（广播电视艺术学专业论文）张艺谋影片中的象征主义因素.pdf

摘要 象征主义作为一个创作方法，在流行转播过程中难免发生许多变异，但万变不离其 宗，一些基本的取向是相通的，这就是通过否定尘俗社会的真实性从而否定文艺反映与 描摹现实生活的必要性与可能性，主张用暗示与象征的方法表现作者神秘的内心世界。 在象征主义艺术中，所有具体的东西不过是用来表示与原初思想奥秘联系的感觉表象。 这里，“具体的东西”十分委屈虚弱，不再具备自足自立的品格，它们的自然属性与客 观貌相往往得不到尊重，总是被随意地改造变形。出现在这类作品里的物象大多面目全 非，违悖常态、常识、常理。 张艺谋在电影风格和语言上不断探索、创新，代表了新的电影潮流的崛起。在电影 语言镜头语言的运用上，张艺谋无疑是手法最娴熟、运用最巧妙的一个，他大量使用象 征主义因素，使影片时时刻刻充满了象征意义的符号，给观众以强烈的视觉冲击力及深 刻的震撼感，成为张艺谋影片最个性的特点之一。本文拟对其中象征主义因素作简单分 析，以期更多的电影工作者从中有所裨益。 本文从分析象征主义的渊源和基本特征入手，并且研究象征主义在文学领域中的重 要作用，着重发现张艺谋导演在其影片中所运用的象征主义手法和其深刻意义，来分析 张艺谋影片对第五代和第六代导演的深刻影响。 关键词：象征主义；影片；张艺谋 a b s t r a c t a sam e t h 6 do f c r e a t i n g 。a1 0 to f v a r i a t i o nu n a v o i d a b l yt a k e sp l a c ej nt h ec o u r s eo f i ti s p o p u l a rt or e l a y i n gi ns y m b o l i s m ，b u tt h ee s s e n c er e t a i n si t si d e n t i t yw h i l ea p p e a r a n c e sm a y v a r y , s o m eb a s i co r i e n t a t i o nc o m m u n i c a t i n g ，t h i st h r o u g hd e n yt h u sa u t h e n t i c i t y ，t h i sm o r a l w o r l do fs o c i e t yd e n yl i t e r a t u r ea n da r tr e f l e c ta n dd e p i c tn e c e s s i t ya n dp o s s i b i l i t yo fa c t u a l l i f e m a i n t a i nt h a td i s p l a y st h ea u t h o rm y s t e r i o u si n n e rw o r l dw i t ht h em e t h o dt h a th i n t sa n d s i g n i f y i n g i ns y m b o l i s ma r t ，a l lc o n c r e t et h i n g sa r eo n l yu s e df o rs h o w i n gt h ef e e l i n g r e p r e s e n t a t i o no fc o n t a c t i n go r i g i n a lt h o u g h ts e c r e to f t h eb e g i n n i n g h e r e ，c o n c r e t et h i n g “ i sv e r yh u r ta n dw r o n g e da n dw e a k ，n ol o n g e rp o s s e s st h es e l f - s u s t a i n i n gc h a r a c t e rt h a t s u p p o r t so n e s e l f , t h e i rn a t u r a la t t r i b u t ea n do b j e c t i v el o o k s l o o k s c a l ln o tb eo f t e nr e s p e c t e d ，i t i so u to fs h a p et oa l w a y st r a n s f o r ma tw i l l o b j e c t sa p p e a r i n gi nt h i sk i n do fw o r k sa r em o s t l y c h a n g e db e y o n dr e c o g n i t i o n , d i s o b e ya n di sc o n t r a r yt on o r m a l i t y ，g e n e r a lk n o w l e d g e ， c o n v e n t i o n z h a n gy i m o ui se x p l o r i n g ，i n n o v a t i n gc