（美术学专业论文）对《千与千寻》中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究.pdf

吴娟对千与千寻中官式魔幻手法及其受众审美接受的研究 3 中文摘要 日本动画大师宫崎骏在千与千寻中以其一贯的宫式魔幻现实主义的叙事风格对困 扰现代人和社会发展的问题，如自我意识的丧失、环境的污染等主题给予了关注，并给出 了自己的观点与解答。与此同时，其宫式魔幻手法的综合运用也对受众产生了一种亦真亦 幻的审美效果，宫式魔幻手法中所具有的民族文化背景也在此作品中得到了最大的体现。 因为千与千寻创下了一系列成功的纪录，使该作品不仅成为宫崎骏本人的巅峰之作， 在整个日系动画中也极具典型性。可以设想，假如宫崎骏运用的是种非魔幻的叙事手法， 比如说教式的写实主义叙事风格，那么，就其所表现的诸如环保等这样早已不再新鲜的主 题来看，可以推测仅就其在受众审美接受方面的影响而言，就不可能取得如此成功。因此， 笔者认为，千与干寻之所以获得如此成功，主要是因为此片是宫式魔幻手法与其博大 的主题思想最完美的一次结合。在这其中，宫式魔幻手法所具有的两大特征：1 、鲜明的 民族文化背景；2 、始终服务子其主题思想表达，又是其成功的一个关键。正是这几个方 面的结合使得千与千寻获得了巨大成功。实际上，这一系列的成功又都是建立在受众 对其审美接受的基础上的。而宫式魔幻手法具有的上述两大特征也正是同类型国产动画中 最欠缺的方面，因此，对宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究对于国产动画片创作来说 无疑具有一定的借鉴价值。 本文对宫崎骏千与千寻中的宫式魔幻手法及其与受众审美接受之间的关联进行研 究与剖析，大致从这样的几个方面进行：首先，对宫崎骏作品的魔幻现实主义风格的进行 概述；其次，分别从角色设置、时空架构、主题思想等方面分析宫式魔幻手法具体运用； 最后，从受众接受的角度分析千与千寻中宫式魔幻手法对受众审美接受的影响，并从 宫式魔幻手法及其受众审美接受的角度将千与千寻与小倩进行比较分析，以期揭 示宫式魔幻手法对中国动画所具有的借鉴意义。 关键词：宫崎骏魔幻手法千与千寻审美接受自然环保心灵环保 扬州大学硕士学位论文 4 a b s t r a c t h a y a om i y a z a k i ，t h ej a p a n e s eg r e a tm a s t e ro fa n i m a t i o n ，i nh i sw o r ks p i r i t e da w a y , e x p r e s s e dh i so w no p i n i o na b o u tt h ep r o b l e m so fp e r p l e x e dp e o p l ea n ds o c i a ld e v e l o p m e n t ，s u c h a s ：t h el o s so fp e o p l e ss e l f - c o n s c i o u s n e s s ，e n v i r o n m e n t a lp o l l u t i o n , i nh i sm a g i cr e a l i s m n a r r a t i v es t y l e m e a n w h i l e ，t h es y n t h e t i c a lu s eo fm a g i c a lm e t h o d ，n o to n l yp r o d u c e si ni t s a u d i e n c et h ep l e a s u r eo fa na e s t h e t i c e x p e r i e n c e ，b u ta l s oe m b o d i e st h en a t i o n a l c u l t u r a l b a c k g r o u n dt ot h em a x i m u m s p i r i t e da w a yh a ss e tas e r i e so fs u c c e s s f u lr e c o r d s ，s oi tw a s h a y a om i y a z a k i sg r e a tm a s t e r p i e c ea n dw a st h et y p i c a lc a r t o o ni nt h ew h o l ej a p a n e s e a n i m a t i o n s u p p o s i n gt h a t ，i fh a y a om i y a z a k iu s e dp r e a c h yr e a l i s mn a r r a t i v es t y l et od e p i c tt h e o b s o l e t et o p i c s ，f o re x a m p l e ：e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o n ，i tc o u l dn o ts u c c e e di ng e t t i n