（音乐学专业论文）论朱载堉《乐律全书》的舞乐思想.pdf

福建师范大学硕十学位论文 福建师范大学学位论文使用授权声明 本人( 姓名)王瞳荭学号 鱼q 2 至5专业盎筮堂 所呈交的论文( 论文题目：迨塞裁埴三压建全盘三的缢丕星塑 ) 是我 个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文 中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过 的研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论 文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位敝储签名羔避艚挪签名堑耸塑 签名日期加b 7 譬、寥 福建师越火学t 哓茹硕士。侥论文 摘要 朱载培是跟代科学和艺术的巨星，乐律全书是饱毕生心虹的结晶，垒书反映了 弛在历学、律学、乐学、舞学、算学等多种学科取得豹卓越疵裁。这部全书包含十四 种著作，其中专f 1 叙述舞蹈的就有四种。书中保留有人舞谱、六代小舞链、灵 景小舞谱、二佾缀兆翻。小舞乡乐谱等多静舞谱和台乐谱，舞蹈占有轺当的分 量。书中的舞乐言论和舞乐谱所体现朱载填龅舞乐愚想是本文研究酶重点。 论文对朱载靖乐律全书中盼舞乐言论进行_ 摘抄惫注，量纯舞乐言论在务卷酌 分布情况，并对其中重要的两部著述和三种有代表性战舞乐谱进行分析评述。在此基 础上，提出朱载靖舞乐思想翦9 主要内容，并且从六个方面翔以专门豹讨论。最后，分 析了朱载靖舞乐思想媳历史意义和现实价值。 论文在历史文献资料研究的基础上，运用音乐史学的研究方法，结合舞蹋史等学 科的研究方法和相关成果进行讨论。笔者希望通过这样的探讨，对古代最重要的舞蹈 学成果有新豹认识，并且有益于当代舞蹈学豹研究和发屣。 关键通= 朱载境乐律全书舞乐思想舞学舞谖会乐谱 褊建师范大学王晓茹硕士学位论文 篇面咖c t z h l lz a i y uw a saf a m m 塔s c i a l t i 毹a 皿d 锄畦s t kp e 飓o no f h f m gi 蛐a s t yk 埠乜琊枷s 7 撒 幡也c 蛐o f 抽s 幽l cl 礁1 k 删址b k 硼d 血dl h 扯k 五a d 皿a d e 口甚吐 h i “e m 伽【t s i n m a 玛rs u b i c c t s s 岫鹊h 幽吼l a w s 删商嗡d 觚锄d m 甜删曝t b e 矗o l e b l 【血址l i i d 凸d 丘忸r t 蛐d i f 融曜缸臼9 笛o f 捌喇 可盼喀t h 衄衄归捌鼬如l y p 酷 碍目：醢略n 缸期扭d 盐口畦出c i n 备i ta l s o 北m a i n e dm 越黟k 酏o f 也嘶n g 筑。托a n d 咖蛳蝴删血姗缸i l l d 喵肠聊矽，血如五幻硎碑曲墩砌硎础西 砌翻i 加溉龇伽痂嘴声朋鸭d a 船吨w 越d e s c r i b e d8 l m m 也e k w h 吐 踟翻鄙吐删曲担o f d 幽g 蕊d 卫晒c 自n b 埘i i e d j n 商哈b k j s 吐嵋加蠲缸砖m 斑p 缸 t os n l d y d e 印l y 1 k 稿驵_ i s 旬埘l a 吐口d 墨锄d a 甲l 盈1 唧五岫五叫洳2 面利置m p a p 盱 i s8 1 s ot oa i l a l 蛳笛a i l d m m e i i t 咖m et w di m p o r t 锄c o 唧i l e s 舡l d 曲积譬t y p i c a ld a n c - m g 锄d 皿u 五c 蹴1 k 脚i n b o d y o f 曲即j s l o 即b e i 呦l h c 嘞o f 刁m 狮s 岫喀b t s ， 锄db a s o do n 也i s t o n d i i d l ct h es - 翻邓_ 咄so ft 吐st h o u l 蜘o fd 蕾虻m ga n d 岫量i q a n d m 衄j l i s t os c t 显柚a 缸哪山纳l o l h e 丑扭i n 啪扯丑拉o f 压1 2 撕吣l h 埘l 豳o fd ；岫g 加d m u s i c f i n a l l y hi s 协锄m i y 跫也ch i s t o 矗c a ls i 画矗a 岫o e 缸l dp 【a d i c 出v a 虹巳 自s c d 蚰泌瞄面1 a ld o 跚m 鼬b y 憾琏位船鞠商证g 珊吐o d so f 血谢细l c eo f m 恤矗c a lh i s t 0 t h ep ：驴c rb m 出血唱ad i 鬟：璐s b na b o i 吐t h e 他靶锄d 血喀m e t h o d s 锄d 诧i 昏恤t 翻曲i c = v 锄咄b ) ra 阻n l 面曲嚷i h ed ：m 趣 i s 衄i 盟| 曩血卫c e 面d 舰m 部吐h o f 甥单担t o h a v eab e 曲e r 删眦i e 巧妇皿血n gt ot h e 如时啦如呵帕枷卸曲妇咖bo ft h e 棚k 缸d 瓤咖 鞭i e 丑c c 皿d 慨6 ll ot h cd i = v d o l 血哪o f o 咂m 加印卿卸【yd j 面g 掣斑皿蚵d i 篮皿交m g 曲e t o p - c 脚删出压却托如御咖伽l 】加o f d 孤衄孤d 疵 1 h ed a n c i n gh i s 嫡l 辨i e n 也皿c i 昭髫陀c o m 姊n o 矗m 瞄i cs c o 陀 福建师范大学王晓茹硕士学位论文 中支：艾摘 朱载埔是明代杰出的自然科学家和文化艺术家，他最为著名的代表作乐律全书 中有关舞乐的言论和舞乐谱占有相当的分量，他对舞乐的发展做出重大的贡献。