（科学技术哲学专业论文）基于可持续发展观的技术创新生态化研究.pdf

摘要 摘要 科学技术的发展极大地促进了经济的增长，创造了辉煌灿烂的物质文明。 但随着人们物质欲望的恶性膨胀和对经济指标的盲目追求，造成了各种资源无 节制的滥用，使得人类赖以生存的生态环境遭受严重的破坏，人类正面临着资 源枯竭、环境污染、臭氧层破坏、生物多样性减少、土地荒漠化、淡水资源匾 乏等诸多环境问题，人类的生存和发展受到了严重的威胁。 所有这些生态问题促使人类开始反思改造自然的实践活动，人们开始寻找 一种能使经济、社会、生态三者协调发展的可持续发展道路。技术创新生态化 正是引导技术创新朝着有利于资源、环境保护及其与经济、社会、环境系统之 间的良性循环的方向协调发展。 技术创新生态化是以经济增长为中心，追求自然生态平衡、社会生态和谐 有序和人的全面发展为基本目标，要求在技术创新中全面引入生态学思想，考 虑技术对环境、生态的影响和作用，既要保证技术的创新性和实用性，又要确 保环境清洁和生态平衡，在实现商业价值的同时又创造生态价值。这里的“生 态化”并不单纯是生态学意义上的生态化，而是指事物之间的平衡相依、和谐协 调、相互促进、共同发展的状态和过程，从而使技术创新朝有利于可持续发展 的方向发展。 本文回顾了传统技术创新理论的发展历程，以及可持续发展观的产生和发 展，说明传统的技术创新评价无法适应可持续发展的需要，并进一步阐述了技 术创新生态化与可持续发展之间相辅相成的关系，根据需要建立了切实可行的 技术创新生态化实施体系。实现人与自然的和谐，达到自然生态平衡、社会生 态和谐和人类社会发展的可持续发展观。 关键词：技术创新，生态化，可持续发展， 摘要 a b s t r a c t t h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g yp r o m o t e st h er i s i n go fe c o n o m y h u g e l ya n dc r e a t e sb r i l l i a n tc r e a t u r ec i v i l i z a t i o n b u tw i t ht h em a l i g n a n ti n f l a t i o no f h u m a n ss u b s t a n c ea p p e t e n c ya n dt h ee y e l e s sh a n k e r i n gf o re c o n o m i ct a r g e t s ，a l l k i n d so fr e s o u r c e sa r el a v i s h e da n dt h ee c o - e n v i r o u m e n tw h i c hh u m a nd e p e n d so n a n dl i v e si nn e c e s s a r yi sd e s t r o y e ds e v e r e l y h u m a ni sf a c i n gm a n ye n v i r o n m e n t a l p r o b l e m s , s u c ha sd r y i n gu po fr e s o u r c e ，p o l l u t i o no fe n v i r o n m e n t ，b r e a k a g eo f o z o n o s p h e r e ，d e c r e a s i n go fc r e a t u r ed i v e r s i t y , h u n g r i n e s s o f s o i l ，p i n c h o f f r e s hw a t e r h u m a n ss u b s i s t e n c ea n dd e v e l o p m e n ta r ef a c e dw i t hs e v e r et h r e a t t h ee c o l o g i c a lp r o b l e mo fa l lt h e s et h i n g si m p e l st h em a n k i n dt ob e g i nt o r e v i e wa n dt r a n s f o r mt h en a t u r a lp r a c t i c ea c t i v i t y , p e o p l eb e g i nt ol o o kf o rak i n do f s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tp a t ht h a tc a nm a k ee c o n o m i c , s o c i a le c o l o g i c a lt h r e e d e v e l o p m e n ti nh a r m o n y t e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o ne c o l o g yl e a d st ot e c h n o l o g i c a l i n n o v a t i o nt