（高等教育学专业论文）强化高校体验性德育模式的研究.pdf

摘要 我国高校历来都重视德育，使其在人才培养中发挥了一定的作 用，但德育实效依然不尽人意。在德育改革实践中，体验性德育模式 备受关注。然而，什么是体验? 究竟什么是体验性德育模式? 怎样有 效实施体验性德育模式? 这些问题还需要深入研究。通过文献法、理 论研究法、比较研究法分析，发现当前高校德育实效低下，大学生缺 乏道德信念，道德行为与道德认知相脱离。其原因在于，虽然已有的 体验性德育模式重视体验在德育中的作用，但对体验认识不到位，使 得德育依然停留在空洞的理论说教上，忽视学生的道德情感体验。在 这样的形势下，在高校强化体验性德育模式成为一种必然。德育的本 质是体验，思想道德知识只有个体通过体验才能内化，而大学生人生 观、价值观等趋于成熟，其道德发展水平正处于柯尔伯格的道德认知 发展理论的后习俗水平阶段，更认同一种融汇情感以及尊重主体性的 道德教育，这为强化高校体验性德育模式提供了合理性。体验性德育 模式是指以促使学生形成道德信念、养成道德行为为目标，以道德情 感为纽带，以道德知识为主要内容，以社会实践、创建课堂情景、隐 性德育课程为基本实施途径，促使受教育者实现道德认知转化为道德 信念再外化为道德行为并一直坚持下去的一种德育模式。它具有主体 性、生成性、践行性、综合性、完整性和开放性六个基本特征，可以 通过确立正确的德育目标、社会实践活动、创建课堂情景、加强德育 课程对体验的关注这四个途径来强化。 关键词：高校德育，德育模式，体验，体验性德育模式 a b s t r a c t m o r a le d u c a t i o nh a sb e e np a i da t t e n t i o ni nc h i n e s ec o l l e g e sa n d u n i v e r s i t i e sa l lt h et i m e ，a n di tp l a y e dar o l ei np e r s o n n e lc u l t i v a t i n gt o s o m ee x t e n t b u t ，t h ee f f e c t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o ni ss t i l lu n s a t i s f a c t o r y i nt h ec o u r s eo fm o r a le d u c a t i o nr e f o r m ，e x p e r i e n t i a lm o d e lo fm o r a l e d u c a t i o nh a sb e e nc o n c e m e di n c r e a s i n g l y w e l lt h e n , t h e r ea r em a n y q u e s t i o n sn e e dt ob ei n - d e p t hs t u d i e d ，i n c l u d i n gw h a ti st h em e a n i n go f e x p e r i e n c ea n de x p e r i e n t i a lm o d e lo fm o r a le d u c a t i o na sw e l la sh o wt o c a l t yo u tt h ee x p e r i e n t i a lm o d e lo fm o r a le d u c a t i o ne f f e c t i v e l y a n a l y s i s i n g b yw a yo fl i t e r a t u r er e s e a r c h ，t h e o r e t i c a lr e s e a r c h ，c o m p a r a t i v er e s e a r c h f o u n dt h a tt h ee f f e c t i v e n e s so fm o r a le d u c a t i o ni nc h i n e s ec o l l e g e sa n d u n i v e r s i t i e si sl o w , w h i c hp e r f o r m a n c e si n l a c k i n go fm o r a lb e l i e f st h a t l e a d st od i s c o r d a n c eo fm o r a lc o g n i t i o na n dm o r a lb e h a v i o r t h er e a s o ni s t h a tm o r a le d u c a t i o ns t a y si ni n s t i l l i n gt h ee m p t yt h e o r ya tt h ee x p e n s eo f s t u d e n t s m o r a le m o t i o n a le x p e r i e n c ea l lt h es