本文 由四个部分：绪论、舞乐言论、舞乐思想、历史意义组成，主体部分提出朱载墒舞乐 思怨的主要内容，并且从六个方面对朱载墒的舞乐思想进行全面妁阐述。 第一章绪论，主要内容有：选题缘由、研究现状、研究角度和研究意义四个方面 叙述了选题的缘起和具备的条件，论证了相当薄弱的研究现状和六个研究角度，总结 了本文的研究意义 第二章舞乐言论，量化舞乐言论在各卷的分布情况，包括字数和舞图数量等的统 计，并对其中重要的两部著述和三种有代表性的舞乐谱进行分析评述其中关于进 律书奏疏分别从奏疏的历史背景，基本内容和文章结构等方面进行评述，归纳出对 奏疏的总体评价。关于论舞学不可废l 贝i l 先解题再叙述其论证过程，最后提出其。舞 学十议”昀主要内容关于六代小舞谱先做总的相关介绍，再评述其舞容、舞器 与舞声等。关于小舞乡乐谱l 也是先敢总的相关介绍，再对其舞容、舞声和学舞口 诀等进行评述。关于灵星小舞谱同样是先傲总的相关介绍，再评述其舞容、舞器、 舞声和伴奏乐器等等。为第三章的论述做好了充分的史料分析准各。 第三章舞乐思想，这是本文的中心主体部分，本章在第二章舞乐言论的基础上， 提出朱载靖舞乐恩想的六个方面内容探究其舞乐思想的潍源，笔者概括为：“根植中 华元文化，融贯三教九流，秉承宋明理学”。 舞乐思想的六个方面内容分：j ；l l 是：其一舞学乃国学之，论证了舞学是国学的重 要组成部分，明确了舞学在入文学科和自然学科中舶地位，总概括了朱载靖的舞乐思 想，最后论证了古乐舞不难复，朱载墒希望恢复上古优秀的传统雅乐舞，继承中华礼 乐教育的传统，倡导以乐舞教化礼仪，美化人心，以德治世。 其二舞蹈的基本功宫i b 从“舞蹈和虹脉歌咏养性情”、。乐舞合节谓之中和”、“乐 舞须治己事入二义兼各”三个方面论证了朱载靖主张修身、政教、健身为乐舞的基本 功能。 其三舞蹈的艺术形态，先把万舞之多归纳为文舞武舞二种，从而揭示了。乐舞之 妙在于进退屉伸离合变态”这_ 舞蹈发展的根本规律，揉究了“舞以转之一言为众妙 之门”的美学原则，真正达到以。一体旋转”求。离合变态乙最后，强调在实际运 用中，“学舞之本先学人舞”。 其四乐舞的编创，主要从。古之词章配今之腔调。舞佾行列取算术开方之法”、 “论舞声之凡音皆可以舞”、“家常舞衣尤为简便”四个方面论述朱载境的乐舞绽包方 法和特色。这里最有价值的是阐述了数学与舞蹈的关系，舞蹈如何用数学表达。 其五乐舞的推广，论证了乐舞推广的设想和途径。主要是两种渠i 踅：一是自下面 上，从民间组成诗社开始推广；一是自上而下，进献给最高统治者皇帝开始推广。 其六舞谱与合乐谱，分别介绍朱载墙编翘的六种舞谱：人舞谱、六代小舞谱l 、 灵星小舞谱、灵星祠雅乐天下太平字舞缀兆图、二佾缀兆图、小舞乡乐谱， 再归纳出其舞谱动作设计的规律、特点和含义。最后叙述介绍了含舞蹈、器乐、歌唱 三者为一体的合乐谱。 第四章历史意义，从两个方面分析朱载靖舞乐思想的历史意义：一是乐律全书j 对明代舞乐的历史意义，生活在明嘉靖、隆庆、万历时期的朱载墒，处在资本主义萌 芽正产生，而朝政日趋腐败的咀王瓠开始走向衰落的特殊历史背景下，睨代的舞蹈， 也正处于这一历史变革的进程之中，表现出一掘不景气之象，人们皆。耻于乐舞”。在 皿 福建师范大学正晓茹硬| ：学位论文 这样的历史背景下，朱载靖潜心钻研古乐舞力图恢复古乐舞，希望恢复舞蹈在国学 中的重要地位，以及在健身修身方面所应起的作甩，倡导通过舞蹈这一独特的捷径去 体悟深蕴的东方哲思。朱载靖怀有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平之大志向，但在当时黑暗的社会历史背景下，他也只能是孤掌难鸥，无j 去商赶 太多的涟漪。 二是乐律全书) 对当代舞乐的现实价值，主要体现在舞以载遣以舞悟道。咀 确了舞学在入文科学和自然科学的地位，提升了舞学本身，澄清了人们视舞蹈为媚人 娱人方式的片面理解。朱氏的这些舞谱对中国古代舞蹈舞谱的斟建和发展起刭重要作 用，他的综合性“总谱”豹舞谱编制方法对后世产生了积极的影响。他的舞乐思想还 为当代的舞乐研究提供了许多新思路：如从传统经络学魄视角研究舞蹈的健身功能 从数学的视角研究舞蹈的艺术形态；从人类学的视角探究舞蹈的动态特征等等，尤其 是朱载靖对舞蹈艺术形态本质和核心的概括：“转”“圆”艺术，如何在此基础t 进一 步探究舞蹈语汇的基本语法规律。这些都是具有重要现实价值的命题。 朱载埔一再强调的。复古”乃是恢复上古优秀的传统雅乐舞，继承中华礼乐教育 韵传统，倡导以乐舞教化礼仪，美化人心，以德治世。