o w a r d sf a v o r a b l et or e s o u r c e s ，t h ed i r e c t i o n so ft h ee n v i r o n m e n t a l p r o t e c t i o na n db e n i g nc y c l eb e t w e e nt h ee c o n o m i c , s o c i a l ，e n v i r o n m e n t a ls y s t e m s i nh a r m o n y t h e e c o l o g y o ft e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o nr e g a r d se c o n o m i cg r o w t ha st h ec e n t r e ， i ti sh a r m o n i o u si no r d e rt op u r s u en a t u r a le c o l o g i c a lb a l a n c e ，s o c i a le c o l o g ya n dt h e p e r s o n a ld e v e l o p m e n ti n t ot h eb a s i cg o a lo v e r a l l ，r e q u i r e st oi n t r o d u c et h ee c o l o g y t h o u g h t i na na l l - r o u n d w a yd u r i n gt e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n ，c o n s i d e r i n g t e c h n o l o g i c a li m p a c to ne n v i r o n m e n t ，e c o l o g ya n df u n c t i o n w es h o u l dg u a r a n t e et h e h m o v a t i v ea n dp r a c t i c a b i l i t yo ft e c h n o l o g y , a sw e l la sg u a r a n t e ec l e a ne n v i r o n m e n t a n de c o l o g i c a lb a l a n c e ，w h i l er e a l i z i n gc o m m e r c i a lv a l u e ，a n dc r e a t i n ge c o l o g i c a l v a l u ea tt h es r n l et i m e t h i st e x th a sr e v i e w e dt h ed e v e l o p m e n tc o u r s eo ft h et r a d i t i o n a lt e c h n o l o g i c a l i n n o v a t i o nt h e o r y , a n df o r m u l a t i o na n dd e v e l o p m e n to fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tv i e w , w h i c hc a n tm e e tt h en e e do fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tt oa p p r a i s ew h i l ee x p l a i n i n g t h et r a d i t i o n a lt e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n ，a n dh a sf u r t h e re x p l a i n e dt h er e l a t i o no f c o m p l e m e n t i n gb e t w e e ns u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to ft e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n w eh a v e 摘要 s e tu pf e a s i b l et e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o ne c o l o g ye n f o r c e m e n ts y s t e ma c c o r d i n gt ot h e n e e d r e a l i z i n gp e o p l ea n dn a t u r a lh a r m o n y , r e a c hn a t m a le c o l o g i c a lb a l a n c e ，s o c i a l e c o l o g ya