（教育学原理专业论文）探究性道德学习：学校道德教育新思维.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：m 浩乒 导师签字 学位论文版权使用授权书 1 ， 础形? 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 签字r 期：2 0 0 5 年彳月j 5f | 导师签字= 融哆芗 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 近几年，重“教”还是重“学”的问题，一直是学校道德教育领域探讨的一 个热门话题。学校道德教育正经历着从道德“培养论”转向道德“学习论”的过 程。探究性道德学习正是缘此而提出的一种学校道德教育的新思维、新视角和新 出路。 人性论、个体道德发生学、教育学和建构主义心理学是探究性道德学习提出 的理论基础；时代发展的强烈呼唤、人的主体意识的不断觉醒、道德教育发展的 必然抉择是探究性道德学习提出的现实基础。 人类学习就其内容而言，可分为知识学习、技能学习和道德学习。道德学习 是指个体对道德的接受，即个体把外在于主体的道德要求转化为主体内在需要的 过程，它的最高目标就是培养学生的健全人格，形成学生的完满德性。 人类学习就其方式而言，可分为接受性学习、体验性学习和探究性学习。探 究性学习是指在发现问题的基础上，通过事实或材料的搜集、整理以及科学实验 等科学研究手段，获得问题的解决，并进行交流、检验和评价的过程。而探究性 道德学习则是指学生在教师指导下，以事例研究、问题讨论、角色扮演、价值澄 清、社会调查等方式，对道德知识或道德问题进行自主探究，从而积极主动地获 得道德发展的创造性学习活动。它力图使学生的道德学习不再是在事不关己的符 号中进行，而是让学生在活动中探究，在探究中发现问题和解决问题，使道德学 习成为一种真实具体、可触可感、可理解、可实践的积极主动的活动，真正起到 引导学生道德生活和德性成长的作用。 探究性道德学习具有自主性、实践性、开放性、生成性和选择性等几个基本 特征。 传统学校道德教育存在着以下几个弊端；传统学校道德教育的强制性、灌输 往压抑了学生道德学习的自主侄和选择往；传统学校道德教育的封闭性、限铆性 阻碍了学生道德学习的开放性和生成性；传统学校道德教育忽视了学生道德学习 的实践性和发展性；传统学校道德教育忽视了学生道德学习的体验性和激励性。 而探究性道德学习则彰显了学校道德教育的本体价值，突出了道德实践能力和创 造性人格的培养，实现了学校道德教育向学生生活世界的回归，构建了以自我教 山东师范大学硕士学位论文 育为核心的道德教育方法体系，并使学生学会了交往与合作。 探究性道德学习作为一种新的道德教育模式，其基本过程可分为四个步骤 即创设情境，提出问题；搜集资料，调查探究；表达交流，评价反恩；课外延伸 实践探究。 探究性道德学习对教师提出了新的要求。教师必须转变传统的道德教育z 念，树立起以人为本的、主体性的和创造性的道德教育观：教师必须由道德知t 的传授者、灌输者角色转变为学生道德学习的组织者和指导者、参与者和学习 角色；教师必须提高自己的道德知识和道德认知能力，端正自己的教育态度，t 化自己的教育行为；教师还必须建立起尊重与信任、交流与理解、合作与分享自 新型师生关系。 关键词：道德学习：探究性道德学习：学校道德教育；新思维 论文分类号：g 4 1 0 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a e t t h ep r o b l e mt h a te i t h e rt op a yn l o r ea t t e n t i o nt o t e a c h i n g ”o rt o ”l e a r n i n g ”h a s b e e nat c p i et h a th a sb e e np r o b e di nt h ef i e l do fs c h o o lm o r a le d u c a t i o ni nr e c e n t y e a r s ，s c h o o lm o r a le d u c a t i o n i s g o i n gt h r o u g h t h e p r o c e s so ft u r n i n gm o r a l ”c u l t i v a t i o nt h e o r y “t om o r a l ”l e a r n i n gt h e o r y ”t h e r e f o r ei n q u i r ym o r a ll e a r n i n gi s p u tf o r w a r da san e wt h o u g h t ，v i s u a la n g l ea n dw a y o u to fs c h o o lm o r a le d u c a t i o n t h e o r yo fh u m a nn a t u r e ，t h e o r yo fi n d i v i d u a lm o r a lo c c u r r e n c e ，e d u c a t i o na n d c o n s t r u c t i v i s mp s y c h o l o g ya r et h et h e o r e t i c a lf o u n d a t i o n sp u tf o r w a r db yi n q u i r y m o r a ll e a r n i n g ；t h es t r o n ga p p e a lo fe r ad e v e l o p m e n t , t h eu n c e a s i n ga w a k e n i n go f h u m a ns u b j e c tc o n s c i o u s n e s sa n dt h en e c e s s a r yc h o i c eo ft h ed e v e l o p m e n to fm o r a l e d u c a t i o na r et h ef a c t u a lf o u n d a t i o n sp u tf o r w a r db yi n q u i r ym o r a ll e a r n i n g a c c o r d i n gt oi t sc o n t e n t ，h u m a nl e a r n i n gc a nb ec l a s s i f i e da sk n o w l e d g el e a r n i n g , s k i l ll e a r n i n ga n dm o r a ll e a r n i n g m o r a ll e a r n i n gr e f e r st ot h ei n d i v i d u a la c c e p t a n c eo f m o r a l s ，t h a ti s ，t h ep r o c e s si nw h i c ht h ei n d i v i d u a lt r a n s f o r m st h em o r a lr e q u i r e m e n t s o u t s i d et h es u b j e c ti n t ot h en e e d si n s i d e i t ss u p r e m ea i mi st of o s t e rt h es t u d e n t s c o m p l e t ep e m o n a l i t i e st oe s t a b l i s ht h e i rp e r f e c tm o r a l i t y i nt e r m so fi t sf o r m s ，h u m a nl e a m i n gc a nb eg r o u p e d 弱a c c e p t a n c el e a r n i n g ， e x p e r i e n c el e a r n i n ga n di n q u i r yl e a r n i n g i n q u i r yl e a r n i n gi st h ep r o c e s so fs o l u t i o n s a c q u i s i t i o n ，a sw e l l a se x c h a n g e s ，e x a m i n a t i o n sa n de v a l u a t i o n s ，b ym l l k $ o f c o l l e c t i n ga n dc l a s s i f y i n gf a c t so rm a t e r i a l sa n de x p e r i m e n t i n gs c i e n t i f i c a l l yb a s e d0 1 1 t h es p o to f p r o b l e m s i n q u i r ym o r a ll e a r n i n gi sc r e a t i v es t u d ya c t i v i t i e st h a ts t u d e n t s a c q u i r em o r a ld e v e l o p m e n ta c t i v e l yt h r o u g hi n q u i r ei n t om o r a lk n o w l e d g ea n dm o r a l p r o b l e m su n d e rt e a c h e r s i n s t r u c t i o n ，b yw a y o fe x a m p l er e s e a r c h ，p r o b l e md ! s c u s s i o n ， r o l ep l a y , v a l u ec l a r i f i c a t i o n ，s o c i a li n v e s t i g a t i o n ，e t c i ta t t e m p t st h a ts t u d e n t s m o r