（民族传统体育学专业论文）太极拳养生思想研究.pdf

摘要 太极拳堪称中国武术的代表，在华夏的历史长河中发源，在世人的青睐中发展。如 今，太极拳已经成为一种“健身符号”，强身健体、益寿延年是其发展的主旋律。国内 外对太极拳养生的研究大多集中于生物学或心理学领域，从文化学的视角对太极拳养生 思想体系及其价值体现的研究还十分薄弱。本研究以太极拳的技理特征和传统养生思想 文化为理论基础，将太极拳中有益于养生的技术成分进行分析，从文化学的角度系统深 入地探研太极拳养生思想的丰赡魅力。在理论上实现太极拳养生思想的现代科学语言转 述，进而分析太极拳养生思想研究的不足之处，在此基础上构筑太极拳养生思想体系， 探寻太极拳养生思想的价值，使太极拳更好地服务于人类的健康事业。 本文采用文献研究法、逻辑分析法、系统法、访谈法等研究方法，对传统养生思想 对太极拳的影响、太极拳养生思想体系，以及太极拳养生思想的价值体现进行深入研究。 研究认为，健身、养生都是健康的手段和方法，而健康则是健身和养生的目的。健 身是指强健体魄、强身健体，所采用的手段主要是徒手或者器械，以提高身体的协调和 柔韧性，增强肌肉力量和骨质的强度，从而提高身体的各部分能力。养生是指合理选用 各种保健方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益 寿目的的技术和方法。健康是一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。 太极拳的养生思想主要来源于道家思想、儒家思想、中医养生思想。道家本体论是 太极拳思想理论的基础，气论和道论是太极拳养生思想认识论的根源；儒家的养生思想 促进了太极拳养生思想的形成；中医养生思想推动了太极拳养生思想理论的发展与成 熟。 太极拳养生思想体系包括修身养生思想、运动养生思想和生活养生思想。在修身养 生思想方面，太极拳将伦理范畴的道德纳入养生体系之中，赋予道德以养生的功能。在 运动养生思想方面，太极拳养生思想突出体现了“动静相兼、形动心守”的特征，遵循 “动以养形”的养生原则。在生活养生思想方面，太极拳的修炼贯穿于人之生命的全过 程，指导着大家的生活习惯。 太极拳养生思想的价值主要体现在武德修养、运动实践和日常生活三个方面。第一， 太极拳寓无形的道德观念于有形的功法修炼之中，使练习者在健身的过程中修身养德， 在潜移默化中使个人修养达到一个段高的水平。这也正是中国传统思想中“主张认知方 式与修养方法一致，把本体论、认识论、道德论三合为一 的价值体现。第二，太极拳 无论在套路演练、功法修炼和实战应用中都体现出其特有的养生价值。第三，太极拳在 饮食方面、运动方面、日常起居方面、开发智慧方面和综合调养方面都体现出它独特的 养生价值。 期望学者们进一步关注太极拳养生领域的研究，使太极拳这一武术百花园中的奇葩 绽放出更加绚丽的色彩。也希望社会各界共同关注太极拳的发展，发掘太极拳的文化和 产业价值，使其成为提丁 困家文化软实力和推动社会发展的有效载体和手段。 关键词：太极拳，养生思想，体系，价值 i i a b s t r a c t t a i j i q u a ni s c a l l e dr e p r e s e n t a t i v e so ft h ec h i n e s em a r t i a la r t s o r i g i n a t e di n c h i n a sl o n gh i s t o r yo f d e v e l o p m e n ti nf a v o ro ft h ew o r l d t o d a y , t a i ji q u a nh a sb e c o m ea ”f i t n e s ss y m b o l s ，p h y s i c a lf i t n e s s ，a n d l o n g e v i t yi st h em a i nt h e m eo fi t sd e v e l o p m e n t k e e p i n gf i ta th o m ea n da b r o a da r em o s t l yc o n c e n t r a t e di nt h e a r e a so fb i o l o g yo rp s y c h o l o g y , f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc u l t u r a ls t u d i e so nt a i ji q u a nh e a l t hs y s t e mo ft h o u g h t a n dv a l u eo fr e s e a r c hi ss t i l lv e r yw e a k i nt h i ss t u d y , t a ic h it e c h n o l o g ym a n a g e m e n tf e a t u r e sa n dt r a d i t i o n a l h e a l t hi d e o l o g ya n dc u l t u r ea s at h e o r e t i c a lb a s i s ，t h et