n ds u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tv i e wo ft h e h a r m o n i o u sh u m a ns o c i a l d e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：t e c h n o l o g i c a li n n o v a t i o n ，e c o l o g y ，s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 学位论文版权使用授权书 本人完全了解同济大学关于收集、保存、使用学位论文的规定， 同意如下各项内容：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版 本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、缩印、 扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权提供目录检索以及提供 本学位论文全文或者部分的阅览服务；学校有权按有关规定向国家有 关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在不以赢利为目的的前 提下，学校可以适当复制论文的部分或全部内容用于学术活动。 学位论文作者签名： 年月 日 同济大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学位论文作者签名： 年月日 序言 序言 当今世界，科学技术在社会发展中的地位与作用日益突出，但与此同时， 与科学技术相伴而生的许多社会问题日益增多。我们享受着科学技术带来的舒 适便捷的生活，但同时也不得不面对这样的事实：2 0 世纪最伟大的科学技术在 过去和现在都曾经并且正在用于制造大规模毁灭性武器，使世界和平和人类生 存本身曾经并且正在受到严重威胁：人类借助科学技术手段对大自然进行的掠 夺性开发，造成人类的居住环境e t 益恶化；纳米技术、转基因技术、克隆技术 等潜在或现实地危害着生物并威胁着自然界的生态平衡等等，造成人类社会发 展的不可持续性。因此，人类有必要在价值理性和人文精神的指导下，重新思 考科学技术的社会道德以及对于技术的选择与控制等问题。 面对着不可持续的发展趋势，迫使人类反思科技进步与生态危机的关系。 技术创新生态化就是对这一问题反思的产物。走技术创新生态化的道路，是减 少技术的负面作用、缓解环境危机的关键，也是实现社会可持续发展的必然选 择。 技术创新生态化是以经济增长为中一i i , ，追求自然生态平衡、自然与社会的 和谐有序和人的全面发展为基本目标，要求在技术创新过程中全面引入生态学 思想，考虑技术对环境、生态的影响和作用，既要保证技术的创新性和实用性， 又要确保环境清洁和生态平衡，在实现商业价值的同时又创造生态价值。这里 的“生态化”并不单纯是生态学意义上的生态化，而是指事物之间的平衡相依、 和谐协调、相互促进、共同发展的状态和过程，从而使技术创新朝有利于可持 续发展的方向发展。 本文从人与自然的关系说起，从人类中心主义的片面技术发展观到实现人、 自然、社会的可持续发展的转变对技术创新提出的新要求，使技术创新走向生 态化发展的道路。本论文是在分析了传统技术创新的不足，指出了传统技术创 新不利于可持续发展。说明了技术创新生态化对社会、生态可持续发展的重要 意义下，实现技术创新生态化的措旖，最终形成技术创新生态化的形态，实现技 术、自然、社会的和谐发展。 序言 0 1 本课题的提出 本论题的提出主要是基于以下考虑： 第一，自1 9 2 8 年熊彼特提出技术创新概念以来，经过近一个世纪的发展， 技术创新的研究视角不断扩大，理论体系日趋完善。它对推动科学技术发挥“第 一生产力”的作用，从而推动世界经济的发展和社会进步起着不可否定的巨大 作用。但是，传统技术创新理论是以发展经济作为唯一出发点而提出和建立起 来的，单一追求经济增长不可避免地带来了一系列的负面效应，传统技术创新 理论的缺陷也日益显露。本文认为，技术创新生态化是对传统技术创新观的扬 弃，它的内涵本身就是可持续发展思想的体现，它的价值目标与实现可持续发 展的价值目标具有内在的一致性。这种一致性决定了技术创新生态化能够推进 作为第一生产力的科学技术成为经济、社会、生态和人的全面发展相互协调、 和谐共存的结合点，能够使技术创新良性推进到持续发展的轨道上。技术创新 生态化的内涵、原则及目标与实现人类社会的可持续发展要求的一致性及技术 创新生态化的实现等阀题是本文研究所要阐释的。 第二，环境保护运动的兴起，各种社会思潮的涌现，为技术创新的生态化 转向提供了契机。全球性的环境保护运动是在全球环境急剧恶化，从而严重威 胁人类生存和社会发展的情况下兴起的。二次世界大战以后，特别是8 0 年代， 由于科技迅猛发展，技术创新规模空前膨胀，西方资本主义国家的经济获得快 速发展。与此同时，由于这种高速增长是在技术应用和技术创新不顾对自然资 源滥用、不顾对生态环境破坏的条件下获得的。因此，环境污染迅速蔓延，公 害事件层出不穷，它严重地威胁着人类的生存和社会发展。在这一背景下，在 全球范围内掀起了旨在保护环境、维护生态平衡的环境保护运动。