（体育人文社会学专业论文）农村宗族对村落体育的影响研究——以河南封丘县刘王村为个案.pdf

摘要 摘要 发展村落体育对推进社会主义新农村建设，构建村落和谐社会具有重要意义。 本研究，从我国广大村落的实际出发，以个案研究作为切入点，运用文献资料法、 访谈法、参与观察法和逻辑分析法，论证农村宗族在不同时期对我国村落体育的影 响，研究表明：( 1 ) 解放前，农村宗族组织完善，宗族对村落体育处于绝对主导阶 段。( 2 ) 新中国成立至改革开放时期，农村宗族组织没落，宗族对村落体育处于隐 影响阶段。( 3 ) 改革开放至九十年代中期，农村宗族组织重新恢复，宗族对村落体 育恢复了强影响。( 4 ) 九十年代后期以来，农村宗族组织松散，宗族对村落体育进 入重要影响阶段。 农村宗族对村落体育资金筹集，增加体育设施，举办体育活动，解决活动纠纷， 继承优秀的传统民间、民俗体育活动，增加体育活动人口都有积极的影响。但是宗 族组织也无法摆脱自身的局限性和狭隘性，宗族在体育资金募捐的强制性，购买体 育器材的主观性，体育活动往往伴随着封建迷信等方面农村宗族对村落体育的健康 文明发展有着不可忽视的消极影响。 如何应对农村宗族对村落体育的复杂影响，笔者提出政府明确农村宗族政策， 加强对农村宗族的引导；加大对“村支两委 的支持力度，提高村落教育、法律普 及水平等建议，希望最大限度的发挥宗族对村落体育的有利影响并尽可能削弱其负 面影响，为村落体育的健康、快速、可持续发展提供一个新的视角。 关键词：农村宗族；村落体育 中文文摘 中文文摘 本课题以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的十六届五中 全会建设社会主义新农村的精神。社会主义新农村建设囊括了农村的政治、经济和 文化等多个领域，理所当然包括了农村体育在内的公共文体事业建设。农村体育是 促进农村社会物质文明和精神文明建设的有效手段和重要载体，它的发展对改善农 村精神面貌、抵制愚昧落后文化、繁荣农村经济、建设文明和谐的社会主义新农村 发挥着十分重要的作用。可以说，没有农村体育事业的发展，就没有全国体育事业的 全面发展，同样没有“新农村体育”的发展，就谈不上社会主义新农村的建设。 本研究，从我国广大农村的实际出发，以个案研究作为切入点，运用文献资料 法、访谈法、参与观察法和逻辑分析法，论证农村宗族在不同时期对我国村落体育 的影响，研究表明： ( 一) 解放前，农村宗族组织完善，宗族对村落体育有绝对主导阶段 解放前，农村宗族组织完善，祭祀，宗族串联游神，婚丧嫁娶，添丁和节庆等 丰富的宗族活动为村落传统民间、民俗体育的继承和发展提供了平台；族产、族田 为村落体育提供了物质保障，保证了体育器材的更新、维护和体育活动的顺利进行； 族谱、族规为村落体育的协调、管理提供依据：族长是村落体育活动的领导者，享 有执法权，利用族规家法组织、协调、管理村落体育。村落体育在宗族的影响下， 活动内容以传统民间、民俗体育为主；活动主体是本族男性；村落体育表现出极强 的封闭性和保守性。农村宗族组织在村落发挥着体育组织的功能，农村宗族对村落 体育处于绝对主导阶段。 ( 二) 新中国成立至改革开放时期，农村宗族组织没落，宗族对村落体育的影响处 于隐性阶段 新中国成立后，宗族制度被视为封建统治的基础而加以扫荡：土地改革时期，没 收了族产、族田；到了“文革”期间，一切与宗族有关的象征符号如族谱、祠堂等 等统统作为“四旧被铲除，族长被作为封建旧权威被打倒。这时，宗族活动赖以 生存的物质的、仪式的基础被摧毁，宗族活动受到前所未有的抑制，人民公社等政府 基层组织取代了宗族组织在村落体育事务的主导地位，成为村落举办体育活动的主 要力量。然而，有着几千年历史和文化积淀的宗族文化并没有在暴风骤雨的社会运 v 福建师范大学硕士学位论文 动中完全消失，农村宗族组织的传统民俗、民间体育活动转入地下秘密进行。宗族权 威和族规家法仍然在一种无意识的状态下对村落体育发挥着组织、协调、管理功能。 虽然本阶段，宗族组织没落，宗族对村落体育仍有影响不过是更加隐性了。 ( 三) 改革开放至九十年代中期，农村宗族组织恢复，宗族对村落体育处于了强影 响阶段 上世纪八十年代中期，随着中国农村政策的不断调整与体制的实质性突破，家庭 联产承包责任制的顺利推行，儒家思想的回潮，宗族重新开始在村落活跃起来，农 村宗族纷纷成立宗族委员会等宗族组织。宗族组织通过族人捐献和族内摊派的方法 为村落体育筹集了体育经费，解决了村落体育资金严重不足的难题；为了壮大宗族 声势获得政治和经济利益最大化，农村干部选举和商业活动成为宗族开展体育活动 的新的平台，农村宗族组织发挥着村落体育组织的职能，组织、协调、管理村落体 育；大型传统民间、民俗体育活动得到恢复，小团体体育活动盛行，体育活动表现 出很强的竞争性。 ( 四) 九十年代中期至今，农村宗族组织松散，宗族对村落体育处于重要影响阶段 9 0 年代中期以来，随着中国市场化、城市化不断深入，农村宗族无论是结构特 征还是内容实质都发生了重大变化，村落经济精英和政治精英逐渐介入村落体育事 务，宗族对村落体育管理的强制性和惩罚性色彩褪化；村落体育活动的目的发生变 化，由过去族内娱神、族间示威的手段向健身娱乐转变；村落体育朝着内容多样化， 锻炼经常化的方向发展；村落体育活动体现开放性和平等性。