（马克思主义哲学专业论文）人学视域中的马克思生产力理论研究.pdf

摘要 内容摘要 马克思的生产力概念及理论是马克思创立唯物史观的基石，在整个马克思 主义哲学中占有至关重要的基础性地位。教科书中对马克思生产力概念的定义 不但自身存在无法圆融的困难，同时也不符合原著中马克思对生产力的论述。 本文认为，所谓生产力，是人类为了自身生存和发展，以自然条件为首要基础， 在通过社会生产实践解决自身与自然矛盾的过程中创造出来的物质的和以物质 为载体的精神的总和，它实质上是人的本质对象化的成果。生产力由实体性要 素和非实体性要素两方面构成。实体性要素主要是指劳动资料，非实体性要素 主要包括科学、技术、组织、管理等等。实体性要素和非实体性要素二者的结 合，构成现实的生产力。人( 劳动者) 不是生产力的构成因素，而是生产力的 创造者。马克思的生产力理论以“现实的人 为理论基点，包括生产力概念论、 生产力发展论和生产力目的论三个部分，是一个完整的理论体系。 马克思的生产力理论，不仅从现实社会关系及作为人存在和发展之基础的 社会实践出发科学地理解人，从而一改哲学史上对人的精神性的、生物的、抽 象的等非科学理解，并且阐明了人在生产力产生、存在和发展中的独特地位和 高贵价值，深刻剖析了生产力发展与人自身发展的辩证统一关系，更指明了生 产力发展的根本目的是扬弃人自身发展中的异化，实现人的解放和自由全面发 展。可以说，马克思的生产力理论，是人学视域中的生产力理论，是唯物主义 历史观中的人学。 生产力因人而产生，又因人而存在、而发展，生产力的发展要以人的自由 全面发展为归宿，这是马克思生产力理论的根本精神。这一精神，对于我们当 前贯彻落实“以人为本的科学发展观，建设社会主义和谐社会，具有重要的 指导意义。它不仅为这一伟大实践提供了理论支撑，也为这一伟大实践提供了 方法论原则，同时又提供了一个判断各方面工作得失的理论标准。 关键词：马克思生产力生产力理论人学视域 a b s t r a e t a b s t r a c t m a r x sc o n c e p ta n dt h e o r yo fp r o d u c t i v i t yi st h ec o r n e r s t o n eo fh i sh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m ，w h i c ho c c u p i e sac r u c i a lr o l e i nt h ew h o l em a r x i s tp h i l o s o p h y t h e c o n c e p ti nt e x t b o o k sn o to n l yc a l ln o tb ej u s t i f i e d ，b u ta l s od o e sn o tc o n f o r mt ot h e o r i g i n a li nt h ed i s c u s s i o no fm a r xo np r o d u c t i v i t y w eh o l dt h eo p i n i o nt h a t ，t h e s o - c a l l e dp r o d u c t i v i t y , i st h es u n lo fm a t e r i a la n ds p i r i tc r e a t e db yp e o p l ei nt h e p r o c e s so fs o l v i n gc o n t r a d i c t i o nb e t w e e nm a na n dn a t u r eb ys o c i a lp r o d u c t i o n p r a c t i c e s ，w h i c ht a k e st h en a t u r a lc o n d i t i o n sa st h ep r i m a r yb a s i sa n df o rt h ep u r p o s e o fh u m a n ss u r v i v a la n dd e v e l o p m e n t i ne s s e n c e ，i ti st h er e s u l to ft h eo b j e c t i f i c a t i o n o fh u m a nn a t u r e t h ep r o d u c t i v i t yi sc o n s t i t u t e db ye l e m e n t so fs u b s t a n t i v ea n d n o n - e n t i t y t h es u b s t a n t i v ee l e m e n t sm a i n l yr e f e rt ot h el a b o rd a t a , a n dt h ee l e m e n t s o fn o n e n t i t ym a i n l yi n c l u ds c i e n c e ，t e c h n o l o g y ，o r g a n i z a t i o n ，m a n a g e m e n t ，e t c c o m b i n a t i o no ft h et w oc o n s t