它的广泛开 展不仅极大地推动了环境保护事业，而且为技术创新向生态化转向提供了契机。 第三，传统的技术创新缺少对自然生态的关爱，势必造成自然生态的破坏。 传统的发展观是以经济为中心的发展观。这种发展观把现代化过程片面地归结 为单纯的经济增长过程，把经济增长过程又片面地归结为物质财富的增长过程。 因此，在实际操作中注重物质财富和经济增长的“量”的积累，把发展经济这 个中心目标当成唯一目标，是一种片面的发展观。传统的技术创新从属于这种 发展模式。 “技术创新之父”熊彼特主要从经济角度思考技术创新的动机，认为“企 2 序言 业家进行技术创新是为了赢得经济竞争，建立私人王国”。追求单一经济目标势 必加快对自然资源耗费，这种耗费远大于自然的再生能力。自然的再生无法弥 补由于创新加快而导致的资源短缺。于是，生态危机就显现出来了。因此，传 统技术创新只顾追求商业价值的实现，缺少对自然的人文关怀，一味利用自然 资源来追求经济利益，满足人类的一切需要，按照科技设计和制造一切可以设 计和制造的产品，忽略了对不可再生资源的良性利用，必然会带来自然生态的 破坏等这一系列的负面影响。 0 2 本研究的目的及意义 本研究的目的主要在于从哲学的视角分析传统技术创新的不足，探讨实现 技术创新生态化转向的必要性和条件。 本研究的意义主要可举以下几个方面。就其理论意义丽言，首先，本研究 综合运用哲学的方法和社会学、经济学的方法，对技术创新与可持续发展的关 系进行研究，有助于拓宽科学技术哲学的研究领域；其次，本研究所探讨的技 术创新生态化的实现条件，对于深化和发展可持续发展理论具有一定意义。就 其实际应用价值而言，本研究对于实现技术创新生态化转向的必要性和条件的 研究，为技术创新的生态化转向提供哲学依据，对实际的技术创新活动具有指 导作用。 0 3 本论文的思路及框架 本研究的思路是综合运用哲学、社会学和经济学的方法，找出传统技术创 新的不足，以此为切入点，分析实现人、自然、社会的可持续发展对技术创新 的要求，从而补充技术创新生态化的理论研究。 本论文由序言、结语和正文四章构成。序言部分对课题的背景、研究的目 的和意义以及论文的思路和框架予以说明；正文第一章围绕人与自然界的关系， 分析从人类中心主义自然观到可持续发展观的转变以及技术创新与可持续发展 的关系；第二章从哲学的视角剖析传统技术创新的缺陷，论证技术创新生态化 转向的必然性和必要性；第三章从可持续发展的角度论证技术创新生态化转向 的内涵、原则以及哲学意蕴。第四章从观念、技术和环境三个层面分析实现技 3 序言 术实现技术创新生态化转向的主体条件；结语部分在概括本研究结论的基础上 对技术创新生态化研究的未来进行展望。 4 第1 章对人与自然界关系的反思 第1 章对人与自然界关系的反思 在自然演化的过程中，在自然的特定领域发展的特定阶段上，产生了人类 社会。随着人类社会的产生和发展，使原来的自然的部分领域不断得到人化的 改造。于是出现了一个与外在于人的活动的纯自然或自在自然所不同的具有新 质的人化自然。本章从人和自然的对象性关系出发，论述人对自然的认识和改 造，即自然的人化，人化自然与生活世界的关系以及作为自然人化的同一过程 而发生的自然对人类的报复，展现当代社会的全球性的生态危机，以及人类文 明发展的选择可持续发展；分析自然对人的异化的实质和根源，说明在人类进 程的历史上技术对人类的巨大影响，阐发关于人与自然协调共生的生态可持续 观和以可持续发展指导下的技术创新生态化实现的必然性。 1 1 人的现实的自然界 1 1 1 人对自然的实践关系：从。自然和谐”到。人类中心主义” ( 1 ) 自然界原本是和谐的。我们是地球村的重要成员，向往着草木葱郁， 绿树成荫，鸟语花香，空气清醒的和谐自然家园。地球是人类唯一居住 的地方。美国生物学家爱德华威尔逊1 在自传大自然的猎人中指出 “自然界植物、动物和我们和谐相处，我们是地球共同的子民。不离不 弃，山不孤独水孤独，所以水绕着山；树不孤独鸟孤独，所以鸟在树上 住；我们不能让水孤独”。阶级革命导师恩格斯2 说过：“我们连同我 们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。动物与地球上的 植物无疑是我们自然界的一部分，保护它们其实就是保护我们自己，自 然界的生物链是不应该被人为地破坏的”。罗尔斯顿在哲学走向荒野 一书中说明：自然包括任何的存在，是一切存在的总和。人类与自然是 和谐共生的。马克思提出对自然作“人本身的自然”和“人的周围的自 1 亚爱德华威尔逊大自然的猎人，a - 海科学技术出版社，2 0 0 6 版 2 马克思恩格斯全集第三卷，人民出版社2 0 0 2 版，3 2 6 5 第1 章对人与自然界关系的反思 然”的理解，或者说是“主体的自然”与“客体的自然”的双重组合。 在古代中国，自然的最初含义亦是自己如此、本来如此、自然而然 的意思。老子在道德经中写道：“人法地，地法天，天法道，道法 自然。”老子指出，人也要法天地、法道、法自然，就是顺其自然，即 是一种自然和谐相处的状态。亚里士多德1 指出，“自然”就意味着自 身具有运动源泉的事物的本质，本性就是自然万物的动变渊源。在他看 来，可以用这样一种内在驱动力的活动来解释生物有机体的和谐共生。 一粒橡籽之所以能成为一个橡树，是因为这是它的本性，自然赋予的万 物共生繁荣的特性。