gi n f l u e n c e o fa u d i e n c ea e s t h e t i ca c c e p t a n c e t h e r e f o r e ，it h i n kt h es u c c e s so ft h i sc a r t o o nd e p e n d so nt h e p e r f e c tc o m b i n a t i o no fm a g i c a lm e t h o da n de x t e n s i v et h e m e t h i sm e t h o dh a st w of e a t u r e s ：1t h e d i s t i n c t i v ec u l t u r a lb a c k g r o u n d ；2f o c u s e so nt h ee x p r e s s i o no fm a i nt h e m e i ti st h ec o m b i n a t i o n o fa b o v ea s p e c t st h a tm a k e st h es p i r i t e da w a yag r e a ts u c c e s s ，a n di nf a c t ，a l lt h e s es u c c e s s b a s e do na u d i e n c ea e s t h e t i ca c c e p t a n c e h o w e v e r , t h es a m et y p eo fo u rd o m e s t i cc a r t o o nl a c k s t h e s et w of e a t u r e s ，s ow ec a nm a k eu s eo fh a y a om i y a z a k i sm e t h o da n dd os o m er e s e a r c ho n a u d i e n c ea e s t h e t i ca c c e p t a n c e t h i se s s a yw i l le x p l o r et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h eu s eo fm a g i c a le l e m e n t sa n da u d i e n c e a e s t h e t i ca c c e p t a n c ei nh a y a om i y a z a k i ss p i r i t e da w a y i nt h ef i r s tc h a p t e r , 1w i l ls u m m a r i z e t h es t y l eo fm a g i cr e a l i s mi nh a y a om i y a z a k i sa n i m a t e dc a r t o o n i nt h es e c o n dc h a p t e r , 1w i l l a n a l y z et h eu s eo fm a g i c a le l e m e n t si nr o l es e t t i n g ，t i m e - s p a c es t r u c t u r ea n dt h e m e i nt h et h i r d c h a p t e r , 1w i l ld i s c u s st h ei n f l u e n c eo fm a g i c a lm e t h o df o ra u d i e n c ea e s t h e t i ca c c e p t a n c e a tl a s t ， 1w i l lc o m p a r es p i r i t e da w a y 谢t hx i 幻q i a n h o p i n gt om a k eg r e a t s i g n i f i c a n c ef o rt h e d e v e l o p m e n to fc h i n e s ea n i m a t e dc a r t o o n k e yw o r d s ：h a y a om i y a z a k i ；m a g i c a lm e t h o d ；s p i r i t e da w a y ；a e s t h e t i ca c c e p t a n c e ；n a t u r a l e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o n ；s o u lp r o t e c t i o n 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 4 7 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究成果。 除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研究成果。