i t u t e st h er e a lp r o d u c t i v i t y w ea d v o c a t et h a t ，t h e p e o p l e ( 1 a b o r e r s ) a r en o tt h ec o m p o n e n t so fp r o d u c t i v i t y , o nt h ec o n t r a r y , t h e ye x i s ta s t h ec r e a t o r so fp r o d u c t i v i t y m a r x st h e o r yo fp r o d u c t i v i t yt h a tt a k e st h eb a s i so n “t h er e a lp e o p l e ”，i sac o m p l e t et h e o r e t i c a ls y s t e mw h i c hc o n t a i n st h e o r yo nt h e c o n c e p to fp r o d u c t i v i t y , t h e o r yo n t h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t ya n dt h e o r yo nt h e o b j e c t i v eo fp r o d u c t i v i t y m a r x st h e o r yo fp r o d u c t i v i t y , s t a r t i n gf r o mt h ep o i n to ft h er e a l i t yo fs o c i a l r e l a t i o n sa n ds o c i a lp r a c t i c ew h i c he x i s t sa st h ef o u n d a t i o no fh u m a n se x i s t e n c ea n d d e v e l o p m e n t ，h a sc o r r e c t e dt h en o n - s c i e n t i f i cu n d e r s t a n d i n go nh u m a nn a t u r es u c h a ss p i r i t u a l ，b i o l o g i c a l ，a b s t r a c ti nt h eh i s t o r yo fp h i l o s o p h y , w h a t sm o r e ，i tc l a r i f i e d t h ep e o p l e su n i q u ep o s i t i o na n dn o b l ev a l u e si ng e n e r a t i n g ，e x i s t i n ga n dd e v e l o p i n g o fp r o d u c t i v i t y , d e e p l y a n a l y z e d t h ed i a l e c t i c a l r e l a t i o n s h i p b e t w e e nt h e d e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t ya n dt h ed e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s ，i ta l s oi n d i c a t e d t h ef u n d a m e n t a lp u r p o s eo ft h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t yw a sa b a n d o n i n gt h e a b s t r a c t a l i e n a t i o ni nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s ，a c h i e v i n gt h eg o a lt h a tp e o p l e s l i b e r a t i o na n dt h ef r e ea n df u l ld e v e l o p m e n t i tc a nb es a i dt h a t , t h ep r o d u c t i v i t y t h e o r yo fm a r xi st h et h e o r yi nh u m a ns t u d ys i g h t ，a n di t i sh u m a n i t ys t u d i e so f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m p r o d u c t i v i t yi sp r o d u c e db yt h ec r e a t i v ea c t i v i t i e so fp e o p l e ，a tt h es a m et i m e ，i t e x i s t sa n dd