o n s t a n t l yo nt h es t y l eo ft h ef i l ma n dl a n g u a g e ， r e p r e s e n t se m e r g e n c eo ft h en e wf i l mt r e n d ，i nt h ea p p l i c a t i o no ft h ef i l ml a n g u a g es c e n e l a n g u a g e ，z h a n gy i m o uu n d o u b t e d l yh a st h em o s tc o n s u m m a t ea n du s i n gt h em o s ti n g e n i o u s o n e 协c t i c s h eb s et h es y m b o l i s mf a c t o ri na1 a r g ea m o u n t m a k e st h ef i l mf u l lo fs y m b o l so f s y m b o l i cm e a n i n g sc o n s t a n t l y ，蕾v ea u d i e n c es t r o n gv i s u a li m p a c ta n dd e e ps h o c ks e n s e ， b e c o m eo n eo fc h a r a c t e r i s t i c so ft h ei n d i v i d u a lc h a r a c t e rt h em o s to fz h a n gy i m o uf i l m m a k ea n a l y s i sn o ts i m p l ef a c t o rt h i st e x tf o rs y m b o l i s ma m o n gt h e mp l a n n i n g ，i te x p e c tm o r e f i l mw o r k e ro f f r o mi nt h eb e n e f i c i a l t h i st e x ts t a r t sw i t ha n a l y s i n gt h eo r i g i ns y m b o l i z i n gd o c t r i n ea n de s s e n t i a lf e a t u r e ，a n d s t u d yt h ei m p o r t a n tf i m c t i o no fs y m b o l i s mi nt h er e g i o no f1 i t e r a t u r e ，f i n ds y m b o l i s mt a c t i c s a n dh i sd e e pm e a n i n gu s e da m o n gf i l mt h e i r ，d i r e c t o ro fz h a n gy i m o u ，e m p h a t i c a l l y , t o a n a l y s et h ed e e pi n f l u e n c eo nt h ef i f l l lg e n e r a t i o no fa n dt h es i x t hg e n e r a t i o no fd i r e c t o ro f z h a n gy i m o u f i l m k e yw o r d s ：s y m b o l i s m ；f i l m ：z h a n gy i m o u 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为 获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与 我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者签名 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文 的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范 大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 汤妒 学位论文作者签名：2 垒! i 圣指导教师签名： 日 期：嘭 。拿日期旦j ：厶2 学位论文 工作单位 通讯地址 峨：! 乞1 垒2 龟幻s 邮编：z 三芝! 丛7 引言 从柏林电影节到东京电影节，从威尼斯电影节到戛纳电影节，人们不断地可以看到 张艺谋那熟悉的身影，可以看到他朴实、灿烂、自信而自豪的笑容。近二十年来，张艺 谋无疑是中国电影走向世界的重要标志，他的艺术成就也是中国当代电影的标杆。从电 影、歌剧、芭蕾舞剧，不管拍什么，张艺谋这个名字已不再简单地代表一部作品的导演， 而是成了一种象征。张艺谋本人即使以幕后身份示人，围绕在他头上的光环仍然一点也 不比明星逊色。