对本 文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位敝作者签名关娟 签字日期：j 7 。年j 月叼日 缈 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国家有关 部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本人授权扬州大 学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录 到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息 学位论文作者签名：头而 签拿日期：少，年j 月夕2 怕 导师签名： 签字e l 期： 年月日( 本页为学位论文 末页。如论文为密件可不授权，但论文原创必须声明。) 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 5 引言 自2 0 世纪下半叶以来，世界范围内的艺术理论研究，已经将研究的重点逐渐地过渡到 了以影视研究为代表的视觉文化研究上。如果从动画的基本创作手段来看，动画电影应属 于绘画范畴，因为动画是用美术形式来结构与表现画面，用绘画语言来表现情节，其基础 与开端都是绘画，与绘画艺术同样强调的都是视觉的直观性与审美的体验。然而，无论从 审美心理、感官的愉悦等方面动画都要比绘画更具优势，因此就更能成为视觉文化研究的 代表。并且动画艺术自其诞生以来，就大规模地改变了艺术与受众之间的关联，加大了艺 术参予社会的力度，动画产业也日益成为一个国家形成文化影响力的一条重要途径。这是 因为当今动画更多是一种对文化理念与审美情趣的传播，在当今艺术理论研究领域对动画 与受众之间的关联研究就更显必要。 只有当理论超越了个体的创作而上升到社会思潮的层面时，对个体创作的研究才会有 深刻的洞见，进而对个体创作才能作出准确而恰当的解释。基于此，对动画的研究就绝不 能仅仅停留或满足于对动画文本的技术分析上，而是应该引进并建立在现代语言基础上的 叙事学和接受美学等理论对其进行研究与分析，本文所涉的研究课题正是以上述观点为据 进行研究的。并且，笔者认为在这个艺术同样离不开商业化特征的商品社会里，对视觉艺 术中受众的研究应是艺术研究不可或缺的重要方面。 当今动画界，若单就技术层面而言，美国动画制作技术无疑居于世界动画制作的最前 沿。然而，撇开技术层面，综合其他各方面因素来论，日本动画及其相关产业的发展与美 国动画呈平分秋色之势也已经是一个不争的事实。这其中，宫崎骏的动画作品无论是在票 房收入还是在动画界、在对观众审美接受方面都已产生让人无法忽视的影响，这种影响力 尤其体现在2 0 0 1 年他的千与千寻上映以后。这部动画作品不仅票房收入达到惊人的 近2 2 亿人民币，而且还囊括了包括第5 2 届德国柏林金熊奖、第7 5 届奥斯卡最佳动画长 片奖等几乎所有的世界动画奖项。此片中，宫崎骏以具有民族文化背景的魔幻现实主义的 叙事手法、极富深刻思想内涵的博大主题以及充满诗意的画面表现，带给不同国家不同的 观众亦真亦幻的审美体验。由于宫崎骏在千与干寻中运用的魔幻手法尤能凸显宫崎骏 独特的创作理念，烙有宫崎骏个人创作风格的鲜明印记，因此，我们姑且称之为宫式魔幻 扬州大学硕士学位论文 6 手法。而正是宫崎骏在此片中将宫式魔幻手法运用到了极致，才使此片大获成功。 就其叙事手法而言，可以设想一下，假如宫崎骏采用的是非魔幻的叙事手法，例如一 种说教式的写实主义手法，那么就其片中所表现的诸如自然环保、人类的贪婪、自我的丧 失等人们早已耳熟能详的主题来看，仅就受众审美接受方面来论，就不可能获得如此的成 功。这是因为，一部优秀的作品“大都能够在幻想的情节和形象中包蕴不同的生活内容， 而且是写实性手法所不能替代的。并且由于魔幻手法自身的特点，能够对受众的特殊心 理需求给予满足，在提供给人们一个在现实生活中寻求精神解脱途径的同时，也是现代人 对不可把握的现实一种精神的征服。因此，笔者认为，大量宫式魔幻手法成功的运用是千 与千寻在各方面大获全胜的一个重要原因。 与宫崎骏动画相较，我国的动画作品并不缺少魔幻手法的运用，如同样为魔幻现实主 义风格的、1 9 9 7 年香港徐克导演的小倩，讲述的同样也是人类误入非人类世界的故事， 表现的同样也是对存在于现实社会中种种问题的鞭挞与反思，其制作也堪称精良。然而小 倩获得的台湾第3 4 届金马奖及其5 千万人民币的票房收入与千与千寻获得的奖项、 票房实在无法相比；而历时四年多，耗资1 3 亿人民币，集聚了来自法国、美国、英国、 加拿大、马来西亚以及中国4 0 0 多名艺术家才智完成的、同为魔幻手法的国产动画魔比 斯环更是失败的典型案例，其投资之巨、技术之先进，在中国乃至整个亚洲都创下了动 画界之最，但其票房却惨不忍睹( 全国仅3 0 0 万) 。显然，国产动画无论在资金技术层面、 主题思想的表述方面还是魔幻手法的运用方面都未缺失，那么，同为魔幻现实主义风格的 国产动画小倩与宫崎骏千与千寻为何仅从本文所涉的受众审美接受方面来看，二 者就已是无法相较呢? 笔者以为，宫式魔幻手法具有的两大特征及宫崎骏作品具有的博大 主题正是国产动画小倩所缺失的方面，而这就是造成二者无法相较的主要原因。 