农村宗族组织松散， 有很强的临时性，但是农村宗族仍然对村落体育资金的筹集，体育器材的购买维修， 体育活动的组织、管理都有重要的影响 ( 五) 农村宗族对村落体育有积极的影响也有消极的影响。 农村宗族对村落体育资金筹集，增加体育设施，举办体育活动，解决活动纠纷， 继承优秀的传统民间、民俗体育活动，增加体育活动人口都有积极的影响。但是宗 族无法摆脱自身的局限性和狭隘性，宗族在资金募捐的强制性，购买体育器材的主 观性，活动中往往伴随着封建迷信，为追逐小团体利益不惜损害他人权利，农村宗 族对村落体育的健康文明发展有着不可忽视的消极影响。 如何应对农村宗族对村落体育的复杂影响，笔者提出政府明确农村宗族政策， 加强对当代农村宗族的引导；加大对“村支两委 的支持力度，提高村落教育、法 律普及水平等建议，希望最大限度的发挥宗族对村落体育的有利影响并尽可能削弱 福建师范大学硕士学位论文 其负面影响，为村落体育的健康、快速、可持续发展提供一个新的视角。 v i i a b s t r a c t a b s t r a c t w i t ht h ed e v e l o p m e n to fv i l l a g e si nt h ep r o m o t i o no fp ean e ws o c i a l i s tc o u n t r y s i d e c o n s t r u c t i o n , b u i l dav i l l a g eo fg r e a ts i g n i f i c a n c et oah a r m o n i o u ss o c i e t y t h i ss t u d y , f r o mt h ev a s tn u m b e ro fv i l l a g e si no u rc o u n t r yt h er e a l i t yo ft h ec a s es t u d i e sa sas t a r t i n g p o i n t ，t h eu s eo fl i t e r a t u r e ，i n t e r v i e w sw i t hl a w , t a k ep a r ti no b s e r v a t i o na n dl o g i c a l a n a l y s i s ，d e m o n s t r a t i o no fr u r a lc l a n sa td i f f e r e n tp e r i o d so fo u rc o u n t r ya ni m p o r t a n t i m p a c to nt h ev i l l a g es p o r t s ，s t u d i e ss h o wt h a t ：( 1 ) l i b e r a t i o n ，r u r a lc l a n so ft h ev i l l a g ei n a na b s o l u t e l yd o m i n a n tp h a s eo fp e ( 2 ) t h ef o u n d i n go fn e wc h i n at ot h er e f o r ma n d o p e n i n gu po fr u r a lc l a n so ft h ev i l l a g eh i d d e ni nt h ei m p a c tp h a s eo fp e ( 3 ) t h er e f o r m a n do p e n i n gu pt ot h em i d - n i n e t i e s ，r u r a lc l a n so ft h ev i l l a g et or e s t o r eas t r o n gi m p a c to n p e ( 4 ) s i n c et h em i d n i n e t i e s ，r u r a lc l a n so ft h ev i l l a g ei n t ot h ep ep h a s eo ft h ew e a k i m p a c t s p o r tr u r a lc l a n so f t h ev i l l a g ef u n dr a i s i n gt oi n c r e a s et h es p o r t sf a c i l i t i e s ，o r g a n i z e d s p o r t sa c t i v i t i e s ，t or e s o l v ed i s p u t e se v e n t s ，i n h e r i t a n c ee x c e l l e n tt r a d i t i o n a lf o l k ，f o l k s p o r t s ，i n c r e a s ep h y s i c a la c t i v i t yh a v eap o s i t i v ei m p a c to nt h ep o p u l a t i o n h o w e v e r , c l a n o r g a n i z a t i o