a m eb e c a u s ep e o p l e su n d e r s t a n d i n g a b o u te x p e r i e n c ei sn o tp r o f o u n dt h o u g he x s i t i n ge x p e r i e n t i a lm o d e lo f m o r a le d u c a t i o nr e g a r d se x p e r i e n c ea sa ni m p o r t a n tf a c t o ri nm o r a le d u c a t i o n i ns u c has i t u a t i o n ，r e i n f o r c i n ge x p e r i e n t i a lm o d e lo fm o r a le d u c a t i o ni sa n e c e s s a r y t h ee s s e n c eo fm o r a le d u c a t i o ni se x p e r i e n c eb e c a u s em o r a l k n o w l e d g eo n l yc a nb ei n t e r n a l i z e dt h r o u g hi n d i v i d u a le x p e r i e n c e ，a n d y e tt h ed e v e l o p m e n to fo u t l o o ko nl i f ea n dv a l u e so fu n i v e r s i t ys t u d e n t s h a st e n d e dt ob em a t u r e m o r e o v e r , t h el e v e lo fd e v e l o p m e n to ft h e i r m o r a lc h a r a c t e ri si nt h et h i r ds t a g eo f k o h l b e r g sm o r a lc o g n i t i v ed e v e l o p m e n t t h e o r yt h a ti sc a l l e dp o s t c o n v e n t i o n a ll e v e l ，s ot h e ya l et e n d e dt oa c c e p ts u c h m o r a le d u c a t i o nt h a ti sf u l lo fe m o t i o n sa n dr e s p e c t sf o rs u b j e c t i v i t y t h e s e p r o v i d er e s o n a b l e n e s st or e i n f o r c ee x p e r i e n t i a lm o d e lo fm o r a le d u c a t i o nt h a t a i m st oe n c o u r a g es t u d e n t st of o r mm o r a lb e l i e f sa n dd e v e l o pm o r a lb e h a v i o r i tt a k e sm o r a le m o t i o na st h el i n ka n dm o r a lk n o w l e d g ea st h em a i n i l c o n t e n t i no r d e rt om a k et h ec o n v e r s i o nb e t w e e nm o r a lk n o w l e d g ea n d m o r a lb e l i e fc o m et r u e , i tt a k e st h ew a yo fs o c i a lp r a c t i c e ，c r e a t i n gs c e n a r i o s a n dh i d d e nm o r a le d u c a t i o nc u r r i c u l u m i th a ss i xb a s i cc h a m c t e r i s t i c ss u c ha s s u b j e c t i v i t y , g e n e r a t i v e , p r a c t i c a l i t y , c o m p r e h e n s i v e ，i n t e g r i t ya n do p e n n e s s ，a n d c a nb ec a r d e do u tb y e s t a b l i s h i n g c o r r e c tm o r a le d u c a t i o n g o a l s ， p a r t i c i p a t i n g s o c i a l p r a c t i c e ，c r e a t i n g t h