目前国内学界对宫崎骏动画的相关研究主要集中在以下几个方面：1 从技术层面上对 其造型、语言进行分析研究。如：米斯茹的宫崎骏电影之影视语言分析、梁雅明的宫 崎骏动画电影角色的塑造、张英瑛的宫崎骏动画电影的人物塑造浅论等。这类研究 主要对宫崎骏动画作品中人物的形象塑造、画面色彩音乐及导演的手法等方面的特点及优 劣之处进行了分析研究；2 在精神层面对其体现在主题思想、文化内涵、审美理念、美 学风格等方面的研究与分析。如：何海伦的现代主义与后现代主义观照下的宫崎骏动画 1 刘勇强：幻想的魅力，上海文艺出版社1 9 9 2 年版，第2 5 1 页。 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 7 世界、李金梅的宫崎骏动画的生态意识一一兼论现代社会语境中人与自然的关系、聂 芳的宫崎骏动画美学风格探源、张红秋的成长的可能性一宫崎骏动画电影主题研究 等。分别从不同文化对其产生的影响及这种影响中体现出的文化源流与特质、其所流露的 社会人文意识、审美理念及美学风格方面进行了解读与研究。3 将上述二者结合起来进行 研究与分析的有：冰炎的深邃内涵与超凡想象的完美结合一浅析宫崎骏的动画作品 、白杉，周洁的宫崎骏和他的动画艺术、胡忠青的宫崎骏动画电影中的主题 与诸多手法、秦刚的试评宫崎骏9 0 年代的动画电影制作等；4 将宫崎骏动画作品放 置在日美动画体系里进行综合分析与研究的有：李涛的美日百年动画形象研究、赵前 的精品动画影片分析、孙立军的影视动画影片分析等。在上述学者的相关研究中， 对于本文所涉的魔幻手法及其受众的审美接受等方面的研究，有些文章虽有涉及，但由于 研究角度的原因，仅只是匆匆片言带过。因此如本文这样对宫崎骏作品中的富式魔幻手法 进行专题研究的目前尚未发现。 尽管千与千寻的上映时至今日已有9 年，但笔者认为选取这部宫氏动画中最成功 的作品作为本文主要研究的对象，并选取从宫式魔幻手法及其对受众审美接受的影响这样 的角度进行研究分析，对当前不景气的国产动画业来说仍然具有积极的借鉴意义。 扬州大学硕士学位论文 8 1 、宫崎骏作品魔幻现实主义叙事风格概述 1 、1 何谓魔幻现实主义 作为后现代主义文化产物的具有魔幻现实主义风格的影视作品，是当今后现代主义视 觉文化中一支异常迅猛的生力军，这已是毋庸置疑的事实。在这个有着无数免费视听消费 的时代里，魔幻现实主义风格的影视作品却以无比的魅力吸引着东西方的观众为之甘愿掏 出钱包、走进影院，即使作为动画作品，宫崎骏的千与千寻还是创下了不包括中国市 场在内的3 0 0 亿日元的日本影片票房最高纪录：而在好莱坞制作的诸多魔幻现实主义风格 的大片中，仅哈利波特系列与魔戒系列就已吸引全球观众为之掏出了近8 0 亿美 元。那么，在当今视觉文化中，为什么这些魔幻现实主义影视作品会对我们产生如此大的 吸引力呢? 傅琦在其专著虚构的自由中的一段话或许可以看作是对此问题的一个解答， 他说：“魔幻现实主义的电影将现实与看似神奇的幻想融为了一体，现实与非现实的界限 被打破，现实的手法被神奇地组合在一起。在电影独特的真实性前提下，在现实中可能存 在的神奇事物被如实地表现出来。”从傅琦此语中，我们看到了魔幻现实主义影视作品具 有的最重要的特征现实与神奇幻想融为一体，正是这种魔幻的手法带给观众亦真亦幻 的审美体验对观众产生了巨大的吸引力。由此，在对本选题进行研究分析之前，我们有必 要首先理清以下几个问题：1 、什么是魔幻现实主义? 2 、什么是魔幻现实主义作品中的魔 幻手法? “魔幻现实主义 顾名思义就是魔幻的现实，“魔幻”与，现实”就是其最主要的特 征。“魔幻”这个英译词从字面上来理解，应是“魔法的”、“变幻的”意思，在英文中“魔 幻”写作m a g i c ，中文的译义有：魔术的、巫术的、神奇的、不可思议的等，据此对“魔 幻”的定义就应是：神奇的魔法变幻出不可思议的结果，可见“变幻”是“魔幻 的第一 要义；而“现实”自然是表明此类作品创作的素材不能脱离现实生活。而对“魔幻现实主 义”最初的命名首先是源于上世纪2 0 年代中期的德国绘画界。1 9 2 5 年，德国的文艺评论 家佛朗茨罗出版了一本论及后期现代派绘画的专著：魔幻现实主义后期表现派当 前欧洲绘画的若干问题。在此书中，佛朗茨罗首先提出了“魔幻现实主义”这个概念并 将之运用在分析研究德国与欧洲后期表现主义的绘画上。他认为这种在题材上极富幻想、 构思上又显夸张离奇、具有民间艺术与原始艺术神秘色彩的绘画作品应该称之为“魔幻现 实主义 绘画。在罗氏提出魔幻现实主义这个概念两年后的1 9 2 7 年，经由西班牙西方 杂志的转译引用后，首先应用在绘画界的“魔幻现实主义”就开始进入了文学界并在拉美 文学界风行。 吴娟 对 千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 9 对“魔幻现实主义”，拉美文学界有着更详尽的界定与阐释。如：委内瑞拉的乌斯拉 尔彼特里于1 9 4 7 年在他的专著委内瑞拉的文学与人中就对此论道：“在故事情节中 一直占主导地位并给人印象特别的东西，就是人们对现实生活中的神秘看法，对现实亦或 是一种富有诗意的猜测，在没有找到更为确切的表达方式之前，姑且先称之为魔幻现实 主义”1 。