关于自然界，我们认识到，哲学就应该照它的本来 面貌去认识它。而哲人之石所隐藏着的地方，就在自然界本身某处。自 然界本身是合理的，知识所应研究而用概念来把握的，就是现存于自然 界中的现实理性；它不是呈现在表面上的各种形态和偶然性，而是自然 界的永恒和谐，即自然界的内在规律和本质。 在自然的发展过程中，随着人类的社会实践活动的深入展开，即通 过技术作用于自然界，使原有的自然部分领域不断得到认识和改造，于 是出现了一种对自然原有的和谐态度的不同理解，即人类中心主义所认 识到的人对自然的改造是人类发展的必需。 ( 2 ) 人类中心主义。人是自然发展的产物，决定了人与自然结成了发生学意 义的关系。在自然演化的过程中，在自然的特定领域发展的特定阶段上，产生 了人类和人类社会。随着人类社会的产生和发展，使原有的自然的部分领域由 于技术的介入不断得到人化的改造。人化自然是马克思2 在( 1 8 4 4 年经济学哲学 手稿一书中提出的一个哲学概念。他从人与自然的对象性关系出发，在对自 然的理解中引入了人的主体性因素，阐发了人化自然的思想。马克思指出，“人 作为对象性的、感性的存在物，具有强烈追求自己的对象的本质力量”。人与 自然的关系是一种“对象性的关系”，即在主体的人与客体的自然之间有着相互 作用、相互依托、相互制约的关系。马克思认为，人对自然界的作用就是“人 的本质力量的对象化”。 在西方文化中，人类中心主义思想源远流长，甚至可以说，整个西方文化 传统的核心就是人类中心主义的。人类中心主义的思想最早可以追溯到古希腊 1 亚里士多德：形而上学，商务印书馆1 9 5 9 年版 2 马克思恩格斯全集第三卷，人民出版社2 0 0 2 版 6 第1 章对人与自然界关系的反思 的智者派哲学家普罗泰戈拉1 ，他提出了一个著名的命题：“人是万物的尺度， 是存在者存在的尺度，也是不存在者的不存在的尺度”。亚里士多德2 在政治 学中对普罗泰戈拉的观点作了更明确的阐释。他指出：“植物的存在就是为了 动物的降生，其他一些动物又是为了人类而生存，驯养动物是为了便于使用和 作为人们的食品。如若自然不造残缺不全之物，不作徒劳无益之事，那么它是 为着人类而非为了所有动物。可见，古希腊人对人与自然的态度是十分鲜明的。 公元前一世纪左右，犹太教和基督教在圣经中提出了上帝创世说，认为上帝不 光创造了世界，还按照自己的形象造人，并且指示人们“要生养众多，遍满地 面，治理土地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各种各样的活物。”虽然 人的地位相对于上帝受到了贬抑，但相对于自然万物却获得了空前提升。因此， 在基督教教义中，人高于自然界的其他生命形式和存在物，是大自然的主人。 自然界一切非人的存在物都是为人的利益而存在的。人对自然的统治是绝对的、 无条件豹。人们普遍认为，人是自然的统治者和主宰者；只有人类才有生存的 价值和权利，人类的利益是决定其他自然物是否存在的价值尺度，即所谓“人 是万物的尺度”。于是使自然为人的目的服务以及人去征服和支配自认被视为人 类的主要价值观念和行为的主要准则。这样，也就改变了以往人在自然界的仆 从形象，确立了人类是宇宙中一切事物的中心地位。 随着启蒙运动的兴起，以及主体性的张扬，人们开始追求现世的幸福。同 时，对自然的控制和利用，人类也不再寄希望于超人的力量，而是转而向内求 助于人自身的理性力量。培根提出的“知识就是力量”这一名言，表达了“人 类中心”思想的精神宣言。康德声称，只有理性的人才应受到道德观怀。对理 性存在来说，理性本身就具有内在价值，它是一个自在的值得人们追求的目标。 符号是理性的重要特征，因为语言的符号结构对表达普遍的概念是必须的。动 物不能使用符号，不能表达普遍的概念，因而它不是理性存在，也就不应得到 道德关怀。人们对待非理性存在的任何一种行为都不会直接影响理性世界的现 实，因而把它们仅仅当作工具来使用是恰当的。康德明确指出：“就动物而言， 我们不负有任何直接的义务。动物不具有自我意识，仅仅是实现外在目的的工 具，这个目的就是人。动物的本性类似于人的本性，我们可以通过对动物的义务 来证明我们的本性，表达对人的间接的义务。”康德还断言：“理智的法则不是 。罗素。两方哲学史，商务印书馆，2 0 0 7 年 2 亚里士多德，政治学，人民大学出版社，2 0 0 3 年 7 第1 章对人与自然界关系的反思 理智从自然界得来的，而是理智给自然界规定的。这种“人是自然界的最高立 法者”的主张，为“人类中心”提供了理性的根据，使人类中心主义思想在观 念上被牢固地确立起来。文艺复兴时期的人道主义思想以及此后逐步在哲学和 科学中确立起来的主客二分的思维方式，不仅规定了人类征服自然的任务，而 且还提供了把整个自然界肢解成碎片的机械世界观和还原主义方法，使得后来 以人类中心主义为价值观的工业实践迅速地发展起来，并且在短短两三百年时 间席卷了全世界。 历史地看，西方工业文明的昌盛，正是高扬人类中心这一主旋律的必然结 果。然而，在人类中心主义获得至上性地位，几乎成为人们的思维定势和行为 准则的同时，在人类开始全面控制自然的时候，人类自身也受到了前所未有的 控制和奴役，人类的生存和文明的延续陷入了深深的危机之中。从第一次工业 革命到2 0 世纪5 0 年代，人类凭借科学技术这个强有力的武器，在控制自然、 改造自然的过程中取得了一个又一个胜利，获得了愈来愈多的前所未有的物质 和消费品，以至出现了这样一种局面：人们需要物质，就得到了物质，需要能 量就得到了能量。