（设计艺术学专业论文）江南传统水乡城镇景观原型及其形式表达.pdf

摘要 i 摘要 题目：江南传统水乡城镇景观原型及其形式表达 江南水乡城镇如何在现代化建设进程中既保持好传统地域文化特色，又体现时代 精神，与其它的江南城镇相比，还要有其独特性：如何把传统的文化跟现代精神、现 代居民的生活需求结合起来，这是个值得探索的课题。本课题“江南传统水乡城镇景 观原型及其形式表达”，试图用建筑类型学的方法，抽象出江南水乡城镇一致的景观 原型，并通过对其形式表达的研究，来解决江南水乡城镇景观形式创新中的继承与创 新问题、地域特色问题。 从类型学角度，类型选择是形式创作过程的第一步。然后对已选取的类型进行几 何简化，分析抽象出江南水乡城镇一致的传统景观原型及特征，这是类型处理的第一 步。本课题从典型江南水乡城镇传统景观形态中归纳、总结出一种确定的概念，并解 决以下问题：什么是江南特色城镇传统景观原型? 江南特色城镇传统景观原型有哪 些? 它们有哪些特征、及其形式表达。 关键词： 江南水乡城镇；景观原型；建筑类型学；类型；原型；形式表达 江南人学硕士学位论文 i i a b s t r a c t i o d i c ： t h e a r c h e t y p e a n di t sf o r m e x p r e s s io n o ft h ej ia n g n a nt r a d i t i o n a l w a t e r t o w n s c a d e lnt h em o d e r n iz ec o n s t u c tp r o g r e s sh o wt ok e e pt r a d i t i o n a ir e g i o nc u i t u r aj s p e c iaif e a t u r e s a n dt ob o d yc o n t e m p o r a r ys prt ，a tt h es a m etm e sc o m p a r e d w ；t ht h eo t h e rj i a n g n a nw a t e r t o w n ，s t i | in e e dt oh a v ei tt h es p e c i a l h o wt o p u tt o g e t h e rk n o tt h a tt h e c u l t u r eo ft h etr a d i t i o nf o il o w st h em o d e r ns p ir ；t ， t h eli v i n gn e e do fm o d e r nd w e ii e r t h isisd e s e r v es t u d yo ft o p i c t h et h is t o pic t h a t ” t h e a r c h e t y p ea n d ；t sf o r me x p r e s sio no ft h ejia n g _ n a n t r a d i t i o n a lw a t e r t o w n s c a p e ”，t h et r i e st or e s o i v et h ep r o b i e mo fn h e r i t w i t ht h ein n o v a t i o na n dr e g i o ns p e c i a if e a t u r e s i nt h e f o r min n o v a t i o n o ft h e w a t e r t o w n s c a p ec o n s t r u c t i o n ， tr y in gt ou s et h et y p o i o g y o f a r c hit e c t u r em e t h o d u s i n gt h i sm e t h o d ，t h et y p ec h o ；c e ist h ef ir s ts t e pi nt h ep r o c e s so f t h ef o r mn n o v a t i o n t h e ns i m p li f y i n gt h et y p et h a th a v ea ir e a d ys e i e c tf ro i l l t h et y p i c a im o d e ie x a m p i e s ， a n a i y z in ga n da b s t r a c t i n g。