乌斯拉尔彼特里对于魔幻现实主义的阐释似乎有点语焉不详，但仍然将“魔 幻现实主义”具有的“神秘性与“来源于现实生活 的特征表明了；而古巴魔幻现实主 义作家卡彭铁尔则在他的这个世界的王国中给出了自己的解释：“神奇乃是现实突变 的必然产物，是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对 现实状态和规模的扩大，这种现实神奇现实的发现，都是在精神状态达到极限与兴奋的状 态下才被强烈感觉到”。在此卡彭铁尔同样提出了魔幻现实主义应具有“神奇”、“突变” 与“现实”等特征；相比之下，阿根廷著名文艺评论家和作家恩里克安徒生因贝特在 其论著魔幻现实主义及其他中的解释则更加明白：“作者的根本目的是试图借助魔幻 来表现现实，而不是把魔幻当作现实来表现，作者的意图是要制造一种既超自然而又不脱 离自然的气氛”也即“变现实为幻想而又不失其真 。也就是说，因贝特认为“亦真亦幻、 真幻交融”是魔幻现实主义作品最大的特征；自1 9 8 2 年的诺贝尔文学奖授予哥伦比亚作 家加西亚马尔克斯的魔幻现实主义作品百年孤独后，对魔幻现实主义的界定有了更 明确的说法。即：魔幻现实主义作品主要具有对生死、人鬼界限的突破；对主客观时序与 时空界限的突破；对东西方神话与典故的结合；对现实中神奇的追求以及对现实生活的反 映等特征。综上所述，魔幻现实主义作品的艺术特征，吴晓东则将之概括为：“最重要的 是把神奇而荒诞的幻想与新闻报道般的写实原则相结合了起来。 2 由此，我们得知所谓魔幻现实主义作品就是艺术家将现实的素材经过艺术处理之后变 成了具有神秘色彩的魔幻现实。因此，“具有神奇魔法的变幻”实际上就是艺术家创作这 类作品时运用的最具魔幻特征的手法，而“把具体现实变为魔幻新现实的方法，也就是魔 幻现实主义采用的手法，又是多种多样3 。而这种多样性又必须通过魔幻现实主义作品中 的诸如人物、情节、场景等来体现，因此，判断一部魔幻现实主义作品是否运用了魔幻手 法，应该着眼于以下几个方面：1 在作品的时空架构上，是否具有时空穿梭或时空转换的 特征；2 在作品人物、情节的设置上，是否具有将东西方神话传说结合的特征；3 在人物 的塑造上，是否具有突破生死、变幻形体的特征；4 在作品主题情节的展现上，是否具有 以虚幻世界隐喻现实世界的特征。只要作品中的人物、场景、情节等符合上述特征，我们 1 转引自陈光孚：魔幻现实主义，花城出版社1 9 8 6 年版，第l l 页。 2 吴晓东： 2 0 世纪外国文学专题，北京大学出版社2 0 0 2 年版，第8 9 页。 3 柳鸣九主编：未来主义、超现实主义、魔幻现实主义，中国社会科学出版社1 9 8 7 年版，第4 2 2 页。 扬州 学颁十学位地文 就- d 以将其视为具有魔幻风格的作品。基于此，无论从哪个方面来看，宫崎骏和他的吉h 力工作室制作发行的系列动画都属丁典型的拥有大量魔幻平法的魔幻现实主义作品，这其 中又咀干与千寻中拥有的魔幻手法为虽。 l 、2 宫崎骏的魔幻现实主义动画历程 1 9 4 1 年，宫崎骏 + j 牛于日本的东京。由于战争。宫崎骏伞家避难到日本东北部的乡下， 睡是在乡下躲避战乱的日子，使得宫崎骏领略到了大自然的神奇；而在亲眼日睹了战争的 残酷后，又使得宫崎骏常常陷入到对人与人之间关 系问题的沉思中。冈此，人与自然、人与人之间关 系的问题就一直足其笑滓与思考的问题，并且也成 为其日后动画作品中常见的主题。宫崎骏( 见右图) 对人与门然、人与人之间关系的关注就如同其“ 贯的魔幻现实主义风格川一样已被世人所公认。魔 幺j 手法与魔幻的时空虽然共同构筑成了宫崎骏异 想的魔幻世界，但其作品“更多的足以天马行空的 想象去反思现实巾的问题 ，表叫了其作晶具有现 实士义的萆调。止如宫崎骏自己所言的邢样：“奇 幺j 的想象力对他的影片很重要，但现实主义更重 要，奇幻的形式下必须有真实的心、头脑与想象力。”因此宫崎骏动画作晶中埘魔幻手 法的大量运用及其对现实饱含隐喻的丰题思想就成为其作品的主要特色。而由于宫崎骏在 作品中运用的魔幻手法具有鲜明的民族文化背景以及始终服务于其主题思想表达的特征， 因此凸显了宫崎骏独特的创作理念被烙上了富崎骏个人创作风格的鲜明印记，所以，我 们姑且可以称之为宫式魔幻手法。 关于自己在作品中为什么如此热衷运用魔幻于法，宫崎骏在接受美国纽约客杂志 的女电者玛格丽特塔尔博特采访时，明确表示了他对欧洲尤其英国魔幻文学的热爱，同 时他也将这种热爱带入了他的动画制作中。除了欧美魔幻文学的影响之外，宫崎骏还曾明 确表不过，他的作品必须要有民族文化的背景。事实也足如此，极富想象力的口本传统民 问传说与神话给了了作为曰本“国民动漫大师”的宫崎骏以无数的创作灵感，因此“宫崎 ：糍：；i 芬：i ：k ，? 嗽嚣雾熹。s p a ；”。l + i v 勰犁j 篇船；1 裂篙“” 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 l l 骏的动画总和神话、传说、寓言交织的魔幻想象有关。正是基于这样的创作理念，使得 凸显民族文化背景成为宫式魔幻手法最重要的特征，并在运用时获得了巨大成功。 早在1 9 8 4 年，即宫崎骏的吉卜力工作室成立之前的一年，观众就已从风之谷这 部宫崎骏第一次集原作、编剧、导演于一身的动画作品中，领略到他的这种富有浓郁的民 族文化背景及博大主题思想特色的宫式魔幻现实主义。