e v e l o p sf o rt h eh u m a nb e i n g s t h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v i t ym u s ts e t f l e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fm a na st h ee n d ，w h i c hw a ss e ta st h e f u n d a m e n t a ls p i r i to fm a r x st h e o r yo fp r o d u c t i v i t y t h i ss p i r i th a si m p o r t a n t s i g n i f i c a n c ei nt h ep r o c e s so fi m p l e m e n t i n g ”p e o p l e o r i e n t e d ”s c i e n t i f i cc o n c e p to f d e v e l o p m e n ta n db u i l d i n gas o c i a l i s th a r m o n i o u ss o c i e t yn o w a d a y s i tn o to n l y p r o v i d e st h e o r e t i c a ls u p p o r t ，am e t h o d o l o g i c a lp r i n c i p l et ot h i sg r e a tp r a c t i c e ，a l s o p r o v i d e sa t h e o r e t i c a ls t a n d a r dt h a ta b l et oj u d g et h ep r o sa n dc o n so fa l la s p e c t so f k e yw o r d s ：m a r xp r o d u c t i v i t yt h e o r yo fp r o d u c t i v i t y h u m a ns t u d ys i g h t i 绪论 绪论 ( 一) 马克思生产力概念及理论，是马克思历史唯物主义理论的基石，甚至 在整个马克思主义理论体系中也占据着至关重要的地位。然而长期以来，人们 对马克思生产力概念及理论的研究很多时候只突出了“物的主题”，从物的方面 简单地去理解生产力，认为我们发展生产力的目的就是为了增加社会财富，导 致有的学者认为马克思生产力理论“见物不见人”，甚至存在着“人学空场 。 马克思终其一生为之奋斗的理想是实现共产主义，实现人的解放和自由全 面发展。人的解放和自由全面发展是马克思整个理论体系的根本旨归。在我们 看来，不必说马克思的人学思想，即便是马克思的生产力理论，同样饱含“以 人为本 的思想。那种认为马克思生产力理论“见物不见人 、存在着所谓“人 学空场”的说法与马克思整个学说的初衷严重不符，没有把握马克思学说体系 的宗旨，没有看到马克思生产力理论中“物的主题 之外更为重要、更为核心 的“人的主题 ，割裂了生产力发展与人自身发展的辩证统一关系，是对马克思 生产力理论的严重误解。 ( 二) 教科书在阐释马克思生产力理论时，主要地将生产力概念理解为“人 们在劳动生产过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自然 和影响自然并使它适应社会需要的物质力量”，“它由劳动资料( 以生产工具为 主) 、劳动对象和劳动者等三个要素所构成 ；n 1 或者将其理解为“人类利用和 改造自然、并从自然界获得物质生活资料的能力，“生产力要素一般分为两大 类：一类为独立的实体性要素，一类为非独立的附着性、渗透性要素。独立 的实体性要素包括劳动资料、劳动对象和劳动者。这三者是生产力中的基本要 素和主体部分”。比1 随着社会实践和理论研究的不断深入，这种对生产力的理解模式，越来越 受到学者们的质疑。首先，这种将生产力看成“人们征服自然、改造自然和利 用自然的能力的定义，在理论上造成和加剧了人与自然的对立，无视人与自 然的统一，不利于人类社会的可持续发展；其次，这种生产力定义也存在着无 法自我圆融的困难：如果将生产力指认为人们解决社会和自然之间矛盾的实际 能力，这种能力又是一种既得的物质力量，它存在于劳动者、生产资料、劳动 1 肖前，李秀林主编历史唯物主义原理【m 】北京：人民出版社，1 9 8 3 8 4 8 5 2 肖前主编马克思主义哲学原理：上册【m 】北京：中国人民大学出版社，1 9 9 4 3 2 0 3 2 1 l 绪论 对象三者之中并通过三者体现出来，那么，人的能力是否能无可怀疑地是一种 既得力量? 劳动对象，尤其是那些天然生成的劳动对象，又何以构成人的能力 的部分? n 3 第三，这种定义也不符合原著中马克思对生产力性质的规定。后文 将对此进行分析。 ( 三) 学者们看到了生产力理论在马克思学说中的重要地位，也对其进行 了大量研究，但从目前来看，达成的共识少，存在的分歧多。共识主要集中在 生产力与生产关系的辩证关系上，这主要是因为马克思的文本中有相应的、相 对完整的表述。各方的分歧主要集中在生产力概念本身，也就是在什么是生产 力、生产力的构成要素有哪些上，仁者见仁智者见智。