今天这些优秀的传统在舞学中 早已丢失，作为中华子孙我们有责任沿着朱载埯的足迹，去找回恢复这些传统文化的 瑰宝。弘扬优秀的传统文化，继承孔子“仁者爱人，天下安仁”的大爱人伦的精神和 “箪食饮水，春台沐风”的艺术人生观；继承朱载靖的“三教圆融。万物一理”的哲 思观和。舞蹈和血脉，歌咏养性情”的舞乐观，这些都是今天学人的一份责任。笔者 希望通过本论文对朱载靖舞乐言论的挖掘和削析，以及对其舞乐思想的全面阐述，能 够为当代舞蹈学的发展，献自己一份绵薄之力，为舞蹈教育工作者提供一直启示。 鬈 章请论 第l 章诸论 1 1 选题缘由 宋代哲人张载言志有这样一段名言“为天地直心为生民龟命，为往吊辨绝学， 为万世开太平”甩这段话来形容朱载墒再恰当不过。牛活在4 0 0 多年前魄朱载埔有 着前无古人后无来者超逸的a 生境界：身为乇予，却浑同市井平民；贵有王爵，却七 次坚辞。让国”；养在于宦却无嚣纨绔奢华宁愿独受孤处。甘干清淡贫疯将学 问作为自己毕生追求，并昂终成就伟业。他不仅是中国近代音乐的鼻祖，也是杰出的 天文学家、物理学家、数学家、文学家和舞学家。入仉常说：“十个王子九个令人 牛畏；十个学者九个让老百姓弄不明白他的所作所为。”朱载靖不同虽然是明代 郑藩的世子、朱元璋的九_ i h = 孙却具有着不同干身份的高尚品格和宽随眼界。他甩自 己的生命烛照了科学和艺术领域；他以自己的德行，受到了老百姓的爱戴和尊重。时 至今日朱载埔的不少学术成果，在现代科技中还发挥着潜框的作甩。中外学者惊叹他 为。不可恩议的异人称他为。神人尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人一把他纳 入了“世界历史文化名人”的行歹i l 。随着对他- 了解的深入敬佩之情越发浓烈在大 师、圣人的背后究竟有什么样的动力和潜能；在坎坷的人生中为何能创造出锿人卓越 的成就；他研究学术所涉及的领域为何如此包罗万象等等这些思考皆是选题蔬的兴 趣和诱惑。 、 寻找阿题的突破口显然是十分关键的朱载堵将毕生的心虹凝聚在乐律令书j 这部划时代的科学巨著之中这是韶包括乐、舞、律，历诸多学科的百科件专著 由十四种著作汇集面成今书中舞蹈占有相当的分量，专f 1 叙述舞蹈的著作就有四种， 书中还摆甯有大嚣的舞祷和合乐潸全书中的舞乐言论和舞乐谱所承载的朱载靖的舞乐思想 正是笔者所要挖掘和研究的着力点。 对于本文的选题笔者经过很长一段时间的酝酿早在笔者上大学本科四年级的时 候听导师的中国音乐史j 珲- 论误时就听导师讲朱载墒是_ 倚冲国古代乐舞珲_ 论的 集大成者，他为后人留下了珍贵的乐舞理论资科非常值得我们深入舶去研究。从那 时起本人就时常思考对朱载埔舞乐理论的研究如何入手。参加工作后。四年来在福建 师范大学音乐学院舞蹈学专业讲授两轮的中国舞蹈史 理论课程，积累收集了许多 宝贵的中国舞蹈史资料。又蛩l 北京舞蹈学院进修一年。在进修规闻笔者注重理论学习 有幸研修了中国艺术研究院博士生导师刘竣骖掌 师的东方人体文化学科，对中华 优秀的传统文化有了初步的了解。再经过两年来研究昝课程的学习在导师的指导下 对该论文的整体框架逐渐清晰，最后在导师的精心指导下笔者确定论文的题目为论 朱载埔 的舞乐思想。 然而，本人学识微薄，对音乐舞蹈史学的理论学习和积累还其浅，对博大精深的 中华元文化的学习和领悟还远远不够。那么，要对朱载境这样一位，东方百科艺术全书 式的人物”的舞乐思想做全方位的阐述，着实有相当的难度。因此，论述过程中有许多 观点尚显稚嫩，理论科折挖掘还不够深入彻底，论据也还不够全面，但笔者出于对这 位奇人豹坎坷经历和镓人成就的敬佩之情希望通过自己的努力为所挚爱的舞蹈事业 贡献一份微薄之力。 l 2 研究觋状 朱载填是睨代科学和艺术上的一颗巨星。英国的皇家科学顾问李约瑟博士称朱载 靖是。东方文艺复兴式的圣人”朱载墒集乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家、 数学家、物理学家、天文历法家于一身，在美术、哲学、文化、民族民凰文化整理等 方面都有锿人的建树。 福建师范大学王晓茹硬士学位论文 为了纪念这位世界艺术科学巨人，在朱载垮著作律学新说) 成书4 周年之际。 1 9 8 4 年1 1 月中旬中国音乐家协会民族音乐委员会、中国艺术研究院音乐研究所、中 国科学技术史学会联合召开了。朱载墒律学新说 成书4 周年纪客会”耍。全国 第一次律学学术讨论会”。拉开了广泛研究朱载靖艮相关理论的序幕 】9 8 6 年9 月1 6 日，来自全国各地的八十余名专家和学者聚会郑州和瓣阳。纪念朱 载埔诞辰4 5 0 周年并进行学术讨论i 燃文近百篇。2 0 0 6 年l o 月3 0 日，由焦作市 政协和河南省音乐家协会主办、沁阳市承办的纪念朱载堵诞辰4 7 0 周年学术研讨会在 河南沁阳市隆重举行。来自龟国各大专业艺术院校的专家、学者4 0 余人刭会研讨会 期甸，与会专家就朱载墒的生平贡献和他的学术成果以及对后人的启示等进行了研讨。 会后还成立朱载境研究会和研究基金会为进_ 步研究挖掘“乐圣”的学术成果仓! l 造条件。 目前，对朱载境及裙关逻论鳃研究鼍要包括以下匹个方面：朱载填熬家世生平； 朱载| 旁的治学精神；朱载靖的学术成果：朱载培在国内外的影响。