爱因斯坦则在其科研人生中推崇“宇宙宗教情感”，把这种宗教情感 作为其价值追求。他说“人们感觉到人的愿望和目的都属徒然，而又感觉到自然 界里和思维世界里却显示出崇高庄严和小可思议的秩序。个人的生活给他的感受 好象监狱一样，他要求把宇宙作为单一的有意义的整体来体验。”而且“这种宗 教感情不知道什么教条，也不知道照人的形象而想象成的上帝”。爱因斯坦认为 “宇宙宗教情感是科学研究的最强有力、最高尚的动机。只有那些做了巨大努力， 尤其是表现出热枕献身一要是没有这种热枕，就小能在科学的开辟性土作中取得 。吴国盛，让科学同归人文【m j ，南京：江苏人民出版社，2 0 0 3 ，6 母苗力田主编，耶里士多德伞集第七卷【m 】，北京：中国人民大学出版社，1 9 9 3 ，3 1 辔怀特海，科学与近代世界【m 1 ，北京：商务印书馆。1 9 8 9 ，4 。爱因斯坦，爱因斯坦文集( 第三卷) 【m l ，北京商务印书馆，1 9 9 4 ，2 5 6 1 3 河海大学硕士研究生毕业论文 成就一的人，才会理解这样一种感情的力量，唯有以这种力量，才能作出那种确 实是远离直接现实生活的工作。”回 许多科学家把宗教所提倡的高尚美德作为人生的价值和意义，以此指导自己 的人生。德国物理学家普朗克说过任何东西都不能阻止他把自然科学的世界秩序 和行教的上帝等同起来。牛顿就以基督教信仰来指导自己的科学研究把科学研 究的意义与宗教信仰联系在一起，成为他研究科学的动力。 近代以前，科学活动追求真理，探索自然的出发点是科学家的个人喜好，追 求理性和实证，可以说，科学家的宗教情结是一种理性显示。牛顿信仰宇宙秩序和 谐性背后的上帝，爱因斯坦主张使人变得高尚的宇宙宗教，实质上都是在肯定理 性的精神，而非肯定宗教的具体教义。 2 2 3 批评与创新精神的支持 科学理论的提出意味着对前人的成果的扬弃，如果科学家没有批判精神，就 很难有所创新。人文社会科学的思想往往帮助科学家树立批判意识，科学史也证 明了由于文艺复兴的运动，导致当时的人们敢于摆脱神学的束缚；爱因斯坦认为， 物理学的革命时期，马赫的思想对他们一代人都发生过巨大的影响。因为他前面 的物理学家，都把古典力学看成是全部物理学的，甚至是全部自然科学的牢固的 和最终的基础，马赫的思想帮助科学家冲击了这种教条式的信念，他认为，“马 赫的真正伟大，就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性。”o 。 2 3 人文因素对科学研究方法的影响 科学探索的方法包括理性的方法与非理性的方法。它们都渗透着浓厚的人文 因素，科学发展的历史可以证明。 2 3 1 理性的方法 亚里士多德曾经称赞苏格拉底理性的推理方法，“苏格拉底投身于研究伦理 上的善时，首先寻求对它们做出普遍定义前者以优美的言辞来探索事物是什 么，因为他尝试着推理，而是什么正是推理的始点和本原。” 著名的科学事业家的任鸿隽认为欧洲近代科学的始祖并不是伽利略或牛顿， 而是哲学家培根。因为培根所提倡的归纳法成为近代科学研究的基本方法，而经 验的实验方法和数学的方法是近代科学的两大基本方法。波义耳在化学中的成就 。许良英等编译，爱因斯坦文集( 第一卷) 【m 】，北京：商务印书馆，1 9 7 6 ，2 7 9 - 2 8 2 。许良英等编译爱因斯坦文集( 第一卷) 【m 】，北京：商务印书馆，1 9 7 6 ，9 。孤单士多德全集( 第七卷) 【m 1 ，北京冲国人民大学出版社，1 9 9 3 ，5 1 4 河海大学硕士研究生毕业论文 与归纳法密切相关，而达尔文的进化论，正如丹皮尔所认为，“自然选择理论获 得公认是弗兰西斯培根所开始和规划的哲学工作的完成，因为培根以为达到认 识自然的惟一的道路是经验的实验方法。达尔文证明大自然自己在动植物世界所 用的方法，也是经验的实验方法”。 