t h e nt o i n d u c e c o n s is t e n t i yt h ea r c h e t y p ea n dt h e irc h a r a c t e r i s t i co ft h et r a d i t i o n a l w a t e r t o w n s c a p ei nj i a n g n a nw a t e r t o w n ， t h i sist h ef ir s ts t e po ft h et y p e t r e a t m e n t t h ist o p i ci n d u c e sa n dg e t sas u r ec o n c e p t sf r o mt h et r a d i t i o n a l t y p ic a1w a t e r t o w n s c a p ea p p e a r a n c eo ft h em o d eijia n g n a nw a t e r t o w n ，t or e s oiv e t h ef o li o w i n g p r o b l e m ： w h a tst h ea r c h e t y p eo ft h et r a d i t i o n a l w a t e r t o w n s c a p e injia n g n a nw a t e r t o w n ?h o wm a n yt h ea r c h e t y p eo ft h e t r a ditio n a1w a t e r t o w n s c a p ea r et h e r e ? w hic hc h a r a c t e ris tic sd ot h e yh a v e ? a n dh o wt oe x d r e s s ? k e yw o r d s ： jia n g n a nw a t e r t o w n ； a r c h e t y p eo ft h ew a t e r t o w n s c a p e ； t y p o i o g yo fa r c h i t e c t u r e ；t y p e ；a r c h e t y p e ； f o r me x p r e s s i o n 1 1 独创性声明 y9 6 8 2 d 9 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 本人为获得江南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示谢意。 签名：! 旦竺日期：矧b 年与月7 ，日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规 定：江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编 入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、 汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：迄! 皇堡 导师签名耋f 日期：川b 年仁月j a 日 绪论 绪论( e x o r d i u m ) 孙继伟( 博士，青浦区副区长) ：“新江南水乡是朱家角在城市化建设中所面临的 一个问题，同时也是江南面临的问题。它所涉及的地域化和国际化、传统和现代、继承与 创新的问题，是中国许多城市所面临的困惑，有些甚至成为许多城市发展中无法解开的死 结。” 来源于：艺之景“新江南水乡：一种中国式的城市状态? ”网上的一次谈话 o 1问题的源起 改革开放的浪潮冲击着江南水乡旧城，经济建设的高速推进 与传统城镇街区的保存产生了矛盾。在现代经济文化全球化的冲 击下，一幅幅旧时的江南城镇街市场景在城市变迁中渐渐消失， 而代以形形色色“欧陆风情、现代都苑、贵胄花园”之类的街区、 楼盘以及所谓都市时尚的现代建筑。千篇一律的城市景观正在四 处开花，当前对城市的开发控制已经处于一种非理性的失控状 态。在传统水乡城镇逐步丧失自身景观特色的同时，无差别的城 市景观使人们失去了城市记忆的连续性，也使人们失去了对于城 市的认同感和归属感。 为保持传统水乡城镇的景观特色，使体现城市个性的景观在 时代发展中与时俱进而不是被消亡，建筑界的设计师们和学者们 做出了大量的努力来不断探索和实践，然在具体的操作中却鲜有 令人满意的成果：旧城的全面改造建设大刀阔斧以新代旧，忽视 城市景观形态发展连续性的内在规律，从而了破坏原有城市格局 和空间形态，忽视传统、没有风格的城市因各种为所欲为的设计 组合在一起表现出一种杂乱无章的景象；而后期对传统形式过分 泥古的生硬抄袭仿制，“师古人之迹而不师古人之心”的做法， 使设计停留在记录的层次，建成环境往往显示出拼凑仿制的痕 迹，因缺乏形式的创新而导致过分一致相似的城市环境给人一种 乏味的感觉。 结果我们看到，众多经专家论证、由专业人员设计、使用 先进技术材料更新过的水乡城镇景观大多不尽人意；而作为文 物整体保护留存的历史街区、村镇( 如周庄、乌镇) 只能作为 文物保护，其形式、功能与所处时代社会脱离，失去了真实的 居民社会生活而仅留其物质空间形式的躯壳。以至于有关专家 学者曾尖锐地批判“江南水乡”已经只是一个历史的概念，在 图0 1 江南枕水人家 资料来源：中国古镇游编辑部， 中国古镇游陕西师范大学 出版社， 图o 2 拆旧建新，破坏原有城市格局 和空间形态，千篇一律的城市 建筑景观，不知身处何处 资料来源：周岚等编著，城市 空间美学，东南大学出版社， 2 0 0 1 年 江南大学硕：t 学位论文 当今已不复存在。