e e x p e r i e n c es c e n a r i o s ，a n d s t r e n g t h e n i n ge x p e r i e n c ei nr m o r a le d u c a t i o nc u r r i c u l u m k e yw o r d s ：m o r a le d u c a t i o ni nc o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s ，m o d e lo fm o r a l e d u c a t i o n ，e x p e r i e n c e ，e x p e r i e n t i a lm o d e lo f m o r a le d u c a t i o n i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标咀。本 人完全意识到本声 学位论文作者签名 果由本人承担。 鹚解r 月；1 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密团。 l 、，( 请在以上相应方框内打“”) 作者签名：分认卒日期：歹矽年r 月易7 日 导师签名：了，7 八岔 日期：加r 。年厂月f 日 ， _ 强化高校体验性德育模式的研究 第一章绪论 在人的所有素质中，思想道德素质被看成是最为重要的，而思想 道德素质的培养和提高主要依靠学校德育来实现。德育包括政治教 育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育等，是净化心灵、 提升精神的主要途径，因为它涉及到的是人内心深处的部分。如果我 们重智轻德，忽视学生道德品质的塑造，我们培养出的学生很可能 “有知识，没文化；有文化，没教养；有欲望，没理想；有目标， 没信仰；有青春，没热情。”因此，改进德育工作，提高高校德育 工作的实效性，是高校各项工作的重中之重，而这其中，最关键的就 是要改变现有的高校德育模式，强化符合德育本质、德育过程和大学 生道德发展规律的体验性德育模式。 第一节问题的提出 一、基于对高校德育现状的思考 我国党和政府历来都重视高校德育，投入了大量的人力、物力和 财力，使得高校德育在人才培养中起到了一定的作用，但也应该看到 高校德育面临的问题。这其中最为重要的问题就是当前高校德育实效 甚微，未能达到预期的效果。造成这种现状的原因有很多，比如德育 目标过于理想化、德育内容过于枯燥、德育原则过于刚硬、德育方法 过于死板等，但主要原因是当前高校德育重视理论灌输和课堂说教， 忽视学生的情感体验和道德实践活动；重视外在约束和社会对人的要 求，忽视内化和自律；重视道德认知，忽视情、信、行之间的有效转 化。在这样的德育过程中，学生记住了道德知识，知晓了道德规范， 在考试中都得高分，说得也都头头是道一套一套的，然而缺乏道德信 谷凤艳论以“学生为本”的高校德育 d 】南京：南京师范大学硕士学位论文，2 0 0 4 ：2 5 1 硕士学位论文 念，不能践行为道德行为，道德品质没有得到真正的提高。可见缺乏 体验的德育是无法达到我们所期待的效果的。因为从道德品质的生成 意义来看，只有当一个人发自内心地体验到、感受到某种价值、某种 道德要求、某种社会规范，从而在情感上产生敬畏、认同或讨厌、羞 愧时，才谈得上道德学习的有效性。所以，在德育过程中只有重视学 生的体验活动，重视学生的情感变化，才能促使知向信再向行的转变， 才能使德育真正产生影响，最终形成学生自己的道德品质。 二、基于对当前高校德育模式的认识 在我国高校中，当前最为流行的是知识灌输德育模式。这种德育 模式以迎合社会对人的要求为价值取向，尊重教师的绝对权威地位， 采取硬性灌输的方式传授没有意义、没有内涵的道德知识，背离了大 学生的身心发展特点和道德形成规律。交往德育模式、主体性德育模 式、发展性德育模式虽在一定程度上主张重视学生的主体地位，强调 实践活动的作用，但是淡化了对学生在实践活动中的情感体验的引 发，以为通过活动就能形成道德品质。目前备受推崇的体验性德育模 式在理论上强调情感的作用，强调道德要通过体验才能生成，可在实 践中“体验味 依然显得不足，需要进一步强化，而且还走进了体验 就是活动的误区。那么，体验性德育模式究竟是一种什么样的德育模 式? 要通过什么途径来实施才能产生预期的效果? 这些问题尚需进 一步研究。 三、基于对德育本质的思考 对德育本质的认识决定了德育工作的思路和方法。如果把德育看 成是道德知识和道德观念的识记，那么就会采用课堂灌输的方式；如 果把德育看成是行为的养成，那么就会采用命令的、告诉的方式。目 前我国的德育被看成是跟智育一样，只是解决知不知、会不会的问题， 因此，在德育过程中注重知识灌输。比如针对“没有共产党就没有新 中国 这一课题，教师会苦口婆心的告诉学生，中国共产党是怎样发 展壮大的，她的宗旨是为人民服务，是她将中国人民从水深火热之中 解救出来的，正是有了她，才有了我们现在的美好生活，所以我们都 强化高校体验性德育模式的研究 要热爱党，要争取入党。那么通过这样的教育，在知识层面，学生记 住了没有共产党就没有新中国，把它当口号随时喊；在行为层面，学 生都会纷纷要求入党。