a i j i q u a nb e n e f i c i a lt ot h eh e a l t ho ft h ec o m p o s i t i o nw a s a n a l y z e d ，f r o mt h ec u l t u r a lp o i n to fv i e wi n d e p t he x p l o r a t i o no fr e s e a r c ht a i j i q u a nh e a l t hc a r et h o u g h tt h e c h a r mo ft h ea b u n d a n c eo fa g es u p p o r t t a i j i q u a nh e a l t hi d e a so fm o d e r ns c i e n c ea n dl a n g u a g eq u o t e di nt h e o r y , t oa n a l y z et h ei n a d e q u a c i e so ft h et a i j i q u a nh e a l t hc a r et h o u g h t , t ob u i l do nt h i sb a s i s ，t h et a i j i q u a nh e a l t h s y s t e mo f t h o u g h t ，t oe x p l o r et h ev a l u eo f t a i j i q u a nh e a l t ht h i n k i n g ，s ot a i j i q u a nb e t t e rs e r v et h ec a u s eo f h u m a n h e a l t h i nt h i sp a p e r , t h el i t e r a t u r em e t h o d ，l o g i c a la n a l y s i sm e t h o d ，s y s t e m ，m e t h o d ，i n t e r v i e w sa n dp a r t i c i p a t ei n t h ee x p e r i e n c eo fo t h e rr e s e a r c hm e t h o d s ，t r a d i t i o n a lh e a l t hc a r et h o u g h to ft a i j i q u a n ，t a i j i q u a nh e a l t hs y s t e mo f t h o u g h t ，a n dt a ic h ih e a l t hv a l u eo f t h ei d e a sr e f l e c t e di n d e p t hs t u d y s t u d i e ss u g g e s tt h a tt h eh e a l t h ，f i t n e s s ，h e a l t hm e a n sa n dm e t h o d s ，a n dh e a l t hi st h ep u r p o s eo ff i t n e s sa n d h e a l t h f i t n e s si sp h y s i c a lf i t n e s s ，p h y s i c a lf i t n e s s ，t h ei n s t r u m e n t su s e da r em a i n l yb a r eh a n d so ri n s t r u m e n t si n o r d e rt oi m p r o v et h eb o d yc o o r d i n a t i o na n df l e x i b i l i t y , a n de n h a n c em u s c l es t r e n g t ha n db o n es t r e n g t h ，t h e r e b y e n h a n c i n gt h eb o d yp a r to ft h ec a p a c i t y h e a l t hr e f e r st ot h es e l e c t i o no fav a r i e t yo fh e a l t h ，l o n g t e r me x e r c i s e a n da t t e n dt ot h em a i n t e n a n c eo ft h eb o d y , r e d u c ed i s e a s e ，i m p r o v eh e a l t h ，l o n g e v i t yp u r p o s e sa n dm e t h o d s h e a l t hi sap e r s o ni ng o o dp h y s i c a l ，m e n t a la n ds o c i a ls t a t e t a i j i q u a ni d e a sf r o mt a o i s m ，c o n f u c i a n i