（教育学原理专业论文）在场与缺席——学校场域中学生话语的文化生态.pdf

摘要 本文是以学校场域中学生话语的文化生态为土题开展的研究。本研究以文化生态学的理 论为背景，认为在学校文化生态这一小系统中理应保持文化生态系统的和谐、平衡，只有汞i 谐平衡的生态环境才能维持整个系统的稳定发展。而在任何看似稳定和谐的背后却充斥着争 夺、抗争、不和谐的因素，同样对于看似平静、没有任何纷争的文化传播时空中的学校来说， 其文化生态系统也不例外。 研究者选取了学生话语这一微观层面来力幽透视其背后所折射的文化蕴意，即学生文 化，从而揭示学校文化生态的实然状态。在调查研究中运用了人种忠的研究方法，深入一所 普通中学进行实地研究，透过其教育场域我们看到的是代表各自文化势力之间的冲突与磨 合。教育传播的背后隐藏了一个话语对抗的1 嘲i 平空间。一方是土流文化的代表老师； 他拥有自己的话语形式，体现出其主流文化的宰制性；另一方是学生，住传统与经典的教育 传捅范式中充当“戏剧的观众”，无法插手传播的制作与传递。 “人是符号的动物”，话语是人言说自我显示存在的特有方式。话语代表着言说者的立 场、文化，学生话语是学生文化的一种表现形式，在构建和谐平衡的文化生态环境中，作为 学生文化表现形式的学生话语理应受到尊重、理解，但是在学校场域中，作为主流文化的教 师文化仍然占据话语霸权地位，而代表学生文化的学生话语被遮蔽，造成了学生身份的在场 与学生文化的缺席。学校文化生态系统中各文化之间应有的互动、共生，有机关联，由丁学 生文化的缺席而导致文化生态系统整体性的破坏，造成了整个文化生态系统的失衡。 如何构建和谐平衡的学校文化生态环境? 研究者认为首先要以文化自觉的精神去检讨 白己的文化，使学校问的文化类型达到整合，保持各类型文化之间的弹性羽i 必要的张力。在 学校场域文化生态系统的时空建构中，特别要关注铍遮蔽的处丁边缘化的学生文化，了解学 生文化表现形式的多样性，从而能够从深层意义上去理解学生文化，尊重学生文化。 关键词；学校场域；文化生态；学生话语：学生文化 a b s t r a c t t l l i sa r t i c l es t u d i e st h ec u l t u r a le c o l o g yo fm i d d l e - s c h o o ls t u d e n t s d i s c o u r s e i t t a k e st h et h e o r i e so fc u l t u r a le c o l o g ya sab a c k g r o u n d i tt h i n k st h a tt h ee c o s y s t e m s h o u l dk e e pah a r m o n y ，b a l a n c ec u l t u r a le c o s y s t e m o n l yh a r m o n i o u s ，b a l a n c e d e c o s y s t e me n v i r o n m e n tc a nm a i n t a i nt h ew h o l es y s t e ms t a b l e b u ta tt h eb a c ko f s t a b i l i t ya n dh a r m o n y ，i ti sf u l lo ff i g h t i n g , a p p o s i n g , a n dd i s h a r m o n yf a c t o r s i t s c u l t u r a le c o s y s t e mw i nb en oe x c e p t i o n n l er e s e a r c h e rs e l e c t ss t u d e n t s d i s c o u r s ea s at i n yc u tt od i a l y z ei t sc u l t u r a lb a c k , n a m e l yt h es t u d e n t sc u l t u r e , t oe x p o s i tt h et r u e a p p e a r a n c eo fs c h o o lc u l t u r a le c o s y s t e m i nt h ei n q u i s i t i o n ，t h er e s e a r c ha p p l i e d e t h n o g r a p h y sr e s e a r c hm e t h o d ，t h r o u g hc a r r y i n go no n t h e s p o tr e s e a r c hi na c o l l u n o nh i 【g hs c h o o l ，w h a tw es e ei st h ec o n f l i c ta n dl a p p i n go f t h er e s p e c t i v ec u l t u r e 1 