a l l e a r n i n gw i l lb en ol o n g e rb ec a r r i e do u ti ns i g nl e a r n i n gt h a td o e s n tc o n c e r n t h e m s e l v e s ，t h a ts t u d e n t si n q u i r ei na c t i v i t i e sa n df i n dp r o b l e m sa n ds o l v et h e m ，t h a t m o r a ll e a r n i n gb e c o m ear e a l ，c o n c r e t e ，t o u c h a b l e ，p e r c e i v a b l e ，p r a c t i c a b l ea n d v o l u n t a r ya c t i v i t ya n dt h a ti tr e a l l yh a sg u i d a n c ef u n c t i o ni ns t u d e n t s m o r a ll i f ea n d m o r a ld e v e l o p m e n t t h eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c so fi n q u i r ym o r a l l e a r n i n g a r eo fi n d e p e n d e n c e ， p r a c t i c a l i t y , o p e n i n g ，p r o d u c ea n d c h o i c e t r a d i t i o n a ls c h o o lm o r a le d u c a t i o nh a st h ef o l l o w i n gd i s a d v a n t a g e s ：t h e t r a d i t i o n a ls c h o o lm o r a le d u c a t i o nh a ss u p p r e s s e dt h es t u d e n t s s e l f - c o n t r o la n d c h o i c e si nm o r a ll e a r n i n gt h r o u g hi t sc o m p u l s o r ya n di n s t i l l i n gm e a n s i t sr e s t r i c t i o n s 山东师范大学硕士学位论文 a n dl i m i t a t i o n sh a v ea l s op r e v e n t e dt h es t u d e n t sf r o mf r e e l ya n dc r e a t i v e l yl e a r n i n g m o r a l s f u r t h e r m o r e ，t h ef a c t o r so fp r a c t i c e ，d e v e l o p m e n te x p e r i e n c ea n di n s p i r a t i o n i nt h e i rm o r a ll e a r n i n gh a v eb e e nn e g l e c t e di nt h et r a d i t i o n a ls c h o o lm o r a le d u c a t i o n o nt h ec o n t r a r y , i n q u i r ym o r a ll e a r n i n gd i s p l a y st h ev a l u eo fs c h o o lm o r a le d u c a t i o n i t s e l f , g i v e sp r o m i n e n c et om o r a lp r a c t i c ea b i l i t ya n dd e v e l o p m e n to fc r e a t i v e p e r s o n a l i t y , b r i n g ss c h o o lm o r a le d u c a t i o nt os t u d e n t s l i f ew o r l du n i f i c a t i o ni n t o r e a l i z a t i o n ，c o n s t r u c t sm o r a le d u c a t i o nm e t h o ds y s t e mo ft a k i n gs e l fe d u c a t i o na st h e c o r ea n dl e t ss t u d e n t sl e a r nc o m m u n i c a t i o na n dc o o p e r a t i o n t h eb a s i cp r o c e s