( 图o i 、图0 2 、闺o 3 ) 如今，我们可以很清楚的看到，面对当代江南水乡城镇景观 的更新建设，要走出风格与流派的困惑，有必要对以往采用的复 古主义、功能主义以及折衷主义的设计思维方法重新思考，从传 统中寻找蕴涵在其中的“永恒性质的原则”o ，用新思维、新方 法来根本性的解决当今江南水乡城镇景观更新过程中面f 临的问 题。 0 1 1保护与发展、继承与创新的矛盾 传统与现代的保护与发展、继承与创新问题是所有江南水乡 城镇在城市现代化建设中遇到的，也一直困惑着我们的问题。 城市的特色源于独特自然和历代完美人文环境的拼贴。历史 文脉的传承应是在城市的建设更新发展中获得延续，面对当代居 民和未来居民的生活方式，我们有必要随着文明的发展更新我们 的城市。然而在现实中，传统的水乡城镇一旦面临改造，就有完 全丧失自己特有的宝贵历史资源的极大可能。于是，我们一方面 为祖先留下的遗产而自豪，方面也为传承传统而苦恼着。我们 的城市需要建设、需要更新，使之更加符合现代居民生活的需要。 从而无法避免拆除旧有已经存在的建筑，但是旧时的建筑拆完以 后我们应当盖些什么? 如何盖? 这些问题比拆不拆更重要。更新 重建的过程中如何把传统的好的东西保留下来? 该保留哪些? 如何保留? 这是我们所面临、必须作出回答的关键问题。 很久以来设计领域受现代主义理念影响，功能主义主张“形 式追随功能”的审美观，一方面，将审美的合理性定位在形式的 终极，片面强调建筑内部功能与外在形式的一致性，忽视历史文 化的延续性，随着城市日新月异的发展，不断有各种纪念碑式的 现代高层建筑( 即功能主义方盒子) 充斥城市空间，城市结构、 城市生活的组织与历史的渐进关系被分隔得支离破碎，生活在其 中的人感受到了强烈的“阵痛”；另一方面，受“形式追随功能” 的现代主义理念影响，在城市建设中重视城市空间环境的品质及 形象，将空间与人、既有历史环境分离而进行抽象化的环境景观 设计，忽视了城市使用者“水乡居民”的活动要求和精神内核， 新建城镇空间失去了水乡原有的优美自然环境、亲密的邻里关 系、安逸的居家氛围缺乏原有水乡环境的勃勃生机，而成为 没有人情昧的场所。 图0 3 无锡，一次性设计的景观一条 街，对传统形式的生搬硬套， 停留在记录的层次上，拼凑的 痕迹 资料来源：自拍 图3 1 4 改造后沿运河的吴桥东路景 观，并未真正实现“内向性和 亲水性理式、历史感延续”的 目标 资料来源：自拍 。按照艺术原则进行城市建设的作者卡米洛西特在赞美了欧洲中世纪城市后指出，“我的研究并不想先入为 主地提倡把古老的城镇的那种所谓如画的美搬到现代城市中去。”他想的是要把蕴涵在美景之中的有“永恒性质的 原则”提供出来。提醒后来的城市设计者。张斌、杨北帆编著，城市设计与环境艺术，天津大学出版社 绪论 很明显，功能、技术和材料随时代的进步而发展，并不具有 永恒的意义。因此，在当今解决传统与现代的保护与发展、继承 与创新问题时，有必要从设计观念、思维方法上，重新思考功能 与形式的关系问题，修正功能主义对建筑内部功能与外在形式的 一致( 即功能主义的方盒子) 的片面理解，为江南水乡城镇的保 护与发展、继承与创新的探索研究找到统一的出发点。 0 1 2 地域化和国际化的矛盾 国际建协第2 0 届大会通过的北京宪章就下一个世纪的 “识路地图”，明确提出了环境意识、地区意识和方法论的重要 性，提出通过“城市设计”的核心作用，融规划、地景、建筑为 一体，实现现代建筑的地区化基本概念，使人与自然和谐共生， 科技和人文同步前进成为未来世纪建筑发展的主要趋势。 然而现实却不容乐观，随着全球化在世界范围迅速展开，在 建筑领域的集中表现就是今天建筑文化的国际化和城市空间形 态的趋同现象。许多城市或城市中的大部分地区都失去了个性， 彼此十分相似。江南水乡城镇也面临着同样的问题。随着民族文 化的觉醒和认知发展的进步，世界文化与地域文化( 民族文化、 传统文化) 不断交织和冲突着，它们既互相矛盾又互相联系着。 面对当今世界城市景观日益趋同的现象，许多建筑师感到了前所 未有的困惑。 人的美感不仅仅来自直接的感官感受，还源于深层文化体 验。人们对熟悉的建筑、道路、场地、邻里、人群、人与人千丝 万缕的关系建立起关于家乡的印象，形成了一系列在精神上、心 理上相互联系的审美基础。人的美感经验很大程度上受制于个人 的社会经验和文化经历，个人对空间环境的美感评价在很大程度 上与过去的体验相关，反映在人们常常对熟悉的空间场所有一种 归属感。正如“e a s to rw 部t ，h o m ei sb e s f ”是人们对自己生活 环境( 家、社区、地域、民族、国家) 特殊偏爱的典型表达，这 种空间领域的归属感( 和过去的体验) 给了欣赏者一个继承认同 感和文化归属感。 一 美国威斯康星大学的拉孽。特提出：登篓鼍境冬城市形象并无锡的运河莱；主观特色，沿 不只停留在视觉的层次。而涉及到人的所有感觉，尤其受到文化 运河历代建造的码头、河埠头、 背景个人条件等精神因素的影响。他认为，城市环境在相当多的 仓储工厂等景观 情况下，物质条件( 如气候、地理条件、建筑材料、建筑技术水资料来源：过伟敏拍摄， 平等) 只能起着“修正因子”的作用，而环境形象评价的“决定 江南大学硕二l ：学位论文 性因子”则在宗教、习俗、礼仪等精神文化方面口1 。