1 l ee d u c a t i o nc o n c e a l e dan o n p e a c es p a c et h a td i s c o u r s er e s i s t se a c ho t h e r o n es i d e i sat e a c h e rw h oi sr e p r e s e n t a t i v eo fam a i nc u r r e n tc u l t u r e ：h eo w n sh i sd i s c o u r s e f o r m w h i c he m b o d i e st h ec o n t r o l l i n go f m a i n s t r e a mc u l t u r e ；a n o t h e rs i d ei sas t u d e n t w h oa c t sa s ”a u d i e n c eo f d r a m a ”i nt h et r a d i t i o na n dc l a s s i co f e d u c a t i o n t h e yc a n t p a r t i c i p a t ei nd i s s e m i n a t i o no f c r e a t i o na n dd i f f u s i o n ”t h ep e r s o ni st h ea n i m a lo fs i g n ”t h ed i s c o u r s ei sas p e c i a lw a yt h a tp e o p l e e x p r e s st h e m s e l v e s 1 1 1 ed i s c o u r s er e p r e s e n tt h ep o s i t i o n ，c u l t u r eo ft h es p e e c h ， s t u d e n t s d i s c o u r s ei sak i n do f m a n i f e s t a t i o n so f s t u d e n t sc u l t u r e s t u d e n t s d i s c o u r s e s h o u l db er e s p e c t e di ns e t t i n gu pt h eh a r m o n yc u l t u r a le c o s y s t e me n v i r o n m e n t b u ti n t h es c h o o lf i e l d ，a st h em a i n s t r e a mc u l t u r e ，t e a e h c r sc u l t u r es t i l lo c c u p i e sa p o s i t i o n o fd i s c o u r s eh e g e m o n y ，a n ds t u d e n t s d i s c o u r s et h a tr e p r e s e n t ss t u d e n t sc u l t u r ei s c o v e r e d ，r e s u l t i n gi nt h ea b s e n c eo f s t u d e n t si d e n t i t yo f p r e s e n ta n ds t u d e n t sc u l t u r e e a c hc u l t u r ei nt h ee c o s y s t e ms y s t e mo ft h es c h o o lc u l t u r es h o u l db ei n t e r a c t i v e ， s y m b i o t i c b e c a u s eo ft h ea b s e n c eo fs t u d e n t sc u l t u r e t h ew h o l eo ft h ec u l t u r a l e c o s y s t e mi sd e s t r o y e d ，w h i c hr e s u l t e di nt h eo u to fb a l a n c eo ft h ew h o l ec u l t u r a l e 0 0 5 y s t e m h o wt os e tu ph a r m o n ya n db a l a n c e ds c h o o lc u l t u r a le c o s y s t e me n v i r o n m e n t 7 t 1 1 e r e s e a r c h e rt h i n k st h a tw es h o u l de x a m i n eo u rc u l t u r ef i r s t , m a k i n gt h ec u l t u r e i n t e g r a t