so fi n q u i r ym o r a ll e a r n i n g , a san e wf o r mo fm o r a ll e a r n i n g c a nb cd i v i d e di n t of o u rs t a g e s ：e n v i r o n m e n tc r e a t i o n ，q u e s t i o np r e s e n t a t i o n ；m a t e r i a l c o l l e c t i o n ，i n v e s t i g a t i o na n di n q u i r y ；e x p r e s s i o na n dc o m m u n i c a t i o n ，a p p r a i s e m e n t a n dr e t r o s p e c t i o n ；s t r e t c ht oe x t r a c u r r i c u l a r ，a n dp r a c t i c ea n di n q u i r y i n q u i r ym o r a ll e a r n i n gh a sp u tf o r w a r dn e wd e m a n d sf o rt e a c h e r s t e a c h e r s m u s tc h a n g et h e i rt r a d i t i o n a lm o r a le d u c a t i o no u t l o o ka n ds e tu ps u b j e c t i v ea n d c t c a t i v em o r a le d u c a t i o no u t l o o k r e a c b e r sm u s tb et r a n s f o r m e df r o mt h er o l eo f i n s t r u c t o ra n di n f u s e ro fm o r a lk n o w l e d g et ot h er o l eo f o r g a n i z e r ，g u i d e r ，p a r t i c i p a t o r a n dl e a r n e r t e a c h e r sm u s t d e v e l o pt h e i ro w n m o r a l k n o w l e d g e a n dm o r a l i d e n t i f i c a t i o na b i l i t y , t a k eac o r r e c ta t t i t u d et o w a r d se d u c a t i o nt h e m s e l v e sa n d o p t i m i z et h e i ro w nt e a c h i n gb e h a v i o r t e a c h e r sm u s ta l s os e tu pan e wt y p eo f r e l a t i o n s h i p sa m o n gt e a c h e r sa n ds t u d e n t sw i mr e s p e c ta n dt r u s t c o m m u n i c a t i o na n d u n d e r s t a n d i n g , a n dc o o p e r a t i o na n dp a r t i c i p a t i o n k e yw o r d s ：m o r a ll e a r n i n g ；i n q u i r ym o r a ll e a r n i n g ；s c h o o lm o r a le d u c a t i o n ；n e w t h o u g h t c a t e g o r yn o ：g 4 1 0 4 山东师范大学硕士学位论文 探究性道德学习：学校道德教育新思维 2 l 世纪是一个知识经济和信息时代，科技发展日新月异，经济全球化、社 会多元化、教育国际化的趋势日益明显。面对经济的高速发展和社会的剧烈变迁， 面对改革开放所带来的各种各样的价值冲突，教育受到了前所未有的巨大挑战。 而作为教育的核心和灵魂的道德教育，也正面临着复杂而严峻的挑战，经受着最 强烈的震撼。道德教育究竟应该关注什么，到底该以何种方式进行，如何切实提 高其科学性和实效性，已成为道德教育亟需探索和回答的重大问题。 面对2 1 世纪的各种挑战，总结正反两方面的经验教训，从学生的主体存在 和丰富多彩的生活世界出发，重新审视道德教育，我们发现，关注学生的探究性 道德学习活动，使他们在对话、交往、理解、体悟和践履中形成良好的道德品质， 正逐渐成为当前道德教育使用频率很高的概念和行动。探究性道德学习正是缘此 而提出的一种学校道德教育的新思维、新视角和新出路。当我们深刻反思当前学 校道德教育面临的种种问题与挑战时，站在时代发展的高度，有必要对道德教育 中日益凸显的探究性道德学习投以更多的关注和思考，要积极开展探究性道德学 习的理论研究和实践探索。 