因此，进一步深化对生 产力问题的研究，在生产力概念上形成共识，也是理论发展所提出的课题。 目前，学者们对马克思生产力理论的研究，较多地关注了什么是生产力、 生产力的构成要素怎样，进而为如何促进生产力发展谋求出路。然而学者们却 较少关注原本蕴含在马克思生产力理论中的人学思想，忽略了生产力为何要发 展、靠什么发展以及为谁而发展的问题。我们认为，如果看不到马克思生产力 理论中的人学主题，看不到生产力发展与人自身发展的辩证统一关系，不理解 人的解放和自由全面发展是发展生产力的根本旨归，生产力的发展也许会以牺 牲人的自由、尊严、全面能力的发展抑或是生存条件为代价，而仅仅表现为物 质财富的积累和增加，却与人自身的发展相脱离甚至相背离。看不到“人 ，生 产力的发展就不等于人的发展和社会的进步，发展就成了盲目的发展。“以人为 本”原则指导下的全面建设社会主义和谐社会的当代实践，使得深入挖掘和系 统梳理马克思生产力理论的人学思想，成为一项既必要又重要更是迫切需要的 任务。 马克思在不同的著作中、不同的语境下以及不同的意义上多次使用过 生产力概念，这既是造成目前学者们对生产力概念及理论存在不同理解的 主要原因，也是马克思生产力理论研究中的难点。我们认为，生产力理论 虽然在马克思学说中是一个具体问题，但对这一具体问题也不能孤立起来 研究，而必须牢牢把握马克思主义作为“人的解放学口3 的理论特质，将对 具体问题的研究与马克思整个学说中“实现人的解放和自由全面发展 这 一主题结合起来。否则，对生产力的研究就会陷入盲目和混乱。 1 林剑马克思历史观视野中的生产力、生产关系及其矛盾运动【j 】江海学刊，2 0 0 5 ( 6 ) ：3 0 3 3 2 高放加强对马克思主义科学的整体研究【j 】马克思主义与现实，2 0 0 5 ( 2 ) ：4 1 0 2 绪论 鉴于马克思在不同意义上使用生产力概念的情况，我们的处理办法 是：重点把握马克思在原著中对生产力的结论性、系统性的论述，而不局 限于在某一处偶然出现的马克思使用生产力概念的零星语言，从马克思主 义人学立场出发，运用逻辑与历史相统一、文本解读和逻辑分析相结合的方 法，从人学视域综合考察马克思对生产力问题的基本看法，重新解读马克 思生产力概念的内涵，重新梳理马克思的生产力理论，使之成系统、成体系， 还原和展现人在马克思生产力理论中的核心地位，彰显人的独特价值、至上尊 严和主体地位。 这一研究，在理论上，将还原和展现人在马克思生产力理论中的核心地位， 突出马克思生产力理论中“以人为本 的思想主题，使人们在看到什么是生产 力、怎样发展生产力的同时，更加注重生产力为谁而发展、生产力发展与人自 身发展的辩证统一关系、生产力发展与人的解放和自由全面发展的关系等，更 加深入理解“人是目的 的深刻内涵。这既符合马克思思想中追求人的解放和 自由全面发展的宗旨，又是对那种称马克思生产力理论“见物不见人非难之 声的有力回击，进而丰富和发展马克思主义哲学；在实践中，为我们“以人为 本”的和谐社会发展理念提供新的理论支撑，同时又给我们提供了检验生产力 发展是否做到“以人为本 的理论标尺。 l 马克思生产力理论的思想渊源 1 马克思生产力理论的思想渊源 生产力概念并不是马克思的首创，它最先是由古典经济学家提出来的。考 察马克思生产力理论的思想渊源，对于我们全面理解马克思生产力概念及理论， 准确把握马克思生产力理论所具有的革命性意义，具有重要意义。 1 1 英法古典经济学派对生产力的论述及其得失 生产力概念最初是由英法古典经济学家提出并使用的，其涵义也经历了一 个发展变化的过程。 1 1 1 魁奈提出“土地生产能力 意义上的生产力概念 从经济思想史上看，最早提出和使用生产力概念的是法国资产阶级古典政 治经济学的奠基人之一、重农学派的创始人和重要代表人物弗朗斯瓦魁奈。 对于魁奈，马克思曾对其作出过高度评价，认为魁奈使得政治经济学成为- i - j 科学，称其是现代政治经济学的真正鼻祖。魁奈在其著名的谷物论中首 次使用了生产力概念，他说：“和庞大的军队会把田地荒芜相反，大人口和大财 富，则可以使生产力得到很好的发挥”。堙3 不过，在魁奈的著作中，生产力概念 并没有被放在重要地位加以研究，同时，这里的“生产力 指的仅是“土地的 生产能力”，还不是我们今天意义上的生产力概念的含义。 魁奈从重农主义立场出发，虽提出了生产力概念，但他并没有对这一概念 的内涵作进一步的规定和阐释。囿于重农学派的狭隘视野，魁奈将自然仅仅理 解为土地。在他看来，土地是财富的唯一源泉，只有农业才能增加财富。这种 观点的可贵之处是把财富的源泉从流通领域转移到了生产领域这的确是一 个巨大的历史功绩，它为现代经济学找到了正确的研究对象，从而为以后各种 经济学概念及理论的提出奠定基础。马克思对此高度评价道：“真正的现代经济 科学，只是当经济研究从流通过程转向生产过程的时候才开始的。川3 1 即便如此， 由于魁奈对“劳动”这一概念作了错误的理解，认为只有农业劳动是生产劳动 而其他劳动都是非生产劳动，这使得魁奈不可能对生产力的内涵有一个科学的 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第2 6 卷i m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 1 5 2 【法】弗朗斯瓦魁奈魁奈经济著作选集 m 】吴斐丹，张草纫选译北京：商务印书馆，1 9 7 9 6 9 3 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第2 5 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 4 3 7 6 4 l 马克思生产力理论的思想渊源 认识。 