张艺谋拍的影片整体水平高，有个性，富有想象力，表达了他对社会、 人生独特的观察。每部都有特点、有新意，在不断地改变自己、超越自己。几乎所有 作品都入围国际重要电影节，有的获大奖。张艺谋的作品的突出特点，是那种对中国传 统封建意识的深刻认识和强烈的批判精神，是内蕴其中的浓烈的历史感和生命意识，是 古朴民俗的奇特景观。 张艺谋在电影风格和语言上不断探索、创新，代表了新的电影潮流的崛起。在电影 语言镜头语言的运用上，张艺谋无疑是手法最娴熟、运用最巧妙的一个，他大量使用象 征主义因素，使影片时时刻刻充满了象征意义的符号，给观众以强烈的视觉冲击力及深 刻的震撼感，成为张艺谋影片最个性的特点之一。本文拟对其中象征主义因素作简单分 析，以期更多的电影工作者从中有所裨益。 下面先对张艺谋本人及作品作以简要介绍。 张艺谋，生于1 9 5 1 年1 1 月1 4 日，导演、摄影师、演员。陕西西安人。 1 9 6 8 年初中毕业后在陕西乾县农村插队劳动，后在陕西咸阳国棉八厂当工人。 1 9 7 8 年入北京电影学院摄影系学习。 1 9 8 2 年毕业后任广西电影制片厂摄影师。 1 9 8 4 年拍摄影片黄土地，充分调动摄影手段，以独特的造型表现出黄土高原的 拙朴浑厚，于1 9 8 5 年获第五届中国电影金鸡奖最佳摄影奖，法国第七届南特三大洲国 际电影节最佳摄影奖，第五届夏威夷国际电影节东方人柯达优秀制片技术奖。 1 9 8 7 年主演影片老井，同年获第二届东京国际电影节最佳男演员奖，1 9 8 8 年获 第八届中国电影金鸡奖最佳男主角奖、第十一届电影百花奖最佳男演员奖。 1 9 8 7 年导演影片红高粱，以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋 的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力，于1 9 8 8 年获第八届中国电影金鸡奖最佳故事片奖，第十一届电影百花奖最佳故事片奖，第三十 八届西拍盐旦匪皇丝蔓最佳故事片金熊奖，第五届津巴布韦国际电影节最佳影片奖、最 佳导演奖、故事片真实新颖奖，第三十五届悉尼国际电影节电影评论奖，摩洛哥第一届 马拉卡什国际电影电视节导演大阿特拉斯金奖；1 9 8 9 年获第十六届布鲁塞尔国际电影节 广播电台青年听众评委会最佳影片奖。 1 9 9 0 年导演影片菊豆，同年获法国第四十三届蓦麴垦匿鱼髭莹首届路易斯。布 努埃尔特别奖，西班牙第三十五届巴利亚多里德国际电影节大奖一金穗奖、观众评选最 佳影片奖，美国芝加哥国际电影节大奖金雨果奖。 1 9 9 1 年导演影片盔红红筮直壶挂，同年获意大利第四十八届威尼斯国际电影节 银狮奖、国际影评人协会大奖、金格利造型特别奖、艾维拉诺塔莉特别奖；1 9 9 2 年获意 大利全国塞堑主奖( 大卫奖) 、最佳外语片大奖、意大利米兰电影协会观众评议本年度外 语电影第一名大奖。 1 9 9 2 年导演秋菊打官司，同年获意大利第四十九届威尼斯国际电影节金狮奖， 1 9 9 3 年获广播电影电视部1 9 9 2 年优秀影片奖、荣誉奖。 1 9 9 8 年导演影片二仝壑丕篮尘获中国电影华表奖优秀故事片奖和优秀导演奖； 9 8 年大学生电影节最佳故事片奖。 1 9 9 9 年导演影片l 毯的公塞堡塞获第2 0 届金鸡奖最佳故事片奖和最佳导演奖； 百花奖最佳故事片奖和最佳导演奖 2 0 0 0 年导演影片圭福时左 张艺谋本人获： 1 9 9 5 年加拿大蒙特利尔国际电影节：全世界十大杰出导演之一。 1 9 9 5 年美国克罗拉多国际电影节：杰出成就奖。 1 9 9 5 年美国夏威夷国际电影节：终生成就奖。 1 9 9 6 年美国娱乐周刊被选为当代世界二十位大导演之一。 拍摄故事片： 1 9 8 4 ：一个和八个( 与萧风合作) 黄土地 1 9 8 6 ：大阅兵 演出影片： 1 9 8 7 ：老井 1 9 8 9 ：古今大战秦俑情 导演故事片： 1 9 8 7 ：红高粱 1 9 8 8 ：代号”美洲豹”( 与杨风良合作) 1 9 9 0 ：菊豆 1 9 9 1 ：大红灯笼高高挂 1 9 9 2 ：秋菊打官司 1 9 9 4 ：活着 1 9 9 5 ：摇啊摇，摇到外婆桥 1 9 9 6 ：有话好好说 1 9 9 7 ：图兰多( 歌剧、意大利) 2 1 9 9 8 ：图兰多( 歌剧、中国紫禁城太庙) 1 9 9 8 ：一个都不能少 1 9 9 9 ：我的父亲母亲 2 0 0 0 ：幸福时光 2 0 0 2 ：英雄 2 0 0 3 ：十面埋伏 一、象征主义溯源及基本特征 ( 一) 象征主义的概念 在艺术领域，以菜一特定的具体形象含蓄的表现与之相似或相近的概念、情感或思 想，这就是象征。象征在西方是个古旧的语词。在希腊语里，它的初始意义是把一块木 板分成两半，双方各执其一，用以表达友爱的信物。随着时间的推移，“象征”后来渐 渐演变为某种事物或某种观念的标识或符号。1 9 世纪之前的西洋文学作品里就已经可以 见到它若隐若现的影子，但真正别具面目自成体系的象征主义作品，则出现在1 9 世纪 中叶之后。象征主义是对浪漫主义、自然主义和现实主义的反叛，它首先出现于诗歌领 域，法国诗人把抽象概念物象化，使难以捉摸的情感获得了具象的形态，以实写虚，以 有形写无形，从而使作品的含义更加丰富、复杂、深邃，更富有哲理性。