文化对人的 影响是潜移默化的，各民族代代相沿的潜在审美意识对个体的审 美情趣起了很大的影响作用。人作为社会的动物，人的活动从来 不可能完全地封闭进行，必须与一定地域内的其他事物和人发生 广泛的社会联系，不同个体生活在同一地域内身处于大致相 同的自然环境和社会环境里，他们的感受体验有许多是共同一致 的。因而，这决定了他们除了有个性的审美要求外，还有着共同 的审美需求和感受，这构成了他们文化环境的一部分。人们总是 生活在他们创造的文化环境中，文化根植于人们的心灵无法割 裂，同样，美的感受和文化也无法割裂。正如门罗在总结美学发 展趋势中谈到的：艺术与文化、社会因素的密切关系；美的体验 和文化、社会因素的联系是不可分割的。 精神文化方面的因素对审美影响的反映在城市和建筑中，同 样的，当人们在体验一个城市空间的美感时往往与这个城市的文 化联系在一起来衡量。任何一座有历史的城市都有特定的社会文 化氛围，它们通常难以用具体物质空间加以描绘，却不难接触和 体会到：同样的高楼林立、街道纵横，在传统与现代的延续和融 汇中形成的北京和上海分别体现出各自特有的“京派文化”和“海 派文化”。城市作为文化载体的活化石，既记录着人类创造文明 的痕迹，也从中映射出创造主体在实践活动中自身的建构，生成 与积淀：同样的江南水乡城市，无锡与苏州明显不同。至今仍保 留着“水陆平行河街相邻”的苏州，在民居上表现出“苏州 小巷”的特色( 图0 7 ) ；而无锡的水乡环境更多地与抱城而过 的古运河有着密切的关联，独特的地理环境，使无锡成为吴文化 和民族工商业的发源地、发祥地。沿着运河历代建造的码头河埠 头仓储工厂等反映无锡产业特色的景观，散发着不同与苏州的丰 富历史蕴涵，并反映出无锡的城市性格特征。吴文化、工商文化 及运河文化在无锡城市与市民的性格上打下的烙印是清晰可见 的。( 图o 4 、图o 5 、图o 6 ) 因此，我们的城市建设如果忽视原有精神文化特征，对城市 空间的美仅仅停留在表面的秩序与和谐上，采用同一的形体设计 手法，必然导致城市空间特色的丧失和地域文脉的断裂。 而“地域性”常常外显于建筑环境的表现形式上，但更多的 是体现在文化价值取向上。建筑的地域文化中那些使自身区别于 其他文化的有特色的东西，就是那些特定地域和文化中的人们依 其生活方式、文化背景和自然条件，在建设自我家园时自然得出 的特有的特殊解决方式。随着文明的进步，更好更先进的技术、 图0 5 无锡清明桥、泊渎桥一带城市 亲水空问鸟瞰图 图o 6 清末明初建在运河边上的民宅 和水弄堂 资料来源：沈青松等编著，无 锡老房子 图o 7 苏州，资料来源：史建华等编 著，苏州古城的保护与更新， 东南大学出版社，2 0 0 3 竹 ( 美) 阿摩斯拉普卜特著黄兰谷等译建成环境的意义一非语言表达方法中国建筑工业出版社 绪论 材料可以普遍应用在几乎是每一处的建筑上，这种趋同是历史潮流和必然趋势。然而一个 民族渴求代表自己文化传统和形象的东西是很自然的，但如果仅仅只是把“地域性”理解 为( 或寄托于) 某些过去时代或特定地域的建筑符号、形式或风格，那显然是十分肤浅的。 事物是在矛盾中发展变化的。因此，中国建筑师迫切需要找到一个解决矛盾的方法。 0 2 新方法、新视角的提出 在当今现代社会，传统的科学概念“科学是第一生产力”已不可能解决人类社 会存在的一切矛盾，这已成为一个不得不面对的事实：以人为核心的人类社会的进步必须 以精神上的愉悦为标志。所以新的科学概念必须包括人类的情感属性。类型学就是在这 样的背景下重新得到发展的一门学科。它是在众多偏情流派当中唯一从探求“建筑本源、 生活本源”这一严肃课题出发，而不是在形式上哗众取宠、故弄玄虚的理论。 1 8 世纪由于生物学的发展、达尔文进化论的出现，使人们有能力进一步认识世界，并 重新看待宗教和生命。而类型学就是针对不同生物形体及构造的不同进行观察、分类而产 生的。类型原本是依据某种特别属性对事物进行分组归类。类型学可被简单地定义为按相 同形式结构对具有特性的一组对象进行描述的理论，类型学有助于我们在各种现象之间建 立有限的关系、特殊的秩序。有意义的属性方便我们对问题的探讨，比如按年代、按地区 或按形式等等划分类型。后来，这种归纳分类的方法被推广到整个世界的其他领域，而 不仅仅局限于生物。法国著名的建筑理论家德昆西( q u a 仃e m e r eq u i i l e y ) 最早提出建 筑有类型，也就是建筑物的原始类型( 即原型) 。他在建筑百科辞典中通过与模型( m o d e l ) 的比较来给类型作了权威性定义：类型，每个艺术家都可以根据它构想出不同的作品，是 多少有些模糊不清的，是某种因素的观念，这观念即是形成模型的法则；而模型，是原样 的不断重复，具有精确明晰性眨1 。从哲学上看，类型与层次组成一对范畴，任何事物都 是既属于一定的类型，又属于一定的层次，同一层次中有不同的类型，同一类型中又有不 同的层次，世界是由不同层次、不同类型构成的立体动态网络。 自1 8 世纪以来，类型学的发展经历了从早期“原始类型学”、“范式类型学”，发展到 今天的“第三种类型学”。