其中，朱载靖最杰 出的成就是首包i 了十二平均律的理论这一理论被称为是。音乐学和音乐物理学的一 大革命。因此研究这一理论的论文或专著可谓数量最多程度最深。乐律全书是朱 载境一牛- 最为著名的著述，而关于乐律全书中涉及舞声的研究的论文或专著，据 笔者了解基本处于空白状态。本人只收集到关于舞蹈方面的学术论文和专著，大致的 研究现状如下： 一、论著。有代表径的主要有以下六本论著： l 、冯文慈著的中国音乐史学的回顾与反思该书多角度多方面魄评述朱载墒 的思想和成就并叙述了标直注释朱载靖律吕精义 的概况和感想 2 、戴念祖蔫的t 朱载培一明代的科学和艺术巨星l 第十二章中的“舞蹈与绘画” 概括的叙述乐律全书中有关舞蹈的内容和舞蹈理论的探讨。 3 、邢兆良著的朱载墒评传该书分另吐从历史背景、人生经历、学术态度、主 要成就等，客观的评价了朱我靖的科学思想，美学思想和人生哲学。 4 、王克芬著的t 中国舞蹈发展史j 第八章中的“朱载埔的舞论及拟古舞诺”。简 单的阐述朱载埔的舞蹈理论，并简单的介绍采载靖的拟古舞谱。 5 、于平著的中外舞蹈思想概论第一篇第九章中的“朱载埔的舞学思想”。从 。舞之由起、舞之妙门、舞之务本”三方面论述来载靖的舞学思想。 6 、袁禾著的中国古代舞蹈史教程j 第九章中的“朱载埔的。舞学”从“动作 乃舞蹈之本：舞蹈含舞表、舞声；舞蹈为袍法之象：舞蹈与天地同和：舞之发展 在于变；转者。众妙之f 1 ”六个方碾较全蘧敬翘述了朱载墙魄舞学双。等等。 = 、各类发表的文章。该部分的文章非常的少真正论述有关乐律全书中舞 蹈研究的文章，笔者只找到一篇李石根的j 双朱载境灵星小舞谱其他的诸如田中华 ( 神道碑) 与朱载培生平考述) 、王汉武f 杰出的艺术科学家朱载靖，杜景丽f 朱载 靖与十二平均律l 等等。都不是专九针对舞蹈的研究 由此可见学术界对朱载靖历算、乐律、科技方面研究较多，面且十分全面深入， 但关于乐律伞书l 中涉及舞乐的研究笔者认为还处于相当薄弱的阶段。近些年来， 海内井学者对朱载墒舞乐观的研究逐渐增多，逐步深入，但都有所弼重或单一的舞学 理论或舞谱等方面的研究真正全面阐述其舞乐思想的文章极少而且现有的研究朱 载墒舞学观的文章观点也有一些偏颇，若能全面、细致，深入、实事求是的研究朱我 墒的舞乐混对其舞乐思想的理论内涵进行伞方能的阐述。显然是_ 件十分有意义的 事。笔者才识微薄，研究过程中难免碰到许多用难许多观点地只是初步提出，望能 抛砖引玉的给音乐舞蹈史学界一点点蛊示 2 攀t 章诸论 】3 研究角度 本论文基于乐律伞书这一研究范鼠在甄有的文献壹料基础e 做进一步的系 统分析和归纳，运用音乐史学的历史文献研究方法，结合音乐哲学、音乐美学、舞蹈 史学、舞蹈形态学、以及舞蹈戗作学等诸多学科的研究方法和相关成果进行论述剖析。 从六个角度对朱载墒的舞乐思想进行全面的阐述。 其一舞学乃国学之一论证了舞学是国学的重要组成部分嘎确了舞学在人文学 科和自然学科中的地位，总概括了朱载埔的舞乐思想并探究其舞乐县想的溯源。在 此基础上论证古乐舞不难复希望恢复上古优秀的传统雅乐舞继承中华礼乐教育的 传统，倡导以乐舞教化礼仪，美化人心，以德治世。 其二舞蹈的基本功能从。舞蹈和血脉歌咏养性情”、“乐舞合节谓之中和”、“乐 舞须治己事人二义兼备”三个方面论证了朱载埔主张修身、政教、健身为乐舞的基本 功能。 其三舞蹈的艺术形态，首先把万舞之多归纳为文舞武舞二种，其次揭示了。乐舞 之妙在于进退屈伸离合变态”这_ 舞蹈发展的根本规律再次椽究了。舞以转之一言 为众妙之门”的美学原则。最后，强调在实际运用中，“学舞之本先学人舞”。 其四乐舞的编旬i 差要从以下四方面论述朱载靖的乐舞编包i 方法和特色：古之诃 章配今之腔调：舞佾行列取算术开方之法；论舞声之凡音皆可以舞；家常舞衣尤为简 便 、 箕五乐舞的推广，论证了乐舞推广的设想和途径。 其六舞谱与合乐谱分趴从舞谱的种类、舞谱的动作设计、合乐诺三介方面进行 论述。 本文在多角度论述的基础上尊蕈史料本身的曝旬l 性以揭示朱载埔舞乐思想的 全貌为主导，并深入探究其舞乐思想的渊源，努力傲刮既阐述现象又分析成因。 l - 4 研究意义 朱氏的舞乐思想中舞学是国学的重要鲴成部分的观点明确了舞学在人文科学和自 然科学的地位。提升了舞学本身澄清了人们视舞蹈为媚 娱入方式的片面理解。其 舞乐思想还点明了“舞蹈和血脉，歌咏养性情”、。乐舞治己事人二义兼备”的基本功 能归纳了万舞虽多不过武舞文舞二种认识到“裂形取意”的舞蹈艺术形态特征 揭示了舞蹈发展的根本规律之一“舞须求变”，探究了舞蹈艺术的美学原则：。转之一 言，众妙之门”以“一体旋转”求“离合变态”。强调在实际运甩中“学舞之本先学 人舞”，并阐述了一系列有关乐舞编创的问题。这些论述对当代舞蹈学的建设和发展有 着重要的参考价值。尤其是朱载墒的“转之一言众妙之f 1 ”观点对舞蹈的艺术形态 和美学原则做了概况为我们进一步研究舞蹈动作语汇的基本语法规律奠定了基础。 朱载埔一生所做的学问是把自然科学和人文科学有机结合的最好铡子。我们倡导螺 、旋式的回归到上古的大同大和社会，把今天各级各类的学科结合成一个有机的整体，一 把知识学问形成一个有机的网络。这也正是朱载墒做学问的方法。 