s m ，t c mt h i n k i n g t a o i s to n t o l o g yi st a ic h ii d e o l o g i c a la n d i i i t h e o r e t i c a lb a s i so ft h eg a so nt h er o a do ft a ic h ih e a l t hc a r et h o u g h tt h er o o to ft h ee p i s t e m o i o g i c a l ；t h e c o n f u c i a nr e g i m e nt h o u g h tt op r o m o t et h ef o r m a t i o no ft a i j i q u a nh e a l t ht h i n k i n g ；t c mt h i n k i n gt op r o m o t et h e d e v e l o p m e n to ft h et h e o r yo ft a ic h ih e a l t hc a r et h o u g h ta n dm a t u r i t y t h ev a l u eo ft a i j i q u a nh e a l t ht h i n k i n gi sr e f l e c t e di nt h r e ea s p e c t so ft h et h et a k e n o r ic u l t i v a t i o n ，s p o r t s p r a c t i c ea n dd a i l yl i f e f i r s t ，t a i j i q u a na p a r t m e n ti n t a n g i b l em o r a lv a l u e si nt h ep h y s i c a le x e r c i s e sp r a c t i c es o t h a tp r a c t i t i o n e r si nt h ef i t n e s so ft h ep r o c e s so fs e l f - c u l t i v a t i o n ，g e r m a n y , p e r s o n a la c c o m p l i s h m e n ti nt h es u b t l e m a n i p u l a t i o nt oa c h i e v eah i g h e rl e v e l t h i si st h et r a d i t i o n a lc h i n e s et h i n k i n g ”i d e ac o g n i t i v es t y l ec o n s i s t e n t w i t ht h ec u l t i v a t i o nm e t h o d s ，o n t o l o g i c a l ，e p i s t e m o l o g i c a l ，m o r a l ，o nt h et r i p l ea sa ”v a l u er e f l e c t st h es e c o n d ， r e g a r d l e s so ft h et a i j i q u a nr o u t i n ee x e r c i s e ，t h ep r a c t i c eo ft h ee x e r c i s e sa n dp r a c t i c a la p p l i c a t i o n sr e f l e c tt h e i r u n i q u eh e a l t hv a l u e t h i r d ，t a i j i q u a ni nt h ed i e t ，s p o r t s ，d a i l yl i v i n ga c t i v i t i e s ，d e v e l o p m e n to fi n t e l l e c t u a l a s p e c t sa n dn u r s e db a c kt oh e a l t ha s p e c t so fa l lr e f l e c tt h eu n i q u eh e a l t hv a l u e e x p e c ts c h o l a r st o f u r t h e rc o n c e r n e da b o u tt h eo ft a o i q u a nh e a l t hr e s e a r c hi nt h ef i e l d ，s ot h a tt h e w o n d e r f u lw o r ko ft h i st a ic h im a r t i a la r t sg a r d e nb l o o mm o r eb r i l l i a n tc o l o r s a l s oh o p et h a tt h ec o m m u n i t yo f c o m m o nc o n c e r nt ot