美国纽约州立大学教授莫兰地说，“直至到了今天，恩格斯的这部著作( 自 然辩证法) 对于认识思维范畴的辩证关系和运用辩证法来探讨自然科学的各种 问题仍然具有巨大的价值”。英国科学家、科学史家贝尔纳在读了恩格斯自 然辩证法英译本后欣喜地说：“到现在我们才开始认识到马克思和恩格斯创造 了一种威力有多么大的方法，以及为了能够把自然界和人类社会当作一个发展过 程来认识，这个方法是多么迫切需要! ”汤川秀树把基本粒子看作是构成自然界 的无限个阶层之一的观点就是是以唯物辩证法立场作为出发点的，认为自然科学 只有同辩证唯物主义紧密结合才能获得正确的思维方法。正确的方法使他提出了 坂田模型。科学发类似的事实还有许多，例如，因果关系是宗教和哲学研究的重 要思维方法，牛顿把它变成物理学的基本方法。他说：“所以对于自然界中同一 类结果，必须尽可能归之于同一种原因。” 2 3 2 非理性的方法 第一和谐和美的思想 世界是和谐和美的思想长期影响科学家，成为他们深入研究的根本动力。哥 白尼深信天体的运行是和谐和美的，他在天体运行论的序言中说：“我对传 统数学在研究各个天体运动中的可疑之处思索了很长时间以后，对于哲学家们不 能对上帝为我们造出的美好而有秩序的宇宙结构提出正确的解释而感到气愤。” 事实上，哥白尼的太阳中心的天文学模型在当时的条件下，在经验观察的证据或 解释方面并不见得比托勒密的地球中心的天文学模型更加精确有力，新天文学取 胜的主要理由是前者使天文现象处于更加简单、和谐的数学秩序之中。开普勒在 追求宇宙和谐中发现行星运动三规律，这甚至成为他辛勤工作的最根本的动力。 爱因斯坦的研究助手罗森和霍夫曼认为，爱因斯坦的科学方法在本质上，是美学 的、直觉的。海森堡说：“如果自然界把我们引向极其简单而美丽的数学形式 我所说的形式是指假设、公理等等贯彻一致的体系引向前人所未见过的形 。齐振晦主编，未竞的浪潮【m 1 ，北京北京师范大学出版社，1 9 9 6 ，2 5 1 。龚时中，牛顿传【m 】，武汉：湖北辞书出版社，1 9 9 8 ，1 6 1 5 河海大学硕士研究生毕业论文 式，我们就不得不认为这些形式是真的，它们能显示出自然界的真正特 征。”回海森堡断言，矩阵力学的抽象性和他的思维风格相合，他认为这种风洛 是非形象的。一些别的物理学家，比如弗赖克说，他们也对该理论的抽象性感剑 适意。前苏联哲学家柯普宁曾经提出：“美的态度对待世界不仅有助于艺术的创 造，也有助于科学的创造。”“对优雅的美好的东西的感受并不妨碍科学研究和 对假说的评价。”o 第二直觉与灵感 自然科学发展的历史表明，许多科学家的直觉灵感创造了新思想。华莱l = 读 了人口论后，突然想到适者生存的概念，很快完成了论变种无限地偏高j t 原始模式的倾向苯分子结构的发现者，回想起古代的蛇尾在蛇嘴里的图案， 直观地悟出了苯的六角形的分子结构。法国的物理学家彭加勒说：“逻辑是证明 的工具，直觉是发现的工具。”固对于直觉与科学发现的关系，有调查数字说明： “有百分之三十三的人说经常，百分之五十的人说偶尔，百分之十七的人说未得 力于直觉。”固自然界是复杂的，完全依靠逻辑思维，无论对科学的辩护，还是 对于科学的发现，都是不现实的。要重视非逻辑的思考方式，尽管人们对非逻辑 的思维方式还了解的不多，但是科学史的许多案例证明了其巨大价值。当然，直 觉来自厚积薄发，长期的勤奋积累，外界的偶然因素的启示下豁然开朗，直接得 到答案。 第三联想与想象。 自然界事物之间的联系是十分多样和复杂的。如果仅仅用逻辑推理的方法、 线性的方法去研究、发现这些联系，那是远远不够的。而联想的方法却为我们提 供发现事物种种联系一种十分重要的方法。马可尼研究无线电报信号的发送，山 换马的驿站联想到发送电报信号应该有中继站，以便把电报信号不断传递，从而 找到解决问题的办法。可以看出