i o nb e t w e e ns c h o o l s ，k e e p i n gt h ef l e x i b i l i t ya n dt h et e n s i o no f v a r i o u sc u l t u r e s 、s h o u l dp a ya t t e n t i o nt os t u d e n t sc u l t u r ec o v e r e d s p e c i a l l yi nt h ec o n s t r u c t i o no f t h es c h o o lf i e l d ，a n du n d e r s t a n dt h ed i v e r s i t yo fs t u d e n t s c u l t u r e , i no r d e rt o c o m p r e h e n ds t u d e n t sc u l t u r ef r o mt h ed e e pm e a n i n g , a n dr e s p e c ts t u d e n t sc u l t u r e k e y w o r d ： s c h o o lf i e l d ；t h ec u l t u r a le c o s y s t e m ；s t u d e n t s d i s c o u r s e ； s t u d e n t sc u l t u r e i i 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：扛面墨 日 期：丝丑- f ( 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：垒面签 日 期：型2 ! 筻 前言 一、研究的缘起 本论文研究的是关于学生话语的文化生态，之所以以此作为研究内容是始于对学生文化 的关注，也是一本书，诸子著穿越郭敬明独一代的想象森林引发的对于学生文化的 深深思考。本二捧关注一个群体，在未米代袭中国的群体。而这个群体，在此之前从未作为一 个独立单元被认真看待过。现在的少年，这些八零后、九零后和我们是极其不同的。“性格 一半明媚，一半忧伤；有清亮的笑容深黑的瞳仁以及看不见的忧伤：对待生活消极而又充满 希望；坚信人性专埘的甜美，可依然沉溺于绝望”这是作者形容独一代人的语句，很是赞同。 忧郁流行，主体是一群本该充满朝气的人。他们自称是孩子，“孩子”是一个很好的借口，借 以逃避很多，成梃以及责任。像孩子一样纯洁和幸福，不过是一厢情愿的臆想。知识贫乏， 犬人们失败的榜样，造成精神的悬浮，精神悬浮造成信仰的缺失。他仃j 不知道能信什么，还 有什么可以信的。在作者的眼里，独一代的思维方式混乱，道德意识淡漠。前所术有的自我 土义，空前的模仿能力读了让人倍感艘撼。作者概括出了当今青少年所具有的特点，他 们在大人眼里无法理解的秘密，他们的所思所想，以及他由、j 所特有的文化而青少年学生 一方面受剑人众青年文化的影响，表现山叛逆、张扬的个性，另一方面是面对成人世界制度 化文化的规限，他们被压制、被忽视所做出的不自觉的反抗。因此研究处丁学校场域中的学 生文化也就颇具意义，但是学生文化有多种多样的表现形式，因为生命的表达离不开话语， 话语不仅仅是交往的i 。具或凭借，它更使生命的表达成为可能，而且个体话语的编织与运埘 还折射山个体生命的感受与思考。我们不能思考的东西，我f j 就不能说，因此我f j 无法言说 我们不能思考的尔州。所谓“言为心声”。话语本身就是文化的折射，本研究从学生的话语分 析入手通过学生话语米揭示隐藏在其背后的学生文化的真止内涵。 我们知道当今时代正处丁多元文化交织，相互融合相互影响的时期。各种文化都在不断 消解和建构着自身文化，学校教育是文化传递的重要场域，各种教育变革特别是新课程改革 和素质教育的实施，不仅在课程上做了很大的改革，更重要的是教学教育理念的伟大革新， 要求改变过去的陈i 开的教学观念，把学生作为一个完整意义上的人来看待，充分发挥学生的 主体性和创造性。但是正如威尔科克斯所写：“把重大的改革引进课堂场合是十分困难的， 尽管名义上开始了改革，但是人们仍然可以看到陈规陋习的顽强延续，经久不息，只不过在 表现形式上略为不同而已，闪此必须运用敏锐而开放的方法，以便识别以新形式出现的| 开动 力。”透过教育场域我们看剑的是代表各自文化势力之间的冲突与磨合。教育传播的背j | i 亏隐 藏了一个话语对抗的非和平空间。一方是主流文化的代表老师：他拥有自己的话语形式， 体现出其主流文化的宰制性：另一方是学生，在传统与经典的教育传播范式中充当“戏剧的 观众”，无法插手传播的制作与传递。造成了学生身份的在场与学生话语的缺席。学生的话 语作为学生文化存在方式，代表着青少年儿童世界的经验，蕴涵着学生特有的价值观、思维 方式和行为方式。是他们对自身与环境关系的解释，通过对解释的再解释，我们看到在其失 语、喧嚣的背后，是学生对学校制度文化的接受，以及在接受的基础上凭借所特有的学生文 化做出的不自觉反拨。