然而，由于传统技术是以功利主义价值观为指导，不可避免 地引发了自然和社会生态缺陷。 1 1 2 现代科技革命：科学技术带给人类社会的变化 1 9 世纪末2 0 世纪初，由于发生了武力革命，自然科学进入了一个新的历史 阶段现代科学。首先是2 0 年代前后建立了以相对论和量子力学为支柱的现 代物理学理论体系，接着于5 0 年代后涌现出了电子计算机、信息论、控制论、 系统论。当代人类活动的规模与深度如此之广泛，掌握技术手段如此之强大， 使得在生物圈中已经很难找到未曾受到技术影响的角落。在我们这个时代，我 们生活在一个被人类技术如此彻底的改造过的世界里，以致技术无处不在表现 着自己的作为。现代科学技术以前所未有的速度和规模创造出了一个相对独立 的人造物世界，诸如人造元素、人工合成的新材料、人工智能，以及人工克隆 的各种动物。这表明人类影响天然自然的力量不断增加，人类作用于自然界的 规模与深度也不断扩大，处处以人工自然取代天然自然，以致在今天的地球表 面，纯粹的天然自然已经不多，到处是人工自然的世界。人类通过不断更新的 技术去改造着自然界。 8 第1 章对人与自然界关系的反思 1 2 自然对人类的报复：生态危机 人类凭借科学技术的手段认识和改造自然，既是自然的人化过程，同时又 是自然对人的异化过程。从人类与自然界的关系来看，技术是人类作用于自然 界的中介工具，在造福于人类的同时，另一方面由于干扰甚或破坏了自然界自 身的生态平衡，对人类产生了不利的影响，集中表现为全球性的生态危机。 科学技术的发展，包括新能源和新材料科学技术，以及海洋科学技术、空 间科学技术等，大大地拓展了人们的生存和活动空间，也就在更大范围内影响 着人类生存的生态系统。正是在这个借助科学技术而展现自己本质力量的过程 中，人类对技术的滥用给原本绚丽的地球带来了生态危机。当今人类面临的生 态危机，有各种各样的表现形式，曲格平先生在困境与选择一书中将其划 归四种类型；全球环境问题、环境污染、生态破坏、资源短缺。在我看来，当 代社会的生态危机重要表现在自然资源消耗短缺、环境污染和人口激增三个方 面。 ( 1 ) 自然资源枯竭。自然资源是自然界中能为人类所利用的物质和能量的总 称。它是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础，也 是构成人类生存环境的基本要素。自然资源是人类赖以生存和发展的重要物质 基础，也是人类社会可持续发展的基础。随着技术的不断更新变化，人类用各 种技术对自然界物质资源进行开发利用，人类对地球资源的需求量也越来越 多。但是，地球环境的空间不会增加，资源的储量和再生能力极为有限。因此， 人类对环境的压力和冲击就变得越来越大。2 0 世纪以来，特别是第二次世界大 战以来，世界科学技术突飞猛进，人类生活方式发生重大转变，生活水平得到 极大提高。但是，由于对技术使用的不合理性，人类赖以生存的资源基础遭到 持续削弱，资源枯竭非常严重。 ( 2 ) 环境污染。与自然资源的消耗、短缺并行不悖的是世界性环境污染问题， 威胁着人类的生命与安全。所谓环境污染是指由于人类的活动引入环境的物质 和能量，造成危害人类及其他生物生存及生态系统稳定的现象。无论是大气污 染和水污染、水土流失和土地荒漠化、酸雨和有毒化学品污染，各式各样的环 境问题几乎都是人类文明进程中的伴生物。同时伴随环境恶化出现的是2 0 世纪 8 0 年代后被人们逐步认识到的若干全球性环境问题。主要是臭氧层破坏、全球 升温等。 9 第1 章对人与自然界关系的反思 ( 3 ) 人口激增。人口问题反映了人口数量与环境容量的矛盾。人口增加。必 须要开发更多的土地、森林、草地和渔场，开发更多的水资源、能源和地下矿 藏，从而加剧人类对生态系统的压力。由于全球人口的过度膨胀，不仅人类生 存的空间越来越小，物质资源越来越匾乏，地球已不堪重负；而且使人类以外 的其它生物的生存空间收到排挤和破坏，使其它物种的数量急剧下降，甚至灭 绝。所以许多科学家已将人口问题看作当今世界生态危机、环境破坏、生态失 衡以及资源过速耗竭的主要根源。 1 3 对于科技造成生态危机的反思 科技作为人类的一种重要活动，它的最终目的是为了提高人类的生存地位 和生活质量。科技的运用必然与人有关，因而，在对科技的研究中必然要强调 尊重入，充分肯定人的价值，尽量减少科技对社会的损害，必须对科技的负面 效应进行反思。 ( 1 ) 科技与环境价值的背离。自2 0 世纪6 0 年代环境污染开始成为一个全球 性的课题以来，人们就在寻求救治的方法。然而，时至今日，全球环境日益恶 化的总体趋势并未从根本上得到遏制，地球曾是生命的乐园，如今却被人类糟 蹋得面目疮痍，破坏不堪。有人说2 0 世纪是全球规模环境破坏的世纪，也是大 自然对人类进行无情报复的世纪。1 0 0 多年前，恩格斯曾经写道：我们不要过分 陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们。当 代人类正经受着自然的报复，而且这次报复已经从局部扩展到了全球范围，使 人类的生存空间危机四伏。 美国生物学家巴里康芒纳1 通过对影响环境问题的几个因素的比较和分 析，得出技术的缺陷是造成环境价值失落的主要原因的结论。