h ed e v e l o p m e n to f t a ic h i ，t oe x p l o r et h et h et a i j i q u a nc u l t u r a la n di n d u s t r i a lv a l u e ，m a k i n g i te f f e c t i v ec a r r i e r sa n dm e a n st oe n h a n c en a t i o n a lc u l t u r a ls o f tp o w e r , a n dp r o m o t es o c i a ld e v e l o p m e n t k e y w o r d s ：t a i j i q u a n ，h e a l t hc a r et h o u g h t ，s y s t e m ，v a l u e i v 1 前言 1 前言 1 1 研究背景 太极拳养生思想依赖太极拳的出现而萌生，伴随太极拳的发展而渐进丰富。太极拳 养生思想依托太极拳而存在，是不争的事实。当今在太极拳大发展的背景下我们对太极 拳养生思想体系进行研究，使太极拳为人类健康发挥出更大的作用。 清王宗岳运用北宋周敦颐的太极图说阐述陈氏所创拳术，使之理论化，著成了 太极拳的经典著作太极论。太极论的问世标志着中国传统文化已经渗入太极拳之 中，并启迪着源源而来的太极拳著述。在益寿延年的养生宗旨影响下，太极拳的养生功 能开始得到重视。特别是在陈氏十四世陈长兴这一时期，陈式太极拳传外人杨露禅。杨 露禅在永年、北京等地传习拳艺时期，是太极拳养生功能开始明朗的转折点。杨露禅改 编了陈式太极拳动作，而推出早期杨式太极拳套路，为太极拳养生指明了方向。从此， 太极拳便以其优雅舒缓的形式，祛病健身的功效得到了社会各阶层人士的喜爱而日渐流 传。有十三势行功歌诀中“详推用意终何在? 益寿延年不老春”为证，说明当时 的太极拳家们已经从练拳实践中感悟到了太极拳的养生实效。杨、武二式太极拳扬弃了 陈式太极拳的难度动作，简化了缠法动作。可见当时太极拳的养生作用日益明显。吴、 孙二式太极拳沿袭的仍然是杨、武二式太极拳缓慢、圆融的运动特征。太极拳的养生功 能日趋成为主流。太极拳家们艰辛备尝的开拓，不仅奠定了太极拳枝繁叶茂的雏型， 更给世人留下了丰富的著述。这些丰富的著述虽然给后人留下了宝贵的思想文化财富， 但是许多著述的语言大多不适合现代人的语言习惯，尤其是有关太极拳养生思想更是散 存于广袤的太极拳拳理之中，难以让人系统学习研讨。 现代人的保健方法大多停留在形体方面，但是，真正的养生应该充实在生活的全过 程。其中包括，品德修养、运动健身和日常生活起居。特别是在现代人们崇尚传统运动 养生的时代背景下，大力推广太极拳健身运动是社会的需求和时代的呼唤。所以系统的 构建太极拳养生思想体系，对太极拳养生思想文化挖掘、整理、研究业已成为时代的重 任。 太极拳养生思想研究 1 2 文献综述 1 2 1 从生物学角度研究太极拳的健身作用 王兴华等在太极拳养生保健作用探析从三个方面阐述了太极拳养生保健作用， 他们认为长期练习太极拳，能使动脉血管平滑肌细胞数目增加、弹力纤维增粗，从而增 厚血管，使得动脉血管保持良好弹性，对防治老年性动脉硬化和高血压有积极的作用。 中科院的科学家从心电图的测试中发现，练习太极拳可以使心脏机能得到改善( 有效率 为8 6 显效率为4 0 ) 。对神经系统的影响：太极拳的动作缓慢而柔和，可以增加脑动脉 的血流量和供氧量，同时可以加快脑内有效物质的吸收和排出，这有利于改善脑神经 的过渡兴奋或抑制，也可以治疗一些因脑神经功能性退变而引发的疾病，或者改善一 些慢性疾病。对运动系统的影响，练习者太极拳的运动方式使得肌肉、关节和软组织得 到锻炼，从而有效避免弯腰背、关节变形，行走不便，并对骨骼畸形、关节炎和肌肉萎 缩等起到良好的预防和治疗作用心3 。董会芳在太极拳健身机理探析的研究中提到， 呼吸时小腹微微凸起，这样内脏与胸腔隔膜的按摩更利于锻炼五脏六腑。太极拳的练习 还需气沉丹田，要求气往下沉，与动作自然配合，通过横膈肌的升降使呼吸走向细、匀、 深、长，促进胸廓开合。测量表明，腹式呼吸使肺的通气量大大增加，横膈肌每下降i c m 可增加通气量2 5 0 3 5 0 m i 。保持了“腹实胸宽”的状态，既把胸部运动紧张状态转移到 腹部，使胸部宽舒而又充实。因此，长期坚持练拳的人呼吸频率减少，肺脏的通气与换 气功能好。血液中的含氧量提高，面色红润，同时也增强了各脏器的功能。对免疫系统 的影响，长期太极拳的练习，使外周血免疫杀伤细胞的数量和活性都有不同程度上升。 长期进行太极拳练习，还可以对人体淋巴细胞的染色体产生有益的影响阳1 。 张广德等人在对参加太极拳的人进行体液免疫指标的测量中发现i g g 、i g a 、i g m 、 i g e 四类免疫环蛋白的变化值均在正常范围内。证明锻炼太极拳可以促使人体体液免疫 水平的正常化h 1 。袁金宝等在太极拳对中老人健身效果的研究现状及展望中认为， 长期太极拳练习对中老年人心肺功能、免疫功能、心理健康水平、运动机能、细胞因子 及血脂代谢功能均有显著促进作用，是中老年人群理想的锻炼方式瞄3 。任丽娟对5 0 名练习 太极拳的老年人进行观察发现，经过一年太极拳( 2 4 式简化或4 8 式太极拳) 的练习，每 次练习后呼吸频率明显低于练习前，肺活量明显高于练习前1 。 