诗人把文学和 其他艺术沟通起来，大大丰富了艺术的表现手法，为现代派的出现开辟了道路。在诗人 看来，人与自然是那样熟悉、灵通，互为一体，自然物之间也是息息相关。最真实的本 体精神使人与自然之间连成一体，自然显现着神秘的精神。也就是说，不可见之精神和 可见之物象有一种神秘的对应，而整个世界就是在这种对应中形成的象征体。诗人在这 天人合一的家园中穿行，可以通过物的象征去表现不可见的内在精神和其他无形的存 在。1 3 象征主义认为宇宙万物与人类的精神之间存在着某种相互契合的对应关系，主张将 万物作为各种人类精神或社会观念的象征来加以表现。它否定客观真实地描写现实，强 调表现直觉和幻想，最求内心的“最高真实”。象征主义以抒写个人感情为重点，它抒 写的不是日常生活中的表层的喜怒哀乐，而是不可捉摸的内心隐秘；或者说，它主要表 现隐藏在普通事物背后的“惟一的真理”。象征主义常常通过奇特的想象把抽象的观念 和有形、无形的事物作为具体的象征形象，或以各种象征手法表现不可周捉摸的神秘力 量。 ( - - ) 象征主义的本体与象征体 象征主义者认为，文学艺术所应表达的不是现实生活，而是意识所不能达到的超时 间、超空间，超物质、超感觉的”另一世界”，这种超感觉的事物，只有通过象征才能表 达出来。他们认为，现实黑暗无常，虚幻痛苦，只有“另一世界”才是真、善、美。是 用恍恍惚惚、半隐半现的景物来暗示另一世界，而象征就是沟通这两个世界的媒介。如 用乌鸦代表命运，象征灵魂的黑暗，以虹象征光明，黑色象征悲哀，白色象征纯洁，黄 4 色象征权威等等。这些象征意义，是事物、词语所固有的特性，为人们所熟知。然而在 更多的情况下，其象征性往往不是事物、词语所固有的属性，而是人为的主观赋予的特 性，如以大雨象征天主，圣杯象征神力等，其意义也就令人费解。同样一种事物，同样 一首诗往往可以作出不同的多种解释。 ( 三) 象征主义的基本特征 象征主义认为，艺术作品唯一的理想在于表达观念，韭且以形式表达观念，又以一 种普遍认知的模式来呈现这些形式和符号，它所描述的事物决不是客观对象，而是主观 认知观念的表征。因此，艺术品必定是观念的、象征的、综合的、主观的、装饰的。象 征主义思潮创造了新的语言，开辟了表现的新途径。这种象征语言可称为“情绪的象征”， 即通过细致复杂的一刹那感觉，来探测心灵深处最隐蔽的内容。在象征主义艺术家看来， 可视的世界和不可视的世界，精神世界和物质世界，无限世界和有限世界，是彼此相互 呼应和沟通的。因此，这类象征不论用抽象的或具象的语言，都是非常朦胧和难以捉摸 的，具有神秘的倾向，而色情和偏激的心理如失败、疯狂、焦虑、死亡等是他们有兴趣 的题材。具体说起来，象征主义的基本特点有：l 、主张暗示、直觉、意象，反对陈腐 的说教和抽象的感慨；2 、对外在事物的描写要以物言情，隐喻内心；3 、借梦幻表达思 想，从联想产生形象，以含蓄代替激情；4 、借音韵增强感受，讲究音乐性、雕塑美和 形式的工整，有时以晦涩的语言来刺激人的感官。 2 3 象征主义作为一个创作方法，在流行转播过程中难免发生许多变异，但万变不离其 宗，一些基本的取向是一仍旧贯的，这就是通过否定尘俗社会的真实性从而否定文艺反 映与描摹现实生活的必要性与可能性，主张用暗示与象征的方法表现作者神秘的内心世 界。在象征主义艺术中，所有具体的东西不过是用来表示与原初思想奥秘联系的感觉表 象”，这里，“具体的东西”十分委屈虚弱，不再具备自足自立的品格，它们的自然属性 与客观貌相往往得不到尊重，总是被随意地改造变形。出现在这类作品里的物象大多面 目全非，违悖常态常识常理。 ( 四) 象征主义在文学艺术史中的意义与地位 象征主义艺术属于西方世纪末艺术思潮的一部分，盛行于欧洲1 9 世纪末到2 0 世纪 初的十几年内，它以深刻的内涵和浪漫的风格强烈地影响了西方各国的艺术潮流，在西 方艺术史中占有十分重要的地位。象征主义艺术反映了当时特定条件下的社会情绪，在 艺术史上与印象主义一起成为2 0 世纪西方艺术的源头。 象征派作品与理论为1 9 世纪末2 0 世纪的法国乃至世界文学的发展起了决定性的作 用。象征主义是从诗歌领域开始的，它主张自由诗体，倡导不定形的散文诗。它打破了 传统的固有的缀音押韵的格律，而由语言本身的音乐性来代替，以表达刹那间的印象或 情调。象征主义者认为，刹那间的印象或情调是不可捉摸的，要传达出这种情调，用语 言是不可能的，用诗歌的格律也无济于事，只有用言语音响本身来表达，而不是由词汇 语意去体现，因而反对修辞，废弃形式的约束，主张根据诗人思想感情表达上的需要， 灵活安排音步、顿挫和韵脚；这就导致现代自由诗体的出现。因此，诗体格律的自由化， 是象征派的重大特色，也是对现代诗歌的一大贡献。2 0 世纪法国的重要诗人瓦莱里、克 洛代尔、亚默甚至圣琼佩斯等，都被评论家列为后期象征主义者。比利时的象征主义 诗人有著名的维尔哈伦和梅特林克，后者主要写作象征主义诗剧。象征主义的影响既不 限于法国，也不限于西方世界，在中国“五四”以后的新诗坛上，也曾出现戴望舒、李 金发等受过相当浓厚的象征主义诗歌气息熏陶的诗人。 二、象征主义在文学艺术领域中的具体运用 ( 一) 象征主义在外国文学中的具体运用 象征主义在西方是个重要的文艺创作方法，对西方文学也有深远的影响，这里仅举 一例说明其影响。