1 1 2 亚当斯密“生产效率 意义上的生产力概念 魁奈谷物论出版于1 7 7 5 年，然而就在此后的短短一年里，英国古典经 济学家亚当斯密在其具有深远历史意义的国民财富的性质和原因的研究 ( 又名国富论) 中，将生产力概念置于重要位置并给予较多论述。斯密使用 生产力概念，与魁奈有着直接的关系。卢森贝曾提到，斯密著书时曾到法国旅 行，“与巴黎和法国所有著名人物都有密切的交往。对他影响最大的，就是亲密 地结识了重农学派的人物，特别是魁奈和杜尔阁 。n 1 斯密的国民财富的性质和原因的研究不仅创立了古典政治经济学的理 论体系，同时也开创了古典政治经济学居西方世界学术主流地位的时代。该书 第一篇的题目便是论劳动生产力增进的原因，并论劳动生产物自然而然地分 配给各阶级人民的顺序。在这一部分论述中，斯密十分重视劳动对于人们生活 及财富的作用，他在该书的第一页开篇就明确指出：“一国国民每年的劳动，本 来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉 。船1 值得一提的 是，斯密在这里所说的劳动不是某种具体的劳动，而是一般的甚至是抽象意义 上的劳动，这对于其后来区分出劳动的不同类型、建立价值学说奠定了基础。 对劳动的重视，使得斯密对劳动生产力格外关注。他主张从劳动生产力角度去 研究国民财富增进的原因。在斯密看来，劳动生产力的增加与产品生产量的增 加是成正相关关系的，至于固定资本的节约，只要不减少劳动生产力，都能增 加生产基础。 斯密还十分重视分工对于提高生产力的作用。他说：“劳动生产力上最大的 增进，以及运用劳动时所表现得更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的 结果。 口1 他认为分工提高了工人的业务技能和熟练程度，进而提高了劳动生产 力。“凡能采用分工制的工艺，一经采用分工制，便相应地增进劳动的生产力。 各种行业之所以各个分立，似乎也是由于分工有这种好处。 h 1 对于分工能够提 高生产力的原因，他分析道：“其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进； 第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可免 除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许 1 【苏】卢森贝政治经济学史【m 】上海：三联书店，1 9 5 9 1 3 4 2 【荚】亚当斯密国民财富的性质和原因的研究【m 】郭大力，王亚南译北京：商务印书馆，1 9 7 2 1 3 同上书5 4 同上书7 5 l 马克思生产力理论的思想渊源 多人的工作”。n 3 不过，他说的这种分工是有特殊含义的，指的是入“终生局限 于一种单纯操作 。马克思对这种“异化”了的劳动是极力批判的。 当斯密始终认为分工是生产力增进的原因的时候，他似乎忽略了一个基本 的事实：是生产力先于分工而非分工先于生产力，分工只是生产力发展的产物， 没有生产力及其发展就谈不上分工。其实，“社会分工 的内涵是十分丰富的， 它既存在于物质生产部门，又存在于包括服务业在内的非物质生产部门。由于 斯密仅在制造业范围内去讨论分工问题，这使得他无法全面地分析社会分工。 更进一步说，正是由于斯密不曾区分物质生产和非物质生产的分工，他也无法 理解精神劳动在促进生产力发展中的巨大作用。李斯特曾对此有过深刻的批判， 他说：“亚当斯密一般说来，对于这些力量的本质极少认识，甚至不认为维持 法律与秩序、培养和促进教育、宗教、科学、艺术的人的精神劳动具有生产性。 他的研究只是限于创造物质价值的人类活动”。啦! 斯密虽多次提到并使用生产力概念，但他也没有明确定义生产力。从其使 用生产力概念的语境来分析，我们认为，斯密所说的生产力主要是经济学意义 上的、具有特定含义的概念，确切地说，是指“生产效率 ，是一个可衡量的变 量。如他在论劳动工资中说：“假定大多数产业的劳动生产力增加十倍，即 现今一天劳动的生产量十倍于从前一天的劳动，而某一种产业的劳动生产力却 只增加一倍，即这产业现今一天劳动的生产量只二倍于从前一天的劳动” 1 “固定资本的目标，在于增加劳动生产力，换言之，在于使同一数目的工人 能够完成多得多的工作。 h 1 1 1 3 李嘉图在生产力概念理解上的倒退 作为斯密直接继承者的李嘉图，也在其著作中使用了生产力概念。李嘉图 ( 1 7 7 2 - 1 8 2 3 ) 是英国产业革命时期的资产阶级经济学家，他在经济学上的主要 贡献是对古典政治经济学的总结和完善，并第一次将价值分解为工资和剩余价 值，其学说是马克思主义经济理论的重要来源。马克思曾这样评价说：“我的价 值、货币和资本的理论就其要点来说是斯密一李嘉图学说的必然的发展”，啼3 这 1 【英】亚当斯密国民财富的性质和原因的研究【m 】郭大力，王亚南译北京：商务印书馆，1 9 7 2 8 2 【德 李斯特政治经济学的国民体系 m 】陈万煦译北京：商务印书馆，1 9 8 1 1 2 1 3 【荚】亚当- 斯密国民财富的性质和原因的研究 m 】郭大力，王亚南译北京：商务印书馆，1 9 7 2 5 9 4 同上书2 6 4 5 马克思资本论：第1 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 5 1 9 6 l 马克思生产力理论的思想渊源 充分说明了李嘉图的学说在马克思经济学理论形成和发展中的重要地位。 