他在封闭的循 环一自然、人和技术一书里书：以技术进步来推动经济增长的模式是环境危 机的最主要原因。同时他还指出表现在环境危机的各种原因背后的社会根源在 于人类社会在于社会用来赢得、分配和使用那种由人类带来巨大希望和美好 向往的同时，往往也在给人类带来麻烦和制造危险；高科技的发展带动了经济 的飞速发展，却又破坏了人类居住的家园：温室效应、臭氧空洞、水分流失、 土地沙漠化、酸雨等等。 巴里康芒纳，封闭的循环一自然、人和技术，吉林人民出版社，2 0 0 3 年，1 5 2 1 0 第1 章对人与自然界关系的反思 ( 2 ) 科技与人类价值观的碰撞。科学技术对人类伦理道德的发展起到了负面 作用。首当其冲的就是人类价值观念随着科学技术的发展而变更。面对科学技 术带来的巨大物质财富，在一定层面上膨胀着人们的享乐心理，促进一些人不 择手段、不顾后果、片面追求物质利益，从而导致道德滑坡，这大概就是法国 启蒙思想家卢梭认为科技发展带来道德坠落的缘故。比如，对人体器官的非法 倒卖，这给实施者带来了巨大的物质利益，但却是严重的社会问题。科学技术 的发展可能提供新的犯罪手段、犯罪方式，诱使人类走向犯罪。它同时带来的 一些新的伦理问题，可能会引起道德混乱，如处理不当，就会造成恶的结果， 破坏社会伦理秩序，导致社会失范。人类的危机说到底是一场深刻的价值危机。 ( 3 ) 科技自身价值的不完善性。现当代文明对科学技术缺乏真正的科学态 度。这一点是我们时代意识中的缺陷。科学技术本身的不成熟也导致科学技术 自身价值的不完善性。一些科学技术本身投入使用必定伴随着一些负面效应。 1 4 人类文明发展的转折：可持续发展 自然的异化、全球问题、人类困境等生态危机使人觉醒，认识危机。危机 激发人们克服危机的智慧和能力，产生克服危机的力量，找到摆脱危机的途径 与方法。 1 4 1 可持续发展的含义 根据世界环境与发展委员会编著的我们共同的未来1 一书的权威性定义， 所谓可持续发展是“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力 构成危机的发展”。这个定义包含两个重要的概念： 一是“需要”的概念，尤其是世界上贫困人民的基本需要，应将此放在特 别优先的地位来考虑。这是可持续发展的主要目标。目前，发展中国家大多数 人的基本需求，如粮食、能源、衣服、住房等都还未得到满足。而这些基本需 求如果得不到满足，不仅会给人们带来灾难，而且会对生态环境造成重大的压 力，同时也会对社会的长远发展产生不利影响。 二是“限制”的概念，技术使用对环境满足眼前和将来需要的能力和方式 世界环境与发展委员会：我们共同的未来，吉林人民出版社1 9 9 7 年版，5 2 1 1 第1 章对人与自然界关系的反思 的制约。这就要求人们自觉地在技术方式和创新上符合可持续发展的需要，限 制所使用的技术对环境和资源的破坏，维护生物圈满足人类长期的物质需要的 负载能力。 1 4 2 可持续发展的基本原则 可持续发展，是以保护自然资源环境为基础，以激励经济发展为条件，以 改善和提高人类生活质量为目标的发展战略和发展模式。它不仅是一种新的发 展观，而且也是一种新的道德观和文明观。主要包含了下述几条基本原则。 ( 1 ) 发展原则。这个原则包含三个方面：第一，发展的必要性，认为发展是 可持续发展的前提，那种主张必须停止发展以保护环境的观点是不可取的。第 二，它指出发展不纯粹是一个经济现象，发展与经济增长的概念有着明显的区 别，发展不等于经济增长。发展是科技、经济、文化、自然环境等多因素于一 体的现象；可持续发展的最终落脚点是人类社会，即改善人类的生活质量，创 造美好的生活环境。第三，认为发展是人类共同的和普遍的权利，无论发达国 家还是发展中国家都享有平等的不容剥夺的发展权利。 ( 2 ) 人与自然的协调共生。可持续发展强调人类必须彻底改变对自然界的 传统态度和观念，建立起新的道德和价值标准，不再把自然界看作是人类主宰 和征服的对象，而应将其视为人类生命的源泉和价值的源泉。人类必须学会尊 重自然、保护自然，合理的利用技术服务人类，把自己仅仅当作自然界大家庭 中一个普通成员，与之和谐相处、协调共生。 ( 3 ) 共同性原则。我们共同的未来开始时提出；从一个地球到一个世界， 认为地球是一个相互依存的整体，只有全世界范围的共同发展才是真正的发展； 人类生活在同一个地球上，全球性的生态危机表现了人类所遇到的危机的共同 性、安全的共同性和未来的共同性，实施可持续发展需要不同国家超越文化和 意识形态的差异来采取联合的共同行动。 ( 4 ) 公平原则。可持续发展观确认，人与自然的俄危机和人与人的矛盾不可 分割，只有解决了人与人之间的不公平性，才有可能达到人与自然间的协调和 谐。包括代际公平和代内公平。 ( 5 ) 可持续性原则。可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性， 即人类社会世世代代延续不绝的发展。它不仅要实现当代人的自身的发展，而 第1 章对人与自然界关系的反思 且也要实现未来世代人的发展。以牺牲后代为代价的经济增长不再视为真正意 义上的发展。可持续发展原则的核心是人类的经济、社会发展不能超越资源和 环境的承载能力。 第2 章传统技术创新理论分析 第2 章传统技术创新理论分析 技术创新生态化是对传统技术创新理论的一种全新诠释和定向改变，要求 在技术创新过程中全面引入生态学思想，考虑技术对环境、生态的影响和作用， 既要保证技术的创新性和实用性，又要确保环境清洁和生态平衡，在实现商业 价值的同时，又创造生态价值。