“原始类型学”认为建筑因素源于自然因素，从建筑外在形态来 确定其种类，可以说这一时期，建筑类型学的研究是以“自然”为背景的；“范式类型学” 的思路则是在2 0 世纪初工业化背景下展开的，它与这一时期的自然观、价值观紧密联系， 将手段结果、原因结果的辩证方法与经济的准则相结合联系，从而取代了古典建 筑“适用、坚固、美观”三位一体的观念，而将建筑仅仅视为技术事务。可以这么说：“原 始类型学”是以“第一自然”为背景的，而“范式类型学”则是在“人工化了的机器自然 第二自然”为背景的思路下进行的。“第三种类型学”，则以新理性主义为代表，标志 着当代类型学的形成，将早期类型学以外在的“自然”比较于建筑的研究方式转向了以“艺 术形式的理想变体”为核心的研究特点，从此，建筑在不同层次上的实体、元素建立在连 续的链条上，以建筑本身的连续性因素作为了建筑自身批判的尺度标准，使建筑自身便成 为了一个类，而这个类的终端形式便是城市。 “张斌杨北帆编著城市设计与环境艺术天津大学出版社p 3 7 2 a 1 0 dr o s s it h e a r c h i t e c t u r eo f t l ec i 吼 m t tp r e s s1 9 8 24 0 江南大学硕士学位论文 如今，类型学逐渐成为城市设计、建筑设计领域内的一种形式创新的重要方法。类型 学的设计方法因其强调了历史的延续性和关联性，在当今成为继现代主义之后兴起的一种 新的寻求地方性、历史性的设计潮流。 类型学在建筑学上着眼过去，以严肃的态度探讨了建筑的本质、原型，它去粗取精， 摈弃了那些表面“历史”、“传统”、“风格”、“样式”、“地方性”等等现实束缚，而求得对 事物的本质认识，获得原型；为长期以来关于继承与创新、形式与功能的争论提供新的视 角和新方法。对于传统建筑的关注与分析，使得类型学的原理和方法在探讨我国城市特色 景观建设实践中具有十分现实的意义。 类型学是从探求建筑本源、生活本源这一严肃课题出发，不是在形式上哗众取宠、故 弄玄虚。它通过让人们把视线从“形式一功能”的建筑分类法上移开，它要求整个建筑学 都消除革命色彩，强调“建筑的本分”，带有很浓的人本主义色彩。 从类型学的角度看建筑功能是随时代而变化的，但建筑内在的形式却是有恒常性的， 建筑的外在形式不过是有形形态而已。且建筑作为精神载体，是历史的积淀，正如罗西所 说建筑“是历史与记忆的统一体”。类型学强调保持城市生活的相对稳定或延长稳定性， 城市设计、建筑设计也应充分考虑其历史、文化发展的持续发展，照顾人的视觉在形式跳 跃上的承受能力和城市人生活在( 环境、文化) 断裂中的茫然无所依从的心理反映。 著名建筑历史学家和理论家柯尔孔在他的建筑评论选中批评了现代主义不讲传统 与历史的方法论，他认为类型学的重要性在于类型学的思想辨证地解决了“历史”、“传统” 与“现代”的关系，也就是把情感、历史与现实的联系加入了设计方法论中。 类型学的方法为城市环境景观的更新建设提供了创造现代和谐有效的方法。它与当代 设计界的流派“现代派”、“后现代派”和“解构派”不同，这些理论立足于变，批评 历史和传统，使人们的头脑更加开放；类型学则跨越设计表层的障碍，注重“不变”，追 寻建筑的内在本质和城市发展中不变的恒量因素，进而探索“不变”与“变”之间的关系。 它从人类的文明史中挖掘丰富的建筑环境类型，使随着时代发展而产生的新形式，既避免 了历史的生硬模仿，又与历史、既有周围环境取得关联、和谐。在当今城市景观更新建设 中，为建设既有历史意义、又适应当代人类特定生活方式的景观环境建设的实践有着重要 的意义。 0 3 建筑类型学在江南水乡城镇研究的实际作用 目前我国有关江南水乡古镇的研究、江南古镇及传统街区保护的理论和方法研究已取 得了相当丰富的成果，并形成了系统性的分析和方法。但是，在城市化建设中，关于解决 江南城镇所面i 临的“地域化和国际化、传统和现代、继承与创新”问题一直是许多城 市发展中无法解开的死结。在环境景观更新、形式创新过程中如何去承接以前的东西，而 不是仅仅从建成环境的“象”或“形”上来考虑，更重要的是如何从建成环境的“意”一 一深层结构即人的心理研究、情感层面出发思考江南水乡城镇景观物质空间的建设实践， 中国的设计师们对理论的研究似乎仍显不足，显然现在的理论学术研究滞后于建设实践。 建筑类型学是在欧洲文化背景下发展起来的，它的原理和方法可用来借鉴探讨目前中 国建筑理论与实践中的一些困惑解决当前我国城市建设中千城一面、建设特色城市， 6 绪论 解决建设中关于继承与创新的争论的观念，正在趋向共识。有关以类型学作为建筑创作、 城市更新的工具指导我国的建设活动，还处于研究探讨的阶段。 本课题的研究对象是“江南传统水乡城镇景观原型及其形式表达”，研究目的是为了 解决江南水乡城镇景观建设中所面临的问题。本课题运用理性主义类型学的方法、城市设 计和环境艺术的视角和手段，研究是一个从现存江南水乡城镇传统景观空间的“象”或 “形”，挖掘抽象出类型所对应的“意”，这是一个从江南水乡城镇旧有建成环境的物质层 面一概括抽象出建成环境形成的某种内在结构的原则( 是精神、心理层面的满足) 的 过程；现代江南水乡城镇景观空间的更新建设是一个，运用环境艺术手段，使设计本着“对 人本身的尊重”的原则，实现从满足人类情感、心理需求出发一物化到景观空间的物 质层面，最大限度的实现对人类情感、心理关怀的过程。