吴剑认为，太极拳的练习注重呼吸与动作的协调配合，用意不用力，要求以意识引 1 前言 导动作，思想集中，全神贯注，专心练拳，注重内功、气息及意识、修养的锻炼，促使 人体的各系统或器官在人的生命的全历程中都处于相互协调的状态。做到“意到行随， 起吸落呼”，把调吸吐纳和肢体运动相结合，加速气血在体内的运行，使营养物质通过 气血传送到身体的各个部位，起到通络活血，淤滞散去，百病皆除的良好效果盯3 。 1 2 2 从心理学的角度研究太极拳的健身作用 王岗在太极拳对现代人心理调节的作用里提出，在现代社会之中人们所产生的 各种心理困惑后，他认为太极拳运动对现代社会中人们的心理调节有着独特的作用。人 们通过太极拳的习练，可以使习练者达到返璞归真自然境界并能缓解控制和治疗心理疾 病的效果隋1 。 姜娟研究得出，太极拳运动产生的刺激能量占据了意识的全部活动，人脑“无暇顾 及”来自外界其他方面的刺激，中止了人脑与外界不良刺激事件之间的联系，有效地驱 散了其他刺激产生的注意。进行一次太极拳练习，相当于实施了一次自我心理调节阳3 。 在习练的过程中太极拳要求“心静体松”对大脑功能的调整，有利于习练者的心理 健康。国外一些研究人员认为中国的太极拳运动是当前较好的一项通过形体运动达到调 节心理状态的运动。国内也曾有报道，太极拳运动对调节人的非健康心理有良好的效果。 随着锻炼年限的增长，心理水平逐渐向健康方面提高。提高心理健康水平的主要因素是 习练太极拳能够降低人对内部情绪和外部刺激的干扰，使“精神紧张、焦虑不安、情绪 低落、烦躁等不良心理逐渐得到调整和改善”。此外太极拳运动对人的各种不健康情绪 的康复效果显著，说明通过太极拳习练能够调节精神，使练习者通过自我调节而保持健 康的心理达到恬淡舒适和神态清明的状态。 杨祥全在太极拳对大学生心理健康状况的影响与分析中采用s c l 一9 0 量表对经 过两个月( 每周3 次，每次1 h ) 太极拳练习的大学生( 实验组) 和与平常相同，无任何干预 的大学生( 对照组) 进行了测试并对两组结果进行比较后显示，太极拳练习前，两组心理 健康状况无差异；两个月后，对照组无明显变化；实验组各因子( 躯体化、强迫、人际 关系、抑郁、焦虑、敌意、恐怖、妄想症、精神病性、其他) 得分均显著或非常显著地 低于实验前得分和实验后的对照组得分0 1 。 1 2 3 从文化学角度研究太极拳的养生价值 郭志禹、姜娟从文化的视角，阐述了太极拳的健康文化系统，并且将太极拳健康文 太极拳养生思想研究 化系统分三个子系统，即运动健身、运动健心和运动养生。运动健身子系统主要适合青 少年、中年人群，运动养生子系统主要适合老、弱、病人群，运动健心子系统连接其他 两个子系统，适合运动健身也适合运动养生。在现代太极拳运动之延年益寿篇里又论述 了，为“心静体松”、“气遍身躯”、“足定根基”和与之对应的太极拳健身文化内涵寻到 了科学论据，为与之相应的太极拳的科学研究归纳了论点，为“详推用意终何在? 延年 益寿不老春”搭建了论证的初步框架，并且尝试性地对太极拳健身文化作了现代语言表 述的科学诠释n 1 | 。 郭志禹在“太极拳养生文化考一文中提出“养生”内涵大至优化生存环境，小至 每餐饮食等改善生命质量的一切内容，太极拳是一项“动中求静”的运动，它对坐忘、 心斋、心养、坐禅、面壁、静坐等几千年来以“静”为主的静功养生是一种挑战；太极 拳养生是发挥太极拳养生内涵，指导人们养生活动的一个长期的教育实践过程。并提出 太极拳理论主要是引进周敦颐、朱熹学说“太极”范畴的植入，不仅受先秦儒家思想的 渗透，也备受宋明理学的深刻影响的观点n 幻。华北水院的冯振奇认为，道家的养生思想 文化、方法和中医理论对太极拳有一定的影响，并且有相关的联系，阐明了太极拳运动 中的阴阳与虚实、无为与无不为、恬淡虚无、万物归一的哲理内涵，辨析了太极拳的根 本作用是养生健体、元气的培养和稳固根基n 引。广东女子职业技术学院的张立新说，中 国人对于生命、健康的认识是在中国传统文化观念、概念、范畴内解释的，它最终没有 脱离中国传统文化的价值体系。因此，太极拳养生思想体系吸纳了中国传统养生文化中 的立德、养形、养神、养气的观点，提出太极拳修炼应当遵循修德以“大德必寿”、练 形以“形体不弊”、养神以“精神不散”、养气以“气息绵绵”的原则，且四者兼顾，无 有偏废，从而达到整体提升生命质量，进而追求“生命长久 的目的n 引。 张学文等人在三维健康模式下太极拳养生价值探微一文中提到，太极拳与中国 医学的阴阳学说同出一理，与中国医学同脉相承，故“拳名太极，实无极自然之运行， 阴阳自然之开合也”。因此，太极拳虽类归武术，但却体现了中国传统医学治病思想，在 中国传统的养生学中占有十分重要的地位。太极拳不仅包含防病治病、健身的内容，还 包括修身养性的深层涵义，学习太极拳不仅要注重它的生理保健作用，还应该注重个 人的修为。在太极拳的传统理论中，包含了许多优良哲学思想，其中的一些哲学思想不 仅对提高技术具有指导意义，而且还可以延伸到个体，具体指导现实生活中的为人处 事、修身养性n 羽。庞军等人在浅析太极拳运动体现的的中医养生之道认为，根据 4 1 前言 传统哲学、阴阳学说、形神相目论、经络学说和导引吐纳养生术而发展起来的太极拳， 体现了中医养生的重要义理u 别。 