n sw e r ea l s o u n a b l et oe x t r i c a t ei t s e l ff r o mi t so w nl i m i t a t i o n sa n d n a r r o w m i n d e d ，a n dc l a n si nt h ep ef u n d r a i s i n gm a n d a t o r yc a p i t a l ，s u b j e c t i v i t yb u y s p o r t se q u i p m e n t ，s p o r t sa r eo f t e na s s o c i a t e dw i mr u r a la r e a ss u c ha sf e u d a ls u p e r s t i t i o n c l a n so ft h ev i l l a g eh e a l t hs p o r tc a nn o tb et h ed e v e l o p m e n to fc i v i l i z a t i o nt h en e g a t i v e i m p a c to fn e g l e c t h o wt od e a l 晰廿1r u r a lc l a n so ft h ev i l l a g es p o r t sc o m p l e xi n f l u e n c e ，t h ea u t h o r c l e a r l yr u r a lc l a nt h a tt h eg o v e r n m e n tp o l i c yi no r d e rt os t r e n g t h e nt h eg u i d a n c eo ft h e c o n t e m p o r a r ym r a lc l a n ；i n c r e a s et h ev i l l a g eg o v e r n m e n ts u p p o r te f f o r t st oi m p r o v et h e v i l l a g ee d u c a t i o n ，l a wu n i v e r s a ll e v e la sw e l la so t h e rp r o p o s e dw a n tt oe x e r tm a x i m u m c l a n so ft h ev i l l a g et h eb e n e f i c i a le f f e c t so fp ea n d ，w h e r ep o s s i b l e ，r e d u c i n gi t sn e g a t i v e i m p a c to nt h eh e a l t ho fs p o r tf o rt h ev i l l a g e s ，r a p i da n ds u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tt o p r o v i d ean e wp e r s p e c t i v e k e y w o r d s ： r u r a lc l a n ；v i l l a g e ss p o r t i i i 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 本人( 姓名) 至扳蓝学号丝! 丝s 生专业鸳壹厶盘盔丝聋： 所呈交的 学位论文( 论文题目：秘撇赫撵猎昭啊开宠一蝴蛐j i j 王村徘) 是本人 在导师指导下，独立进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除 论文中已特别标明引用和致谢的内容外，本论文不包含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本论文的研究工作做出贡献的个 人或集体，均已在论文中作了明确说明并表示谢意，由此产生的一切法 律结果均由本人承担。 本人完全了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：福建 师范大学有权保留学位论文( 含纸质版和电子版) ，并允许论文被查阅 和借阅；本人授权福建师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文，并按国家有关 规定，向有关部门或机构( 如国家图书馆、中国科学技术信息研究所等) 送交学位论文( 含纸质版和电子版) 。 ( 保密的学位论文在解密后亦遵守本声明) 学位论文作者签名：王振耙指导教师 签字日期： o7 年厂月易日 签字日期 绪论 课题背景 绪论 ( 一) 社会主义新农村建设步入新阶段，农村体育发展严重滞后 中国是一个农业大国，近8 0 的人口生活在村落。村落的进步、发展、繁荣和 稳定，直接关系到我国全面建设小康社会的进程n 1 。因此，“三农”问题历来受到党 和政府的高度重视，党的十六届五中全会从全面建设小康社会、加快推进社会主义 现代化的全局出发，提出建设社会主义新农村的重大历史任务。