可是他们真的从内心里信仰共产主义吗? 他们 真正体验到了共产党的正确和伟大了吗? 可见，德育在本质上不只是 记住道德认知、践行道德行为的过程。那么德育的本质究竟是什么? 我们应该要怎样来认识德育? 第二节研究目的和研究意义 一、研究目的 通过研究试图达到以下三个目的： 1 、重新诠释体验性德育模式的内涵及其特征； 2 、阐述强化高校体验性德育模式的必要性和合理性； 3 、提出强化体验性德育模式的对策。 二、研究意义 模式是联结理论与实践的桥梁。任何模式都是来源于实践，同时 又用来指导实践。德育模式是德育理论和德育实践中的重要课题，对 它的研究具有理论与实践上的双重意义。 ( 一) 实践意义 道德认知与道德行为之间的转化不是自然而然发生的，而是必须 要通过主体的体验来理解道德认知并内化为道德信念，然后才能外为 道德行为。本文所强化的体验性德育模式努力寻求适合当代大学生身 心发展特点和道德品质形成与发展规律的德育方式，有利于提升德育 感召力，引导大学生在真实的生活中通过体验内化道德知识，将道德 知识外化为自觉的行动指南，达到表里如一，知行合一，形成良好道 德品质，切实提高高校德育的实效性，为培养德才兼备的社会主义建 设者做出贡献。 ( 二) 理论意义 在查阅文献的基础上，运用文献分析法、理论研究法、比较法等 硕士学位论文 方法，深化对体验及德育本质的理解，重新诠释一种适合德育本质并 能满足大学生道德发展要求的全新的体验性德育模式，为我国德育理 论的研究开拓了新的理论视野，丰富了德育基础理论的研究。 第三节文献综述 一、研究综述 体验存在于我们生活的每一处，是一个大家都熟悉但又不是很了 解的概念。我们经常说到的睹物思人、心灵震撼等就是体验的具体表 现。在成长过程中，人人都有过体验，但是如果要就什么是体验来说 点什么的话，可能只可意会不可言传。体验的思想在哲学、美学、心 理学和教育学等领域，都曾有过较多的关注。随着科学技术以人类历 史上空前的速度迅猛发展，科技理性占据了主导地位，体验的思想在 人类近现代发展史及德育史上的作用曾一度被遗忘。然而，随着社会 的进步和发展，人们日益关注人自身的需求，再一次唤醒了体验的生 存价值并不断漫延到德育领域。在这种趋势下，体验性德育模式顺应 自然地成为德育改革与发展的新走向。在西方国家以及中国，一些著 名的德育工作者、学者、专家及一些社会组织把研究的视角开始投向 了体验，进行了大量的研究，取得了丰硕的成果，主要体现在以下四 个方面。 ( 一) 关于体验的概念界定及内涵 体验一词最早出现在德国的文献中。对于什么是体验，学者从多 角度审视了其内涵。辞源对体验有两种解释：一个是领悟、体察、 设身处地；另一个是实行、实践、以身体之。首先将体验引进教育 领域的是德国哲学家、教育家狄尔泰。 威廉狄尔泰系统地诠释了体验。他认为，体验是个体对生活、 对人生、对生命的感悟和体会，把握世界需要我们经历内心的体验才 能达成，教育的目的也只能通过体验才能达到。所以，在他看来，教 转引自张相乐论作为心理学概念的体验叨长江大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 8 ( 2 ) ：1 1 1 4 强化高校体验性德育模式的研究 学过程固然离不开科学的客观立场和冷静的方法，但更重要的是心灵 体验。如果缺乏饱含感情的心灵体验，任何教学都只能停留在表层而 无法触及人的精神生活深处，也就无法真正而完美地理解生命的意 义。其后，杜威、怀特海等教育家都主张教育中应该要重视学生的 体验。比如杜威认为教育是生活经验的改造，经验论是其教育理论的 基础，并出版了经验与教育一书，专门阐述经验与教育的关系。 虽然他讲的是经验，但在英语中，e x p e r i e n c e 一词既表示经验，也可 译为体验，因此他的经验教育论与体验也存在着一定的相关性。怀特 海在他的教育的目的一书中提出，教育联系着文化、主动的思想、 美以及人类的情感，因此“教育应该使儿童一开始就体验到发现的快 乐。”。我国教育家刘惊铎教授将体验看成是一种图景思维活动，他对 图景进行了界定，即图景是一种跨越时空的有机的整体性存 在，它包含着个体过去的经历、在当下生活场景中触发的生命感动和 未来的美好蓝图，具有整体性、现场性和超越性三个显著特征。 朱 小蔓认为体验是一种伴随着主体意识的特殊情绪活动，是确定主体同 世界的关系以及解决现实生活问题的过程。李小玲没有指明体验是 什么，但她认为体验大致包含两层基本含义。从价值取向角度来看， 体验的目的是建构意义和生成价值；从心理过程角度来看，体验是一 个活动过程，这一过程以实践为前提，以感受为基础，同时还包含着 多种心理机能的共同作用。王承欣在分析了体验在不同领域的内涵 的基础上，提出了他自己对体验的看法。在他看来，体验是外部世界 作用于个体的结果，也是个体提升品德的过程，每个人只有经过体验， 才能把外部世界与其内心世界紧密联系起来，从而形成稳定的道德情 感和道德意志，道德的发展才能由外在强迫走向自我约束。 