著名纳撒尼尔霍桑是美国1 9 世纪杰出的浪漫主义小说家。其代表 作红字在思想内容和艺术手法上独具一格，集中表现了霍桑的艺术特色，如寓意、 象征、比喻、幻想、意象等。其中，尤以象征手法表现得最为淋漓尽致，因此，被称为 美国第一部象征主义小说。这一艺术手法对美国小说发展产生了巨大的影响，有极其重 要的意义。象征手法是一种非常古老的艺术手法。“象征”即“以一种形式当作概念的 习惯的代表”。也就是说事物、细节、人物、地点和动作被赋予超出本身的意义，从而 使思想感情或抽象观念获得具体实在的、看得见、摸得着的形式。象征手法在文学作品 中的运用可谓历史悠久。霍桑在创作中继承并发展了传统的象征手法。红字中象征 手法的运用极具鲜明的特色。首先，象征的意义随着故事情节的发展而发生变化。其中 最突出的是红字a 。霍桑巧妙地把红字a 贯穿在小说的始末，让它在不同的地点以不同 的形式多次出现，并赋予其不同的意义。故事开始时，白兰因犯通奸罪而受到清教社会 的谴责和惩罚，被迫佩戴作为通奸标志的红色a 字( adul tery 的第一个字母) 。 这意味着在人们的眼中她己不是一个“真正”的女人，而是一个活生生的象征：她代表 着不可饶恕的罪和无穷无尽的痛苦。无论她用什么饰品“把那个记号遮起来，痛苦总还 是留在她心里”。随着故事的发展，白兰在负罪受辱的那些年月里，处处行善积德，从 而赢得人们对她的好感。她胸前的“a ”字在一般人的心目中也不再是引起世人蔑视和 冷嘲的耻辱的烙印，而变成了能干( able ) 的标志。最后，白兰在生活中忍辱负重的 勇气、自我献身和对他人无微不至的关心，使她终身佩戴的a 字成为“天使”( ang e1 ) 的标志。红字意义的发展变化表明了霍桑的宗教观：人的灵魂的拯救得靠虔诚的自 我忏悔和社会善行。其次，象征具有多重含义。红字a 对清教徒来说是对通奸罪进行惩 罚的标志：对白兰来说，是清教当局强加于她的不公正的、屈辱的标志：在丁梅斯代尔眼 里，是一个暗示着他的罪行、令他心惊胆战的提示物：对齐灵窝斯来说，是他暗中寻求 报复的刺激物：而在纯洁天真的珠儿眼里，a 字是那么鲜丽、神秘、新奇。镇外不远的 森林也有种种象征意义。森林里，黑暗阴沉笼罩着一切。人只能沿着一条狭窄弯曲的小 径寻觅自己的出路。森林象征白兰徘徊游荡的“精神土的荒野”。森林是西宾斯夫人与 女巫们相聚的地方：是丁梅斯代尔受到美梦成真的诱惑，从而“屈从于明知是罪大极恶 的行径”的地方。森林又是白兰和丁梅斯代尔幽会的地方。在那里，对上帝和人类都虚 伪的丁梅斯代尔向白兰吐露了心扉：白兰摘下并扔掉那代表耻辱的红字，放下如瀑的长 发。成为一个“真正”的女人：在那里，他们的爱情焕发出光芒，使得周围的“每一片 绿叶都欣欣向荣，桔黄的落叶变得金光灿灿，连灰暗肃穆的树干也闪出亮光。原先投下 阴影的东西，现在也都在闪闪发光”。在那里，珠儿自由自在地奔跑嬉戏，与林中的动 物和野花相伴。森林又是道德的象征，是与清教徒制定的法规相对立的由大自然的法则 所控制的自然界的象征。林中小溪的含义也是多重的。首先，它的源头无人知晓，且在 阴暗处流淌，那意味着珠儿的身世。在丁梅斯代尔眼里，那条小溪象征罪恶和纯洁两个 世界的分界线。珠儿本身也是一个象征。作为一对违反教规的有罪的情人所生的女儿， 珠儿是罪恶的象征。当白兰走出狱门伫立在众人面前时，她试图用抱在怀里的珠儿来掩 藏胸前的标记。然而，很快她就“明智地意识到用象征她耻辱的一个标记来掩盖另一个 标记是无济于事的”。随着故事的发展，珠儿作为象征标志对白兰的惩罚远远胜过她胸 前的红a 字。珠儿受到大自然的抚爱，森林里的阳光避开她母亲胸前那象征着罪恶的红 字，却照耀在她的身上，在她的身边流连忘返，成为她的玩伴。这时，珠儿又是属于大 自然的天真无邪的孩子。一个象征物具有多种意义，大大地丰富了小说的内涵，也让读 者插上想像的翅膀在象征的广阔天地里领略小说的美。第三，象征与人物密切相关。在 小说的开头，监狱旁丛生的“牛蒡、茨藜、毒草以及这样一些不堪入目的野草”和那“文 明社会的一朵黑花”使人联想到作品中的人物。首先，也是最明确的一点是，这些花及 不堪入目的野草与邪恶特别与齐灵窝斯相关联。长相畸形的齐灵窝斯矮小、丑陋，与野 草一样“不堪入目”。早春的嫩草似乎会在他的脚下枯萎，良花益草经他一触碰会变成 恶花毒草：普照大地的灿烂阳光在他身上变成了一圈不祥的阴影，跟着他畸形的身体转。 当他的邪恶的复仇计划完成时，他“全然枯萎了、凋谢了，就像一棵连根拔起的野 草在太阳底下晒蔫了”。这些意象都表明齐灵窝斯是罪恶的化身，是导致自兰和丁梅斯 代尔违反教规、受尽惩罚的罪魁祸首。第四，象征贯穿于小说的始末。红字中的象 征可以说“无时不在”、“无处不在”，象一张网将整部小说巧妙地编织在一起，成为一 个有机的整体。红a 字就是其中一例。小说开始时，白兰戴着红a 字抱着珠儿站在刑台 上示众。珠儿长大，能满地乱跑时，她将采摘的野花一朵朵地扔向母亲胸前精心刺绣的 红a 字。后来，珠几又用从坟墓旁的牛蒡上采下的带刺的牛蒡果缀在母亲胸前的红字周 围。在贝灵汉州长的家里，白兰想逗孩子高兴，两人往明亮的护胸铠甲里看。由于胸甲 形状的特殊作用，白兰看见映出来的红字被变形放大了，成了她全身最显著的特征。事 实上，她似乎完全被红字罩住了。