十届全国人大四次会 议又重申了建设社会主义新农村的重大历史使命，把新农村建设作为政府工作的重 中之重加以讨论和规划。胡锦涛主席将建设社会主义新农村的目标和要求概括为： “生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”乜1 。 党的十届全国人大四次会议通过的中华人民共和国国民经济和社会发展第十 一个五年规划纲要的决议，明确提出了要“建设社会主义新农村 ，“发展农村体 育、文化、卫生事业”。随即，国家体育总局制定下发了关于实施农民体育健身工 程的意见，要求各级体育部门将实施“农民体育健身工程”建设作为当前及今后相 当长一个时期体育工作的一项重要任务，并与2 0 0 6 年在全国范围内正式启动。 尽管我国政府对农村体育关注前所未有，我国农村体育也取得了很大成绩，但是， 不可否认当前我国农村体育的发展依然是一个相当薄弱的环节，2 0 0 5 年中国群众体 育现状调查课题组公布的研究结果表明：农民的身体形态、素质、机能等大部分指 标远远低于科技人员、行政管理人员和工人等人群；城乡二元结构，导致了农民在文 化水平、经济收入和生活方式与城镇有着巨大差异，农村体育场地设施基础差、数 量少，农村体育管理组织不健全；农民体育意识较淡薄：体质和身体素质有待进一 步加强，农村体育事业发展不全面，且极不平衡，水平较低，开展体育工作困难重 重口1 。我国农村体育发展严重滞后，极大地阻碍了我国全面构建“和谐社会的步 伐。 马传栋论全面建设小康社会的统筹协调和可持续发展观( j j 理论学刊2 0 0 4 ( 1 ) 新华网h t t p ：# w w w x i n h u a n e t c o m p o l i t i c s j s s h z y x n c 中国群众体育现状调查课题组：中国群众体育现状调查与研究【m 1 爿匕京：北京体育大学出版社，1 9 9 8 福建师范大学硕士学位论文 ( 二) 农村宗族复苏，与村落体育关系密切 上世纪8 0 年代以来农村宗族开始复苏，首先，政治氛围的不断宽松，尤其南方 一些侨民较多的村落出现了寻亲归宗的热潮，这些旅居海外的华人和港、澳、台同 胞兴起的寻根热，极大的激活了我国农村的宗族活动【l 】；其次，农村家庭联产承包 责任制的顺利推行，经济的快速发展人口流动的加速，留守人群剧增等等各种因素 促使村民在劳动互助和寻求安全的同时强化了血缘宗族关系；第三，我国政府基层 组织机构职能缺位和农民根深蒂固的宗族观念也是农村宗族复苏的重要因素。人们 在续家谱、修祠堂、建祖坟、寻根问租、宗族联谊等活动的同时开展了踩高跷、推 铁环、斗鸡、摔跤、舞龙舞狮等等丰富多彩的民间民俗体育活动。 二选题意义 ( 一) 发挥农村宗族力量，促进村落体育健康快速发展 中国是一个宗族传统厚重的国家，中国村落大多数是由血缘关系与地缘关系组 织起来的社区乜】，血缘关系在村落社会中占有极其重要的地位。血缘宗族决定了村 落的基本社会结构，规定了农民们的互动范围。正如梁漱溟先生所说：“在中国传统 村落社会简直可以说，除了家( 宗) 族外，就没有社会生活d 1 。”因此说，研究宗族是 我们考察村落体育的基础，不考虑农村宗族的影响就无法了解村落体育运行状况。 村落是农村的主体部分，村落体育无疑应是农村体育的重要组成部分，如果农 村体育脱离了村落场景，脱离了农民传统的宗族文化，农村体育也就脱离了“农村 之本意。无疑，用宗族的视角研究村落体育将有助于深入、清晰地认识中国农村体 育的真实面貌，在当代建设社会主义新农村具有重要意义和价值。 ( 二) 体育丰富村落宗族活动内容，促进村落宗族现代化转型 改革开放后，随着农村经济的发展，一批先富起来的农民物质生活得到了满足， 而农村贫乏的精神文化生活满足不了他们精神上的需要，他们就开始寻求精神和社 会归属感，寻找村落传统文化和习俗叫。农民的宗族观念开始复苏，农村的宗族组 杨善华，刘小京近期中国农村家族研究的若干理论问题l i l 中国社会科学，2 0 0 0 年，第5 期 唐帼丽，传统中国的文化精神，( m i 北京：中国社会科学出版社，2 0 0 4 梁漱溟，中国文化要义( mj 上海学林出版社，1 9 8 7 林婷，当代宗族秩序回潮与乡村治理体制现代化研究【硕士论文】福州：福建师范大学2 0 0 6 绪论 织开始建立，农村的宗族活动开始热闹起来。鼓励农村宗族开展体育项目，不但可 以丰富宗族活动内容，满足族人的健身娱乐需求，同时有利于形成文明、健康、科 学的生活方式，尽可能消除迷信、族斗等丑恶的宗族现象，扩大宗族的正面影响， 促进农村宗族的现代化转型。对于促进村落社会的稳定和构建和谐社会，显然具有 重要的意义。 三文献综述 本人通过计算机文献检索系统，检索了全国报刊目录索引、中国人民大学 书报资料目录索引，清华期刊全文数据库、万方硕博论文数据库1 9 9 8 2 0 0 8 年有关宗族、农村体育研究相关文章，并查阅了大量与宗族、村落体育密切相关的 专著。这些文章和专著主要涉及以下几个方面： ( 一) 有关宗族的研究 ( 1 ) 当代宗族复兴原因的研究 社会学家王沪宁侧重于从经济方面和行政体制方面探寻农村宗族复兴的原因。 他认为，经济因素是根源，“在漫长的岁月流逝中，没有形成什么足够的力量能冲击家 族文化，主要是没有形成什么强大的物质生产力n 1 。