在1 8 1 7 年发表的政治经济学及赋税原理中，李嘉图多次提到了生产力 概念，但使用得较为混乱，这说明李嘉图也并没有真正理解生产力的内涵。在 他那里，生产力好多时候实际上指的是“土地的生产能力 ，如他说：“地租是 为了使用土地原有的和不可摧毁的土壤生产力而付给地主的部分土地产品。n 1 “提高土地生产力的改良包括更有技巧地轮种谷物，或更好地选择肥料。”口1 将 生产力理解为“土地的生产能力，与其先辈斯密相比，李嘉图显得很是倒退了， 他又回到了魁奈，把生产力整体降低为其中的一个要素( 土地) 了。 必须指出的是，以斯密和李嘉图为代表的资产阶级经济学者都将政治经济 学的研究对象归结为孤立的个人。针对这种唯心史观，马克思批判道：“在社会 中进行生产的个人，因而，这些个人的一定社会性质的生产，自然是出发 点，被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，属于1 8 世纪的缺 乏想象力的虚构 。口，在这一点上，马克思的深刻之处在于，凡资产阶级看作物 与物之间关系的地方，马克思都揭示了其中的人与人之间的关系。 李嘉图的政治经济学及赋税原理讨论的核心问题是分配，其实质在于 探讨剩余价值如何分割为利润和地租的问题。然而围绕这一核心问题，李嘉图 的一个严重缺失是没有“剩余价值这一独立概念，马克思就这一缺失曾批判 说：“李嘉图从来没有考虑到剩余价值的起源 ，“他在谈到劳动生产率的时候， 不是在其中寻找剩余价值存在的原因，而只是寻找决定剩余价值量的原因”。h 马克思超越了李嘉图，建立了剩余价值概念及其理论，并以此揭开了资本主义 社会生产的秘密。 以李嘉图为代表的资产阶级经济学者，把普通人只作为为其增加财富、生 产物质产品的工具，他们没有把人当成目的，人在资产阶级那里只是作为手段 而存在。对此，马克思批判道：“在李嘉图看来，人是微不足道的，而产品则是 一切”。瞄，“以劳动为原则的国民经济学表面上承认人，毋宁说，不过是彻底实 现对人的否定而已 ，1 在马克思看来，这是真正的对人的漠不关心。 经济学说同样具有阶级性。由于资产阶级本质的关系，李嘉图和其他古典 1 【英】大卫李嘉图政治经济学及赋税原理 m 】周洁译北京：华夏出版社，2 0 0 5 4 3 2 同上书5 2 3 马克思，恩格斯马克思恩格斯选集：第2 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 1 4 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第2 3 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 5 5 6 3 5 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m 】北京：人民出版社，2 0 0 0 3 2 6 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，2 0 0 0 7 4 7 l 马克思生产力理论的思想渊源 经济学者一样，都不能也没有去解决利润的起源及其本质问题，因为对这个问 题的分析最终必然要涉及到资本主义大生产外表掩盖下的资产阶级对无产阶级 的剥削关系。马克思说：李嘉图学派倒是公开地宣称劳动生产力是利润产生的 原因，“不过对这个问题，李嘉图学派也只是回避，而没有解决。这些资产阶级 经济学家实际上具有正确的本能，懂得过于深入地研究剩余价值的起源这个爆 炸性问题是非常危险的。州妇马克思更深刻地指出他们这种做法的阶级根源：“使 他们成为小资产阶级代表人物的是下面这样一种情况：他们的思想不能越出小 资产者的生活所越不出的界限，因此他们在理论上得出的任务和做出的决定， 也就是他们的物质利益和社会地位在实际生活上引导他们得出的任务和作出的 决定。 嘲 总之，英法古典经济学派的代表人物由于资产阶级立场、自身利益关系等 的影响，对生产力概念的理解呈现出不稳定、不确切、不系统、不彻底、不科 学的特点；同时由于所处时代条件的限制，他们更不可能对生产力在社会发展 中的决定作用、生产力与生产关系的交互作用、生产力与上层建筑的辩证关系 有深刻的认识。但不可否认，正是他们首次将生产力作为一个经济概念引入到 经济学研究的领域，并由此开启了现代生产力理论研究的序幕。 1 2 德国国家经济学派李斯特的生产力理论 在资产阶级经济学家中，李斯特是第一个将生产力作为理论的重心加以研 究的人。李斯特对生产力概念的理解直接影响了马克思。 1 2 1 李斯特生产力理论的主要观点 在马克思以前，对生产力问题研究最为充分最为系统的当推德国古典经济 学家弗里德里希李斯特( 1 7 8 9 - 1 8 4 6 ) 。李斯特清醒地认识到当时德国的发展 水平与英法的差距，认为德国必须取消国内关税，通过对外国人实行统一的商 贸政策，才能经过努力达到其他国家凭借商贸政策而实现的商业和工业的发展 水平。