在丁梅斯代尔牧师夜游的那天夜里，一颗流星从天上 闪过，可当牧师仰望天空时，看见的却是一个由暗红色的光线勾勒成的巨大a 字。当白 兰与齐灵窝斯在海湾岸边相遇交谈时，在一旁玩的珠儿用一片大叶藻极力模仿她母亲胸 前的a 字，在自己胸前做了一个碧绿的a 字。小说最具戏剧性的是一开始就暗示而直到 最后才显示出来的牧师胸前的a 字。最后，霍桑用白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑题铭“漆 黑的土地，鲜红的a 字”结束了全文。刑台作为清教社会残酷法典的象征和公开承认自 己罪行的象征也在小说的开始、中间和结尾相继出现。每个与刑台有关的场景都与四个 主人公有着割不断的联系，但每个场景中四个主人公出现时的处境都不相同，其中最突 出的是丁梅斯代尔。小说开始时，丁梅斯代尔目睹白兰在刑台上受辱，却无能为力：后 来，他受良心的谴责，夜晚站到刑台上悄悄地忏悔：最后，他再次站到刑台上公开承认 了自己的罪行，随后死去。这三个刑台场景前呼后应，将故事一步步推向高潮。红字 中独具特色的象征手法大大地丰富了小说的内涵，对深化道德主题，加强哲理意蕴均具 有重要意义。同时，象征手法也使霍桑能更充分更自由地表达自己的创作思想。红字 中人物的象征意义就是一个典型的例子。海丝特白兰代表了清教教义的受害者。白兰 年轻、貌美，她在还没有懂得爱的时候，嫁给了一个比她大十几岁、身体畸形、性格古 怪的老学者罗格齐灵窝斯，在不合理的婚姻中埋没了青春。后因丈夫的冷漠无情、多 年出走，白兰与青年牧师产生了爱情，并生下女儿珠儿。因触犯了教规白兰受到当局的 审判和宗教刑律的制裁，被迫戴上表示耻辱的红a 字站在刑台上示众。从此受尽了清教 社会的蔑视，饱尝了难以想像的耻辱，只得与珠儿离群索居，在红a 字的阴影下，在心 灵的重压下走向艰难的忏悔之路。霍桑通过对白兰的描述揭露了清教教义对人性摧残的 残酷性，为有“罪”者指出了一条通过忏悔和社会善行拯救自我灵魂的道路。丁梅斯代 尔是宗教虚伪的象征。面对清教社会的压力，他没有勇气和白兰一起站在刑台上公开承 认自己的罪行。在白兰赎罪的7 年中，他内心清教徒的道德观念，对白兰的负罪感，公 开忏悔的愿望与脆弱的天性之间的冲突，以及齐灵窝斯追魂索命般的刺探盘问，无情地 折磨着他，身心倍受煎熬。但他为了能继续履行那个“神圣”的职责“替上帝行道”， 祈望从上帝那里得到“宽恕”而隐瞒自己的罪过，直到临死前才站到刑台上当众忏悔， 使多年的愿望成为现实。霍桑通过对丁梅丝代尔的言行和内心活动的描写，揭露了他本 人和宗教的虚伪。它摧残人的精神，压抑人的自然要求，使人软弱而虚伪，甚至连它的 忠实信徒也不例外。同时霍桑也呼吁人们要诚实。小说结尾处有一段文字：“诚实吧! 诚 实吧! 诚实吧! 纵使不把你的最坏之点，坦白地显示给世界，也要表示出某些迹象，借此 可以使人推想到你的最坏之点! ”从中我们可以看出霍桑的诚实思想。齐灵窝斯是宗教 社会恶的象征。他年事已高，性格阴沉，身体畸形。他为了能享受到家庭的温暖，得到 心灵的慰藉，娶年轻美貌的白兰为妻，从而使白兰“含苞的青春”和他的“衰朽”结成 了一种“错误而不自然的关系”，最终导致白兰的不幸。为了查出白兰的同犯以实施复 仇，他装扮成医生为丁梅斯代尔治病，寻找一切机会打探他内心“最隐秘”的事，任意 折磨、伤害他的心灵，并竭力阻止他上刑台认罪。这种行为亵渎了基督教教义。根据基 督教的解释，为了想知道别人的反应而去侵害别人的灵魂和感情是不可饶恕的。齐灵窝 斯犯下了不可饶恕的罪，成为一个魔鬼。从象征和心理的角度来看，他的生存有赖于丁 梅斯代尔，一旦丁梅斯代尔在刑台上袒露了自己的罪行并死去，齐灵窝斯的“全部体力 和精力，即他的全部活力和智力，似乎立刻丧失殆尽”。霍桑描述了齐灵窝斯的自私和 冷酷，指出宗教的虚伪、残酷和社会的恶密切相关。霍桑对宗教及社会进行了猛烈的抨 击。亨利詹姆斯曾指出红字中的人物“不像人物，倒像是别出心裁地安排出来的 某种思想的代表”。的确，人物虽不够真实，但他们对深刻地表达主题思想却起到了不 可估量的作用。红字中象征手法的运用对开发读者更多的想像力也具有积极的意义。 霍桑认为世间万物“一切都有灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样”。每个自然现象 都是某种精神现象的一个象征。霍桑非常娴熟地运用象征手法自由地把现实和幻想中的 世界结合起来，使读者遐想不已。红字“a ”不但戴在白兰的胸前，而且还烙在丁梅丝 代尔的胸1 ：3 ：当这位年青的牧师因受良心的谴责悄悄登上白兰曾经受罚的刑台时，甚至 在漆黑的天空也出现了a 字的闪光。它们的含义全由读者凭借自己的想像力去发挥或细 细地咀嚼、慢慢地品味。1 ( 二) 象征主义对我国新文学的影响 源起法国的象征派诗歌、戏剧是我国新文学中影响最大也是介绍最早的一个派别。 早在本世纪初鲁迅、周作人合译的域外小说集中，便收了俄国象征派作家安特来夫、 迦尔淘等人的十多篇小说和寓言，其后新青年新潮东方杂志少年中国等 刊物都发表了有关象征主义作家及其诗歌和戏剧的评介文字。纵观中国新文学的整个文 学创作，我们可以看到象征主义文学以这样三种形态存在于新文学的创作过程中：( 1 ) 象征主义与现实主义的融合，其代表作家是鲁迅。他在域外小说集所附的杂识 中称安特来夫的作品“其文神秘又深，自成一家”，称迦尔洵的作品“文情各异迥殊凡 作。”