一、探究性道德学习问题的提出 ( 一) 探究性道德学习提出的理论基础 1 人性论基础 一切关于人的理论和实践都应当建立在马克思主义人性的科学假说上。人性 是什么? 这是一个十分古老的话题。历史上，中外哲学家习惯于从性善、性恶等 方面来界定人性。如以孟子、卢梭等为代表的性善论，以苟子、奥古斯丁等为代 表的性恶论，还有以孔子、康德等为代表的性无善无恶论或性有善有恶论等。而 马克思在人性的认识上，则以“人的生命”为切入点，从根本上转变了传统的观 点。马克思认为，动物和它的生命活动是直接统一的，“人则使自己的生命活动 本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的有意识的生命 活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。正是人把自己的生命活动作为意 识的对象，才使入具有了超越自然生命活动的价值生命，即精神活动，人也因之 山东师范大学硕士学位论文 在具备了生物自然性的同时，更具备了精神性。这种精神性表明，入是个精神 实体，具有自我意识、价值追求和不断超越的精神特性。人能认识自我、体验自 我、调控自我，人能改变现实、超越极限、创造奇迹。“超越就意味着应然不断 地代替实然，可能不断代替现实，在这个否定过程中，意味着人的生命的自我生 成和自我实现，意味着人的价值生命的不断跃进和提升。川” 从马克思主义关于人性的哲学视角来看，建立在人性基础上的道德教育，应 当是关注个体生命、以个体生命为基点的道德教育。道德教育必须走出无“人” 之域，向“以人为本”、“以学生为本”，关注学生个体的生命世界，促进学生个 性完满发展的方向转型。而探究性活动正是入的本性的内在需求，是人的本质的 彰显，是人存在、发展和追求生命意义的根本方式。探究性活动使人成其为人， 并使人在与社会和自然的斗争中获得更多的自由，从而创造了人类的悠久历史、 光辉传统和灿烂文化。探究性活动对于入的生命之升华、对于入的精神之解放具 有十分重要的意义，因为，教育的终极目标就在于追求人的全面和谐发展，而人 的全面和谐发展首先应当是探究性活动的丰富与发展。没有搽究性活动，就没有 人类社会的进步，也就没有人的发展。相反，随着人类探究性活动方式的增多、 探究性活动内容的丰富以及探究性活动水平的提高，人的发展才会越来越充分和 全面。因此，学校道德教育应大力提倡探究性道德学习活动，给予青少年学生更 多的参与现实挂会探究活动的机会，唯其如此，才能使学校道德教育紧跟时代的 步伐，才能真正实现学生德性的健康发展和身心的全面发展。 2 个体道德发生学基础 从道德的产生和起源上看，道德是人为的，它是入臂 在社会生活和实践活动 中主动选择和创生的。人在社会中活动和交往，就必须经常面对并妥善处理人与 人之间、入与社会之同豹关系。由于人与人、入与社会之问并不总是一致的，丽 总是存在着各种各样的矛盾与冲突，于是为了解决这些冲突和矛盾，就必然产生 了相应的准则和规范，道德正是这样一种由人创生和使用的准贝i j 和规范。而从个 体道德发生学的角度来说，这些道德准则和规范形成以后，又需要在社会生活和 社会实践中，通过个体的不断感受和愚索、理解和交流，自主选择、自主建构才 能逐渐生成为个体的道德品质。“无论是把道德视为一种社会现象还是个体的生 理心理机制，它都是从无到有、不断发生发展的。在此过程中，人是道德的建构 6 山东师范大学硕士学位论文 者、设计者，道德是人的活动的成果，而不是相反。”0 1 当代道德教育家柯尔伯 格经过长期的深入研究，也明确提出了儿童是“道德哲学家”的响亮口号，认为 儿童同教师和成人一样，有他们自己的关于价值观问题的思维方式，儿童能够自 发地形成他们的道德观念。”3 道德产生于人的特殊需要，它是人为了满足自身需要而创造出来的，用以探 索、认识、肯定、发展和完善自我的一种积极手段，是人类在进入自觉的理性价 值生活王国时高度的人性进步的标志。道德因人而存在，但人并不只是既定道德 的被动的接受者和服从者，而更多地表现为道德的主动参与者和制定者，人在道 德生活中表现出极为强烈的主体性，即积极性、主动性和创造性。只有人才能真 正利用自己的主体意识和自主能力，自觉地认识、体悟、理解和探究社会道德所 体现出来的人与人、人与社会的关系以及人在社会中的地位高低，从而积极主动 地进行道德判断，并做出道德选择。同时，也只有人才是道德行为的最终执行者， 并在执行和接受道德规范的同时能动地改造和完善道德规范，创造出更加符合社 会发展需要、更加符合人性需要的道德体系。并且，也只有人在进行道德实践和 道德行为时，才能自我约束、自我监督、自我评价、自我改造，表现出道德建构 的高度的自主性。 3 教育学基础 现代教育理论告诉我们，受教育者既是教育活动的对象，又是教育活动的主 体；而且正因为他们是教育活动的主体，他们才能成为教育活动的对象。因此， 道德教育不能仅停留在传统的说教、灌输等做法上，而是要积极引导他们通过切 身的道德探究和理性思考，做出自己的判断与决策，不断完善自己的道德生活。 “传统教育的问题，不在于教育者负起了安排环境的责任。问题在于他们没有考 虑到要重造经验的另外一个因素，即受教育者的能力和要求。”