李创斌 认为体验是人的存在方式和生活方式之一，是人追寻生命意义、实现 转引自张相乐论作为心理学概念的体验叨长江大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 8 ( 2 ) ：1 1 1 怀特海著，徐汝舟译礅育的目的【m 】北京：北京师范大学出版社，2 0 0 2 ：1 2 1 刘惊铎道德体验论 m 北京：人民教育出版社，2 0 0 3 ：6 0 6 1 朱小蔓情感德育论【m 北京：人民教育出版社，2 0 0 5 ：9 1 。 李小玲论高校体验德育的构建【d 】上海：华东师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ：9 王承欣中等职业学校体验德育模式研究【d 】长沙：湖南师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ：1 0 5 硕士学位论文 人生理想和人生价值的一种基本方式，每一个体验过程都内在的包含 认知与情感以及各种心理活动。郑金洲认为“体验是对事物的真切 感受和深刻理解的基础上产生情感并生成意义的活动体验的结 果是产生隋感且生产意义，两种缺一不可。”。陈建华从心理层面来把 握体验，并提出了“体验式教育，所谓体验式教育是在一种突出实 践的教育活动，它指教育者在对所处环境的感知和理解的基础上产生 与环境相关联的情感反应，并由此产生丰富的联想和领悟。在他看来， 体验是一个心理过程，而不是我们所常认为的那样，仅仅是实践活动， 一个体验过程包括了众多的心理活动，如感知、联想、情感等。 张 华在其专著经验课程论中提出了体验课程一词，并认为体验课程 中的体验有两层含义。首先，体验是一种价值取向，立足于人的精神 世界，具有建构性和生成性；其次，体验是种心理活动，更是一种 “存在状态 。他对体验的看法跟李小玲的有异曲同工之处，都将体 验视为具有建构性和生成性的心理活动，只是李小玲更重视实践和情 感及各种心理机能在体验中的作用。也有人将体验定义为主体对自身 行为或外界事物的某方面特征进行感知并产生相应的情感反应和理 性认识的一种心理活动。这一定义体现了体验的三个特征，即亲历 性、情感性、感知性。尽管教育界对体验及体验教育进行了较为深入 的分析和探讨，形成了比较丰富的思想体系，也生发出了关于体验及 包含体验的教育的多种定义，但是尚未形成一个统一的称号，与之相 近或相同的概念有“体验教育 、“体验教学、“体验学习”、“体验式 教育 、“体验式教学”、“教育体验 等。回 从上述研究成果可以看出，教育界的专家学者们对体验给出了多 种定义，但是，究竟什么是体验? 目前尚无定论。不过，众专家学者 李创斌构建以体验为基础的道德教育模式探索一生活世界关照下的一种德育实践【d 】西 安：陕西师范大学硕士学位论文，2 0 0 5 ：1 5 圆郑金洲体验教学 m 福州：福建教育出版社，2 0 0 5 ：4 固陈建华体验式教育的心理学分析与实践探索【j 1 理工高教研究，2 0 0 6 ( 2 ) ：2 1 张华经验课程论【m 】上海：上海教育出版社，2 0 0 0 ：2 3 0 2 6 1 囝陈向农语文体脸式学习是生成语文素养的有致途径【d 】徐州：福建师范大学硕士学位论 文2 0 0 3 ：1 5 回范清义大学生体验性思想政治教育研究【d 】长沙：中南大学硕士学位论文，2 0 0 7 ：4 6 强化高校体验性德育模式的研究 对于什么是体验都达成了一个共识，即体验是一种活动。到底是一种 认识活动还是思维活动，是一种情绪活动还是综合心理活动? 这也是 有待论证的问题。 ( 二) 将体验引进学校德育的研究 随着整个教育领域对体验的不断关注，强化体验在德育中的作 用成为一种必然。刘惊铎在道德体验论中立足我国当代学校道德 教育理论和实践中基础性问题的思考，试图把“体验 概念引入道德 教育。他认为，为了顺应中西方文化和道德教育哲学发展的大趋势和 追求更加符合生活逻辑的道德教育，必须要将体验引入到德育领域， 因为体验是道德教育的本体，是道德教育存在的有效性、合理性和合 法性的依据。李创斌认为，品德结构理论是构建体验德育模式的理 论基础，因为人的品德形成过程是一个道德认知、道德情感、道德信 念和道德行为相互作用的统一过程，在这一过程中道德认知是前提条 件，道德行为是道德知识内化后并进一步外化的必然结果，道德情感 是内化的中介，而道德信念是外化的中介。鲁洁和王逢贤教授指出： “人的道德行为的发生受情感的引发和调节”，而“人对道德价值的学 习以情感一体验型为重要的学习方式”。在她们的观点里，体验是道 德学习的主要方式，只有经过体验，道德学习才能产生价值，而之所 以要重视体验，是因为体验中伴随着情感，道德行为的维持正是依靠 道德情感。李承欣从哲学、教育学、心理学、道德认知理论三个角度 出发，寻求体验性德育的理论依据，并指出时代发展的要求、新课程 改革的需要、中师生的年龄特征为体验德育的实行提供了必要性。从 哲学层面看，道德教育是可为的，只是需要提供环境；从教育学层面 看，任何教育面临的都是活生生的、有主体性的人，所以只有通过体 验才能焕发生命的活力；从心理学层面看，知识不是通过教师的传授 就能获得的，而是需要“合作”、虮隋景”、“交流。