李圣提出，在传统文化的视角下，在通过对老子思想观点与太极拳特点进行分析比 较的基础上，从三个方面探讨了老子思想对太极拳的深刻影响，( ) 崇尚阴柔：崇尚阴 柔是老于思想的一个重要特色，他认为柔弱能够胜刚强。太极拳也是贵柔化，要求以柔 克刚。( 二) 道法自然：老子主张“道法自然”，太极拳也具有“拳法自然”的特征。( 三) 辩证法思想：太极拳运动，均是以圆弧运动轨迹作为基础而表现的，体现了老子道的运 动是循环往复的田圈运动的思想7 。大庆师范学院的徐杰认为：“古代哲学思想、儒 家思想、道家思想、”是太极拳理论的来源。陈青山，胡来东也从道家“依乎天理，顺其 自然”的哲学思想和“虚静，守寂不争，为而不持”的精神境界论证了道家哲学思想是太 极拳哲理的理论基础剐。一些研究者还提出，要深入地系统分析太极拳健身理论的指 导效果，还需借助现代科学的手段，生物学、生理学、心理学等多学科探讨如何影响消 化系统、呼吸系统、内分泌系统等。运用现代化仪器测量其体内各项参数变化。更多的 研究者从中国传统哲学中论述了太极拳理论中的传统哲学渊源，分析和探讨太极拳理论 与周易的渊源和联系。 1 2 4 有关养生思想的研究 吴丽娜在中国历代养生思想特点的研究中指出黄帝内经的问世奠定了养生 学的基础，同时指出养生思想的基础是古代哲学观，核心是“治未病”他的生命观是“形 神合一”谢惠蓉在儒家养生思想辨析一文中提出：贵生和有为是儒家养生思想的基 本出发点，仁者寿是儒家养生思想最集中的体现。禹正权的庄子养生思想浅说其论 文主要论述了先秦道家以静养生和顺应自然的养生思想，论述的重点是有关养生的具体 方法。郭淑君在浅析中国传统体育养生思想与现代科学健身观一文中将中国传统体 育养生思想概括性的整理为：“身心统一，性命双修”、“多维一体，防治于先”、“天人 合一，养其自然”。刘宁在中国传统文化对养生思想的渗透与影响中提出了道家、 儒家和中医养生的特点和他们的养生观，并阐述了他们之间的联系。 1 2 5 已有学术研究的不足 纵观有关太极拳养生思想的研究文献来看，只是在太极拳对身体某项指标的影响上 论述。或者只是从某个角度进行阐述，没有从整体上把握太极拳养生思想对人体的影响。 太极拳养生思想研究 其次研究太极拳的运动技术和运动养生方法的文章较多，涉及到太极拳养生思想起源， 形成、发展的研究还很薄弱。已有的研究大多以哲学或文化学的角度去研究太极拳与传 统养生之间的联系，或者从医学的角度去分析太极拳对身体某个系统的健康作用。并没 有去归纳总结太极拳自身的养生思想体系。也很少将太极拳的养生思想在生活起居中的 价值体现进行阐述。 2 研究对象与研究方法 2 研究对象与研究方法 2 1 研究对象 本文的研究对象是太极拳的养生思想。 2 2 研究方法 2 2 1 文献研究法 通过查阅中国学术文献网络出版总库、万方数据库下载了有关传统养生、太极拳理 论、太极拳健身、太极拳养生与太极拳技击等相关文章。深入了解本领域的研究现状和 发展趋势，寻找课题研究的依据，为本文研究奠定基础。并且通过河南大学图书馆查阅 了中国传统养生文化学、太极拳学、民族传统体育学、全民健身、大众体育等相关书籍 资料，并对这些文章书籍进行仔细地阅读、类比分析和综合，力求所占资料的可靠性和 全面性，所得结论的真实性。结合自己的练拳实践和亲身感悟，深入了解本领域的研究 现状和发展趋势，寻找课题研究的依据，为本文研究奠定基础。 2 2 2 访谈法 充分利用笔者参加的各项实践和参与太极拳学术交流会的有利时机，与各家太极拳 名家进行交流和讨论，拜访自己在中医学院攻读学士学位的老师，针对本研究的相关问 题请教了武术界知名的专家和中医学院的教授。以获取第一手资料，从中得到有价值的 信息和富有启迪性的见解，为顺利完成研究提供支持。 表一专家访谈基本情况一览表 太极拳养生思想研究 2 2 3 逻辑分析法 根据广泛收集的有关太极拳理论的论述、著作、访谈资料、会议录音，对其进行分 析、归纳总结、推理论证，发掘太极拳养生思想文化的深层次内涵，阐述本次研究的见 解，得出合理的结论。对太极拳养生思想力求做到全面的认识和把握。 2 2 4 系统法 本文以系统法理论为平台，建立了相互联系、相互作用的太极拳养生思想理论体系。 多元性、关联性和整体性是太极拳养生理论系统的基本特征。太极拳养生理论体系，以 养生要素子系统为基础，形成环路式主体结构，具有稳定性、层次性和有序性。系统法 不仅对本研究起到科学的导向作用，而且丰实了太极拳养生的理论根基。为人们深入的 认识和把握太极拳养生的本质提供了可能。系统方法，既是指导本研究的科学方法论， 又是贯穿本研究的具体方法。主要应用于太极拳养生理论系统的建立以及各部分的研 究。 3 研究结果与分析 3 研究结果与分析 3 1 相关概念界定 3 1 1 健身 对“健身”一词的理解，有广义和狭义之分，狭义地说，健身往往指的就是参加体 育锻炼。广义地讲，一切与促进健康有关的行为都可以称之为健身。以强身健体、延年 益寿为目的的一切行为均可称之为健身n9 l 。体育健身是人们有意识地运用身体练习的手 段，达到促进身心发展与健康目的的活动，他所追求的是全民身心健康发展的价值取向 瞻们。体育健身运动，是指运用多种身体练习项目和特定行为方式，结合自然力和卫生措 施，以发展身体、增强体质、增进健康、延年益寿为目的的体育活动。 健身是指强健体魄、强身健体。