（传播学专业论文）麦克卢汉嫡系继承人德克霍夫媒介思想述评.pdf

内容摘要 内容摘要 当今，互联网时代媒介技术日新月异，对个人和社会的影响与r 俱增。面对 这样的现实，我们很有必要进行认真的理论研究，从理论的高度上把握媒介与社 会的变化。以麦克卢汉为代表的多伦多传播学派在西方传播学史上开创了以媒介 技术史解析人类社会文明发展史的研究传统。其第三代的代表人物，被誉为“麦 克卢汉嫡系继承人”的德罩克德克霍夫继承了以麦克卢汉为代表的多伦多传播 学派的媒介理论，并在互联网时代的背景下，发展多伦多传播学派的观念和视野， 代表了多伦多传播学派的最新发展。以德克霍夫为代表的多伦多传播学派的最新 发展，给同样在互联网时代的我们带来许多重要启发。 本文主要分为以下八个部分： 第一章是本文的绪论，分别对文章的研究背景、研究现状、研究方法、研究 意义和局限进行了阐述；第二章介绍了德克霍夫及其学术活动成果，阐明其作为 麦克卢汉嫡系继承人的学术地位；第三章通过对多伦多传播学派的学术精髓以及 麦克卢汉的主要媒介思想进行阐释，揭示德克霍夫媒介思想产生的学术渊源；第 四章从宏观角度对德克霍夫的媒介史观进行阐释，将之与麦克卢汉的媒介史观进 行对比；第五章从口语文字时期出发，阐释德克霍犬对麦克卢汉口语文字观的继 承和发展；第六章接着从电子媒介时期着手，演绎德克霍夫对麦克卢汉的电子媒 介观，尤其是电视观的继承和发展；第七章着眼于网络时代，i 荆述德克霍夫自己 的网络观。最后是文章的结束语部分，对整篇文章进行了总结。 关键词：德克霍夫；媒介思想；麦克卢汉 a s t u d y o nt h em e d i at h o u g h t so fd e r r i c kd ek e r c k h o v e - - - - - m c l u h a n si n h e r i t o r a b s t r a c t w i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fm e d i at e c h n o l o g yi nt h en e we r ao fi n t e r n e t ，t h e m e d i at e c h n o l o g yn o we x e r t sa ni n c r e a s i n g l yg r e a ti n f l u e n c eo np e o p l ea n dt h e s o c i e t y f a c e dw i t hs u c hs o c i a lr e a l i t y , w eh a v et ot h i n ka b o u ti ts e r i o u s l ya n d t h e o r e t i c a l l y w i t hm a r s h a l lm c l u h a na so n eo fi t sm o s ti m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v e s ， t o r o n t os c h o o lo fc o m m u n i c a t i o ne s t a b l i s h e dan e wr e s e a r c hf i e l di nt h ew e s t e r n c o m m u n i c a t i o nh i s t o r y , w h i c hm a d ea na n a l y s i so fh u m a nc i v i l i z a t i o ni nt e r m so ft h e h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fm e d i at e c h n o l o g y a n dd e r r i c kd ek e r c k h o v e ，t h el e a d i n g f i g u r ea m o n gt h et h i r dg e n e r a t i o no ft h es c h o o l ，w a sc o n s i d e r e da sm c l u h a n s i n h e r i t o r h ei n h e r i t e dm c l u h a n sm e d i at h e o r i e sa n da l s od e v e l o p e dt h o s em e d i a t h o u g h t su n d e rt h eb a c k g r o u n do fi n t e r n e ta g e h i sm e d i at h o u g h t sr e p r e s e n t e dt h e s c h o o l sl a t e s td e v e l o p m e n ta n dp r o v i d e du sw i t hs o m ei m p o r t a n te n l i g h t e n m e n ti n t h en e we r a t h ep a p e ri sc o n s i s t e do f8p a r t sa sf o l l o w s ： c h a p t e r1i st h ei n t r o d u c t i o no ft h ep a p e r , w h i c hc o n t a i n st h eb a c k g r o u n do ft h e s t u d y , t h el i t e r a t u r er e v i e w , t h er e s e a r c hm e t h o da n dt h em e a n i n g sa n ds h o r t c o m i n g s o ft h es t u d y c h a p t e r2g i v e st h ed e t a i li n f o r m a t i o no fd e r r i c ka n dp o i n t so u th i sr o l e a sm c l u h a n si n h e r i t o ri nt h ea c a d e m i cf i e l d c h a p t e r3t a l k sa b o u tt h ea c a d e m i c o r i g i n so fd e r r i c k sm e d i at h o u g h t s ，w h i c hi sc o m p o s e do ft h ei n t r o d u c t i o no ft h e t h e o r i e so ft o r o n t os c h o o lo fc o m m u n i c a t i o na n dt h eg e n e r a lm e d i at h o u g h t so f m a r s h a l lm c l u h a n c h a p