此外，他还从学 刘惊铎道德体验论 m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 3 ：1 1 1 2 回李创斌构建以体验为基础的道德教育模式探索一生活世界关照下的一种德育实践【d 】西 安：陕西师范大学硕士学位论文，2 0 0 5 ：2 5 鲁洁，王逢贤德育新论【m 】南京：江苏教育出版社，2 0 0 0 ：9 4 9 5 ，3 3 5 3 3 6 7 硕士学位论文 生和学校两个方面出发，论述了在德育中引进体验的可行性。而在 李小玲看来，将体验引进德育的理论基础除了哲学和心理学之外，还 有脑科学依据，这是由体验的独特生理机制所决定的，她认为“体验 是左右脑多种功能模块交互作用状态下的融通式思维。张志泉认为 体验是个体品德形成的催化剂与心理健康的保障，体验德育提出的理 论背景主要有存在主义的哲学依据、主体理论的理论依据、教育现实 的现实依据。 ( 三) 关于体验性德育模式的内涵和特征研究 朱小蔓提出了主体体验性德育模式，所谓主体体验性德育模式 是指高度重视情绪、情感在个体道德形成中的作用，以形成积极的情 感态度为核心，重视情感与认知相互影响、促进和发展，重视主体 体验的一种德育模式。她认为体验性德育模式有三个基本特征，一 是体验性德育关注、考察、凸显人的情感活动对一个人德性的养成及 道德教育的意义；二是培育个体的情感品质，而这种品质是对个体德 性的养成有积极意义；三是体验性德育将德育看成是运用情绪、情感 的作用机制来推动道德教育的过程。刘惊铎论述了道德体验教育的 含义，在他看来，“道德体验教育并不追求某种实体性存在，它既不 与现行的学校课堂教育相对，也不是五育之外的单独一育，而是作 为教育意识、教育思想渗透于整个学校教育之中，旨在强调道德教育 要深入到学校、家庭、社区、大社会生活和自然之境中，向生活世界、 自然之境和体验者的心灵世界全面开放，引起人的生命感动，诱发人 的道德体验。他所主张的道德体验教育具有生活性、开放性、践履 性、享用性四个基本特征。李小玲认为“体验德育是指教育者根据社 会思想道德目标要求和学生思想品德形成、发展的规律，有目的、有 计划、有组织地开展社会实践活动，引导学生通过亲身参与、实践、 王承欣中等职业学校体验德育模式研究 d 】湖南师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ：1 1 1 3 李小玲论高校体验德育的构建【d 】上海：华东师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ：1 6 1 8 四张志泉体验教育一当代教育的呼唤【d 】曲阜：曲阜师范大学硕士学位论文，2 0 0 4 ：8 9 朱小蔓情感德育论【m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 5 ：1 2 2 朱小蔓情感德育论【m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 5 ：1 2 3 1 2 4 够刘惊铎道德体验论【m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 3 ：2 7 8 g 强化高校体验性德育模式的研究 探究，获得切身感受，生发内心情感体验，形成正确的态度和价值观， 践行思想品德行为，从而促进学生思想品德形成和发展的德育实践活 动。 她还从生活性、实践性、开放性三个方面论述了体验德育的特 征，并且从德育目标、德育内容、德育实施和德育评价四个方面阐述 了构建体验性德育模式的设想。范清义将大学生体验式思想政治教育 定义为“通过运用体验的教育方法和途径，对在校大学生进行的思想 政治教育活动，其目的是实现大学生个体发展与社会发展目标的统 一，促进大学生个体的完善与成熟。”他主要从思想政治教育目标、 内容、原则三个方面论述了体验式思想政治教育的内涵，其目标包括 “产生真切的感受、“形成深刻的理解”、“养成良好的习惯 三个递 进层次，涵盖了人与自然、人与他人、人与社会、人与自我的关系四 个方面的内容，所以，在具体的教育过程中应该坚持灌输与体验相结 合，以体验为主；理性与感性相结合，以情感为主；规范性与主体性 相结合，以主体性为主的原则。在论述体验式教育的特点时，他将 体验式教育与实践式教育进行了比较，认为两者有共通的地方，也有 不同之处，由于体验本身的主体性和情景性，体验式思想政治教育具 有主体性、情感性和情境性三个特征。此外，也有研究者认为体验性 德育具有亲历性、个人性、情感性、意义性和整体性。 ( 四) 关于体验性德育模式实施途径的研究 关于怎样实施体验性德育模式，尽管说法不一，但都是主张通 过活动、学校课程和校园环境来增强学生的体验。如李小玲认为，应 该要从社会生活、学校德育、自然之境三个方面来实施体验性德育， 可以通过挂职锻炼、社会宣传活动、专业实习、社会调研、公益活动、 军事训练、勤工助学等具体的德育活动来熏陶、感染学生，帮助他们 在实践中获得一种感受，明白一个道理，养成一种品质，形成一种习 惯。王承欣在分析了中职教育的特殊性基础上，认为中职学校实施 。