朱载靖的乐律全书对舞谱与合乐谱的发展也有着突出的贡献。他的舞谱编制 将乐谱、舞姿、进退、调度等融为一体是一份综合性的。总谱”，这种编制舞谱的方 法对后世产生了积极的影响。朱氏的这些舞谱对中国古代舞蹈舞谱的创建和发展起到 重要作用。笔者希望i 酗匝本论文对朱载境舞乐言论的挖掘和剖析以及对其舞乐思想 的全面阐述能够为当代舞蹈学的发展，献自己一份绵薄之力，为舞蹈教育工作者提 供一点启示 第2 章舞乐言论 第2 章舞乐言论 2 1 各卷分布 乐律全书是中国明代有关乐舞律历的百科性质的专著，是朱载靖所著十四部著 作的合集，。它包括律学新说、( 乐学新说j 、算学新说、( 律吕精义、( 操缦古乐 谱 、旋宫合乐谱) 、乡饮诗乐谱、六代小舞谱、小舞乡乐谱、二佾缀兆图、 灵星小舞谱、( 圣寿万年历、( 万年历备考、t 律历融通等。这些著作涉及了声 律、音乐、舞蹈、历算等多种学科，其中还保存了大量的乐谱和舞谱。乐律全书成 书于观万历三十四年( 1 6 0 6 ) 。作者秉承父志。钻硬律学、数学、天文学等。前后花了 1 9 年，方完成此书。 朱载埔的t 乐律全书不仅解决了音乐理论中乐律的阚题，两且还涉及对舞乐的论 述并保存了大量的乐谱和舞谱他在这部著作中，非常强调“舞学”在国学中的重要 地位。乐律全书中保留有人舞谱、 附音义 、圣寿万年 历、万年历备考统称为( 历书l 或( 历学新说l 。所以有的版本说乐律全书 有4 7 卷，而这里只有4 2 卷。但因历书并未涉及论文的研究内容所以4 2 卷本不 会影响研究的结论，而且其所含舞谱图像更清晰更有科于研究。所以笔者选择了该版 本另常见有t 万有文库影印明万历三十四年( 1 6 0 6 ) 原刻版本。 乐律全书中涉及舞乐的资料。毛要有以下八个部分： 一、论舞学不可废( 上) 出白乐律全书第十九卷，律吕蓿义外篇九的古今 乐律杂说并附录。 二、f 论舞学不可废( 下) ，盥：白f 乐律全书，第二十卷，律吕耪义外篇十的古今 乐律杂说并附录 三、f 旋宫合乐谱。出自乐律全书第二十九卷。 四、乡饮诗乐谱六1 出自t 乐律全书第三十六卷。 五、六代小舞谱孔曲自乐律全书第三十七、三十八卷。 六、小舞乡乐谱，出自t 乐律伞书l 第三十九卷 七、二佾缀兆图，出自乐律全书第四十卷。 八、灵星小舞谱出自乐律伞书j 第四十一、四十二卷。 更详细的资科和数据见下表：( 表格中o 表示来涉及舞乐的研究内容) 乐律全书l 各卷分布表 卷序篇章名称主要内容涉及舞乐的篇幅 乐律全书序乐律全书序即律吕精义 o 序，叙述著该书的目的、意义， 以及本书的主要内容等。 卷一律吕精义内篇一：提出十二平均律的具体0 总论造律得失第一计算方法及其灵活运用。 不宗黄钟九寸第二 不用三分损益第三 不拘隔八相生第四 福建师范大学王晓茹硕士学位论文 卷二律吕精义内篇二论述十二平均律的律管 0 不取围径皆同各参数计数法及管口校正方 卷三律吕精义内篇三法，详尽列出三个八度内3 6 不取围径皆同根律管的长度、内外径等计算 数据。 卷四律吕精义内篇四 指出三分损益律和十二平 o 新旧法参校均律二者的不同计算方法及 其近似之处，以吹律实验证明 卷五律吕精义内篇五： 二者发音的差别，论述律管制 新旧律试验作的一系列工艺学问题，并对 候气辨疑历代候气说作出批判。 卷六上 律吕精义内篇六上有六十调指法，五音琴 o 旋宫琴谱圈，论琴律，论五音，论操缦， 卷六下律吕精义内篇六下 论旋宫等内容。 五音琴第七张指法 卷七上律吕精义内篇七论七音为均及周乐不用 0 旋宫琴谱商声等内容。 卷七下律吕精义内篇七 旋宫琴谱 卷八律吕精义内篇八考析历代金、石、丝、竹、o 一 乐器图样之上匏、土、革、木八音乐器。 卷九律吕精义内篇 乐器图样之下 卷十律吕精义内篇有审度、嘉量和平衡二 o 审度：嘉量：平衡篇，为计量学内容。内画各种 尺的实际长度图。， 卷十一外篇总名为：古今乐律指出王莽尺度之误，晋前 o 杂说并附录尺非周尺等内容。 律吕精义外篇一 辩蔡元定、李照之失 卷十二律吕精义外篇二驳其黄钟为最清或最浊 o 辩李文利、张敌之失之说。 卷十三律吕精义外篇三指出他们二人以隔八相 o 辩李文察、刘潦之失生和切韵等作谱的错误。 卷十四律吕精义外篇四辨析他们在音律方面的0 辩何妥、陈砀之失错误。 卷十五律吕精义外篇五论述“周乐忌商”，指出 o 论周乐忌商其谱异常其谱异常。 卷十六律吕精义外篇六 论礼、乐二者不可偏废。 0 论礼乐二者不可偏废 卷十七律吕精义外篇七 论礼乐二者不可偏废 卷十八 律吕精义外篇八 论弦、歌二者不可偏废。 0 论弦歌二者不可偏废 6 第2 章舞乐言论 卷十九律吕精义外篇九 论述。舞学”的重要性、l 、论舞学不可废的 论舞学不可废之e基本内涵和功能，叙述了舞学 理由，叙述舞学十 十议，即舞学的内容大纲。 议，有9 9 5 4 字。 2 、舞声中提到两首 舞乐谱：拟周南兔 置谱；拟召南羔羊 谱。 卷二十律吕糟义外篇十 文字说明人舞舞谱，l 、文字说明 人舞 论舞学不可废之下 附上古人舞谱舂牍，并绘有相谱 ，有9 0 0 字。 应的舞蹈动作图。2 、古人舞谱舂牍。 3 、绘有6 4 页舞蹈 动作图。 卷二十一律学新说一有律吕本源：约搴律度相 o 求；密率律度相求；密率求方 积：密率求圆幂：密率求周径： 造律：吹律；立均；论准徽与 琴徽不同；论大阴阳小阴阳； 、 论有变音无变律。 