当今世界是一个多元化的社会、多元化的时代，如何在与各种文化要 素的广泛联系中，发展适应如此纷繁复杂的文化生态环境的教育，使学校场域中文化生态系 统保持和谐平衡，是教育事业发展面临的重要课题。 二、研究方法及其研究过程 本研究总体上采用了社会科学研究中日渐凸显其独特魅力的质的研究方法。“质的研究 是以研究者本人作为研究：r 具，在自然情境下采用多种资料收集方法对社会现象进行整体性 探究，使用门纳法分析资料和形成理论，通过与研究对象互动对其行为平意义建构获得解释 性理解的一种活动。”。质的研究提倡研究者对研究情境的参与，与研究对象的共情，直面事 实，参与过程，通过“深插”细节与事实，在重组片段成故事的过程中，让事物的质，通过 研究者的移怙解释而逐步地节现。这也是要求研究者与研究对象的“视阈融合”的过程。 在方法上，质的研究“采取人类学的深描，一r 笔画般的繁复翔实的叙事方式，力图在具 体的偶然的多变的现场中去透析种种关系，去解释滑翔在事实表面的实证研究所看剑的想 象的事实、数字臆造的枣实、你所期望的事实之后的“丰十会隐蔽”，9 质的研究是在自 然情境- 卜对个人的“生活世界”以及社会组织的日常运作进行研究，对被研究者的生活故事 和意义建构做出“解释性”理解。 为了更走进研究对象的视阐，贴近学校的真实生活，研究者结合尝试了人种忠的研究方 法，深入一所普通中学进行实地研究。人种：占研究的方法米白人类学，它是对一群入或一个 种族的人的生活方式的描述，旨在阐明人们的信仰、价值观、观点、动机，剖析事情是如何 随时间与情境的变化而变化的。人种忠的研究试图以局内人的身份与观点、圳局内人的语言 与意义体系米解释一切。如何完成从局外人到局内人的转变? 人种忠确信，一个群体同时也 是具有高度分化特征的文化实体，我们要真正的了解他们，必须穿透其群体界限，从里面来 看，这就意味着研究者和研究对象群体生活相当欧的一段时间，充分的了解他 j ，不仅是习 俗更重要的是文化的认同。 在具体的研究过程当中，首先涉及的是研究对象的选择，之所以选择了n 中学作为研究 对象，是因为n 中学是一所普通初级中学，在这里既没有身份特殊的老师也没有身份特殊的 学生，这样可以从最人程度上减弱对于文化因素的干扰，一定程度上确保了学生文化、学校 文化的普适性。文化是一个复杂的社会现象，有多种表现形式，其中话语为文化的表现形式 之一，也是被人 f j 通常忽略的形式，本文选择了学生文化的表现形式之一学生的话语来窥视 学生文化，进而窥视学校文化生态现状。因为不是所有的话语都折射出文化的意蕴，所以在 选取具体个案及收集资料的过程是一个充满艰涩的过程 o 陈向明：质的研究方法l 一祖会科学研究，教育科学出版社2 0 0 0 年版，第1 2 页 o 刘工杉：从法定义化到师定文化一对一章肌史课的深度剖析现代教育研究2 0 0 0 年第3 期。 2 n 中学虽是百年老校，但是由丁各方面的原冈仍然没有挤进重点的行列。最近，刚调来一 位副校k 吴校k ，颇具魄力，有着先进的教育理念和管理策略。由于研究者曾在其以前任职 的学校作过调查，又经导师的介绍所以进入n 中学也比较顺利。吴校长也很热情从各方面提 供研究的便利条件。在班级的选择上给了充分的选择白由。选择了初二而没有选择初一、初 三，是考虑剑本研究的士旨是初中学生文化。初是小学和初中的衔接，初一的学生还朱真 正转换到初中生的角色，所以研究其文化也不具有代表性：而初三正处于中考的关键期，虽 然在他们身上初中生的学生文化更具成熟，但是学生迫于来臼社会、学校、家庭各方面的压 力。学生文化的多种表现形式被暂时隐匿为纯粹的学习文化，加之进入初三班级可能会对学 校造成一定的压力，管理者也不希望其余的别的因素干扰这“1 # 常时期”的教学管理秩序 而初二初中学生文化已基本形成并比较稳定，在他们身上也没有初三时的紧张，综合考虑各 方面的因素选择了初二。而初二5 班是一个比较特殊的班级，这个班是典型的著班，学生学 习成绩1 f 常筹但个性特征较明显，班级气氛比较活跃，学生善于言谈，敢于表达自己的看法， 初中学生应该具有的文化也能充分的表现山米，所以重点选择了初二5 班作为研究跟踪对 象。 接下来在5 月初就开始了我的研究阶段，首先是熟悉环境，熟悉研究对象，与其建立起 良好的关系。为能更好的走进学生。了解学生文化，还看了好多他们看的。阢了解了可爱淘、 韩寒、郭敬明等一批深受中学生喜爱的校园作者，了解了c o s p l a y 、动漫之类，学会了好多 流行于他 j 之中的话语，和他们一起聊天，一起上课，中午一起在校外的小饭馆吃饭，经过 一段时间的相处，和他们的关系都熟识了。他们虽然还是叫我老师，但是在相处中完全没有 身份的干涉，我只是略人他 f j j l 岁的人姐姐身份，和他们有着共同感兴趣的话题，共同的感 受，所以在开始融入的过程也相对比较顺利。f 面是节选白周记中的一段，记录了最初的融 入感受：今天如以往一样早上很早就爬起来去学校，不同的是。