“1 “一个教育者 应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常 琐细的需要以及他的切崇高精神上的要求。”“1 因此，我们不应把受教育者视 为纯粹的社会规范的接受者和服从者，而是要将其看作具有主体性和能动性的 人，努力满足他们的内在需要，并寻找社会规范和个体需要的结合点，从而激活 他f l , 的道德需要。 从目的论的意义上看，探究性道德学习体现了道德教育的实践目的论思想。 山东师范大学硕士学位论文 “在人类思想史上，道德根本上是实践的，则是一个绵亘古今的主题。在中国， 道德从来就是做人的学问。弥合知行脱节，培养自主道德的重要途径就是 儿童的自主活动或实践，在实践中通过实践或在做中并通过做实现知行的真正统 一。因此，道德教育的真正目的就是做、活动或实践道德生活。”1 道德哲学的 一个重要命题就是人的德行是态度和行为的复合体，任何只有良好的道德愿望而 不付诸实践，或在不道德的动机下做出某些符合规则条文的行为，都不是真正的 道德行为。可见，道德存在于人们的实践活动中，存在于人们一连串的有目的的 行为中。道德在探究性实践活动中诞生，通过探究性实践活动确认其存在，并在 探究性实践活动中满足主体最深刻的道德需要。 从道德教育发展的历史上看，早在两千多年前，古希腊人就提出了“美德是 否可教”的问题。如果说美德是一种知识，当然可以像语文、数学或历史之类的 任何事实材料那样用理智的方法来教。如果说美德是一种行为，那么，行为的获 得和提高就需要实践活动。前苏联伦理学家阿尼西莫夫就曾深刻指出：“如果离 开人们的实践活动，离开他们的多种多样的实际行为，而孤立地研究道德意识的 本质、特性、结构的话，显然是不可能完全、充分地理解他们的。行动之外没 有道德。”。1 我国古代教育家也已经认识到这一点，孔子就提倡“力行”，十分重 视道德实践，他要求言行相顾、言行一致，不要出现脱节，认为道德认识的真假 和深浅，一定要依靠道德实践的检验来证实。苟子也认为“行”是道德学习必不 可少的也是最高阶段。他说：“学至于行而止矣，行之明也”o 这里他所谓 的行，即是指人的社会实践。朱熹在道德教育方面，也同样特别重视“力行”。 他说：“故圣贤教人，必以穷理为先，以力行而终之。”“”他所说的力行，就是 要求将学到的伦理道德知识付之于自己的实际行动，转化为道德行为。 4 建构主义心理学基础 建构主义心理学首先批判了行为主义心理学的弊端，认为“行为主义把道德 的发展、行为的形成单纯地看作是条件反射式的经验积累和习惯的形成，把行为 完全看作环境的模塑，则走上了机械决定论的歧路，从根本上忽视了人的主体意 志和创造精神”。1 在此基础上，建构主义心理学明确提出了学习活动不是由教 师向学生传递知识，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识，建构自己知 识的过程。在这个过程中，学生不是被动的信息吸收者和刺激接受者，他要对外 山东师范大学硕：卜学位论文 部的信息进行选择和加工。而且知识或意义也不是简单地由外部信息决定的，外 部信息本身没有意义，意义是学习者通过新旧知识和经验之间反复的、双向的相 互作用过程而建构成的。每个学习者都以自己原有的经验系统为基础对新的信息 进行编码，建构自己的理解，而原有知识又因为新经验的进入而发生调整和改变， 所以学习并不简单是信息的量的积累，它同时包含由于新旧经验的冲突而引发的 观念改变和结构重组。正因为如此，学习活动已不再只是特定知识的载体，而成 为学习者自我建构的过程，知识与知识获得过程变得难以分离，要将之分开就“恰 如把游泳动作与水分开来一样”。 按照建构主义的要求，在道德教育活动中，就是要用探究性的学习方式去建 构道德知识和规范的意义，在建构道德知识和规范意义的过程中主动地搜索并分 析有关信息和资料，对所学习的道德问题进行思考和体验：对当前道德学习内容 所要反映的事物，要尽量联系自己熟知的生活世界，并切入到已有的经验系统之 中去；教师在探究性道德学习中的角色只是学生建构道德知识和规范意义的帮助 者，要注意唤起学生道德成长的内在动机，要善于把学生带入精神充实、富于理 智挑战、自觉自愿的境界。可见，建构主义心理学为探究性道德学习提供了极为 重要的心理学理论基础。 ( 二) 探究性道德学习提出的现实基础 1 时代发展的强烈呼唤 现代社会是一个崭新的知识经济时代，知识经济对人类社会的各个领域都产 生了广泛而深远的影响，尤其对学校道德教育也产生了全方位的影响。一方面， 教师和学生的角色正在悄然发生变化：教师由道德知识的传递者正逐渐变为学生 道德学习的引导者；学生由道德学习的被动接受者正逐渐转化为积极主动的道德 学习者、选择者和探究者。另一方面，要求学校道德教育在思想、观念、内容、 方法等方面全面创新，使学生具有知识经济社会所需要的价值观念、伦理道德规 范和道德能力，以更好地适应知识经济时代的要求。 现代社会也是一个开放的和价值多元化的社会，多元文化的融汇与交流、多 元价值观念的并存、碰撞与冲突，使每个社会成员不再是封建道德律令的奴隶， 不再只是道德律令的继承者和遵守者，而真正可能成为道德的主人。在不断的遭 遇冲突、经过判断、进而抉择的过程中，人们自觉不自觉地重构着新时代的伦理 9 山东师范大学硕士学位论文 道德价值观念体系，与此同时，一个个具有自主性、选择性、创造性的道德个体 也应运而生。