钱杭则主要从文化意义上对农 村宗族的复兴进行解释。他认为，宗族继续存在的理由不在于其外在的功能，而在于 同族成员共有的一条文化上的根。这条根构成了它们现实存在的价值的源泉，因为在 目前的社会格局中，宗族几乎是唯一可以真正与它们自己的实际生活结合在一起的 自治性的形式。宗族不仅满足了人们对于历史感和归属感的需求，更重要的它是连接 传统与现实的中介，培养了人们对于现实生活的道德感和责任感口。王铭铭、朱虹等 则倾向于从功能主义的视角分析宗族复兴的原因。王铭铭认为，宗族组织之所以复兴 主要是因为宗族能够满足人们在社会公益事业和福利事业以及精神上的某些需要 口3 。朱虹则指出了宗族复兴的经济效应因素，返乡寻宗祭祖的华侨能带来明显的经济 利益，基层政府对村民宗族活动往往采取默许甚至支持的原因与招商引资促进当地 经济发展也有相当关系：同时，宗族力量在维护农民经济利益，保障自身合法权益上 王沪宁当代中国村落家族文化【m 】上海人民出版社，1 9 9 1 钱杭，谢维扬。宗族问题：当代农村研究的一个视角【m 】北京：三联书店1 9 9 9 年 王铭铭村落视野中的文化与权力：闽台三村五论【m 】北京：三联书店，1 9 9 7 年 福建师范大学硕士学位论文 也发挥着重要作用n 1 。余红则认为，农民精神心理中的消极因素也促成了农村家族势 力复活的出现，传统的宗族文化、宗族意识和宗族情感中蕴含着中国农民对本体性 的需求，即对人类的认同感和归属感，这种宗族心理使得族人即使远离家乡，也与宗 族乡情心心相印乜1 。此外，买文兰和余红等学者还从农民精神心理中的消极因素和精 神生活的不足方面入手，探讨它们对农村宗族活动复活的促进作用。关于农民精神生 活的不足，买文兰认为，农村青年缺乏精神文化生活，而宗族势力利用宗族文化很荣 易将族人聚集起来：农村社区文化的宗族色彩日益浓厚，例如利用祭祀、族戏、婚丧 嫁娶等宗族文化的糟粕冲击着农村精神文明建设口1 。总的来看，这方面的研究触角 目前已深入到政治结构、经济体制、社会功能、文化传统、精神心理等各个层面， 多角度深层次展示了宗族复兴的原因。 ( 2 ) 农村宗族由传统向现代变迁的研究 王沪宁等学者在对传统宗族和现代宗族的特点进行多方面比较研究的基础上， 揭示了当代宗族的变化趋势。王沪宁首先提出了传统家族的八大基质：血缘性、聚居 性、等级性、礼俗性、农耕性、自给性、封闭性、稳定性。他在将当代家族文化与 之进行比较后认为，村落家族文化的基质已发生了下述转变：血缘型的人际关系 依然存在，但不再构成决定人们社会地位的正式依据：地缘关系的意义被削弱，人 口的流动性在扩展：传统的礼降低到次要地位，法理因素在乡村生活中明显上升： 单一的农耕方式已打破：家族群体对社会的需要越来越多：家族的封闭性也 被打破：长期的稳定性也发生变化：社会体制力量压倒宗族共同体，社会秩序 在农村占据统治地位：社会体制已是村落基本功能的主要执行者，村落家族还执 行一定功能，但已不是主体功能，通过比较，王沪宁认为，村落家族在历史社会文 化变革的冲击下已经发生决定性的变化，其消解是历史趋势，而回复是特定现象。王 铭铭对农村宗族变迁的研究是从社会人类学的角度切入的。他把明清以来的家族制 度变迁分为四个时期，即乡族时期、隐形时期、恢复时期、松散时期。钱杭和谢维扬 在对传统宗族与现代转型中的宗族比较后认为，近年来重新恢复的宗族组织无论其 结构还是功能，严格地说都已经不是旧宗族形态的重复和翻版，而应被看成是传统宗 族转型过程中的一个阶段性产物。他指出，转型中的宗族在组织形式上表现出如下特 点：形式的多样性：没有正式的宗族名义：不稳定性，许多宗族至少在形式 朱虹，宗族问题在当代中国农村的影响【j 】党政干部论坛，2 0 0 4 年，第9 期 余红论当前我国乡村宗族现象 j 】四川大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 9 9 ，第5 期 买文兰中国农村家族势力复兴的原因探析 华北水利水电学院学报( 社科版) ，2 0 0 1 年，第9 期 绪论 上具有临时性的特征：普通成员与宗族领导机构的关系不是直接的，也没有稳定 的宗族首领，只有一个或几个临时性的“宗族事务召集人川。费成康在对新1 日宗族， 的家法族规进行比较后，指出家法族规随时代变化而变化的特性。他从四个方面进行 了比较。体现的观念不同，由于时代发生了巨大变化，旧礼教对社会的影响早己大 大下降，新族规修订者的思想、观点、教养以及社会地位等都与旧时不同。规范的 范围不同：新族规调整的关系已大为减少，其规范的范围只是传统家法族规的一小部 分，因为这些重建的宗族已无族田、墓田、族学、义庄之类，有些尚未重修宗祠，或者 刚开始重修宗谱，所以，这些新订立的族规中并无关于族田、族产、族学、义庄直到 宗祠方面的内容。奖惩的办法不同：新族规中所能保留的惩罚办法大抵只有削谱、 不准入祠、不得入葬祖坟等数种且主要是注重精神方面。奖惩的行为不同：由于社 会的观念已发生了相当大的变化，新族规要惩罚的行为也发生了相应的变化，不少旧 时家法族规所要惩罚的行为，新族规已不可能再予以惩罚。乜1 。当然，费成康也指出， 并不是所有的宗族或宗族的变迁都符合时代精神，比如在有些族规中仍可发现有关 罚款的规定。 ( 3 ) 宗族对村庄事务影响的研究 对于宗族的影响主要存在两种相互对立的观点，一种观点认为宗族对村庄事务 的影响以负面为主，应限制并促使其灭亡；另一种观点则认为，宗族的存在有其合理 性，应积极利用其正面影响。 兰芸芝认为，当前宗族活动频率很高，或明或暗与村民自治活动相互对垒，挑 衅撞击，影响了村民自治活动的正常运转：大族、大姓往往处于“领导”地位，掌控 村委会干部的选举，在选举中利用族大人多、人多票多的“合法手段”取得村干部 席位口3 。肖唐镖认为，宗族的正面功能已出现严重衰退，由于宗族组织是以实力为 原则来处理族际关系，因此，其后果往往是负面且严重的h 1 。袁正民则认为，宗族 势力对农村村民自治的负面影响是显而易见的，几乎渗透到了村民自治工作的各个 领域：就其主要影响来说，有以下表现：第一，影响村落选举的公正性：第二，严重干 扰选举工作的正常进行：第三，影响村级领导干部的决策和村领导班子的稳定。吴思 红认为，宗族和黑金势力联系紧密，自治权力异化，宗族势力在村民组织法正 王沪宁，当代中国村落宗族文化，上海人们出版社1 9 9 1 费成康，传统与变迁一近代宗族的擅变【m 】北京：三联书店，1 9 9 8 年 兰芸芝，宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量( 社会学研究1 9 9 1 年第5 期 肖唐彪村治中的宗族t m 上海：世纪出版集团上海书店出版社，2 0 0 1 年 福建师范大学硕士学位论文 式执行过程中，往往利用血缘纽带关系，或者拉帮结派形成利益团伙或者采取非法 手段控制村民选举，获取自治权力n 1 。此外，吕红平学者还总结了宗族其他的一些 对农村的不利影响：首先，不利与农村社区的稳定。他认为，农村宗族之间的矛盾 和冲突己经构成了一些农村民事纠纷和各种暴力冲突的重要因素，已经成为一个不 可忽视的社会问题。其次，滋生落后意识。农村宗族作为落后的家族文化的产物， 它的复活和蔓延也使一些带有封建文化印记的落后思想意识得到复活和蔓延，并导 致一些迷信行为的扩张。第三，增加了村民负担。因为宗族组织一无上级拨款，二 无资产收益，只支不收，其活动经费主要由族人摊派。第四，破坏法制管理。从一 些农村宗族制定的族规来看，基本上都有对其族人进行控制和管理的比较完整的规 则体系，对族人的行为方式提出了明确的要求。几乎所有的族规都规定了对违规族 人从规劝、罚款直到体罚的具体条文乜1 。因此，这些学者认为宗族存对对农村有严 重的负面影响，农村宗族的复活不仅使一些农村出现了这样或那样的社会问题，甚 至影响到党和政府方针政策的贯彻落实，使农村社区管理的有效性受到威胁，所以 他们认为，应加强政府对农村的控制，并进一步消解家族的影响，进而促使其灭亡。 持不同观点的学者们认为，正视乡村宗族现象，就要正确认识传统力量与现代 组织的关系，国家与社会力量的关系。片面强调宗族在干预生产、管制族人、以及 械斗中的消极作用，认为当前我国宗族现象只是我国乡村实现现代化的障碍，是旧 文化的“复兴的那种观点，忽视了在当前乡村社会生活背景下宗族现象表达了不 能通过其他途径实现的一些利益需求，而且这些宗族现象也只是乡村生活主流之外 的支流，既没有突破政权权力对乡村生活的控制，也没有根本改变原有的乡村组织 结构。因此朱康对、全志辉、贺雪峰为代表的学者们通过论证宗族与现代化之间的 关系，指出应合理利用宗族的正面影响。他们认为：首先，传统宗族在社会合作互 助、尊老爱幼的伦理道德观念、加强地方社区的认同进行公益事业、维护地区内部 的社会网络、提供民间意见的表达和交流模式等方面，一直有着无法否认的正面功 能，它与我国乡村的现代化并不冲突。其次，当前宗族与传统宗族虽有一定的联系， 但己经发生了很大的变化：血缘关系为内部的整合提供了可能，但模拟血缘关系导致 泛宗族现象的出现，替代了较为狭隘的宗族主义：宗族的稳定不再仅依靠传统的宗族 伦理和族规，社会的政治规范和法律规范己经进入宗族活动之中：更为重要的是，乡 吴思红，村治变迁中的权威与秩序【m 】中国社会科学出版社，2 0 0 0 吕红平，论农村家族组织复活及其社会影响【p i 晋阳学刊，1 9 9 9 年，第5 期 绪论 村的外部环境发生了巨大变化，同时随着社会流动的增加，当前宗族活动范围、功 能与传统的宗族族活动不可相比m 。 ( 二) 有关农村体育的研究 ( 1 ) 农村体育现状及对策研究 关于农村群众体育现状问题的研究，一直是理论界研究的热点之一，也是成果 最多的部分。研究方法基本上都采用问卷法，以问卷的方式获得第一手资料，研究 结果多是调查报告。从调查的内容来看，这一问题的研究涉及到农村群众的体育意 识、体育价值观念、体育人口比重、体育消费水平、体育场地器材状况和练习时间、 地点、内容以及体育社会指导员的情况等诸多方面的信息。目的是为了了解农村体 育现状，并针对现状制定相应的对策研究。高力翔在苏南富裕乡镇体育设施现状 及发展战略一文指出，富裕乡镇的体育设施比较完善和集中，但公共体育设施功 能单一。提出体育设施的乡镇一体化、乡镇城乡互补协调、体育设施社会化的发展 战略口1 。钟集均未来中国富裕乡镇体育发展的趋势指出当前富裕乡镇体育发展 的基本特征：体育事业起点低和体育发展迅猛，并预测富裕乡镇体育发展的基本趋势： 全民建身中的地位愈加重要、精神文明建设中的作用突出、学校体育将是乡镇体育 的中心、体育观念会不断更新、居民对体育需求日益增长、体育社会化程度越来越 高口3 。