通过研究针对江南水乡城镇景观 建设发展中传统得到延续，延续哪些好东西作具体深入探讨，尤其是对于我国而言，到目 前为止，还未找到新的与传统形式产生适宜的关联性，这对形式创造断代的现实问题有实 际的启示意义。通过对江南传统城镇景观原型及其形式表达的研究，来解决哪些是在更新 实践中要延续精髓和如何延续，将是它的最现实意义。通过研究使江南水乡城镇景观原型 临水街区亲水空间象北京四合院样成为一种确定的概念和一种最终产物，这种概念 是从无数典型的江南传统城镇亲水空间的物质环境中总结出来的，根据这个概念，人们在 当代景观更新建设中可以设计出千变万化、形态各异的江南水乡亲水空间。 就江南水乡在城市化建设中所面临的问题进行理性思考，从新视角、用新方法和新手 段来探索寻求解决江南城镇景观建设地方性、历史性问题的方法，在我们生活的城市中发 现传统旧城中所隐藏着的优秀品质，以人性的眼光、从历史角度挖掘传统水乡城市景观的 形成在思想方法中暗含的线索和踪迹。因此，论文在有实际运用的意义，为实现人们内心 深处的理想景观模式在有形物质空间中得到有效转化，并对江南水乡城镇景观更新建设现 状带来一定的启示作用和指导意义。 0 4 研究方法与论文框架 本文从人对城市最基本的需要城市原型，结合空间能帮忙满足人们的需要出发， 通过概括、抽象、还原得出江南特色城镇传统景观原型( 以下简称景观原型) 。已出版的 关于从建筑学角度研究的江南城镇的著书如段进等著的城镇空间解析一太湖流域古镇空 间结构与形态和陈晓燕等著的江南市镇等、以及现存的传统水乡物质空间环境是本 课题调查、分析、研究的基础资料。在此基础上归纳总结抽象出水乡城镇传统景观原型， 并对其形式表达进行研究，以期能在当代江南水乡城镇景观的建设实践中实现对传统景观 原型及其特征的回归。 论文框架 绪论( e x o r d i u m ) 本章节阐述了课题的现实背景一问题的源起、新视角和新方法的提出、建筑类型学 在江南水乡城镇研究在景观更新建设中的实际作用意义、本课题的研究方法与论文框架。 提出了在当今现代社会，新的科学概念必须包括人类的情感，以“人”为核心的人类社会 江南大学硕士学位论文 的进步必须以实现精神上的愉悦为标志。当代景观建设实践有必要重视从人类的情感、心 理出发的理论研究，并从方法上进行理性设计，根本性的解决江南水乡城镇在城市化建设 中所面临的问题。 第一章建筑类型学与城市景观 本章节详细阐述了建筑类型学的理论：类型学的哲学基础、原型的概念、罗西的“类 型学”理论；景观及城市景观的有关概念；类型学与城市景观形态的概念。 第二章江南城镇传统临水街区亲水空间的景观原型 本章节借助罗西的建筑类型概念以及江南水乡居民对江南城镇的最基本需求，抽象得 出江南水乡城镇传统景观原型，即水乡城镇亲水空间的共相模式和理性范型是：“内向性 理式”、“亲水性理式”、“意义( 地域文化) 的延续与创新”这是咸水乡城镇亲水空 间建成环境的法则。通过对构成江南城镇传统景观原型的各个类型与原形、形式进行解析 阐述，并指出江南水乡城镇景观更新建设的目标是实现“内向性理式”、“亲水性理式”、 “意义( 地域文化) 的延续与创新”。 第三章江南传统城镇亲水空间景观原型的形式表达 本章对于江南传统城镇景观原型“内向性理式”、“亲水性理式”、“意义( 地域文 化) 的延续与创新”的形式表达进行分析阐述，运用城市设计的方法、环境艺术的手段， 分析景观原型是如何通过物质空间的形式来表达，并指出环境意义的存在与表达之间的关 联是由文化来决定和维持，并保持其生命力的原则。为实践中如何从情感层面物化到水乡 亲水空间的物质空间层面的设计原则，通过理性设计最大限度实现帮助满足人类情感、心 理需求提供参考。 结束语( e p i l o g u e ) 本章节是对上述景观原型研究的概括总结，并承上文提出运用类型学的方法在江南城 镇景观更新建设中的创新点和对当今景观设计的要求与启示。 第一章建筑类型学与城市景观 第一章建筑类型学与城市景观 近代类型学的研究已有近一个世纪的探讨和争论，并在不同层次上全面影响着近代 建筑运动。已成为当代建筑( 本论文中的“建筑”指的是“建成环境”。) 研究中重要的批 判与实用的工具。 c 阿莫尼诺指出“把类型学研究，从一种知识的方法推广设计工具，那我们在文化 上则大大地进了一步”。这种思想使得类型学运用的领域更加到广泛。他曾经建议把分类 领域迸一步延伸，即向现代城市设计蔓延，以期发现城市的生长规律尤其是新城市的生长 模式。 类型学的设计方法是以分层次的方式进行的。对设计中的各种形态、要素部件进行 分层，对丰富多彩的现实形态进行简化、抽象和还原，从而得出某种最终产物。这种最终 产物不是那种可以拿来复制、重复生产的模子。相反，它是某一原则的内在结构，人们可 以根据多种变化、演绎，设计出多样而统一的现实作品。例如北京四合院是一种确定的概 念，也就是一种最终产物，这种概念是人们从无数种四合院的变化中总结出来的。根据这 个概念，人们仍然可以设计出千变万化、形态各异的四合院。 类型学在建筑、城市设计领域内的运用，使不同的环境建 筑师发现了自己的类型学设计方法。如德国著名建筑师翁格尔斯 设计的马尔堡城市住宅项目，以及罗西的加拉泰斯住宅和意大利 设计师皮里尼在7 0 年代末发明的一套建筑形式的字母系统等等。 