卷二十二律学新说一审度、嘉量，考析历代度 o 审度篇第一之上量街，为计量学方面的内容。 t 一 卷二十三 律学新说三 审度篇第一之下 卷二十四律学新说四 嘉量篇第二 卷二十五乐学新说书前有乐经一篇，即0 周礼春官宗伯中有关 司乐的职名和人数的一段文 ， 字，以及周礼春官“大 司乐”到“司干”各篇合并而 成。本书为此乐经注释。 卷二十六算学新说运用算盘进行音律计算， 0 其中涉及开平方、开立方演算 方法及其口诀；结合音律详细 叙述等比中项及其它各项的 计算方法。 卷二十七操缦古乐谱叙述琴瑟演奏方法，并论 0 乐学起源、定弦方法及学习演 卷二十八 奏的注意事项；内有乐谱多 种。 卷二十九旋富合乐谱 旋宫合乐谱；歌词t 关雎1 、篇首指出学乐学 五章，每章四旬舞所用人数和布 卷三十 置，有2 6 4 字。 2 、开篇还提到设乐 图一、设乐图二。 7 福建师范大学壬晓茹硕士学位论文 卷三十一乡饮诗乐谱一总论乡饮有声无钟：弦歌 o 乐谱：鹿鸣、四牡、皇 卷三十二乡饮诗乐谱二皇者华 ：笙奏乐谱：南陔、 自华、华黍 弦歌鱼 卷三十三乡饮诗乐谱三 丽：笙奏由庚：弦歌南有 器鱼；笙奏崇丘；弦歌南 卷三十四乡饮诗乐谱四 山有台；( 笙奏由仪；合乐 乐谱：关雎、 葛覃、卷 卷三十五乡饮诗乐谱五 耳、鹊巢、采蘩、采蒴 等。这里的合乐是指堂上歌与 堂下奏同合一乐曲。 卷三十六乡饮诗乐谱六歌词，共有诗= 十五首。兔置三章每章四句 共计1 2 句，4 8 字。 羔羊三章每章四旬 共计1 2 句，4 8 字。 卷三十七六代小舞谱 六舞总谱：。文舞：人舞、1 ，叙述六舞名称和 皇舞、羽舞；武舞：恢舞、旄总谱；六代小舞 i 舞、干舞。”谱的由来，以及 舞谱和舞蹈绘画。提出舞文字说明舞谱；有 学大纲，以图画表示字舞谱的1 2 0 7 字。 内容、规范。 2 、古人舞谱舂牍。 卷三十八 3 、六舞总谱中，每 个舞蹈均占8 页， 每页4 张舞图，计 3 2 个基本舞蹈动 作；一共4 8 页1 9 2 个基本舞蹈动作。 卷三十九小舞乡乐谱汇有羔羊合乐和兔置合 1 、卷首简要文字说 乐两首，。合乐丹，即舞蹈、器明，卷尾附有学舞 乐、歌唱。三者合一的乐谱。口诀和乐谱的文字 。小舞”，一是文舞：人舞首说明，计2 1 3 8 字。 章，凰舞次章，羽舞卒章，皆2 、羔羊合乐和兔置 以羔羊为乐；二是武舞：帔舞合乐两首，两首合 首章，旄舞次章，干舞卒章， 乐谱，均占l o 页， 皆以兔置为乐。“乡乐”b 口这 都分三章，同由字 种舞“用之乡人”、“士庶通舞谱、歌词和曲谱 用乙构成。 卷四十 二佾缀兆图先是宋儒朱子论舞大略； 1 、朱儒朱子论舞大 再是舞谱二份缀兆图，以略等，有3 4 7 字。 字舞谱和方位脚步图联合表2 、该舞谱有1 8 页， 述。最后附上文舞武舞的要计有7 1 张舞图，第 求 一张为总图，总计 7 0 个基本舞蹈动 作。 第2 露舞乐言论 卷四十一灵星小舞谱 用于记述祭后稷的舞谱，1 、灵星小舞谱的文 以图谱形式教导少年男子表 字说明有3 2 5 5 字； 现上述各种劳动的舞蹈。亦即 2 、乐谱： 豆叶黄、 由幼童在农民祈年、庆丰收时 金字经，两首歌 表演的歌舞节目，用钟、鼓、的曲与词1 5 9 字。 拍袄、管伴奏。并附有系统全3 、乐谱：鼓孤桐、 面的舞蹈图谱和字谱，大量的 ( 人民音乐出版社，2 0 d 6 年舨) 中的朱载靖进 律书奏琉j 全文共分六段： 第一段，撰著缘起：述家学成父志。 公元15 5 0 1 5 6 7 年朱厚烷在被禁镪河南风阳期随，厚烷著操缦诺箍一书并 提出了十二平均律的基本思想：。乐以造律为本，律以累黍为先，损荔难凭，纵横未定。 今人所见不过蔡氏之书。历代造乐，未撮其宜。正坐踵班志，之误也。朱载境正是 在父亲研究的基础上完成了包括十二平均律在内的一系列科学与艺术的研究。 第二段- 进献过 黾宿疾未瘳，迁延数年；遵奉钦饭，进献书寡；书陬干i i 板。延 迟抬载。 第三段。奏疏要旨：乐学绝缝之电。律吕之学乖谬久矣；乐律舞学，本末烈最： 。杨艳秋明代建文史籍舶编撰， 第2 章舞乐言论 尊信虚说，诬蔑实理。 第四段为书：秘氢略夫深远之义详夫浅近之辞，惟求实理不事文饰姻 为书之丰意也。 第芤段。未备古乐：辟豢乡就所甩的恩雅颂乐鄙所谓商同二硬，大小= 雅，j 吾l 召二南。 第六段，历史依据：嘉靖闻祭酒吕枇复古乐的i 无史史实。 最后，说明所迸书目。包括律吕稽义 部计六册，律学新说一部计六册， 乐舞伞谱j 一部计八= | l | ，共计二十册。 z z1 3f 进律书奏疏 的评价 朱载埔t 进律书奏疏l 中最有价值的命题：。若夫舞蹈养缸脉歌缺养性情。”朱 氏言：“此类乃乐律本而玩之以为轻：埋管麓飞灰欢箫能引凤，此类乃乐律末而神之 以为重尊信耳闻之虚说，诬蔑眼5 i ! 之实理乐学绝传盖有南矣。千载久弊一巳， 辨明，壹不难乎! ”这是奏疏的中心要旨，正如笔者t ：文归纳“乐学绝传之南：律吕之 学，乖谬久矣；乐律舞学本末戗琶；尊信虚说，诬蔑实理。”一千多年来律吕之学 错误之处太多了，人们把“舞蹈养血j 埭，歌苏养件情”这类乐律的根本以为是不蕈要 的而把“埋管畿飞灰吹箫能引风”这类乐律救末却认为是最重要的。