作为奠定宫崎骏动画“环保主义” 主题思想主基调的风之谷，在主题的表述上，当然就是典型的关于自然环保的主题， 而这样的环保主题反映的也正是现实中当今人类社会迫切需要解决的环境污染问题。观众 从风之谷中宫崎骏运用宫式魔幻手法创造的角色与场景中，如：腐海、王虫、娜乌西 卡及众多生活在那个幻境的生物，就能深深体会到宫崎骏对自然环境的关注以及对环境对 生命的反思。风之谷在时空表述所表现的腐海世界和风之谷，在人物角色的塑造中所 塑造的巨神兵、王虫以及娜乌西卡等角色表现出对生死界限的跨越等，都属于典型的魔幻 手法。 1 9 8 6 年，宫崎骏的吉卜力工作室制作的第一部动画作品天空之城出品了。这部吉 卜力工作室的开山之作与之前的风之谷与其后的幽灵公主被相关研究者认为是宫 崎骏的“人类生存主题三部曲，其在主题与表现手法上延续了宫崎骏在风之谷的环 保主题与魔幻手法。在片中，宫崎骏较之风之谷更进一步讲述了人与自然的主题： 1 9 世纪的欧洲，少女西塔与少年帕索在寻找失落家园的过程中最终发现：因为人类过度发达 的机械工业文明以及对自然毫无敬畏之心的极度破坏使得雷帕特城走向了灭亡。宫崎骏通 过西塔之口告诫人们：如果人们没有了对自然的敬畏之心、不再在意自然对人类的呵护并 且肆意破坏自然的话，那么再发达的科技、再丰富的物质也挽救不了人类文明最终消亡的 结局，人类只有心怀敬畏和感恩的心与自然和谐相处方能与自然共生共存。而宫崎骏正是 借助诸如从天而降的少女、漂浮在空中的雷帕特城等等诸如此类的魔幻场景、情节等魔幻 手法的运用，向观众传达了自己的这种环保理念及影片的主题。 1 9 9 7 年的幽灵公主是“宫崎骏站在世纪末的历史视点上而创作的现代神话”2 ， 同样也是烙着宫式自然环保标记的典型的魔幻现实主义风格的作品。在这部作品中，宫崎 骏在角色的设置上充分运用了宫式魔幻手法，如片中众多的森林之神们主宰自然生死 的万物之灵麒麟神、收养了人类弃婴幽灵公主桑的白狼神i 被阿席达卡射杀的猪神以及其 他的诸如树神、山犬神等等神灵。在影片的最后，宫崎骏更以充满神奇的跨越生死、形体 1 游智皓：宫崎骏奇幻世界初旅，北京电影学院学报2 0 0 3 年第3 期。 2 田瑞平：宫崎骏动画电影研究，南京师范大学优秀硕士论文，2 0 0 5 年，中国知网，第3 3 页 扬州 学颂十学位论文 的变幺j 等魔幻情廿与场景，来表现作为自然之神代表的麒麟神在头颅失去与重新寻回时， 引起的自然界前后不同的f 大变化，再次借助宫式魔幻手法的生动性来告诫人类：只有在 与自然的和谐相处中，人类才能生生小息、世代相传下去。 如果说风之谷、天空之城、幽灵公主是三幅色彩浓烈、笔墨沉重细致、构图 严谨繁密的工笔重彩巨作的话，那么，1 9 8 8 年的龙猫则就是幅色彩明快、笔墨轻松、 构矧简 士、t 写兼其的小写意丽作。闻为，虽然同样是反映自然环保主题的魔幻现实主义 作品，同样足宫式魔幻手法的运_ l i j 前青美则美矣，然过于阴暗、暴力的场景与色调都太 沉重了些，而后者的明快则使观众在观看时要轻松愉快了许多。龙猫( 见右f 图) 中那 憨冬可掬的龙猫，天真活泼的小姐妹、清新安宁的田野乡村以及黑夜中教发着温暖黄色光 芒的神奇猫形汽车等，彻底唤起r 每位观众曾经 i l 有过的那光比洁净美好的童话思维。 在宫崎骏对“龙猫”这个角色的设置上， 尤其体现了其民族文化的背景。这个神奇的生 物并非宫崎骏的首创，其原型取自e l 本古老的 传说。日本传说巾的龙猫能带给孩子们快乐和 幸福，但只有心灵纯净的人才能见到它。宫崎 骏发挥了他天马行窀的想象力，将传说巾抽象 的龙猫形象变成了既憨态可掬又是性十足的其 体形象，使得观众产：生了一种既熟悉叉斯生的 真幺j 变融之感，这种真幻变融之感也正是魔幻现实主义作品的个重要特征。虽然龙猫 同样柬离环保主题，但在这部作品中，宫崎骏没有运片j 魔幻手法来表现人类对自然触目惊 心的破坏、也没有表现物质社会中唯利是图的嘴脸、更没有充满忧伤恐怖的死亡；有的只 是青山绿水的乡村、简单真峨的乡亲和带给人快乐幸福和希望的龙猫，还有朴实j 。静的小 乡村住龙猫居住的那棵参天大树的默默守护下的安详与宁静。“龙猫崩魔幻现实主义手 法把乡野传闻变成现实，塑造的是一个阳牛的具有神奇色彩的梦中口本。”我们无法否认， 在当今这个人与人之闻因为自私、功利、拜金而早已最得隔阂、冷漠、无情的社会里，我 们孤寂麻木的灵魂面对着片中那憨态可掬的神奇龙猫、面对着小米姐妹美好纯真的童年时 光、丽对那满布着清泉小溪、宁静朴实、无忧无虑的乡村牛活时，我们才蓦然惊觉我们的 赤子之心原来并未消失。对此，我们怎能不感叹宫崎骏魔幻的神奇? 橱晓林动目太师宫崎骏r 复h 大学出版社2 0 0 9 年8 月版，第 贰 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 1 3 当片中妹妹小米爬进树洞发现了沉睡中的大龙猫时，观众对此定会产生似曾相识的感 觉。是的，在宫崎骏的魔幻现实主义作品中，在他运用的诸多魔幻手法中，时空交错这一 魔幻手法存在于他的每部作品中。我想，童心未泯的宫崎骏，在他的现实与梦想世界之间， 一定认为一直都存在着这样一个充满神秘色彩的与不同世界往来的对接口吧? 一定认为 在这样的幻境里，现实社会里一切的不可能在这里都能变为现实吧? 