在建筑类型学的研究和思考方法上他们有着共同的特点，具体 为：对历史上的对象进行概括、抽象，抽取出那些在历史中能够 适应人类的基本生活需要和一定的生活方式的建筑形式；将历史 上某些具有典型特征的类型进行整理，抽取出一定的原型并结合 其他建筑环境要素进行设计，创造出既有历史意义，又能适应人 图1 1 篓定兰活方式的建筑。其中，以阿尔多罗西的相关理论影响妻薯薯篓勰传统并 较为深远。 1 1 类型学简述 1 1 1哲学基础 ( 1 ) 结构主义( s t r u c t u r a iis 刚 类型学的研究可以说是完全建立在结构主义哲学基础之上 图1 2 的。结构主义受格式塔心理学的影响，认为各组成部分之间的关苏州古城区的建筑 磊鬻篇淼翟凳嘉鬻黧獾鏊黧学蒸誉羹 但它绝不等于所有成份的简单相加。一个格式塔是一个完全独立兰：”、：1 ” 江南大学硕二t 学位论文 味的建筑的完整印象不仅仅是白墙、灰瓦、小屋檐等要素的简单 相加，它应该是人们把对江南城市的各种知觉感受( 包括外部空 间形象、空间氛围、心理经验等) 积极组织和建构的结果。因此 忽视各组成部分的关系、用传统符号和片段拼贴组合出来的作品 是一种全新的格式塔，而传统精神并没有在其中得到真正的延 续。( 图1 1 、图1 2 ) 结构主义认为一个具体的结构具有三个要素：整体性、转 换规律性和自身调整性。从建筑学的意义来认识这三个要素，我 们可以看见，在研究与设计建筑中要寻找出建筑体系中的解释结 构，如建筑的意义、建筑的具体结构类型等一系列内容，但这种 解释说明并不来自建筑体系之外，而必须以建筑体系内的语言来 解释( 正如语法的被说明必须依靠语言本身，而非其它体系) ， 因而我们所需了解的结构就隐含在建筑自己的历史之中，而这点 也就决定了建筑的整体性。同时，结构的整体性并非是不变的某 种形式，而是若干“变换”的体系。如城市景观空间是由物质层 面、社会层面、精神文化层面的综合感受共同构成，这三部分可 以互调，但整体有一定构成是不变。结构自身的变换即转换使结 构本身也就具有了自身的调整功能，这种调整为结构带来了守恒 性和某种封闭性。结构所固有的各种转变不会超出结构组织的边 界以外，而只可存在于该结构的规律之中，并具有该结构的某些 成分，否则就不再是完全属于原来的体系了。譬如自由女神像， 在建筑与雕塑的体系之间，人们大多将其归入雕塑体系，而非建 筑体系，这就是说自由女神像虽在建造技术上是建筑的工程技 术，但所具有的雕塑体系的语言成份大于建筑体系的语言成份， 或是说其虽有建筑的语汇，但己转变为雕塑的语言，这种转变已 经超出了建筑的语言体系，因而自由女神像就不再被认为是建筑 了。 结构主义认为深层结构比表层结构具有更为重要的意义。对 深层结构概念的分析方法能透过表层结构来研究物质和精神世 界的深层结构。就好比人们对江南传统城镇景观的整体印象，不 仅仅是河流、建筑、街道等物质要素( 表层结构) 的简单相加， 还包括人们与江南城市有关生活生产方式的积淀、形成文化习俗 和价值观念的心理经验( 深层结构) 的重合等。( 图1 3 、图1 4 、 图1 5 ) 表层结构是易于直接感知的，并易受环境的影响而变化； 深层结构是稳定的并不易被直接感知，需要借助演绎推理而获 得。通常，依照一定规律，深层结构总是通过一定的表层结构来 表现。 图1 3 苏州，改造后的“两路夹一河” 格局，与传统水乡城市貌似神 离的感觉，传统并没有得到真 正的延续 资料来源：史建华等编著，苏 州古城的保护与更新，东南大 学出版社，2 0 0 3 图1 4 苏州古城区的街道是可以感知 的城市内部空间 资料来源：史建华等编著，苏 州古城的保护与更新，东南大 学出版社，2 0 0 3 图1 5 苏州，干将路现状街景图，没 有形成可以感知的城市内部空 间 资料来源：金俊著，理想景 观，东南大学出版社 建筑深层结构最终要付诸物质形式来实现，并最终外显于表层结构( 具体的建筑形 第一章建筑类型学与城市景观 态) 。我们通常将形态的物质外壳( 具体的建筑形态) 划分为实体和空间两个要素作 为意义和意象的载体。它们相互依存、相互对立，构成建筑形态的现实存在。深层结构是 作品具有影响力的关键，即它的社会价值能够引起人们的共鸣，并启发观赏者联想的深度、 广霞， 综上所述，我们可以得出下列结论： 对建筑的解释只能来自建筑； 建筑的整体性只有在建筑变换体系内被认识； “类型”构成了建筑师对于建筑的认识，各人的观点不同，对于建筑类型的认识也就 有不同解释； 变换是建筑体系存在的基本原则，它只能依赖于现有存在的“类型”“原型”而 实现。故而“原型”是产生变换的根本，即人总是根据某种原型而创造出建筑，建筑师 的创造只是为建筑的变换实现提供了动力，建筑师不可能凭空去建造一个建筑模式或是与 历史建筑结构模式相违背的原则。 上述就是当代建筑类型学中的基本哲学思想基础。 ( 2 ) 存在主义建筑现象学 建筑现象学注重空间与人这一不可分隔的关系，强调场所在设计中的决定作用。场所 概念为空间加入了情感色彩，是人们真实心理的反映。 场所理论( p l a c e ) 是把对人的需求、文化、社会和自然等的研究加入到对城市空间 研究中的理论。场所理论从人的需要出发，通过对影响城市环境的社会、历史和文化等内 在因素的分析，把握城市空间的内在特征，使城市环境满足人们的深层次需求。