这一变化表明一个新的道德教育时代的到来，即以探究性道德学习 为核心的道德教育新时代已经到来。 2 人的主体意识的不断觉醒 人类从古代社会、近代社会、现代社会到未来社会的发展过程，从根本上讲 就是人类自身的发展过程，是人类在与自然、与其他社会成员互动的过程中摆脱 各种枷锁和桎栝而获得自出、和谐和自我价值的过程，是人的主体意识不断彰显 和实现的过程，因为人自身的和谐发展是人类追求的最终目的。在现代社会生活 中，学生所面对的已不再是一种绝对的价值观，而是多种价值观的冲突和选择， 这种价值取向的多元化背景为学生主体意识的觉醒与彰显提供了前提和可能。同 时，从学生的年龄特点上来说，青少年学生难处于生理、心理迅速发展的时期， 他们的成人感、独立意识、自主意识和自主行为j 下在f 1 益增强，有摆脱成人约束 的强烈愿望。他们要求在学习、生活和社会活动中能作为一个独立的、能动的个 体，以自己的意愿、态度和方式去认识、参与各种活动，力求表现出自我形象和 独特价值。现代学生越来越喜欢自主性的活动，渴望独立自主地学习和生活，渴 望与同龄人乃至成人的交往与沟通，渴望独立自主地探寻自己未知的领域。 主体意识的不断觉醒是当代青少年学生自身发展的一个重要特点，这无疑为 学校开展探究性道德学习提供了巨大支持，并带来了无限生机。学校道德教育应 珍视学生的主体意识，重视学生的探究性道德学习活动，视探究性道德学习活动 为学生主体自身道德发展的动力源泉，使探究性道德学习活动既成为学生道德发 展的手段，又成为学校道德教育的目的。把探究性道德学习活动作为道德教育目 的，正是对青少年学生“生长过程”的重视。这证如教育家杜威所说：“生活的 目的，不在于作为终极目标的尽善尽美，而在于永远持续的不断改善、不断成长、 不断精炼的过程。”“ 3 道德教育发展的必然抉择 道德教育作为一种培养人的活动，有其自身发展的客观规律性。探究性道德 学习的提出正是道德教育发展规律性的必然要求。首先，探究性道德学习是人们 在认识和批判传统道德教育弊端的基础上的必然选择。传统道德教育强调从上面 和外面对学牛进行灌输，把成人的标准、内容和方法强加给学生，导致道德教育 山东师范大学硕士学位论文 效果的低劣。1 9 世纪末2 0 世纪初实用主义教育理论家杜威明确批判这种道德教 育是把现成的道德习惯和道德准则“灌进等待装载的心理和道德洞穴中去的一种 方法”，“不仅不能促进，反而限制了儿童的智慧和道德的发展”。“”合理的道德 教育必须以“表现个性、培养个性，反对从上面的灌输，以自由活动反对外部纪 律”为基本原则，以“批评性探究”作为基本的教育方式。“反对灌输”自杜 威提出以后，一直得到教育哲学家和道德教育理论家的支持与拥护，成为当代西 方道德教育理论的一种共同倾向。特别是近年来，人们一直把避免灌输作为道德 教育的核心问题，把建立一种“无灌输的道德教育”作为首要任务。而“无灌输 的道德教育”的实质就在于强调学生的主体性、主动性、选择性和实践性，亦即 重视学生的探究性道德学习活动。“” 其次，探究性道德学习也是人们长期以来，在对道德的本质和道德教育功能 的深入探讨基础上的必然抉择。在道德本质的认识上，传统道德观认为道德实质 上是- - l t j b 部力量，是一种对人进行约束的工具，是一种“无人”的道德。随着 人们对道德本质的深入探究，现在则认为“道德的本质在于它是人探索、认识、 肯定和发展自己的一种重要方式，是人的需要和生命活动的一种特殊表现形式， 而不是社会对付个人、反对个人的工具”6 1 “从道德上讲，任何道德原则都要 求社会本身尊重个人的自律和自由。道德是为了人而产生，但不能说人为了 体现道德而生存。”“7 3 在道德教育功能的认识上，我国经过2 0 世纪9 0 年代的讨 论，已经普遍形成了一种共识，即道德教育的个体性、发展性功能与社会性、规 范性功能应该是有机统一的。由于受社会历史条件的限制，道德教育功能的侧重 点存各个历史时期可能并不相同，但在当代，道德教育的发展性功能和个体享用 功能较之其约束性功能和社会功能来讲更应是道德教育比较看重的高级功能。个 体的发展，在道德上是应该得到肯定的，是道德教育应该实现的目标。“”对道德 的本质和道德教育功能的深入探讨和科学认i = ，为探究性道德学习的开展和实施 提供了极火的帮助。 = 、探究性道德学习的意蕴 ( 一) 道德学习的涵义 人类的学习就其内容而言，可分为知识学习、技能学习和道德学习三种：” 一是知识学习：知识是关于客观事物的属性与内部联系的反映，又称之为对 l j 东师范大学硕士学位论文 象经验。知识学习指向于人类活动的对象，主要解决“懂与不懂”的问题，它强 调学科的结构性和系统性，强调间接地传承和理解接受，着重借助于概念、命题、 判断，通过同化或顺应过程，不断地实现从已知到未知的转化，从而形成个体的 认知结构。 二是技能学习：技能是一种动作经验，是人类个体动作的主观产物，又称之 为主体经验。技能学习来自活动的主体，主要解决“会与不会”的问题，它强调 机械训练和熟练操作，强调形成动力定型，产生自动化的行为反应倾向。所以， 技能的学习大都必须落实到行动上，在实践活动中摸索，在做中学，通过反复不 断的练习达到熟练动作。 