李斯特建立了“以事物的本质、历史教训和国家需要为依据 ，“以民族 主义”为“识别特征”的经济学说，旨在实现其政治经济主张，让德国生产力 1 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第2 3 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 5 5 6 4 2 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第8 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 6 1 1 5 2 8 l 马克思生产力理论的思想渊源 迅速发展起来。他终其一生为这个爱国主义理想奔走呼号，以至为之献出财富 和生命，被斯图尔特誉为“祖国的先锋和献身者。 针对英法资产阶级以价值理论为依据积极推行自由贸易的主张，李斯特提 出了自己的生产力理论并创立了国家经济学，与古典学派斯密、李嘉图等人的 经济自由主义理论相对立。生产力理论构成李斯特经济理论的中心内容。 李斯特赋予生产力概念以丰富的内涵。他的生产力概念中，既有“物质资 本 形成的生产力，如他说：“财富的生产力比之财富本身，不晓得要重要多少 倍”，也包括“精神资本 所创造的生产力，如他说：“在别的国家，高度的 精神文化总是由物质生产力的发展而来的，而德国则情况相反，它的物质生产 力的发展，主要是事前的智力发展的结果 。犯，在李斯特看来，不仅体力劳动是 生产力，而且脑力劳动、组织、管理、技术等都是生产力，他说：“基督教，一 夫一妻制，奴隶制与封建领地的取消，王位的继承，印刷、报纸、邮政交 通工具的采用这些都是生产力增长的丰富泉源。口 彳艮明显，比起斯密、李 嘉图等人，李斯特意义上的生产力概念的内涵的确是十分丰富了。 一 值得一提的是，李斯特看到并充分肯定生产力对于一个国家的重要意义。 在他看来，生产力的增长，不仅能极大地为国家增加物质财富，而且即使在战 争等紧急条件下，还可以保证工业的独立地位，维护国家的经济安全。对此， 李斯特总结道：“一个国家的发展程度，主要并不是象萨依所相信的那样决定于 它所蓄积的财富( 也就是交换价值) 的多少，而是决定于它的生产力发展程度。 h 1 他由此批判斯密“被重农学派的世界主义观念、普遍自由贸易和他自己的 伟大发现分工迷惑住了，所以对于生产力对国家的重要意义这一点不再能 有深切体会”。晡。 李斯特还首次提出了“自然生产力概念。他认为，自然界的各种资源是 可以为人所利用的宝贵财富，而当时这种财富并没有充分发挥其作用，人们应 该“为了经济利益对其进行开发。他认为，工业可以使无数的自然资源和天 然力量有活跃的机会，使原来全无价值的自然资源成为宝贵的财富。总之，“人 类与人类社会越是向前发展，就越能在力所能及的范围内利用自然力量以达到 1 【德】弗里德里希李斯特政治经济学的国民体系【m 】陈万煦译北京：商务印书馆，1 9 8 1 11 8 2 同上书7 6 3 同上书1 2 3 4 同上书1 2 7 5 同上书1 1 9 9 l 马克思生产力理论的思想渊源 预定目标，那个力所能及的范围也就越加扩大 。n 1 由于时代发展的限制，又由 于资产阶级利益和理论视野的局限，李斯特只看到了自然力对人类的经济价值， 却认识不到自然界对人的生存价值。李斯特对自然的这一观点，成为了后来资 本主义社会疯狂地向自然界进军和索取进而造成环境问题和生态危机的理论滥 觞。 可以说，李斯特对生产力的重视程度和充分论述，是魁奈、斯密等人无法 比拟的。他将科技、管理等因素看作生产力，看到了自然界对人类社会发展的 巨大价值进而提出了自然生产力概念，对生产力发展对于一个国家的重要意义 也有独到认识，这在当时的条件下都是难能可贵的。然而，李斯特的生产力理 论同样具有不科学甚至错误的思想因素，如他不加分析地将行政人员也看成生 产者，并认为他们一样生产出生产力的观点，显然是不正确的；他过分看重和 片面强调了国家对经济发展的决定作用，没有正确认识到生产力发展的动力； 由于对斯密等人的反对，李斯特对斯密等人的理论中具有合理内容的价值理论 也一并反感，这使得他对于价值理论没有给予重视。但如果没有科学的价值理 论作基础，就不可能正确理解生产力的发展及其在经济中的作用，因此说他的 生产力理论是不彻底的。 1 2 2 马克思对李斯特生产力理论的批判 李斯特给他的生产力理论披上了“关心人才能发展”的外衣，用马克思的 话说就是“寻找人类的至善 。马克思揭露这个作为德国资产阶级代言人的虚伪 说：“德国资产者空虚的、浅薄的、伤感的唯心主义，包藏着最卑鄙、最龌龊的 市侩精神，隐含着最怯懦的灵魂。他追求财富而又否认财富。李斯特 体系的整个理论部分，不过是以理想的词句掩盖坦率的经济学的工业唯物主 义”。瞄1 所以，“德国资产者害怕谈他所渴求的恶的交换价值，而谈生产力； 他害怕谈竞争，而谈国家生产力的国家联合；他害怕谈他的私利，而谈国家利 益”。拈1 马克思的话深刻揭示了李斯特生产力理论的资产阶级本质。 马克思对李斯特生产力理论的批判主要是围绕人与生产力的关系进行的。 按照李斯特的观点，工人是资本的奴隶，是一种“商品”，一种交换价值；这种 交换价值的高低取决于需求和供给。