中少了往常的胆怯与不自在， 少了些许陌生的感觉，多了一份期待，一份被纳入的感觉，这或许就是人类学家研究时一开 始进入现场到慢慢熟识的过程我真的很高兴，因为记得第一次以陌生人的身份出现在他们 面前时看到他们陌生的目光或许带着几分猜疑，几分被监视的担忧，经过短短几天的熟识， 他们在我面前完全没了任何顾虑，表现得很自由像平常一样，我尽量站在他们的立场上想问 题，毕竞和他们的年龄差距还不是很大，融八进去也比较容易一些 最使我感到高兴的是当我今天刖进入班级时其中一个女同学说：“老师，你怎么昨天下 午没来啊，( 指着旁边的男生说) 他都想你了虽然只是一句开玩笑的话，我知道我已经介 入了他们的生活他们也在接纳着我同学们都对我表达了更多的关注与接纳，主动为我搬 凳子，主动和我打招呼说话，给我讲述他们自己的故事、自己的想法、他们在课堂上的表现、 他们内心的一种无奈与无助( 2 0 0 5 年5 月1 8 号) 关于资料的收集过程，由于从研究对象的话语角度分析，所以研究者不仅要在课堂上、 课外休息时间、更要置身于学校整个的物理空间场中去用心听他们自我表达的言语，更要分 析置于话语场外的文化意义，所以收集和捕捉有效的材料颇费心力和劳力。要不断的思索、 3 不断的甄别，在材科的收集过程中尽量在最臼然的状态下进行，最人稃度上减少研究对象的 主观心理冈素的干扰，傈全材料的真实性。在研究过拌中不断的与身处的对象对话、与环境 对话、与遭遇的事件对话，以局内人的角色、情感、规则开始一天的日常生活，晚上又挣脱 局内人的身份，力求自己站在一个局外人的立场上去重新审视，重新思考这些研究事实背后 的话语文化，整个研究过程在局内人和局外人的身份问进行着痂苦的转换，努力记录和思考 着蕴含着这些话语背后的文化意义，蕴含着文化本身的更为广阔的场域世界。 反思研究过程，虽然尽量遵从既有的研究方法，但是仍有许多不能控制的因素的影响， 我想这也是研究过程中的常态，特别是作为质化研究，标准的量化亦不是它的实质，质化的 实质是建立在事实基础上的意义建构。当然在质的研究中如何运q ； 相关理论鳃释有关事实也 是一个痛苦的磨合过群。在很多情况下，徘徊丁既有理论和自己的解释前，_ h = i 自己略显稚嫩 而又真实的话语表达着自己对于理论与事实的契合之见，对于理论的熟练运用还显不足，这 也是作为一名研究者需要不断实践，不断提升的过程 三、理论佐证及本研究的价值定位 ( 一) 文化生态学理论 文化生态学是- - f - j 主要研究文化适廊环境的过挣和由这种适应性所导致的文化习俗之 间的相互适席性的学科。文化生态学这一术语是由美国学者斯幽尔特提出的。斯圈尔特在研 究环境与文化的关系时，侧重1 二环境对文化的影响，认为文化进化的因素是文化对生态环境 的“适应”。具体的文化形式是对具体的生态环境适应的结果，各种文化只能根据它与“小 生境”的关系米评价，不存在什么统一的标准。文化之间的差异主要是由社会对某一特殊环 境的适麻过程引起的。6 0 年代后期，美国哥伦比亚人学人类学家拉帕波特、哈里斯以及沃 依达等人修正了斯i l l h - j 它政治、历史，虽然 不是很难，但是，那些该背的知识太多了，我仍然要用很大的精力去背，去学初二，对我 有太多太多的考验了我该怎么去面对，去接受? 我自己还不知道”4 一上午搞得我筋疲力 尽拖着疲惫不堪的身体一直坚持到了晚自习总算到晚自习了，离放学不远了我心中快乐 地想着” 考试成为学生生活中的主旋律，他们在无尽的考试中失去了自我，失去了自己的话语， 成为考试制度中虚无的存在。两蕊临中考的初三学生中更是铍中考冲锋的号角所萦绕，他们 在这种社会性的裁决前没有了话语，只能疲惫地继续为分数而奋斗，“一切为了中考，为了 中考的一切”，他们听着这似乎激动人心的号角，憧憬着美好的未来，被遮蔽的话语似乎在 他f j 臼己看来已变得冠冕堂皇，“为了能进入你1 1 j 理想中的高级中学，孩子们请把你 j 新奇 的、不合适宜的想法统统从你们的人脑中驱逐出去吧，现在中考就是你们的全部，它是迈好 人生的第一步，一定要走好一f 面是摘录臼n 中学初二年级人会上的发言稿： 迈好人生第一步 老师们，同学们，下午好! 掐指算了算现在距离中考还有3 7 天，那种紧迫感顿时就产生了! 初三年级正是人生中 颇具生命活力的一年，面临毕业升学和就业的考试，面临人生道路的第一次选择。如今站 在人生的重要路口，我们强须用严格的标准和要求来提高自我控制，自我调节、自我教育 自我管理的能力，提高自己各方面的综合素质 如何保持良好的，心态，做好中考前的准备呢? 最近我们同学中出- - t 几种状况，有同学 迟到旷课、放弃学习有同学思想还不够集中没有把心都放在高考上面，有同学忽然觉 得压力很大，产生消极。态有同学成天萎靡不振，紧张焦虑，总担m 自己考不好，把获 得很“心累”根窝囊、很自卑这都是“心态不好”生活的主体是自己，自己才是人生 的主人。心累”多是自己“心智未开”，窝囊多是自己无能之举，贫穷多是自己观念未改 和懒惰的结果好心态决定好命运人的命运完全掌握在自己的手中，面对现状，我们一定 要有积极的心态想要你才会得到，准备充分机遇最终会垂青于你我们要 拥有“十二颗心。 增强自信心，拥有竞争心；常怀谦逊心，不断进取心； 学 - 1 要恒心。强调自控心；多些超越心，培养执著心； 保持不败心，多些拼搏心，我们要用积极的心态迎1 9 - 挑战! 去掉的“十颗心。 