所采用的手段主要是徒手或者器械，以提高身体的 协调和柔韧性，增强肌肉力量和骨质的强度，从而提高身体的各部分能力。二十一世纪 的今天生活节奏日剧加快，健身的方法也被简单化，其特点就是“紧绷肌肉”进行“充 血”从而使得肌肉弹性增加，血液循环加快，达到气血通畅。他的方式有各种徒手的健 身操、形体操和自抗力动作，器械方面主要采用跑步机、弹簧棒、俯卧撑架、卧推架、 深蹲架、综合训练机等担伽。由此看出健身主要是以运动的方式，通过外界的刺激增强自 己身体肌肉外形的健康。目前，学者们对健身的理解在文字表述上略有不同，但基本上 都包括有益健康和行为这两样元素。体育健身基本上包涵有益健康和身体练习两元素。 体育健身将健身中的“行为”具体为身体练习。 3 1 2 健康 健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。传统的健康观是 “无病即健康”，现代人的健康观是整体健康，世界卫生组织提出“健康不仅是躯体没 有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”。因此，现代人的健康内容包括： 躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等乜川。 生理健康是健康的重要标准。健康和疾病之间不存在明确的晁线，一个人的机体可 能潜伏着病理性缺陷或功能不全，而表面仍是健康，只有在出现症状和体征时才被认 9 太极拳养生思想研究 为是生病。事实上，有些疾病一旦出现临床表现已是病入膏肓，如肝癌、肺癌等。 心理健康是健康标准的有力补充和发展。这里所说的心理健康是指人的内心世界丰 盈充实、和谐安宁的状态，并与周围的环境保持均衡协调。 社会健康是指对现代社会的适应能力。现代科学技术和医学的发展，提示了人的整 体性以及人与自然环境和社会环境的统一。人的机体必须与社会和自然环境相互协调， 而人在协调过程中往往处于主动地位，这是认识健康，探索健康，科学养生的基础。人 自身的行为和生活方式，对健康和社会具有举足轻重的作用。 这种对健康的新的认识将健康观从被动地治疗疾病发展为积极地预防疾病：从单 纯的生理标准扩展到心理、社会标准：从个体标准延伸到群体乃至社会的健康评价。也 就是说，既考虑到人的自然属性，又侧重于人的社会属性：既重视健康对人的价值，又 强调人对健康的作用，并将两者结合起来。这种对健康与疾病、人类与健康是多因多果 关系的认识，是健康观念的更新晗引。 3 1 3 养生 养生是指合理选用各种保健方法，通过长期的锻炼和修习，达到保养身体、减少疾 病、增进健康、延年益寿目的的技术和方法。养生是为了自身生存和健康长寿，根据生 命发展的客观规律所进行的保养身体，减少疾病，增进健康的一切物质和精神活动。 中国传统养生文化源远流长，早在西汉时期就出现了导引、五禽戏这类养生功法。 最早出现“养生”一词于战国时期问世的庄子养生主，其源出自老子：“摄， 养也。意味保养自己的生命，使其延年益寿。”中国大百科全书对养生的定义是：“以调 阴阳、和气血，保精神为原则，运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、 辟谷等手段，以期达到健康长寿的目的。 但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花 八门，有直接叫“养生术 的，有叫“传统养生”，有叫“养生功法 ，也有叫“体育养生 。 本文所界定的概念是指养生概念下所涵盖的“以体育为手段”的养生方法瞳朝。 养生历来是中医学比较常用的名词，但自从西医学传入中国以后，作为现代的中 国养生学，已不再是纯粹的中医内容了，它与西方医学中的抗衰老已相互渗透，紧密 联系起来了。现代养生一般有以下几种说法：遗传学说、免疫学说、神经内分泌学说、 细胞分裂学说、生物钟学说、差错成因学说、交联学说瞳引。 l o 3 研究结果与分析 3 1 4 健身、健康、养生的概念辨析 健身是健康所要达到目的的手段方法，而健康是健身所采取方法手段的目的。健身 和养生来比较它们的相同之处都是一种达到延年益寿健康体魄的手段和方法。不同之处 就在于养生包含的比较广泛而健身包含的相对狭窄，它属于养生的一个方面。所以养生 和健身的区别就在于，养生是在要求身体外形强健的同时，通过调饮食，养精神，慎房 事等方法来保养身体，延年益寿。所以要真正意义上的健康就要按照养生的概念去规范 自己的生活。健身是以运动的方式到达身体强健，而养生的要求大至与自然界的和谐， 小至每日起居生活，达到祛病延年的目的。 3 2 传统养生思想对太极拳的影响 太极拳是中国传统文化孕育的结果，他的思想必然受到传统文化的影响和渗透。太 极拳之所以能够在时代的大背景下顺应历史潮流，更是因为它具有与时代要求对应的思 想。太极拳论里“动之则分，静之则合”“无过不及、随曲就伸”虚领项劲、气沉 丹田”可以看出已和养生有所关联。其中太极拳谱十三势行工歌诀“详推用意终 何在? 延年益寿不老春”首次明确提出了太极拳养生的概念。陈鑫的太极拳图说将 意、气、经络等融入太极拳丰富发展了太极拳的养生理论。而之后的各式太极拳更是提 倡和顺应保健医疗的要求逐步的完善这一理论和实践。 3 2 1 传统养生思想的特点 传统养生思想主要来源与中国传统哲学、医学等领域。养生思想的理论基础是中国 传统文化中的阴阳、五行、精气神学说元素。