三是道德学习：道德学习属于一种特殊类型的学习，它是个体交往经验的习 得，并非中纯来源于对象或主体，而是来源于两者之间的关系之中，是关于主客 体关系的价值体验，其根本和核心是态度学习和价值学习。道德学习主要解决“信 与不信”的问题，它强调学习内容的开放性、拓展性和生活化，强调自我体验、 自我乍成和行为实践。它需要以探究、体验的方式来进行，只有这样才能真正理 解、感悟和生成良好的德性。 关于道德学习的特殊内涵，我国许多专家和学者都从不同角度进行了分析和 界定： “道德学习完全是一种关系型的思维，它的主要任务是培养人格，形成德 怊：。7 “道德学习的实质是强调教育权利应转移，即把德性发展的权利还给学习 者。“2 1 “道德学习是以社会规范为载体的价值学习，区别于一般意义上的知识学 习与技能学习，是以体验为核心的知、情、行的整合学习。” “生活中的道德学习是这样的：以我们拥有的道德本能为基础，通过接受 暗示、非反思性选择和自主性选择的交互作用而实现的。川2 ” “道德学习的本质特征就在于其情境性，没有情感，就没有道德规范的内 化。“2 ” “生活的过程就是道德学习的过程，因为生活是生命充实和展现的过程， 而这一过程理所当然地包括道德的充实与展现。”“” 山东师范大学硕士学位论文 从上面的这些论述可以看出，我们所理解的道德学习是指个体对道德的接 受，即个体把外在于主体的道德要求转化为主体内在需要的过程。道德学习是为 学生的道德发展而设计的，应该以学生的道德发展为本；道德学习要特别重视学 生的情感体验和心灵需求，注重学生主体性的发挥，应当是学生主动的学习行为； 道德学习是一种生活，道德学习为了生活，道德学习存在于学生全部生活之中； 道德学习的最高目标就是培养学生的健全人格，形成学生的完满德性。 ( 二) 探究性道德学习的本质内涵 人类的学习就其方式而言，一般可分为接受性学习、体验性学习和探究性学 习三种： 一是接受性学习：是指在学习过程中，教师运用讲授法把已有的现成结论告 诉学生，使学生接受下来，与其自身认知结构中有关的知识同化，从而获得学习 的效果。接受性学习主要是可表达性知识的学习，是通过语言、文字或符号系统 来实现的学习；它学习的是前人对自然与社会的描述解释和经验，是人类经验科 学的成果，所以不需要学习者事事亲身经历。 二是体验性学习：是指学习者在社会、生活实践活动或具体案例的分析中通 过学习者亲身参与和互动，对情感、行为、事物和策略进行内省体察，掌握某些 技能、策略，形成能力和某些行为习惯，建立某些情感、态度、观念的过程。体 验性学习的关键是体验和反思。体验是对知识的理解和情感共鸣，反思是个体对 知识的构建和深化过程。 三是探究性学习：它最早由芝加哥大学的施瓦布教授提出，他以“科学的结 构”和“科学的结构是不断变化的”为前提，揭示探究过程的本质和特征，并力 图在教学中引进现代科学的成果，使学生把握学科的结构，体验作为探究的学习。 因此，这种探究性学习往往被定义为：“儿童通过自主地参与获得知识的过程， 掌握研究自然所必须的探究能力；同时形成认识自然的基础科学概念，进而 培养探索未知世界的积极态度。”1 出此，探究性学习一般可以被理解为：在发 现问题的基础上，通过事实或材料的搜集、整理以及科学实验等科学研究手段， 获得问题的解决，并进行交流、检验和评价的过程。探究性学习的目的在于通过 这种具体的探究活动去体验发现问题和解决问题的过程，进而学会如何发现问题 和解决问题的策略。 山东师范大学硕士学位论文 不同的学习方式，适合于不同的学习内容。客观性知识的学习，适合于采用 有意义的接受性学习；道德规范的学习则适合于体验性学习，因为道德规范是一 种价值，价值反映的是事物的客观属性对主体需要的不同满足程度，人的价值观 的形成取决于个人所处的具体情境和个人的r 常实践，因此价值的学习主要是体 验式的”：而道德能力和创造性人格的形成，则依赖于探究性道德学习。因为探 究性道德学习强调自主认知、自主活动、自主领悟、自主抉择、自主践行、自主 创造，而这正是学生的各种道德能力和创造性人格形成的重要前提和条件。 所谓探究性道德学习，是指学生在教师指导下阻事例研究、问题讨论、角色 扮演、价值澄清、社会调查等方式，对道德知识或道德问题进行自主探究，从而 积极主动地获得道德发展的创造性学习活动。探究性道德学习力图使学生的道德 学习不再是在事不关己的符号学习中进行，而是让学生在活动中探究，在探究中 发现和解决问题，使道德学习成为一种真实具体、可触可感、可理解，可实践的 积极主动的活动，真正起到引导学生道德生活和德性成长的作用。 探究性道德学习的提出和在我国中小学校的实施，反映了学校道德教育重心 的转移。近儿年来，重“教”还是重“学”的问题，一直是学校道德教育领域关 注和探讨的一个话题。罗尔斯在论“正义感”的形成时，曾经指出情感的形成有 “培养学说”和“道德学习论”两种。“道德教育正经历着从道德。培养论转 向道德学习论的过程。”“”“从传统的道德可教向道德学习的转变，不 仅符合生存论道德的本质，也符合教育自身的发展趋向。可以说，今天道德教育 的重点不再是教，而转移到学。”1 探究性道德学习作为一种实践性道德 教育模式，正是当代学校道德教育这种转变的最突出的一种表现，它深刻地反映 了2 1 世纪道德教育哲学的精神实