去掉烦恼心，不生绝望心；克服浮蹂心，避免沮丧心： 杜绝自弃心，少些焦虑心；抛弃自满，心，关闭投机心： 不要萎靡心，严禁堕落心，我们要改变消极的心态接受考验1 2 l 古人云：千里之行，始于足下，诗人汪国真曾说过：没有比脚更长的路，没有比人更高 的山你们要克服眼前的种种困难，珍惜时间，人生能有几次博? 希望你们能在最后的冲刺 中不断进取，取得成功! 衷心祝愿同学们：扬起生命的风帆，攥紧生命的绳索，在生命的航道上奋勇前进! 祝 你们成功1 2 0 0 6 年5 月1 0 目 3 、身份文化：包括教师文化与学生文化“身份文化”是由美国新韦伯主义教育社会学 的代表人物柯林斯提出并做山明确阐释的一个概念，他认为学校教育的作用在于传授社会支 配集团的身份文化。( 所谓的身份文化是指包括价值观、审美观、谈吐方式、礼仪教养、行 为方式等) 学校教育使学生接受特殊的身份文化，具有基本的身份认同感。 教师文化就是教师群体在长期的教育教学实践中形成的教育思想、教育信念、教学观念 以及教师角色认同等精神冈素的总称，其核心是教育教学价值观；从动态米看，教师文化就 是教师在教育教学活动中表现山米的习性、习惯、思维与行为方式，其核心则是行为方式。 前者土要体现在教师身份文化之中，后者则主要表现在教师形象文化、交往文化之中。这样 看来，教师文化主要由精神冈素和行为方式两部分构成，具有历史性、稳定性、民族性、可 塑性等特征。教师文化一方面受社会人环境( 政治、经济、文化) 的影响；另一方面也是学校 内部教师进行价值选择的结果。 学生时期是一个人整个人生过程中的一个特殊时期。他们特殊的身体、生理、心理承l 情 感状态，形成他仃j 特殊的生存、生活内容和特殊的生存、生活方式，即形成他们特有的文化， 这就是我们要研究的“学生文化”。作为学生，心理上他们较率真，较天性，人格也处于生 长霸l 发育过程。他们基本上是尚术完全接受社会规范，尚未完全被社会教化的“白然人”。 学生文化由丁是术成年人的一种生存方式，而朱成年人一个白然表现的性质就是它是处丁一 种向成年人这一方向发展发育年| l 过渡转化的阶段。所以，社会及其学校对学生文化就存在一 个严重的误解，看不剑域不承认学生文化具有独立存在的内容暑独立存在的价值。以致在学 校场域中学校常常以制度规章来强化学生的身份，而忽视了学生文化实质的内容和它的完整 内涵。 说起老师的身份角色，n 中学的刘老师( 老教师，一直担任班主任，在教学管理里很有 自己的办法，别的老师遇到问题总找她帮忙解决，她也是一个很慈爱严格的老师，再难管的 班剑她手里也变的服帖了) 颇有一番感慨：“以我这么多年来的管理经验，我认为老师就是 老师，一定要有老师的样子，虽然现在强调老师要把学生当成朋友，处理好师生关系，理论 上将很对，但是在实际中做起来真的很难，像一些年轻的老师刚走上工作岗位，容易和学生 打成一片但是过不了多久，他们纷纷转变管理观念，还是严格点比较好，老师就是老师，不 能没了老师的样子”老师总归是老师，不能没了老师的样子，在刘老师的角色认同中，教 师和学生的角色身份是不可混淆的，而且是要绝对把握好的关系，这也是年轻教师在刘老师 那里得到的至理名言，所以虽然n 中学在努力践行平等和谐的师生关系的同时，教师和学生 2 2 文化身份的认同是很清晰的，这也导致了教师身份文化和学生身份文化的磨合。 ( 二) 班级文化生态圈 在班级文化生态圈中包括课堂文化和课后文化。课堂教学是生活的一部分，一个班集体 的师生共同生活学习在一个教室内，形成了一个小型的社会单元，各成员之间相互交往、相 互作刚就形成了特定的社会文化，构成了课堂生态系统独特的社会文化环境，它是整个校园 文化环境的重要组成部分。课堂文化是由一个研级的全体成员( 包括教师雨l 学生) 共同创造出 的独特的文化要素莆i 生活方式，包括物质文化和精神文化两个层面。其中物质文化已经包含 在自然物质环境当中，在此论及的课堂文化主要包括人际关系、群体规范、文化信息以及班 风和学风等方面。 有西方学者强调，在学校、在教室这个“文化生态圈”中，教师的角色应该被界定为“平 等中的首席”，教室是一个观念的生态网，教师是看守这个生态罔的管理员，不是外在的专 制者，而是内在的领导者；教师戍该把学生纳入到一种平等、理解、双向的师生关系中。而 在现实的课堂中时时处处体现的却是教师话语权力对学生话语权利的宰制。诠释学人师伽达 默尔这样描述话语权：“谁拥有语言，谁就拥有世界”。教师习惯丁川臼己的话语，从白己 的视角叙述成人的世界，并将之强加于儿童世界，于是，课堂也就成了“教师的殖民地”。 学生的话语权严重丧失，教学就不可能成为平等交往的过程，只会变得死气沉沉，单调呆板。 1 、被默认的精制编码 英国社会学家伯思斯坦在2 0 世纪6 0 年代末对不同阶级的语言类型所作的实证研究中 发现存在着两种类型的语言编码：局限语言编码( r e s t r i c t e dl a n g u a g ec o d e ) 和精制语言 编码( e l a b o r a t e dl a n g u a g ec o d e ) ，局限语言编码的特点是：语法结构简单，句子不完整， 句型结构极其祖糙，少用连词，形容词和副词数量较少，说话者的意图表达比较模糊，逻 辑上缺少连贯性等；而精制语言编码则相反，多复句、从句、被动句利不定词来表现说 话者的意幽，在语法上讲究逻辑性和清晰性，运用的副词和形容词丰富。