在现代小说译丛中又称安特来夫的创作是“又含着严肃的现实性以及深刻的 纤细，使象征印象主义与写实主义相调和，俄国作家中，没有一个人能够如他的创作一 般，消融了内面世界与外面表现之差，而现出灵肉一致的境地，他的著作虽然很有象征 印象气息，而仍然不失其现实性的。”鲁迅的作品狂人日记长明灯等作品就用扭 曲变形的方式把人物浓缩到几乎去形存义的状态用以象征现实内容，带有明显的象征主 义文学的特点。而鲁迅野草的象征主义特点就更为突出，野草毋汉在想象与现 实的交叉中，把零星的现实物象化为深不可测而又意味深远的境界，揉化进深邃的现实 内容，而且在一些篇章中还在现实与想象的交叉中，赋予诗篇超越现实具体生活的内容 而具有更为广阔的象征意义。( 2 ) 在五四新文学中象征主义不仅与现实主义艺术原则合 而为一，同时也和以郭沫若、田汉等人为代表的浪漫主义艺术原则发生了深刻的联系。 对于郭沫若来讲，他与象征主义之间的联系主要是在艺术手法的运用上，他在批评与 梦中曾写道：“真正的文艺是极丰富的生活由纯粹的精神作用升华过的一个象征世界。” 他在神话的世界一文中又说：“他( 指具体的世界) 可以使我们对于无知的自然界如 对亲人，他可以使我们听见群星的欢歌，听见花草的笑语，使我们感觉得日月的光辉如 受爱人的接吻，窥探得岩石的秘密如看透明的水晶，一切平面都变成立体，一切无情都 变成有情，我们的坟墓变为母胎，我们的活尸也才从母胎中诞生。”郭沫若的以上表述 很显然是从诗歌艺术创作的一般基本美学原则去认识所谓的象征主义，并且基本上属于 浪漫主义“泛灵论”的范畴，但同时也使我们想到世界是一片象征的森林，万物之间息 息相通，味觉、触觉等都可以相互转换的象征主义美学原则。用汉曾在1 9 2 1 年写过恶 魔诗人波陀雷尔的百年祭，刊登在少年中国上。他的剧作灵光所创造的“绝 对之国”、“欢乐之都”、“凄凉之境”将“眼睛看不见的灵的世界”以另一种真实显示了 出来，与象征主义剧作家梅特林克的青鸟所创设的“夜之宫”、幸福之富、未来之 国，有着极为相似的一致性，但“象征”的境界所蕴含的内容则与象征主义截然不同。 1 0 田汉不是用“象征”来表现个人价值不被社会理解的忧郁痛苦，而是用象征的手法表现 他那种浪漫的理想的善良的情思。( 3 ) 如果说象征主义思潮在中国新文学的小说和戏剧 中主要表现为一种艺术表现手法与现实主义和浪漫主义的统一创作过程，那么在诗歌领 域则形成了一个以李金发为代表的中国象征主义诗歌文学思潮。其主要代表作家是2 0 世纪2 0 年代的象征派诗人和2 0 世纪3 0 年代的现代派诗人。中国的象征主义诗人大都 强调诗歌艺术的暗示和音乐性，强调感觉和想象，以此去创造那种缥缈不定朦胧幽深的 诗歌意境，把苦闷的忧郁和梦幻的哀伤以及内心个性追求不能实现的骚动困扰作为诗歌 艺术的表现主题，具有十分明显的西方象征主义特点。 ( 三) 实验戏剧：充满象征主义意象的现代戏剧舞台 起萌于1 8 8 6 年莫雷亚斯的文学宣言的发表，而后成为波及欧洲的象征主义戏 剧，是对1 9 世纪戏剧中过分关注再现现实的有意识的反驳，反对着意于舞台幻觉和再 现的传统戏剧。它反对把戏剧当作生活的镜子，“强调表现直觉和幻想，追求所谓内心 的最高的真实”。其主要艺术特征是“通过奇特的想象把抽象的观念和有形无形的事 物，经由暗示、隐喻、联想都化为具有特征的象征形象。”这种观念实质已是一种新的 戏剧样式的明确宣言。梅特林克以其玛兰纳公主和青鸟被公认为象征主义剧作 家的佼佼者。把“象征主义”的大旗举得更高，走得更远，且付诸于舞台实践的是英国 剧场革新家戈登克雷，他倡导并身体力行的剧场艺术革新，在打破第四堵墙及背后的 写实景观的同时，运用布景、灯光、音响的假定性，与演员的肢体，调度图形进行有机 的综合，丰富并拓展了象征主义戏剧舞台调度的导演语汇，是为开总体剧场艺术之先河。 他亲自导演设计的哈姆雷特就是象征主义戏剧的典型。例如，演员具有了角色的扮 演者的双重身份，其中群众演员从金幕洞孔探头的造型，已淡化了个性的表象，扮演了 哈姆雷特跟中的没有个性的类型化人群。演员有理智地用自己的形体创造了富有象征意 味的形体语言及调度图形。这显然已经突破了按生活的逻辑再现“自然生活形态”，从 “再现”走向“表现”。这与“露面的布景人”共同向观众宣布了舞台演戏的假定性， 建立了新的观演关系，从而激起了观众的参与热情。舞台的时空，由于条屏布景的写意 化的运用，哈剧能从假定的环境时空迅速的转化为象征哈姆雷特眼中的那个没有个 性，没有人性，腐烂而僵死的令他感到极度孤独的“心理时空”。这是典型的象征主义 风格戏剧的舞台风格，是运用戏剧的假定性对传统写实时空的一个重大突破。 三、张艺谋电影中象征主义因素的具体运用及其深邃的生命意义 电影作为文化涵盖面极广的大众化视听艺术，所产生的造型感染力与冲击力比静态 的绘画或文字强烈而直接。张艺谋作为中国著名电影大师，屡次在国内外各种电影节上 获得殊荣，他把中国电影推向了世界影坛i 无疑是中国电影事业的一面旗帜。张艺谋电 影创作是中国艺术前沿发展状态的一种缩影，纵观他的影片，他运用得最多、最娴熟的 艺术手段，就是象征。在电影界，他也是把象征主义与电影艺术结合得最完美的。