技术创新生态化协调了人类发展和自然环境之 间的关系，从而使技术创新朝有利于可持续发展的方向发展。 2 1 技术创新理论及其发展 2 1 1 技术创新概念的界定 1 9 2 8 年，美籍奥地利经济学家约瑟夫熊彼特( j o s e p h s c h u m p e t e r ) 3 在英 文版文章资本主义的非稳定性一书中最先提出了“创新( i n n o v a t i o n ) ”概 念，并对技术活动中的创新作了明确规定。他指出：“所谓创新，是指一种生产 函数的转移”，或者“生产要素和生产条件的一种重新组合”并“引入生产体系 使其技术体系发生变革”。他还把技术创新的具体内容概括为以下五个方面。 ( 1 ) 创造一种新的产品，或者改造一种产品，使之具有一种新的特性。 ( 2 ) 创造一种新的生产方法。 ( 3 ) 开辟一个产品推销的新的市场。 ( 4 ) 发现或开辟产品原料的一种新的来源。 ( 5 ) 开拓一种新的产品生产组织。 人们认为熊彼特的创新概念实际上是一种“技术创新”概念，而这种技术 创新是一种自然技术创新和制度创新并重的创新观。 2 1 2 技术创新理论的发展历程 开始于熊彼特的技术创新研究在第二次世界大战结束之后有了长足发展， 3 约阿熊彼特，1 9 8 5 年：资奉主义的非稳定性，北京：商务印书馆，5 - 6 1 4 第2 章传统技术创新理论分析 经历了一个从传统技术创新思想到技术创新生态化思想的转换，其间大致经历 了以下四个阶段。 第一阶段是2 0 世纪5 0 一一6 0 年代。在第三次科技革命的浪潮推动下，技术 创新研究开始复兴，这个阶段主要集中于对技术创新的起源、效应、过程等方 面的研究。代表人物有林恩( g l y n n ) 、索罗( s c s o l o ) 、伊诺思( y n o s e ) 和 曼斯菲尔德( m s f e r d ) 。 林恩( g l y n n ) 从技术创新活动过程来解释技术创新的本质，他指出，技 术创新是一个“始于对技术的商业潜力的认识而终于将其完全转化为商业化产 品的整个行动过程”。 索罗2 ( s c s o l o ) 从对熊彼特评价着手，对技术创新活动进行了比较全面的 研究。他在资本化过程中的创新：对熊彼特理论的评价一文中指出：技术 的变化，包括现有知识被投入实际应用所带来的具体的技术安排、技术组合方 面的变化，可称之为创新；创新发源于精神活动，如概念、构想及对尚未出现 的新产品、新事物的发展计划等。索罗认为技术创新成立的两个必备条件，即 新思想来源和以后阶段的实现发展。这一“两步论”被认为是技术创新概念界 定研究上的一个里程碑。 伊诺思3 ( y n o s e ) 给出了技术创新的定义，“技术创新是几种行为综合的结 果。这些行为包括发明的选择、资本投入保证、组织建立、制定计划、招用工 人和开辟市场等”。他是从行为集合的角度和行为过程来进行定义的。 曼斯菲尔德4 ( m ，s f e r d ) 认为，“项发明当它被首次应用时可以称之为技术 创新。”这个概念主要区别了技术发明与技术创新，并说明了二者之间的内在联 系。按照他的观点，技术创新就是一种新的产品或工艺被首次引进市场或被社 会所使用。 第二阶段是2 0 世纪7 0 - 8 0 年代。在这个阶段，技术创新的研究从管理科 学和经济发展周期研究中相对独立出来，初步形成了技术创新研究的理论体系。 研究的具体对象开始逐步分解，出现对创新不同侧面和不同层次内容的比较全 面的探讨与争鸣；逐步将多种理论和方法应用到技术创新的研究中去。如弗里 曼( c f r e e m a n ) 是技术创新方面的著名学者，他对工业技术创新做出了如下定义 7 童鹰世界近代科学技术发展史上海人民出版社1 9 9 0 2 壹鹰世界近代科学技术发展史卜海人民i f 版社，1 9 9 0 3 约翰齐曼技术刨新进化论上海科技教育 ；版社，2 0 0 2 约翰。齐曼技术创新进化论上海科技教育版社，2 0 0 2 1 5 第2 章传统技术创新理论分析 ( 1 9 7 4 ) ：技术创新是技术的、设计的、制造的、管理的和商业化的全过程，其导 致新产品的市场实现和新技术工艺与装备的商业化应用。他对创新的研究有两 个特点：一是作为一个经济学家，他更多地从经济角度来考察创新；二是把创 新对象基本上限定为规范化的重要创新。他在1 9 7 3 年发表的工业创新中的成 功与失败研究中指出：“区别创新和发明的含义至关重要，尽管创新是种复 杂的社会过程，但其中最为关键的步骤是新产品或新系统的首次商业应用。” 第三阶段2 0 世纪8 0 年代到2 0 世纪末，这个阶段的技术创新研究重要表现 为综合、实用，反思。在综合化研究方向上主要是把已有的研究成果分门归类 加以总结描述；在使用方面主要是研究的范围开始深入到一些重点的实用问题。 这时期我国学者也开始从哲学的角度去探讨技术创新。 第四阶段从2 l 世纪初到现阶段则为技术创新生态化趋势。世界经济发展到 今天，随着全球生态环境的恶化和环保呼声的高涨，人们的价值观念、消费心 理、行为方式正在发生着重大变化。重视环保、崇尚自然、追求健康己经成为 人类社会迈入2 1 世纪的新时尚。1 9 9 7 年美国环境保护学者里德托马斯提出了 技术创新生态观念，