缺乏实证考 察实学精神，必然导致乐学绝传。闲此，朱氏又说“推求实理，不事文饰，此甬为书 之丰意也。”荣氏魄这些治学之道和宴学精神是今天值得我们继承和发扬的精神财寓。 笔者正是以此命题。舞蹈和j i i l 脉，歌苏养件倩”为本论文的中心论点进行层层论证。 读到此处我们不难联想乐学都“绝传”了那么舞学早已“废”掉了。也就是 说朱氏后面在律吕耪义外篇：论舞学不可废中所论舞学不可废，实际f = 说的是舞 学乃卜- 古之国学呶一部分i 泵本就存在只是后来人懂1 丢t 它。所以我们麻造恢复舞 学原来的真而且，而不是像今天许多学者说的那样：“首创。舞学气“建立一门新的 学科”、“把舞学从乐学中独立趣来”等等诸如此类的言论。 进律书奏疏还体现了朱氏的高明之处，他早存十几年前就已完成所要进献的 书且但他并没有急千橇书籍进献绘观神宗而是花了十年的时间将这些著作书臀矾 扳成册。也许在那样混乱繁杂的历史背景中，朱氏既是完成父亲的蘧琢，同时也希望 他的蓑述对于本朝能起教t l i = 济世鲍作限，他还希望其著述锈流传万古，对后性子孙有 所启发。周然进献给皇帝是最好的保存方式。历史上许多学者圣人的毕牛精华未能 得以保存或残程不全或完全失传而朱氏的著作基本卜完好保存。正是得益干他鼠 e 的千年书周刊板工作。尤其是舞蹈学科，由于冉身的特殊 哇，人体动态特征，单单 靠文字说睨没有祖席的罔避旱现无法真正的保存其原貌正民为有朱氏魄十年书 周刊板，今天我们才看到了如此完整的诸如六代小舞谱、二佾缀兆罔、灵星小 舞谱等等一系歹哇古代乐舞的真实写照。朱载埴真是大蠲大髓有远见的毛k z 2 2 关于论舞学不可废) 2 2 2 1 解题论舞学不可废l 首先从标题申的。废”字，我们不难珲解所谓废，说明是原本就存在现在废掉， 而不是新仓l m 来魄。笔者在前而关于进律书奏疏l 中也已经提劲朱载埴“论舞学不 可废。实际j = 说的是舞学乃f ：= 古之国学中的部分，原本就存在，只是后来人们丢了 它。所以我们麻当恢复舞学存国学中的地能，而并非是“首仓l 舞学乙“建立一门新 的学科一；。把舞学从乐学中独立出来乙关于舞学乃国学之一是本论文蓐要豹分论点 之，笔者在第三章将做伞而的阿述和论证。 朱载埔在其律吕精义中论述“舞学不可废 其本意并非简单的复古恢复古乐， 而是朱氏真正魄领悟掌握了人生的道、宇宙的遒道乃国学的根本舞学是国学修身 福建师范大学王晓茹硕士学位论文 的重要途径，舞以载道，自古就是白天子至庶人，人人习舞修身，而达悟道心身洁净。 所以弘扬国学弘扬我i 九优秀钮传统文化，必然舞学不能丢弃更麻重建通过习舞而述 修身，修为生理之身、心理之身，心灵之身，真正的傲到重视生命和人生，以修身为 本，内圣外乇锃慧魄生活着。这是朱氏论舞学不可废l 魄中心论点，也是朱氏大力 倡导恢复古乐的真正用意所在。再从匏通篇文章的论证过程，处处体现出其博古通今， 博览各家学说，博学多才融会贯通- 公正平等，开叽不保守，朱载埴不愧是“东方 文艺复兴式的圣人气。东方百科艺术全书式鼢人物气“东方人俸文化的大家”。 2 2 2 2 论舞学不可废l 蛇论迁过藿曼 首先从舞之由起入手，朱氏先引用诗序日：4 咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈 之”。然后阐述自己呶观点“盏乐心丸发，感物而动，不觉手足直运，欢之至也。此舞 之所内起也。”舞蹈就是这么动起来的，舞蹈的产生，乃a 的天性。 紧接着提出了一个非常重要的命题。也是其论证的亮点独现见鳃之_ 。即“万舞 虽多不过武舞文舞二种”。文舞武舞实际卜是源自“阴阳学说0 正如朱氏在“舞容” 中日：“文俯取谱阻武仰取诸阳。”此命题的原文是“黄帝之舞日云f 1 ，尧日大或， 舜目大韶，禹日大夏，扬日大灌，周日大武，此其名也。历代易名，示不相袭，其实 未尝易也。考其大端，不过武舞文舞二种面已世俗所谓粗舞纽舞是其遗法也。粗舞 者，雄壮之舞也；细舞者，柔善之舞也。二种之外，更无余蕴。万舞虽多，一言可蔽， 此之谓欤”笔者归纳为。万舞虽多不过武舞文舞二神”。 朱氏迸步分折两种舞的异同：馈舞则朱于乐戚，所以表其功也：文舞则夏翟苇 衡，所以昭其德也。l 蝴之器不f 酬k ”两种舞的表现形式不鼠二“武舞贝q 发扬g 磊厉， 所以示其勇也；文舞则潦恭揖让，所以著其仁也。此二舞之容不同也。”两种舞的表现 内容也不同- “佾歹l 隋多寡缀兆有修短，变态有离合，进退有疾徐厨窿中规折旋 中矩，俯仰屈伸整齐严肃，举止动作皆应节奏，此则二舞之所周也。”也就是说两种舞 的艺术形态如行歹i i 、方位、极甩、表情变叱、动作魄快慢，节奏、转甩转罔规矩等 等，都是相同的。在这一节最后还分折了太常雅舞失传的原因：。太常雅舞，立定不移， 微示手足之容。面无进退周旋、离合变态。故使观者不能兴起感动。此后世失其传耳 非古人之本意也。” 其次朱氏指咀乐舞会节谓之中和。这是乐舞救功毖和报本。理电：“有乐面无舞， 似瞽者知音而不能见：有舞而无乐，如哑者会意而不能言。乐舞合节谓之中和。致中 和天地签蹑万物育焉。乐之效也。”这实际b 黾儒家的思想孔子是入世的人生态 度，主张爱人爱物爱生物达生态平衡，即所谓的“大爱仁伦乙人人要作宇宙的主人， 天地烈位平衡生态。