李斯特把人同水力、蒸汽力、马力等一样 1 【德】弗里德里希李斯特政治经济学的国民体系【m 】陈万煦译北京：商务印书馆，1 9 8 1 1 8 1 2 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集：第4 2 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 2 4 0 3 同上书2 4 0 1 0 l 马克思生产力理论的思想渊源 看成创造财富的力量。对此，马克思指出，工人的活动就“不是他的人的生命 的自由表现 ，工人的“片面发展的能力让渡给资本。n 1 马克思进而又深刻地 分析了在这种观点指导下的工人生存的异化状态：“工人的民族性不是法国的、 不是英国的、不是德国的民族性，而是劳动、自由的奴隶制、自我售卖。他的 政府是资本。他的领空是工厂的天空。他的领土是地下若干英尺 ，口1 这样一来，工人就成了弯腰驼背、四肢畸形、某些肌肉片面发展和加强且精神 空虚的人。最终的结果是，整个人类社会只是成为创造财富的机器。 总之，在马克思看来，资产者把无产者不是看作人，而是看作创造财富的 力量。如果他们把人当做生产力，那就是用别的主体代替了真正的主体，而“一 旦人们不再把工业看作买卖利益而是看作人的发展，就会把人而不是把买卖利 益当做原则 口1 在这里，马克思一方面批判以李斯特为代表的资产阶级经 济学家生产力学说对人的贬低，更为重要的是，通过这种批评我们可以看出， 马克思视工业发展和人的发展相一致、工业发展的实质是人自身发展以及人的 发展是工业发展最终目的的宝贵思想，已经形成。 可以说，马克思在研究生产力问题时，一开始就没有把“人 仅仅视为生 产物质财富的手段，而是从“人不仅仅是手段，人更是目的”的哲学历史观高 度，肯定人在物质生产活动乃至在社会历史活动中的主体性地位，批判人在资 本的控制之下那种生存的异化状态，并在生产力问题研究上显露出了追求人的 自由全面发展的思想萌芽。这是马克思生产力理论与古典经济学家生产力理论 的根本区别所在。 综上述，从魁奈到李斯特，生产力概念被给予这样那样的论述，这些思想 既有科学的因素，又有不科学的成分，但他们的一个共同点就是，都是在古典 经济学范围内、在增加社会财富意义上所进行的探讨，都没有对生产力进行明 确的、科学的界定，更没有上升到唯物主义历史观的哲学高度。而这项前无古 人且具有重大历史意义的工作，是由马克思开创和完成的。列宁说：“判断历史 的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他 们的前辈提供了新的东西。 h 1 马克思创立科学的生产力理论，也是在古典经济 舛 社版出民 如 人 京 北 l 社 m 忱 卷 出 靴 眠 氧 晾 全 j 斯 l 格 眦 恩 卷 思 ： 克 第 马 ： 集 斯 全 格6 8 宁恩”巧列思书书宁 克上上 马同同列 1 马克思生产力理论的思想渊源 学家理论的基础上，通过对其批判和扬弃，逐步创立和完善的。 以“现实的人 为理论起点的科学的生产力概念及理论，是在德意志意 识形态中形成的，并在后来的哲学的贫困、雇佣劳动与资本、资本论、 反杜林论等的著作中进一步丰富和完善，形成了以人为核心，以人的解放 和自由全面发展为理论旨归，包括生产力概念论、生产力发展论和生产力目的 论在内的完整理论体系。马克思的生产力理论，是人学视域中的生产力理论， 是唯物主义历史观中的人学。 小结： 本章主要回顾了从魁奈到李斯特的古典经济学家对生产力问题的主要观点 及其理论得失。他们对生产力的论述都是在经济学范围内、在增加社会财富意 义上进行的，这些思想虽然不完全正确，存在这样那样的局限性，但毕竟为马 克思生产力理论的产生提供了理论原料。马克思正是在扬弃古典经济学家生产 力学说的基础上建立自己的生产力理论的，并将生产力概念由经济学领域提升 到了历史唯物主义的哲学高度，从而为唯物史观的创立奠定了基础。 1 2 2 现实的人马克思生产力理论的理论基点 2 现实的人马克思生产力理论的理论基点 在马克思看来，生产力是由人创造的。这些从事感性的物质生产的人才是 “现实的人 。历史上一切唯心史观，包括古典经济学家的学说，不是将人视为 精神性的存在，就是从直观感性出发将人理解成生物个体，与动物无异。实践 决定人的生存本质，唯心史观由于缺乏实践的观点，不可能对人作科学的理解。 2 1 哲学史上对人的抽象理解 古希腊哲学作为西方哲学的源头，从一开始就呈现出了“本体论 的致思 逻辑特点。西方哲学在后来的发展中，进一步强化了这种本体论的传统，使得 本体论内容构成了西方古典哲学的主体。即便是中世纪神学，也是这种本体论 哲学的变种。本体论致思逻辑的最大特点在于，哲学家预先设定一个本体，将 它视为世界由之而产生、因之而存在并最后又复归于它的“本原 ，然后用纯粹 思辨的抽象形式去达到对这种本原的理解，从而把握真理。对“人 自身的哲 学探讨虽被淹没在这种本体论洪流中，但西方古典哲学并不是不研究人的。然 而在这种本体论思维逻辑的局限下，对人自身的理解不能不表现为抽象形态。 原因在于，在这种本体论思维逻辑的规约之下，哲学对人的探讨首先就脱离了 实践，脱离了现实生活，把对人的研究仅仅停留在理论层面而不是看作现实问 题；其次，在具有绝对决定作用的本体面前讨论人的存在，只能是片面地强调 人的必然性、受动性甚至工具性，无法看到人自身具有的超越性和创造性，人 的自身价值无法得到彰显；再者，由于是理论地、抽象地讨论人，脱离了人的 具体生活环境，对人本质的探讨就缺乏具体的和历史的观点，导致人性的普遍 化、凝固化和绝对化。上述种种原因，决定了在本体论思维背景下对人的哲学 探讨只能是抽象的和非科学的。有学者深刻地总结道：引形