所以，在他的笔下才 有了如同龙猫中的大树、风之谷中腐海下的森林、千与千寻中的油屋浴场等这 样一个个真幻交融的魔幻世界。 如果就富崎骏作品具有的博大主题及宫式魔幻手法特征的展现来看，那么，不管是龙 猫还是其“人类生存三部曲”的风之谷等作品，其都逊于宫崎骏2 0 0 1 年的作品千 与千寻中对上述特征的显现。 尽管宫崎骏自称其千与千寻只是一部“简单的人讲的简单故事 ，但千与千寻 普通平凡、熟悉简单的故事架构由于宫式魔幻手法的成功运用使之也不平凡起来。其创下 的近2 2 亿人民币的票房收入及其获得的对动画作品几乎所有世界级奖项，都表明了这部 充满魔幻色彩的动画决不“简单 ! 甚至可以说，其在动画界创造的辉煌本身就已有了某 种神奇的魔幻色彩。在这部影片中，宫崎骏将宫式魔幻手法可谓运用到了极致，其离奇的 情节、浓郁的传奇色彩，在构成一个奇妙异度空间的同时也形成了其特有的亦真亦幻的审 美效果。 宫崎骏充分发挥了其天才的想象力，从日本文化、民俗和传说中得到此片的艺术创作 灵感，再充分借助其对西方魔幻文学、东方民族神话传说的熟知，运用宫式魔幻手法打破 常规，在此片中将现实世界的一切不可能变为了可能。一部千与千寻不仅是宫式魔幻 手法与其博大主题思想最完美的一次结合，也是宫崎骏为我们将魔幻手法具有的诸如时空 交错、形体变幻、东西方神话传说的结合、虚幻世界对现实世界的隐喻等特征进行的一次 全方位生动演绎，更是其对日本传统民俗神话传说的一次集中展示。因此，笔者认为，千 与千寻是不同观众了解宫式魔幻手法的最佳途径。而只有在对宫崎骏千与千寻中的 宫式魔幻手法有了了解之后，我们才能明白其对受众的审美接受会有怎样的影响。 扬州人学倾十学n 硷女 2 、千与千寻中宫式魔幻手法的运用 2 、1 千与千寻简介 宫崎骏在谈及自己创作干与千寻的缘由时曾| 兑道：“有时，我忽发奇想：个专为 神仙而设的浴场必定更为有趣现今的神仙们口理万机，大概也想偷得浮生半n 闲吧。” 宫崎骏此言实际上也表明了其从一扦始就已为干与干寻的故事架构奠定了浓郁的魔幻 摹调。影片讲述的是，干寻一家在穿越森林时，意外地发现了个随处r 叮见美味食品然叉 空尤人的神秘小镇，禁不住美味诱惑、并且自认只要 吃过付钱就行的千寻父母，无视千寻的冉三劝告未经食 物主人的同意就不管不顾地开怀大吃起来结粜，弱 小的干寻只能独自承担起拯救冈贪婪而受到神灵惩罚变 成猪的父母回归人类世界的重任。 这样一个简简单单、耳热能详的“孝女救亲”故事， 却因宫崎骏芹于常人的想象力，被其以全新的面目为观 者展现了个充满神奇的魔幺j 世界。与此同时，观众 也从中获得了极高的审美愉悦。干与干寻( 见右图) 中的角色设置上，蜘l 各色神仙精灵竹j ，就充分体现了宫 式魔幻手法所具有的浓郁的民族文化特色。因为这些魔幻角色的形象并非宫崎骏的原创， | i 足“宫崎骏对日本传统文化题材的冉发掘与冉创造，这些妖怪形象都可以在口奉民间传 说r r l 找到其出处，各有其性格和来历”2 。只有民就的才是世界的，“千与千寻处处表征 着创作者从口本民俗与民间传统神话中搜寻素材，汲取日本文学和艺术中的优良传统，展 示出复杂多样、神秘莫测的日本文化。 众所周知，环保主题是宫崎骏作品共同的主题，在干与干寻中也小例外。但除， “环保”这个宫崎骏作品永恒的主题外，宫崎骏在千与干寻巾还表达了诸如现代人自 我的迷失、人与自然之间的相互救赎等主题。不管是什么样的主题表达，可以肯定的是， 从宫崎骏在千与千寻中表达的系列 题思想来看寓崎骏不仅是，个“说故事”的行 家更是一个极善丁“讲道理”的高手。他的故事没有复杂的情节，但叙述却极其生动；他 的故事也没有什么令人很难领悟、过于深奥的主题，道理虽然平常却并非人人都明白。每 i 嚣：；：杰霎；兰芝鬣燃警裟麓；i 葑i 蜀。，；。； 同t 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 15 一位观赏过千与千寻的观众，都不由自主地沉浸在其简单情节背后带给我们的深深思 考之中，都无法忘怀其简单情节背后告诉我们的那些虽平常但绝不平凡的主题思想。 宫崎骏曾经说过，做动画就要带着可以使人改变的态度去做，因此，他的动画“具有 强烈的教化意识、悲悯意识，强调动画的警世、醒世功能 1 。而宫式魔幻手法具有的种种 特征，恰恰可以使宫崎骏既能达到其赋予作品的这种教化与悲悯的意识、醒世与警世的功 能，同时又可以使自己避免了令人生厌的说教之嫌。那么，就让我们一起通过宫崎骏在千 与千寻中的角色设置、时空架构、情节安排和主题表达等方面，来分析研究一下宫崎骏 是如何具体在角色设置、时空架构、情节安排、主题表达上运用宫式魔幻手法的? 其宫式 魔幻手法具有的民族文化背景特征又是怎样体现的? 2 、2 千与千寻的角色设置 在千与千寻这部代表了宫崎骏巅峰之作的魔幻现实主义动画作品中，宫式魔幻手 法无论是在人物、情节还是场景画面都被宫崎骏运用到了极致。在魔幻角色的设置上，我 们便能看到：休闲洗浴的各路精灵神仙鬼怪们、浴场的统治者女巫汤婆婆及其孪生姐妹钱 婆婆、失去自我无家可归的无颜、浴场中收银算账的青蛙侍者、千寻的好朋友失去寄身之 所的小白龙琥珀川、像蜘蛛一样多手多脚善良的锅炉爷爷等等角色。如前所述，在上述所 举的角色里，魔幻手法中人物具有的“形体的变幻”特征、宫式魔幻手法具有的两大特征， 都在这些角色的设置上得到了充分体现。