朱氏著书编戗舞谱其目的正是耍恢复凰学，通过舞蹑为方式和 途径，来体捂乐感，体悟大道，以舞蹈为器，来体捂宇宙的道，从而达到道器并重。 中华元文化我们优秀的传统文化本是假导人与万物和谐天地生入共母，以达 到和诣社会，而不是单纯的依靠法律，这是乐舞真正麓达到的效果。正如大禹与有苗 的典故，其乐舞的功能发挥到淋漓尽致和平友爱。不必战争这是最高魄智慧。 再次，举例周代国学的管理制度、学习内容、进度等具体情况。全而论述了周代 国学的教育概况；有力婀论证了舞学乃国学之_ 故不可废弓喃孔子魄话：。礼乐不 可斯须去身。”强调礼乐以修身为本。所以。古之君子，生而未尝不学舞，燕而未尝不 起舞。”又举了诗经盖中蚊许多有关舞蹈的锣吐子进_ 步论证。得出。古人岛天子至於 庶人，无有不毖舞者，以其从幼习之也。”的结论。人人以修身为本，练武练舞，这样 就可以得到“志”。志人生最高在于立志志亦身心。又列举历代舞事的广泛和普及 有臣舞于箕君，王大射诏诸侯以弓矢舞：有君舞于其臣，食三老五更於太学，天子冕 而摁干；有孙舞于其祖冕而擒干率其群臣，以乐皇尸；有子舞趁其父，老菜子著 第2 章舞乐言论 斑斓之衣舞；弟子舞於其师，子路援戚而舞：有故旧相舞，高帝爱酒沛高，酒酣，上 自起舞；有夫妇祖舞，成夫人日“为我楚舞”；有弟兄坦舞。武帝时长沙定王舞：有宾 主相舞，灌夫酒酣起舞，以属雁相等等。又举了魏晋以来。班舞相属”的风气更加重 视，如张磐舞届陶谶，如谢安舞屉 诵再如甩武帝弹琵琶与粱暇帝起舞等。可惜“岛 隋以往尚有此风，近世以来此风绝矣。”朱氏分折其原闲是宋徽宗大观四年六月诏日： “近选国子生教习二舞，以备视祀先圣。本周宦毅国予之敏。然士子肄业e 庠，颇闻 驺于乐舞。盏今古异时，考于古虽有其迹，篪于今未适其宜。其罢习二舞。”宋代以前 人们往往以学舞为美事而宋以后人们却以学舞为耻了原因正是锻宗此诏魄颈蔹。宋 教宗的绘画和书法都很好，其画教收藏为国宝，可见他是懂艺术的，但可惜他不懂人 体艺术自古典籍文化与人体文化并重可是许多人不理解人体文化。镘宗也是，所 以才下此诏书，亦所以才会亡国。当然当时明白的人都极力反对他。这些历史事例有 一次印证中华舞蹈乃东方人体文壬匕，人与人甩乐舞交流感镀面述“中和之感”，中 和大和即心灵交流，与天地同乐。 最后赞誉我大睨翻r 我太祖圣意“洪武四年更定孔子释奠乐舞4 j 择监生 及文职大腰子弟，预教习之。盖欲矫宋徽之弊，而复古人之意也。”著提出舞学十议的 具体内容：一、舞学：二、舞人；三、舞名；匹、舞器；五、舞俭；六、舞裹；七、 舞声：八、舞容；九、舞衣：十、舞谱，以上每条皆先引古制，后驸新说。并提出在 实际运甩中强讽“学舞之本先学 舞”说昵原阻“君子务本本立丽道生，学舞亦 有本乎? ”。不执干羽，空手而舞，舞之本也，是劫| 学舞先学人舞。”文章最后附上完 整魄人舞舞谱。 一 z z 2 3 舞学十议的主要内容 “舞学十议”即有关舞蹈艺术的十个方匾的内容，这是朱载境舞乐思想的具体体 现，对研究朱氏的舞乐思想有着举足轻重的作用。下面我们进行逐一介绍： ( 一) 舞学先引古雠周代国学魄具体学习情况，这里有几个关键诃需要了解： 成均，王 勉学，即国学，周代“大学”、。小学”合称。国学”。所谓。国子”，即国 之子弟、公卿大夫之子弟这些学煮谓之。“i 蘑7 多才艺者；“德”，能躬行煮。周代 入宫学舞时，还必须释菜礼先师。 后附新诚，。学舞之处无拘于在处皆可为也。匕勋l 国子太学中贝l l 郡邑庠序， 下则士大夫之家垫。但凡清幽洁净之处，无有不可焉。其国学郡庠等处保是公所，在 匕之 苟好此事乃命行之。若夫布衣之土在好古之志者，惟於家塾学之可也。”可见 其一点都不保守，有自己的观点和发展。 ( 二) 舞人先弓l 古铷擐自匏书虞书舜典载。古代学舞睨对象有“乇大 子、王子、群后之大子，卿大夫，元土之适子，国之俊选”。 “幼者教之于小学，长 者教之于大学皆以四术成之。”西术，即诗书礼乐。汉大乐律日：“卑者之子不德 舞宗庙之耐。除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子，先取适子高七尺以上，年十 二多1 年三十，颜色和颐身体修治者，以为舞人。”这与古甩卿大夫：干意思相风。 后跗新说，。古之乐舞益有二义，一者以之治已，一者以之事人。以之治己者，虞 书所谓直温宽栗，无虚无敏言志永言，依永和声，八音克诚神人以和是也； 以之事人者，虞书所谓戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格是也。”朱氏主张“须 同志之人”方可肆习乐舞。并设想将吹者、弹者、歌者、舞煮共数十 绍成诗社， 诵诗读书，学乐习舞，颇有德行爱敬者不拘士农工商之子，皆可入社。最终达到，人 皆可以为尧舜。斋戎沐浴祀哺无益贱之别鲍理想、和谈、乎等的未来社会。 ( 三) 舞名，先引古制，郑樵通恚中的段话说明论语八佾有载。孔子 谓积尽美又尽善武尽美来尽善。”岩时孔子为何只对韶武二舞作评价而不及其他古 福建师范大学王晓茹硕士学位论文 舞原因在于古有六舞，后世所用者韶武二舞而已，亦所用者无非文武二舞。 后附新诚，歹i j 举历代舞名的更改，说暇大要不过文武二舞面已。武舞亦名干舞， 秦始皇改周大武名目五行之舞。魏文帝复其旧名，五行仍日大