李有香，金卫东，王智慧在中国农村体育人口的现状调查分析中指出1 、 东部农村男性体育人口比例远远高于中西部农村男性体育人口比例，而女性体育人 口则全国体育人口中女性的比例基本持平。2 、文化水平偏低、经济收入不高，是影 响农村体育人口参加体育锻炼的重要因素。3 、具有地方特色的民间体育形式深受广 大农村居民的欢迎h 1 。第五次全国体育场地普查数据公报显示，我国农村体育场 地设施数量少，质量差，缺乏管理。骆秉全，孙文在多元化筹集农村体育经费问 题研究中指出我国农村体育筹集经费主要问题有1 资金来源渠道少，投资数量低2 宣传力度不够3 体育部门经营意识不强，自筹资金能力差4 农村居民体育意识淡 薄，体育消费水平低5 农村体育法制化进程缓慢，相关政策法规不完善陌1 。刘静春在 对我国农村体育问题的思考中指出我国农村体育基本现状为低水平、不全面、 贺雪峰论半熟人社会m 政治学研究，2 0 0 0 年，第3 期 高力翔，苏南富裕乡镇体育设施现状及发展战略， j 山东大学学报，2 0 0 2 ，第3 期 钟集均，未来中国富裕乡镇体育发展的趋势 j 四川科技大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 1 ，第5 期 李有香，金卫东，王智慧中国农村体育人口的现状调查分析【m 】北京，北京体育大学出版社2 0 0 3 骆秉全，孙文多元化筹集农村体育经费问题研究【j 】浙江体育科技，2 0 0 4 福建师范大学硕士学位论文 发展不平衡。首先，农村人均体育场地、经常参加体育活动的人数及组织化程度处 于较低水平。其次，农村存在经济社会发展失衡，文化生活贫乏，体育健身观念和 社会事业发展滞后。最后，纵观全国，东部地区与西部地区，发达地区与欠发达地 区全民健身工作发展不够平衡，特别是体育意识，场地设施，经费投入，科学指导 等方面较为突出。 ( 2 ) 农村群众体育的发展对策的研究 裴立新等提出，在“在未来十年中，应采取重点推进、梯度发展的方针，首先 搞好县、城镇，然后搞好每个县的若干中心镇的体育建设，带动一般镇的体育发展。 一般镇的体育建设达到一定规模和水平后，再去带动新的镇、乡和村n 1 。周建军认 为，在以乡镇体育发展的基础上，进一步提出了发展的模式，如：“超前发展”一富 裕乡镇率先走体育现代化，“创建特色乡镇 ，以某个运动项目带动群众体育的持久 开展。曾理等认为农村体育应以乡镇为重点，乡镇应以小城镇为切入点，并首先从 县城有条件的建制镇实现突破乜1 。卢元稹认为：摆正农民体育的地位：正确认识农民 体育：建立农民体育保障( 支持) 系统口1 。 ( 3 ) 农村群众体育管理的研究 农村群众体育管理是近几年来学者们讨论较多的问题之一，内容主要是关于管 理模式、管理机制等方面，且多以乡镇为研究对象。这是由于乡级建制是我国国家 管理体制中直接面对广大农村、功能比较完备的一级政权组织，在行政管理中处于 基础地位，是我国农村群众体育的一级管理机构。在管理的方式和模式上，学者们 的认识不尽相同，从不同的角度各抒己见。陈宁教授认为：乡级政府要依法治体、统 筹安排，抓好农民体育协会，注意发挥农村体育社团的重要作用，村要建设好村级 文化、体育活动室h 1 。聂锐新认为：要提高各级政府尤其是乡镇一级政府对农村体育 的认识，要运用各种手段，并建立相应的机制，充分调动社区、社团、协会、俱乐 部、企事业单位和个人等兴办体育的积极性：国家机关和企事业单位要从实际出发， 加大对一些简单、方便、小型、灵活的体育设施的投入口1 。 综述以上研究成果，我国学者对农村宗族和农村体育进行了非常有益的探索， 提出了很多独到的见解。但是对现有的研究成果进行梳理后很清楚地看到存在一些 裴立新，我国农村群众体育相关问题研究现状的分析【j 1 西安体育学院学报，2 0 0 2 ，1 9 ( 4 ) ： 周建军中国传统体育导论 m 中国书籍出版社。2 0 0 0 卢元稹，社会体育学 m 高等教育出版社。2 0 0 3 陈宁，建设小康社会进程中我国农村体育现状、特征及发展对策的初步研究( 7 体育科技，2 0 0 5 聂锐新，社区体育论【m 】j 匕京体育大学出版社，2 0 0 3 绪论 不足从研究方法来看，目前，农村体育研究所采用的方法较大多停留在文献、逻 辑、调查和数理统计等方法上，自上而下的调查研究多，自下而上的参与性研究较 少，因此其研究成果可信度小，说服力差，推广和应用的价值不高。缺乏农村体 育研究的“平民化”视野。由于我国社会学界对“农村”的划分尚不十分明确，于是 人们在研究农村体育时大多没有考虑“农村的涵义问题，因而对农村体育的研究 也就过于笼统。综合我国已有的农村和农民体育的研究来看，大多数研究集中在县、 乡( 镇) 一级，而较少深入到大多数农民聚居的乡村村落，缺少一种“眼光向下”的“平 民化 视野。因此，从严格意义上讲，已有的一些农村和农民体育的研究在一定程度 上只能视为“城镇农民体育”的研究，对一些甚至大多数经济般以农业生产为主的 村落，鲜有研究报道。缺乏关注农村体育文化核心层的研究。目前我国对农村体 育的研究主要集中在体育设施，体育人口，体育制度，体育组织等体育文化的中， 外层研究，缺乏对人的价值观、道德情操、思维方式、宗族情结、审美情趣等体育 文化的核心层研究。 因此，本文选取一个村落个案进行深入地考察与分析，将村落体育放在农村宗 族不断变迁的背景下进行研究。