例如一开始出场的白龙。 在千与千寻中，湖神小白龙是千寻在幻境里最重要的朋友。就宫崎骏对千与千 寻的故事情节而言，千寻的种种奇遇也只能设置在“油屋”这样一个非真实的虚幻世界 中。因此如何将作为普通人类小女孩的千寻从现实世界转换到这虚幻的魔幻世界里，就是 宫崎骏在情节发展中首先要处理的问题。于是在这里，宫崎骏运用宫式魔幻手法为千寻安 排了一位来引导其进入魔幻世界的角色白龙。 白龙这种生物本就是东西方尤其是东方传说中的神灵，是源于古人的神话创造，并不 存在于现实世界之中。因此，小白龙体现出存在于虚幻世界里非真实生物的魔幻特征，同 时又体现了宫式魔幻手法中所具有的“民族文化背景，的特征。因此从宫崎骏对白龙这个 角色的设置里，我们可以看到宫崎骏曾经说过的他的作品首先要有“民族文化的背景 。 而日本的传统文化其实质就是一种强调与自然共存共生的文化，在日本人的心目中，自然 应是与人类无法隔离的伙伴关系。由于生活在自然灾难频发的特殊的地理环境中，日本人 1 杨晓林：动画大师宫崎骏，复旦大学出版社2 0 0 9 年8 月版，第3 页。 扬州大学l 学位论z 对自然一直足心怀敬晨，日本神话中一直体现了这种对自然的敬腰之心，“在日本神话巾 先是有自然存在而后有了神灵最后方才有了人类。这种将自然视为神明的自然观表现了口 奉人泛神论色彩的自然崇拜思想。”。在这样对自然崇拜并视自然为神明、为伙伴的思想 观念半导r ，使得日本人相信无论是在山川原野、江 l l 湖海、卓木森林等自然巾都有相对 脚的神明掌管并生存于其中，龙就是自然界中主管水域的神旯之。而对于生活在四面环 海的几本民族来说，水是生命与生殖话力的源泉，水是人类生存的基础之，从此角度而 论，龙作为主管水域的神灵就拥有了决定人类生死的象征意义。因此。得到龙的护依在 一定意义t 。就含有了自然对人类生存护佑的象征寓意，并且，在口本民众的思想中，对龙 的认识足以人类的朋友形象来定位的。例如，著名的日本民族神话龙子太郎中的龙妈 妈形象就体现了口率民族这种对龙形象的理解。冈此，宫崎骏对向龙“千寻护佑者”形象 的塑造也体现出臼本比族文化巾对龙的形象、刘这种人与水、水与龙之间关系的理解。 魔幺j 手法具有的真幻_ - 重性特征也表现在宫崎骏对白龙这个魔幻角色的形象表述中。 作为千寻进入神秘异界的“引导者”，显然富崎骏也考虑到，如果开始“存在丁虚幻世 界里非真实生物”的小白龙仍咀传统神话传说中的龙形卅现在干寻m 前的话，处j 。当时影 片那样情形f 的千寻估计不足被其吓死就是被其吓昏! 如此，小白龙也就不能担负起干寻 进入魔幻世界引导者的角色了，对于这样的“死结”，魔幻手法中“人物具有的形体变幻” 特征被宫崎骏首先运用在了白此身上。宫崎骏将其由神话传说中非真实的龙形变幻成了符 合千寻与观众审美接受心妥| ! 真实的人类美少年形象，在魔幻手法的运用f ，白龙顺利完成 了宫崎骏赋予其千寻进入幻境引导者的任务。于是，我们便看到第一次出现在千寻与观众 眼前的白龙足一位与千寻年龄相仿人间标致少年的形象。而随着这个问题的解决，后而的 情节也就可以顺利展开了。在千与千寻情节展开的过程中，宫崎骏在关键时刻都表现 了白龙这种亦真亦幻、真幻交融的形体变幻。这一方面既因为情节发展的需要，另一方面， 不也正体现了神奇的魔幻于法对故事情节的展开、悬念的设置、视觉的享受、受众的审美 接受等方面具有着恰到好处的作用吗? 此外，千与千寻中那个含有宫崎骏心灵环保 理念的失去自我、无家u t 归的无颜( 见右图) 同样 令人印象深刻。对丁袭黑袍、没有脸、没有脚、 虚无缥缈、能不停变幻出满足人类无穷贪欲的金钱 杨伟：日本文化论，重庆出版社2 0 0 8 年版第6 页 同 i ： 攀。 寸。鼬 竖l i l 4 强 吴娟对千与千寻中宫式魔幻手法及其受众审美接受的研究 1 7 珠宝的无颜来说，“神秘与恐怖”是大多数观众看到其外形时产生的第一感觉。宫崎骏的 无颜形象同样体现出宫式魔幻手法民族文化背景的特征，无颜的无脚就是宫崎骏对日 本传说中幽灵形象的借鉴。日本是号称“八百万神灵居住的国度”，生活在这样的 一个魔怪神灵遍布的国度里，使得日本民众相信对于人死后的幽灵通过对其画像的祭 拜或控制，就可以使其不再对活着的人产生危害。于是在日本本土艺术的浮世绘中， 就有了大量关于幽灵形象的绘画作品。在圆山应举、河锅晓斋、葛饰北斋、歌川国芳 等这些著名的浮世绘大师的作品中，都能够很清楚地看到形形色色的幽灵模样。这其 中，又以江户时代中期圆山应举的无脚幽灵形象最能体现出幽灵的种种特征，因此评 价也最高。其实，无论东西方，在众多的幽灵、鬼魂、死神形象的表现中，这种没有脚的、 同影子般、缥缈不定的虚幻样子是东西方神话传说中对死神、幽灵形象的共识。宫崎骏的 无颜在千与千寻中是一个不知自己从何而来又要从何而去、没有自我、无处可依的怪 物，从此点来看，其不正体现出与幽灵、死神、鬼魂一样的虚幻性吗? 因此，借观众对东 西方神话传说中幽灵鬼魂形象的共识，来表达自己赋予无颜的思想隐喻，实在是宫式魔幻 手法运用的又一次成功。 魔幻手法中人物应具有“形体变幻 的特征也体现在无颜这个角色上，只是与白龙、 河神的“形体变幻”不同的是：无颜主要以“凭空变物”的形式来表现其变幻的神奇。在 影片的后半部分，当无颜面对油屋众人的种种丑态时，宫崎骏通过无颜形体急速膨胀变幻 来表达了自己对人类这付贪得无厌