李小玲论高校体验德育的构建【d 】上海：华东师范大学硕士学位论文，, 2 0 0 6 ：1 1 圆范清义大学生体验体验式思想政治教育研究 d 】长沙：中南大学硕士学位论文，2 0 0 7 ：7 范清义大学生体验体验式思想政治教育研究 d 】长沙：中南大学硕士学位论文，2 0 0 7 ：8 1 5 李小玲论高校体验德育的构建 d 】上海：华东师范大学硕士学位论文，2 0 0 6 ：2 6 3 0 9 硕士学位论文 体验性德育模式的途径主要有工学结合、职业试探、活动体验、课堂 渗透，其实施过程分为明确目标、开发内容、确定方法和途径、开展 活动、反复强化、评价和调控六个环节，而活动主要包括校内德育活 动和社会德育活动。朱小蔓教授在其论著情感德育论中认为主 体体验性德育模式主要依靠开设校本一情育课程、沟通各科各类课 程、设计主题活动、生活境遇引导来这四个途径来实施。刘惊铎在其 论著道德体验论中认为实施体验德育主要有三种途径，既生活中 的道德体验、学校中的道德体验和自然之境中的道德体验。还有研究 者主张以情感为主载体实施体验性德育，以情育情，以情动人；以活 动为主渠道，包括认知性学习活动、社会实践活动。 二、已有研究的不足 从已有的研究成果可以看出，一些德育工作者、学者、专家从不 同的研究视角注意到了德育中的体验，并展开了一些尝试性的研究。 尽管研究成果丰富，说法不一，但存在着一个共通点，即目前所有关 于体验性德育的研究都是将体验与认知相区分，意识到了体验在思想 道德品质的形成和发展中的意义、价值与作用，都主张通过实践活动 来催发学生的体验。这些研究成果对高校德育改革与发展起到了一定 程度的促进作用。但是经过对这些研究成果的分析，我们不难发现， 关于体验性德育的研究，正如有人所评价的那样，“目前尚处于起步 阶段，有待进一步的拓展和深入。”已有的研究中还存在不少的问题， 主要表现在以下几个方面： ( 一) 尽管近几年，体验已成为我国德育领域里的热点话题，但 时至今日仍没有建立起自己的体验范畴。受西方哲学和心理学的影 响，在理论研究中，存在着神秘化和夸大体验作用的倾向，从而使得 在实际操作中过分强调活动的作用，忽略教学的作用，完全抛弃传统 的课堂教学，走进了另一个误区。 ( 二) 理论上关于高校体验性德育模式的研究较多，基本上或多 或少的包含着“体验”的成分，但是对体验关注不够，而且将体验等 王承欣中等职业学校体验德育模式研究 d 】湖南师范大学硕士学位论文，2 0 0 5 ：1 6 3 1 1 0 强化高校体验性德育模式的研究 同于活动，强调主体对客体的参与，强调活动层面，忽略了学生在活 动中的情感变化，因而不符合道德品质形成和发展的规律，也不符合 德育的本质，对提高德育实效的作用不大，无法从根本上解决当前我 国高校的德育实效问题。比如，在理论上强调师生互动以增强学生的 体验，于是就出现了这样的状况：在课堂教学中，为了能与学生互动， 老师设置了很多根本就不能称之为问题的“问题”，互动是有了，老 师问，学生答，可是这样的互动是肤浅的、造作的，也是不平等的， 所以无法引起学生情感和认知的变化，也就谈不上是体验。体验不是 简单的、机械的活动或行为，也不是单纯的理性认知过程，而是一个 伴随了主体的情感、想象、感悟、反思等心理因素的过程，更倾向于 是一种感性认知和理性思维的综合过程。真正的体验性德育模式更强 调在实践基础上主体的内省和反思，而不仅仅只停留在行为活动层 面。 ( 三) 已有的研究都是从高校德育目前所面临的问题及高校已有 德育模式的缺陷出发，去寻求构建体验性德育模式的必要性，而对其 理论支持更多的是从品质结构来阐述，对德育的本质、德育的过程、 大学生心理发展特点和规律却很少去触及，因而不是很全面。 第四节研究思路和方法 一、研究思路 本文的基本思路是首先阐述本文所强调的体验性德育模式的内 涵及特征，然后分析当前高校德育实效低下的原因及当前高校已有体 验性德育模式及其它德育模式存的问题，阐述在高校强化体验性德育 模式的必要性，从德育的本质以及高校学生身心发展特点和道德品质 发展特点着手来阐述强化体验性德育模式的合理性，并在此基础上来 讨论强化体验性德育模式的对策。 二、研究方法 本文主要采用文献法、理论研究法、比较法等方法进行。 硕士学位论文 文献法。本研究充分利用图书资料和电子文献检索系统，搜集 国内外有关体验性德育模式的理论及实施的相关文献，并对这些文献 进行深入分析，从而为本研究的进行提供文献基础。 理论研究法。通过对体验的内涵的分析，论述体验性德育模式 的内涵，归纳总结出体验性德育模式的主要特征。 比较法。与已有的体验性德育模式及其它德育模式进行比较， 从中总结经验教训，借鉴其优点和带规律性的部分，作为重施体验性 德育模式的参考。 强化高校体验性德育模式的研究 第二章体验，陛德育模式的内涵及其特征 第一节体验性德育模式的内涵 一、体验的概念 体验性德育模式并不是一个新概念，在已有的关于德育及德育模 式的研究中，一些学者和专家已经提出了体验性德育模式，对其内涵 和特征进行了论述，并且也付之于实践了。然而，由于对体验认识不 到位，只是将体验看成是简单的活动，、导致体验性德育模式成为活动 德育模式，在实施过程中一味的强调活动的作用，而忽略课堂教学的 作用，达不到我们期望的效果。在体验性德育模式中，其关键词是体 验。只有正确理解了体验的内涵，才能从本质上把握体验性德育模式 的内涵及特征，更好的实施体验性德育模式。可见，在阐述体验性德 育模式之前，有必要厘清体验一词的定义，重新界定其内涵。究竟什 么是体验? 活动就是体验吗? 如果说活动就是体验的话，那为什么我 国高校开展了各种形式的活动，但德育效果仍不见好转呢? 