为村落体育的研究提出一个新的视角，从村落文化 的根源上找出农民体育的发展途径，企图起到抛砖引玉的作用，为村落体育的发展 做出实际的工作。 四研究对象及研究方法 ( 一) 研究对象：村落体育 本研究所选择的个案村刘王村是本人生长的故乡，之所以选择该村作为调 查对象，一方面是为了调查方便，因为村落是一个熟人社会，通过私人关系，很容 易获得被调查者的支持。而且正如李培林所言，“在村落中，生活和生产经营、家庭 和工作场所、私人领域和公共领域都没有非常清晰、严格的划分，你比较容易从一 个日常的领域进入，然后转到你所关注的领域；村落中很少有秘密可言，每一个村落 大婶都是破解村落秘密能力很强的乡土福尔摩斯堋【1 1 。另一方面，刘王村作为 一个传统体育保存良好的村落，无论是村落宗族的普遍性还是传统体育的典型性在 李培林理性选择理论面临的挑战及其出路川社会学研究，2 0 0 1 ，( 0 6 ) 福建师范大学硕士学位论文 华北地区具有一定的代表性。 刘王村是河南省封丘县城关乡的一个普通村落，距离开封市大约2 5 公里，截止 2 0 0 8 年6 月底全村共7 2 0 户，2 8 5 3 人，全为汉族。主要姓氏有刘、王、李三大姓，其 中刘姓2 1 8 户，同属一个大宗，共9 8 3 人；王姓3 0 6 户，分两个大宗，同属一个大 家族，共1 1 2 4 人；李姓8 8 户，同属一个大宗共3 2 6 人，其它还有张、姜、马、申 等姓氏。现有耕地约3 7 8 0 亩，林场果园面积9 0 亩，人均耕地1 4 亩。该村土地肥 沃，民风纯朴，经济发展水平较好。封丘县刘王村传统体育源远流长，武术、高跷、 旱船、锣鼓、舞狮等项目在当地非常著名。 ( 二) 研究方法 ( 1 ) 文献资料法： 研读国内有关宗族、家族、血缘和农村体育及与本文有关的著作。 查阅政策法规文件，了解我国在宗族、农村体育方面的政策、法规和文件精神。 以宗族、家族、血缘和农村体育等作为关键词系统检索清华期刊网、万方数据库、 维普科技数据库收集与本文有关的科研论文，了解前人在该领域的研究状况和前沿 的成果。 搜集查阅县志和村民家谱，了解刘王村各宗族发展历史及其背景。 ( 2 ) 访谈法 访谈社会学，体育学专家，探讨访谈提纲。 访谈刘王村村民，了解刘王村宗族活动资金筹集，体育活动内容及活动效果等。 访谈村中宗族管理者，了解刘王村宗族制度及宗族对村落体育活动，体育场地器 材，体育资金等方面的影响。 ( 3 ) 参与观察法 积极参加村里举办的各种体育活动，观察活动的规模，活动的效果，了解活动 的相关制度，总结组织管理模式和运作情况。 ( 四)逻辑分析法 在研读文献资料和撰写论文的过程中，归纳、总结出宗族、村落体育的概念，根 据调查所获得的数据和案例，结合现象学和解释学的有关理论，对不同时期宗族对 村落体育的影响进行分析。 第一章研究基础理论与概念 第一章基本概念与基础理论 第一节主要概念界定 若想对农村宗族对村落体育的影响进行研究，一个首要的问题是必须对相关的 概念进行界定，以明确“宗族、家族、农村、村落等概念在本研究中的具体所指 范围。 一宗族州、 关于“宗族”，左传僖公二十四年有“宗族”之称，其后论语一子路 也出现了“宗族”一词。“宗”字见于殷墟卜辞，本意是指供奉帝王之庙。说文： “宗，尊祖庙也。“宗族”的本意是指有共同祖庙的亲族，亦有明确父系祖先的家 族。”班固白虎通德论卷八释“宗族”：“宗，尊也，为先祖主也：族者，凑也， 聚也【l j 。 当代宗族知名学者林耀华在义序的宗族研究认为：“宗指祖先，族指 族属，宗族就是同一祖先传衍下来，而聚居于同一个地域，而以父系相承的血缘团 体【2 】。”当代社会学家肖杜云也认为，宗族不同于家族，他指出：“家族作为若干具 有血缘、姻亲关系的家庭所构成的群体，既包括父系，也包括母系和妻系的亲属， 实际上是一个父母双系的亲属网络，宗族仅仅是指具有男系血缘关系的各个家庭， 在宗法观念的规范下所组成的群体 3 1 。” 根据以上的分析及结合个案村的实际情况，本文使用宗族而非家族的概念。而 且这里的宗族成员主要是指将五服内的亲属，宗族也指观念中的族而非实体的家族。 二村落 由于不同研究人员的学科背景不同，因此，对村的概念使用出现了混乱现象。 学者肖唐彪对有关村的概念进行了分析，他指出，“在传统中国没有行政村，那时村 即为村庄，也即自然村。自近代以来，随着国家权力下延，农村地区在乡镇以下被 细分为若干个行政村。很显然，此时的行政村和村庄是不一样的。然而，在乡村公 班固 白虎通德论宗族篇 m 上海人民出版社2 0 0 1 林耀华义序的宗族研究 m 人民出版社2 0 0 1 杜云农村社会学 m 武汉大学出版社 福建师范大学硕士学位论文 共事务研究中，不少研究者对此并不作区分，往往将村庄与行政村作为等同的研究 单位，但实际上，在行政村之下的村庄层面还有更细小的权利结构，即村落或者叫 自然村。 因此，“村落”是指在农业社会里，由于地缘的关系，把许多个家庭、家 族组合到一起，形成一个个具有一定规模的社会生活群体【。 “村落”是一个社区概念，强调的是一定社区的社会关系和社会秩序，是一个特 定区域内社会群体和组织建立的一种社会文化体系，这些社会群体或组织利用这一 体系，在彼此间建立联系。村落作为农村社会的基本单位，具备以下特点：第一、 自然环境