在场所理 论的研究中，社会的、文化的和感知的因素被渗透到对空间的界定和围合中来，这些内在 和外在因素的有机结合，使一般性的场地( s i t e ) 赋予出场所( p l a c e ) 的意义。 舒尔茨的存在空间论表明了几千年来建筑的营造使人类在时间与空间中获得了立足 点，因此建筑具有人类存在的意义，同时又把这种意义通过物质构成转变为各种空间形态。 存在空间是人与环境相互作用的结果，它构成了人在世界内存在的心理结构之一，包含着 人对环境形象的理想和愿望。舒尔茨的场所与物理意义上的空间和自然环境有着本质的不 同，它是人们通过与建筑环境的反复作用和反复联系之后，在记忆和情感中形成的概念一 特定的地点、特定的建筑与特定的人群相互积极作用并以有意义的方式联系在一起的整 体；是由人、建筑和环境组成的整体：是由自然环境和人造环境有意义聚集的产物。因此， 我们不能将整体场所简化为所谓的功能设置、空间关系结构组织等抽象的分析范畴。 他从场所结构和场所精神两方面讨论。场所精神表达了场所具有自己独特的精神和独 特性，它不仅具有建筑实体形式，还具有精神上的意义。场所结构并非固定、永恒，但并 不意味着场所精神也会跟着变化和失去，场所的固定性和连续性是人类健康生活( 存在) 的一个必要条件。舒尔茨认为日常生活经验告诉人们的不同活动需要不同的环境和场所， 以利于其行为活动在其中发生。但舒尔茨忽视了空间环境的社会性和历史文化层面。而罗 西不认为城市不仅仅是一个空间，更是一个有意义的场所，城市空间体现了一种场所精神； 罗西的类型学还从场所的另一个侧面出发，通过研究城市的历史建筑类型，对场所的意义 江南大学硕士学位论文 在文化、历史的连续性方面作出了探索，他认为建筑内在的本质是文化习俗的产物，文化 的一小部分被编译进表现形式中，而绝大部分作为深层结构被编译进类型之中。 1 1 2 原型 原型一词是荣格首先采用的，他认为原型就是柏拉图的理式，它不是对现实事物的 抽象与概括，而是派生世界万物的超验、永恒的客观精神实体。理式作为世界万物的共相， 是现实世界摹仿的正本和原型。艺术是原型不可多得的载体，原型作为集体无意识的集体 性在城市设计艺术中显得更为突出。借助于他的理论，有助于我们透过城市景观艺术表层 结构的那些所谓“历史”、“传统”、“风格”、“样式”、“地方性”等等现实存在，去挖掘事 物深层内在的本质，使体现城市自身景观特色的形式随着时代的发展不断地产生。而不是 像当前的城市建设，要么破坏原有的城市空间格局和空间形态，以新代旧，千城一面，忽 视城市自身结构发展的连续性这一规律，造成城市文脉的断裂；或者要么对传统过分的泥 古，将城市特色停留在过分盼记录的层次上，抄袭、仿制、拼凑传统的符号，使形式创新 不符合时代发展的潮流而停滞，使真正的传统得不到很好的延续传承。 ( 1 ) 原型 荣格关于“原型”( a r c h e 呻e ) 的概念是指人类世世代代普遍性心理经验的长期积累， “沉积”在每一个人的无意识深处，其内容不是个人的，而是集体的，是历史在“种族记 忆”中的投影，而图腾、神话等往往是“包含人类心理经验中一些反复出现的原始表象”， 这种“原始表象”荣格称之为原型。在他看来原型“向我们提供了集体无意识的内容， 并关系到古代，或者可以说是从原始时代就存在的形式”。 ( 2 ) 类型与模型 类型概念的第一次定义是1 9 世纪的法国巴黎美院常务理事 德昆西( qdq u i n e y ) 提出的。他通过区别类型与一“模型”来阐 明类型概念的，“类型并不意味事物形象抄袭和完美的模仿， 而是意味着某一种因素的观念，这种观念或概念本身即是形成 模型的法则，模型就其艺术的实践范围来说是事物 原原本本的重复，而类型则是一种概念一人们能够据此设计出种 种不完全相同的却相似的作品。“模型”在中国的艺术中称为“象” 或更低层次的“形”，显得精确明晰；而“类型”所对应的则是 “意”，简单的说是“形成建筑的法则”，作为观念多少有些模糊 不清，并且类型所模拟的总是情感和精神所认可的事物江南 水乡旧城中具有历史价值的地段或老街区，其典型水乡城镇景观 空间形态和建筑形式表征积淀了社会文化意义和内容，作为文物 是必须得到很好保护，但其景观空间形态表达的文化内涵和存在 其中的符号意义，是应该在当代景观更新实践中得到延续发展 的。 图1 6 原型的得到和新类型产生的过 程以及新类型同既存类型的关 系 资料来源：丛书主编宋昆、本 册作者汪丽君、舒平，类型 学建筑，天津大学出版社， 当代类型学理论呈现多方面的现象，其中意大利建筑师阿尔多- 罗西( ar o s s i ) 的新 理性主义类型学影响最为广泛。他认为类型是人们生活模式的产物，而建筑形式只不过是 第一章建筑类型学与城市景观 对生活方式的反映。 罗西的建筑类型概念深受“原型”的影响，是形成各种最具典型建筑的内在法则。 “类型是按需要对美的渴望而发展的，一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结 合，尽管它们的具体形态因不同的社会有很大差异。”罗西使问题追溯到建筑现象的根源 上去，试图使建筑的表现形式与人类的心理经验产生共鸣。( 图1 6 ) ( 3 ) 类型与形式、风格 建筑内在的本质是文化习俗的产物，文化的一部分被编译进形式之中，而绝大部分编 译进类型中。因此，表现形式就是表层结构，类型是深层