不可否 认，体验是一种活动，但活动并不就是体验。作为一种活动，体验关 注结果，但更关注过程。因为，在本质上，体验不仅仅是一个心理的 结果，更是一个心理的过程。“它首先是一种生命历程、过程、动作， 其次才是内心形成物。相对一般经验、认识而言，它必然是更为深刻 的、高强度的、活生生的、神秘的、难以言说的、热烈的、瞬间性的 深层感性素质。然而，在德育中，我们怎样来界定体验一词呢? 通 过对已有研究的分析，本文认为德育中的体验是建立在个体自我意识 的基础之上，包括感知、移情、想象、反思等一系列活动的一个综合 心理过程，在这一心理过程中会产生用语言和文字难以表达和述说的 内心感受、体味。任何体验都是建立在主体对客体的感知基础之上， 只有当主体对客体给予关注，通过感知觉对客体产生一个整体认识， 刘惊铎道德体验论 m 】北京：人民教育出版社，2 0 0 3 ：6 6 1 3 硕士学位论文 才能激发情绪情感，产生移情。移情是一个心理学术语，是指主体把 自己内心的情感移入到客体身上，从而获得体验的过程。体验的运思 过程是不能用科学的实证法来进行操作的。比如，黄玫瑰代表友情、 红玫瑰代表爱情，这其中所蕴含的意义我们无法用苍白的文字来述 说，更无法用实验来验证，只能经过一系列的体验才能领会。需要澄 清的是，虽然同为心理学术语，并且有一定联系，但体验和经验还是 有很大区别的。体验是带着情感和生命去感受曾经经历过的事或当下 正在经历的事从而获得生命直觉或感悟，侧重于理性；经验只是针对 曾经发生过的事而言，不带有感情色彩，只是获得一种印象和认识， 倾向于表层的感性。 二、体验性德育模式的内涵 高校的德育工作，不仅要使学生懂得关于如何做人，如何处理个 人、社会和他人关系的道理，而且要帮助学生把这些道理转化为实际 行为，引导学生从认知上理解道德规范、情感上信服道德规范、实践 上履行道德规范，形成良好的道德品质。这需要我们构建一种将知与 情、信与行统一起来的德育模式，这就是体验性德育模式。如前所述， 体验性德育模式并不是一个全新的概念，只是已有的关于体验性德育 模式的研究中，由于对体验概念和内涵的认识偏位，过分强调情感体 验而忽视认知，使得德育从死板的课堂教学误区走向了放羊式的社会 活动误区，德育效果依然没有得到明显提高。正确如何认识体验性德 育模式，还体验性德育模式以真义，这是研究体验性德育模式最重要 的前提，也是最根本的任务。根据对已有研究的分析，本文认为真正 的体验性德育模式是指以促使学生形成道德信念、养成道德行为为目 标，以道德情感为纽带，以道德知识为主要内容，以社会实践、创建 课堂情景、强化课程对体验的关注为基本实施途径，促使受教育者实 现道德认知转化为道德信念再外化为道德行为并一直坚持下去的一 种德育模式。这种体验性德育模式跟已有的体验性德育模式的最大不 同点在于，它从体验的整体性、综合性、情感性出发，将德育的知、 行、情、意统一于体验之中。所以，它并非从根本上反对知性论的传 强化高校体验性德育模式的研究 统道德教育，而是一种扬弃与超越，是寻求一种新的“视界融合”。 这样的体验性德育模式与以往的德育模式相比，在目的上注重学生在 德育过程中是否获得亲身感受、理解道德认知、形成良好行为，在内 容上主要是教与学生如何处理自己与他人、社会、自然以及自己的关 系。已有的体验性德育模式将德育的知、行、情、意分裂开来，认为 体验的作用仅仅是为了产生情感，忽略了体验对认识、行为和意志信 念的影响。从本质上讲，在大学生的道德品质体系中，基本道德行为 的是核心要素。因此，在体验性德育模式中，把大学生基本道德品质 的培养作为突破口，同时辅以道德知识、专业知识、法律知识及心理 健康知识，通过课堂教学和各种实践活动引导学生形成正确的道德认 知，并通过学生的自主体验理解道德认知，从而将道德认知内化为自 己的道德信念，在实际生活中进一步外化为符合社会规范的道德行 为。体验性德育模式的突出特点就是注重“以道德知识引导人、以道 德情感感染人、以道德意志树立人 ，让学生进行自我理解、自我感 受、自我领悟、自我反思，从而形成良好的道德品质。 第二节体验性德育模式的特征 一、主体性 每个学生都是活生生的生命独立体，独立性、自主性是其基本特 征。德育作为一个作用于人的精神世界的独特过程，不仅包含了教育 者与受教育者之间的知识传授关系，还包含着受教育者的自主选择和 判断、自我塑造、自我体验。德育施加在学生身上的影响要通过其自 身的内化才能实现，只有学生自己进行了反思、感悟、体会，才能理 解道德的内涵，并使之成为自己的精神追求。所以，德育是一个包含 着人的主体精神的影响活动。主体性是人的最根本属性，作为培养人 的活动，德育的最高目的在于促进和发展人的主体能动性，提升人履 行道德行为的自觉性。体验性德育模式是建立在学生自主体验的基础 夏丽萍德育体验式教学模式的思维逻辑支点及实施原则阴现代教育科学，2 0 0 9 ( 3 ) ：2 0 2 4 1 5 硕士学位论文 之上，以实践体验为根本途径的一种德育模式，它的主体性主要体现 在抛弃了传统的“给予式”的教学方式，注重学生自主构建道德知识 体系。 从德育的本质来看，道德学习应该是一个自主建构的过程，道 德必须要通过学生自主的、能动的构建才能生成，而不是可以借助外 部的力量强