伯恩斯坦指出。 劳动阶级一般习惯丁= 使用局限语言编码来表达白己，而中产阶级则喜欢h i 精制编码，4 而在 学校中主要使用精制编码米传递知识，教科书、考试大纲、课堂教学h 语都是精制语言编 码，它代表主流价值规范，而学生的认知和表达都有一个从局限编码到精制编码的转换过 程，而教师作为主流文化的推行者，加上教学价值取向单边的效率至上主义，只关注学生 掌握了什么，知道了什么，要求学生说的也只是答案是什么，而极少要求学生表达自己对 学习的认识与体验，说说自己通过学习改变了什么，感受是什么? 更不要求学生叙述自己 对学习材料的解读与思考，发表自己的想法，而是想方设法地“启发”学生，将极有创意 的回答修理得与教参如出一辙；或对学生谈到的时尚话题一概视为浅薄，厉卢制止，被默 认的精制编码统领了一切，局限性编码被不断的修理，富有个性化的话语消失了，一切以 标准答案为准，一切以被默认的条条框框为准，作家柯云路曾说过：“一个在言语中不自 由的人，不是自由的人，获得言语自由，是超越的幸福”语言也即人的话语反映着文化， 。张行涛：必要的鸟托邦考选世界的礼会学研究，北京师范人学出版社2 0 0 3 年1 2 月，第1 9 8 页 2 3 实施话语规限就意味着对人的“灵魂”进行一种“文化阉割”，人被文化阉割之后则首先 会失语。 我写不出来了 我是一个刚上初二的学生，从小学一年级到现在，我的作文一直在班上名列前茅，同 学们也羡慕不已可是我最烦写作文了，因为每次，必须按照老师的格式框架去写，也只有这 样考试才能得高分但它制约了我们的思维，我们只能写一些积极的方面，不能写自己的缺 点，或虽然不太好但却真实的想法我是那种浪漫主义的人，不喜欢被制约，但为了前途 我屈服了可我心中那颗小珍珠依然闪着光芒就在十月份时我无意中看到了同学月刊 我兴高来烈得像疯了一样。它里面有“犯规”的思想，我决定把多年的沉积变成以前不允 许变成的文字，给月刊投稿然而就在这时，仿佛贝多芬双耳失聪一样的悲剧发生t ：我拿 着笔写呀写，可怎么也写不出自己真实的东西了，总还是老师教的那一套，友突然感觉到 了什么叫力不从心我躺在床上想了很久是啊，这个框框圈了我七年了! 就像我习惯了右手 写字，突然有一天用左手写字，就根本写不出来一样古代的读书人抱看论语，中庸 大学几千年，如果没有胡适没有香迅我们还会这样继续下去我觉得这是一个怨剧， 不仅仅是我一个人的恶剧我现在已经是被困在鸟笼多年的小乌，就算获得自由也无法生存 请援敦这只无力的小鸟吧! 。 我们看剑，教育的阉割行动在此已初见成效，被阉割的学生冈此丧失了白己的话语表 达方式。丧失表达的白由只是第一步，在丧失话语表达方式之后进一步丧失的将是思维能 力，。 2 、课堂教学中的文化对抗与冲突 在课堂文化中，由丁教师规范性文化主要来源丁国家法定的i ；面文字系统，它是经国 家筛选、审定的，因而也是比较规范的，而学生1 f 规范文化米源丁j + 阔的文化资澜背景， 有家庭背景的影响以及社会的影响，节现出“庞杂、多样、照莠不齐的”现象，冈此教师 文化住课堂文化中常处于主导地位，以主动文化的姿态出现影响币l 控制、支配学生文化， 学生文化处于受抑地位。但是学生并非是“容器”，而是一个具有独立人格的个体，他也 想表达自己的1 f 规范文化，冲突于是也就无法避免。特别是在社会与文化深刻转型的特殊 时期，文化变迁加剧，社会与文化的转型，给学生更多的选抒不同文化价值的机会，也为 学生群体选择乃至形成的亚文化，甚至反文化提供了有利的条件于是，面对教师“鼓吹” 的“主流文化”。弘扬的反映国家的根本意志、文化趋向和价值观念，相当多的学生自然 会怀着观望、不耐烦、怀疑态度，甚至采取了对立、对抗的方式。看下面实倒； 初语文课上，老师严掐按照教学大纲讲授愚公移山，把与社会要求相符的那种 “有恒心”“有敷力”的观念灌输给学生但有的学生却不以为然，有学生认为：愚公为 什么不搬家，太愚蠢了；还有学生会同，愚公铎么有教力，但到底还是借助神的力量，而 。张扬：同学月刊，2 0 0 0 年第1 2 期，中国青年出版社，第9 6 页。 。周宗伟：“高尚”与。卑贱”的距离大众社会中的学校文化，南京师范大学2 0 0 3 年博士学位论文 第8 4 页。 2 4 神又真的存在吗? 教师在备课时并没意识到学生的这套价值系统的存在，相反还斥责学生想 入非非。 代言主流文化的教师，在教授课文时，总是尽力把课文中内含的、规定的价值一丝不 苟地灌输给学生。而浸染多元文化的学生，显然不能对主流文化完全认同面对教师强势 的宣传攻势，有的学生还是会选抒人胆地表达他们的观点。有的学生认为“愚公为什么不 搬家，太愚蠢了”，还有的学生质问“愚公那么有毅力，但到底还是借助神的力量，而神 又真的存在吗? ”面对学生对主流文化的种种反叛，教师却以主导的官方文化自居，无视学 生多样、并能满足其需要的弧文化的存在，“斥责学生想入非非”，教师这样的处理方式 是不能让学生心服口服的，是不会因此让学生改变他们看法的，相反学生更会选择以消极 或公然的方式继续抵制教师代言的主流文化 3 、话语权的虚假获得与隐性剥夺 当教师默许或公开宣扬把学生的话语权还给学生的时候，仍然存在着这样一种危险：学 生话语权的虚假获得，它实质是学生这一权利的获得过稃和结栗成了满足教师需要i ：具。