这些元素构成了养生理论的主导思想和认 识方法论。我国古代道家对养生有充分的认识，其代表作有抱朴子属于道教养生， 其奠基于先秦，形成于东汉，成熟于宋元，到明清时期得到普及。传统养生思想主要特 点，一是黄帝内经上古天真论篇中说到的，人应该顺应自然规律，法于阴阳，和于 术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。周易以太极思维、象数理论和阴阳五行学 说为思维工具和方法，融化到祖国的运动养生学之中，构成了祖国运动养生学特有的文 化理论基础晗引。二是以中医的阴阳、脏腑、气血、经络等理论为基础，以养精、练气、 调神为运动的基本要点。以动形为基本锻炼形式，用阴阳理论指导运动的虚、实、动、 静。用开阖升降指导运动的屈伸、俯仰。用整体观念说明运动健身中形、神、气、血、 太极拳养生思想研究 表、里的协调统一豫6 】。三是强调意念，呼吸和躯体运动的配合。即所谓调身、调息、调 神的统一。统一是指三者之间的谐调配合，要达到形神一致，意气相随，形气相感，使 形体内外和谐，动静得宜比 。 3 2 2 传统养生思想对太极拳技术演变的影响 经唐豪考证太极拳发源于焦作温县，在历史上焦作曾被称为怀庆府，它北依太行， 南邻黄河，早在8 0 0 0 年前的氏族公社时期就有人类居住。历史上著名的，“正始名士” 之一，王弼正是怀庆人，对易经老子有很深的研究。在中医药领域具有代表且 闻名中外的“四大怀药 也产于此，浓厚的医药文化，和特殊的地域文化必然使养生思 想在这片土地萌芽、发展、壮大起来，并逐渐的渗透到各个领域。中国传统文化发展到 明清时代已经到一个鼎盛时期，武术作为传统文化的载体，也不断完善，在此时诞生出 一门优秀的拳种一太极拳。有其偶然性，但这偶然之间又有其必然的结果。 据记载陈王廷在家传拳法的基础上，收集和研究民间武术，加以继承和创新，并将 河图、洛书之太极阴阳学说与导引、吐纳以及中医经络学说化于武术之中。有文 字记载“叹当年，只落得黄庭一卷随身伴，骄谄勿用，忍让为先”黄庭又称黄 庭经是道教经典，主要阐述修炼成仙之术。从此可以看出太极拳诞生之时已有传统 养生思想的注入，而随着社会的进步，养生思想不断的影响着太极拳的技术体系。 从风格特点来说，陈式太极拳是最早成型的太极拳套路，与其他太极拳比较他的特 点是窜蹦跳跃、震脚发力，动作架势较低。因为历史的原因，陈式太极拳在家族里传承， 并作为守家护院、谋生的一种手段，所以在太极拳技击方面要求的更多。习练的方法也 和以后发展起来的其他太极拳和很大的差别。在陈家沟习练太极拳之前基本功的要求格 外重要。套路练习架势较低。而从医学角度来看，下肢支撑人体重量，掌握平衡、最重 要的是膝关节，在膝关节屈曲负重状态下，如果动作不正确很容易引起伤病。而膝关节 的损伤以半月板的损伤最多。脊柱中医又称龙骨，他有2 4 块脊椎，之间有2 0 块椎间盘， 他们起到缓冲力量保护大脑的作用。震脚发力如果不恰当，没有掌握技巧很容易造成膝 关节的损伤，甚至导致大脑的损伤。太极拳经杨露禅传习并到北京逐步推广开以后，风 格特点逐渐转换为架势舒展大方，功架较高，跳跃阵脚发力的动作已全部去掉。动作缓 慢柔和，气与力更好的配合。这时习练者更多以健康，养生为目的。 手型的变化透视着养生思想对太极拳技术演变的影响。陈式太极拳要求以心运身， 以身运手，以手领劲，足从手转，身手合一，但不外乎顺缠与逆缠，从内劲上来讲，出 1 2 3 研究结果与分析 劲为顺缠，人劲为逆缠。从形体上来讲，大致可分为上肢的出劲为“以腰催肩，以肩催 肘，以肘催手，以手领劲”，太极拳要求以手领劲，所以对手上的“缠丝劲”也不可忽视。 手有五指，指含三节，而大指根节却隐藏于掌内，像太极也，共十五节，双手合数共三 十节，又像每月三十日。手的灵活程度全凭手指配合运用。陈式太极拳的手型为瓦拢掌， 要求大拇指与其它四指合拢，其目的与传统的陈式太极拳要求技击相符合，瓦拢掌更与 人交手时更容易解脱，不会被轻易的擒拿。而发展到和式太极拳就要求五指自然张开， 到后来的杨氏，孙氏太极拳要求大拇指完全张开。从追求自然的角度出发，五指自然张 开为最舒服。从气功学角度来讲，五指张开也是更有益于气血的运行，更符合养生的要 求。 太极拳动作要求呼吸做到柔、匀、细、长，即有节奏、有规律地吸进大量氧气，因 为太极拳采取的是腹式呼吸法，通过横膈肌的升降活动来扩大肺容量，所以太极拳的腹 式呼吸不就吸进了更多的氧气，是真正有效的“有氧运动”。这对于推动体内气化，提 高人体健康水平意义重大。同时，太极拳的立身中正，以腰为轴，含胸拔背，沉肩坠肘 等姿势，也都可以使胸腹部处于良好的生理位置上，并有利于发展横膈肌的升降活动， 有利于加深加长腹式呼吸，从而达到健康的目的。太极拳运动通过调身、调息、调心的 有序活动，有力地增强了人体的抵抗能力，维护了人体的阴阳平衡，巩固了有序的稳定 状态。正所谓“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来? ”而达到“正气强者，邪 不可干”，同时也体现了“圣人不治已病治未病 的防范原则，从社会角度来看，练太 极拳者心理稳定，胸怀坦荡，对于各类社会刺激，也能坦然面对，泰然处之，不至于因 “七情”过度而损害健康汜引。 头顶悬，下颌内收，可以使头部端正地安置在颈椎上，运动自如，又便于提起精神。