象征 主义因素充斥全片，这在题材、人物、画面、场景、色彩、造型、道具、音乐等各方面 充分的展现，而正是这些象征主义因素的存在，造就了张艺谋影片独特的艺术风格。 ( ) 题材象征 张艺谋作品大多选择农村题材，这种乡村传统题材的把握，具有双重的象征意义， 一方面是对苍凉、贫穷、残酷的反思批判，另一方面又是对原始生命力的探求与赞叹。 红高粱是以植物名称为题的，影片叙说了黄土地上“我奶奶”与酿酒汉子洒脱近乎 狂荡的生活以及对抗日寇的野蛮侵略的故事，但是其中反复渲染的在风中起伏不倒的红 高粱、漫天弥漫的黄土和一望无际的原野正是象征着中国西部大地上像红高粱一样淳朴 的民风宽厚的习尚以及刚健不屈的精神。此时，张艺谋已不再满足对影片表层结构中故 事情节的叙说，而是在更高层次上对影片内容的深层底蕴迸一步开拓。菊豆也是如 此，表面上叙说了古老的染坊里男女情爱生儿育女的恩恩怨怨，杨金山、杨天青死在了 染池里，菊豆烧死在染坊，站起来的却是染坊里长大的封建思想守护神杨天白，是他杀 死了他的爹娘，染坊已不只是染黑了一匹匹白布，而是连人的思想精神都染黑了。此时， 染坊的故事不仅仅是生活中的现实存在，更重要的是其中蕴涵的象征色彩：中国封建文 化是个大染池，谁生于其中，谁都将受污染。这是主题的象征意义所在。”1 ( 二) 人物象征 人物象征是张艺谋电影导演的创新，他选择的人物身上，都带有其独特的象征意义。 在人物的选择上，张艺谋选择女性作为主要的人物，她们身上就象征着一种坚韧、执着、 内敛的温情主义。但是，这些人物却又不是真正的中国女性最合适的象征，她们的肉体、 精神及心理上积淀了浓重的反道德、反理性等反封建传统意识，她们弱势群体的身份本 身与这种反叛的精神结合在一起，形成了更为强烈的对比效果，因而更具有象征意味。 这些女性在张艺谋看来都具神性，近乎完美，因此昭示着生命的回归。他选择女性，借 1 2 用女性的性别特征，阐释其因性别带出的人性内涵，特别关注其中有关生存繁衍等生命 现象。在人物的塑造上，张艺谋的创新也是与众不同，以传统的艺术眼光看来，电影应 该在有限的时空内揭示人物性格，表现人物命运，以人物为中心罗织故事演绎情节，但 是，在张艺谋的影片中，许多人物被省去了性格发展的逻辑程序，他把人物变成了凝固 的雕塑，这就是导演苦心营造的象征天地，他把人物作为符号，去承载某一文化因子， 去体现作品的主题。如菊豆中，只有3 、4 岁的小天白看到母亲与别人幽会时，竞 脸色冰冷、怒目而视，似乎他一诞生的血液里已溶进了封建伦理文化的基因，在他幼小 的心灵里就己根植了封建卫道士的种子。然而导演正是想通过这个人物符号说明中国封 建文化的巨大侵蚀力，从而使影片的主题因这个人物得以昭显。大红灯笼高高挂中， 作为主要人物之一的陈老爷，甚至在影片的整个过程中都有正面露过脸，观众看到的只 是穿着一身黑衣的背影，听到的是严厉冷酷的声音。这样的人物在导演的观念中已经成 为一个符号，充当一种理念的载体，在这个森严冷酷的高宅大院里虽然有他这个至高无 上的君主统治着，但真正扼杀女人们的人性、青春与自由的，却是由这个人物符号象征 蕴涵的夫权、贞操、男尊女卑的封建思想，陈老爷只是个封建势力与思想的化身罢了， 能否看到他的面容在影片中己不重要。活着中的小男孩儿有庆虽是着墨不多，但却 是颇令人深思的艺术形象。他看到有残疾的姐姐受人欺负，愤愤不平，只身一人勇敢地 与一群孩子较量，并为此引来一系列麻烦，以最终受到父亲的训诫了事。有庆的举动是 一个孩子出于纯朴自然的本能对人的尊严、自由、平等权益的一种维护，可父亲也是怕 被扣上“破坏大跃进”的帽子，不得不违心地教训儿子，个充满自由独立意志的幼芽 就这样被扼杀在摇篮中，从中透视出那个岁月专制魔爪的阴影己开始笼罩在人们的日常 生活中，而有庆意外的夭折，有着深刻的象征意义，他使人联想到曾一度出现的“百花 齐放，百家争鸣”的美好历史瞬间。有庆的悲剧的确是时代的悲剧。 ( 三) 画面象征 画面的象征早已为大众所频频品评。红高粱的开头，是一片贫瘠荒凉、尘土漫 天飞扬的黄土坡，这象征了生存环境的艰难，同时映衬了生命力的强悍。再就是红高粱， 那一望无际的十八里坡土生土长的野高粱，绿的时候像波涛一样澎湃，放红的时候如滴 血残阳，那赋予了灵性的高粱，已经不再是高粱了，i 野合”中那随风摇曳的野高梁， 无疑是生命力的勃兴与激情的呐喊，并由此升华为人性的图腾，野合的场景，是让人灵 魂震颤的大象征。当“我奶奶”在十八里坡被“我爷爷”抱去高粱地时，两旁急速滑过 的高粱造成了一种情绪上强烈的激荡感，随后，银幕上出现了一片热烈兴奋疯狂摆动的 高粱，下一个镜头还是高粱，在一片殷红似血的阳光下，高梁剧烈地大幅度摆动，形成 了一种山河动容的气势，观众的情绪被推上了百感交集的颠峰。 大红灯笼高高挂中，曾反复出现这样的画面：一块狭窄的长方形天井，四周围 着灰色的重叠交错的台阶楼舍。这个看上去密不透风是陈家妻妾的生存空间，但实际上 更用浓重的象征意味，导演设置了这样一个影片中唯一的一个全竞画面并让它反复出 1 3 现，是为了暗示封建的婚姻制度、夫权制度以及尊卑观念就像这高大的围墙楼舍一样， 对女性的青春自由做了重重禁锢与扼杀。导演多次与长焦距全景式镜头将这种重叠交错 的高宅大院推到观众面前，突出四面楼舍围墙的高大森严，反衬出天井的狭小，为的是 通过这个画面象征传统的封建文化对女性自由青春个性的禁锢于戕害。影片菊豆中， 那些挂在竹竿上晾在屋顶上的