有 些教师也鼓励学生积极士动地发言，但其目的在丁满足教师自身的种种需要，例如，为迎合 上级要求不得不如此，以免受到批评或惩罚；为形成教师理想中的课堂气氛，或者对外界造 成教师的宽容人瘦的形象等等。最常见的现象是，教师为接受观摩的需要，刻意营造出众卢 啶哗的场面，以形式化的表演来展现教师如何做剑了把学生的话语权交给学生。学生的话语 权就在这样的表演中被悄然消解，冈为它不仅依然附着丁教师的权威话语体系里，而且成为 教师话语权的运刚和实现的i ：具。9 在公开课上还存在着精英话语对弱势话语的剥夺：公开课上的精英话语，指老师忽视学 生的个体筹异、剁夺学生的话语权突出地表现在教师常常挑选思维敏捷、口齿清楚的学生网 答问题，而对那些真止需要培养以待提高的学生则不倒不问。这样的处理结果，势必造成优 秀的学生更加优秀，而落后的学生则更加落j | 斤，两极分化的出现势不可挡。这从隐性上造成 了精英话语对弱势话语的剥夺。 4 、班级日志中的话语权威 研级日甚是班级生活侧面的个r 面见证，住班级日志中师生以不同的书面话语形式见 证着班级的日常生活。迟到的学生名单打扫清沾的情况、学生上课发言的袭现，还包括好 人好事。每天一名同学都将认真地注意班级的各种细节，一一记录在这个日志上，当天值班 的学生还要解决当天出现的异常情况。无论成绩女，坏，是否是班干部，全班的学生都要轮流 执行自己的职务。值班的学生也。人权在握”，认真记录的班级日志成为老师了解和掌握学 生一天情况的一个重要依据，班级日志看似赋予了学生自主管理的权利，实质上班级日志的 批复也成为了教师手中的评价表和指令表，学生在其中的话语被隐性遮蔽了，班级日志中体 。丁敏：帅生冲突的文化因素探析，苏州科技学院学报( 社会版) ，2 0 0 3 年第3 期。 。李政涛：学生的话语权与沉默权探徽，教育科学研究 2 0 0 2 年第1 1 期 现的不是学生话语，而是教师话语权威。下面节选一些班级日志，从中我们可以窥其一斑 初一4 班级日记节选2 0 0 6 5 1 8值日班长：刘小明星期四 卫生瓣况 对照表 一卫生 9 9 4 午休 1 0 出勤 2 0五关 2 0 ( 4 ) 广播操 1 9 卫生常规 9 9 2 眼保健操 1 0指甲 干净 斑 仪表 2 0 总分 9 7 6 素e 铲 郭晓章( 没带垃圾袋) 陈艺 宗建辉 扬欣惠( 语文感悟写的差) 震彩 贺琳 夏圆圆 陈超 姜雪( 语文感悟写的好) n e w s ： 刘老师要霉大家好好订正作业，明天给家长看 希空以后的黑栏能转成红栏，红栏能继续保持另外恭喜葛慧同学在创了连续7 次的 批评记录后终于停止了此记( 计) 划 矿空之后也磁在表扬名单中连续7 次看到你的名字，加油 一天又结束了，雨停了，似乎明日会出晴 在这笳班级日忐中我们看剑值日班欧刘小明认真记录了班级一天的情况包括卫生，班级 新闻，学生表现等等，值日班k 虽然人权伍握但从书面话语中体现出来的俨然是教师的话诰 权威，“希望人家；希望以后；表扬；批评”学生在班级日占中不白觉的 模仿了教师的话诒，教师的话语权威被隐匿在看似体现比土的公开性的班级日忠中。同样两 看一则来自初一5 班的日志： 初一5 班级日志摘抄2 0 0 6 6 2 8 星期三值日班长：伍梅 班级状况： 由于今天早晨没有早自习所以好多同学都在补作业，对作业，甚至还有好几名同学，我要 让他们读书，可他们却用今天不早读为由来反抗我，真是做了一个多学期的班长却还是一点 鬣镌趣穗亳失瓤? 不过潘老褥一驾到羁擘扔个个都变1 耩背书的背书看单词的看单翅 f 汗反应能力还真抉他们一个个不去傲演员真是太可惜7 一肆之蓑：可怕的公膏课： 一天中i 可婚舌辱硅光莫过于下午莽一警砖公开幕。在这一节公帚翠上我识班的学生 都特瓣老实复出的声音也r 有回答鞠题的声专及敢实验发出的声音 我的随笔：何为少年 雀疆岩掰世夯里我勿，心魁移绛鸢己矽z 花我们不希望长辈或同学看穿自己的心 事，了解自己的脆弱，多梦又多幻想的年龄，我们无所谓的外表装着其实什么都在乎的心，这 就是少年，一个令人向往欲说还休的年龄，缘来是风 我们看到这篇日志很典型地反映了初一学生的心理特点，一面是对于教师权威的不自觉 的认同，一面是朦胧的独立意识的觉醒，在现实的世界里小心地修饰着自己的伪装。老师的 驾到使自己将被催跨的权威重义获得了某种力量，但是公开课却义倍感恐惧，在公开课上只 能是充当“戏剧的观众”，没有真正的发言权，是展示教师的公开课，而非展示学生的公开 课。作为一种文本的“班级日志”，其实从来没有停止过统治阶级意识形态的渗透。只是渗透 的方式从原先公开的惩戒过渡到代言人殷殷的劝说，从更多对个体的惩戒过渡到更多对群体 整体力量的施加。这也正是不见面策略的高明之处 ( 三) 日常生活文化生态圈 l 、学生博客的后台管理 在前面我们领略和分析了学校前台的生活，接下来我们深入剑学生的日常生活即后台米 窥视一下学生日常生活文化网中的镜像。 真正