t e r4i st h ei n t r o d u c t i o na n da n a l y s i so fd e r r i c k sm e d i a t h o u g h t si nt e r m so fh i s t o r i c a lp r o s p e c tc o m p a r e dw i t hm c l u h a n s c h a p t e r5i sa b o u t d e r r i c k st h o u g h t so no r a lt r a d i t i o na n ds p o k e nl a n g u a g e c h a p t e r6i sa b o u td e r r i c k s t h o u g h t so ne l e c t r o n i cm e d i a ，e s p e c i a l l yt v c h a p t e r7f o c u s e so nd e r r i c k st h o u g h t s o nt h ei n t e m e t ，w h i c hi sm a d eu po f3p a r t s ，n a m e l y , w h e nt va n dc o m p u t e rm e e ti n t h ei n t e r n e t ；c o l l e c t i v ei n t e l l i g e n c ea n dc o n n e c t e di n t e l l i g e n c e ；c y b e r c u l t u r ei nt h e v i r t u a lr e a l i t y t h el a s tp a r to ft h ep a p e ri st h ee p i l o g u e w h i c hg i v e sag e n e r a li d e a b a s e do nt h ep r e v i o u sc h a p t e r s k e yw o r d s ：d e r r i c kd ek e r c k h o v e ；m e d i at h o u g h t s ；m c l u h a n 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。本人 在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明确方式标 明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 声明人( 签名) ： 物疑 锄口扩年月歹日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大学有 权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电子版，有权 将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，有权将学位论文的 标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ) ( 请在以上相应括号内打“4 ”) 作者签名 导师签名 勿d 眸6 月日 年月日 第一章绪论 第一章绪论 一、研究背景 对于“互联网”，或许我们无法不似思索地说出它的诞生之同，或许我们不 能清楚地了解它出现背后的许多故事，或许我们也无法为其未来的发展作出准确 的预言，但是，这些并不妨碍它与我们的“亲密接触”。面对新兴的互联网，有 人兴奋不已，充满期待，跃跃欲试；有人则忧心忡忡，眉头紧锁，直呼“狼来了”； 还有人则对其视而不见，一副“事不关己、高高挂起”的姿态。未曾想到，欣喜 也好，惊叹也罢，焦虑也好，漠然也罢，互联网就这样“爱你没商量”，将每一 个人都“揽入怀中”。它“随风潜入夜”，悄然地走进了寻常百姓家，渗透到我们 生活的每个角落 恍若只是忽然之间，我们已经被纳入了它所编织的无边无际的互联网之中。 在这张巨网之中，昔同渺小的我们j f 在f 1 益表现出“数字化”的力量。在其中， 我们超越了时空，领略了“千里眼”、“顺风耳”之神奇，品味了足不出户而知天 下事的喜悦。霎时间，无论天涯海角，仿佛都近在咫尺；世界虽大，却可任人自 由翱翔。互联网的到来，不仪使我们认识世界的能力有了质的飞跃，也为我们改 造世界创造了更有力的条件。互联网改变了人们固有的生活和工作模式，极大地 提高了人们的工作效率和生活质量。许多过去需要花费我们大量精力，四处奔波 才能完成之事，如今只需在电脑屏幕前点击鼠标便能轻松解决。在网络这个“真 实”存在的“虚拟”世界罩，看似静静坐在电脑屏幕前的个人，其实j 下畅游于无 数个“o ”和“1 ”组成的数字海洋中。互联网使我们不断地被数字化、虚拟化和 网络化。“和自己对话，和他人一道撒播”曾是彼得斯在交流的无奈中提出 的传播理想，如今的互联网讵逐步将它变为现实。它不断丰富和改变着我们与 自身和他人的交流方式，影响着我们对世界的认知和实践。阿基米德有言，“给 我一个支点，我将撬起整个世界”，当前飞速发展的互联网，就大有成为这个能 够使人撬起全世界的支点之势。它赋予个人平等、自由的话语权，使个人的潜能 和主观能动性发挥得淋漓尽致。 麦庀卢汉嫡系继承人德克霍夫媒介思想述评 互联网在影响个人r 常生活的同时，也对我们的经济生活、政治生活和文化 生活等各方面产生了冲击，使整个社会困其而发生了巨大的改变。如今，“网络 构成了我们社会新的社会肜态，成了支配和改变我们社会的源泉。 【2 】经济行为 的全球化、政治生活的民芒化、文化发展的多元化等，在网络这一新的社会模式 中不断发展。网络赋予个人和社会前所未有的巨大能量犹如火山爆发，势不可挡。 对于互联网给个人和整个社会带来的巨大影响，我们绝不可小觑。正所谓“每个 硬币都有其两面 ，互联网在促进我们社会发展的同时，也不可避免地带来了许 多有待解决的新问题，这就为我们认识互联网这个新事物提出了更高的要求。 身处卫：联网的社会现实中，我们究竟该何去何从? 古希腊先哲苏格拉底曾说 过，“未经过思考的人生是没有意义的。”同样，缺乏深入思考的社会也必将是 没有灵魂的社会。“问渠咧：得清如许，为有源头活水来。”这种思考还要不断反复 地进行，社会灵魂爿能万占恒新，永葆活力。因此，面对如今互联网强大的生命 力及其带给我们翻天覆地的变化，我们绝不能听之任之，甚至臣服拜倒在其脚下， 而应该充分发挥人的主观能动性，认真地对它进行思考。唯有这样，我们才不至 于在互联网这个变幻莫测的世界中迷失方向，忘记我们是大写的“人 ；唯有这 样，我们爿能从本质上认识互联网并准确合理地对其加以利用，推动其朝更高更 好的方向迈进。 真正的思考并非不着边际的思绪飞扬、神游四方，它要求我们通过一系列的 形象思维或逻辑思维，站在理论的高度上对不断发展的事物进行不断地观察和解 释。因此，我们应对同渐成熟的互联网研究不断提出更新更高的要求。我们来看 看关于互联网人们做了哪些研究。 二、文献综述 自我国1 9 9 4 年4 月2 0 日正式介入国际互联网络，并于1 9 9 5 年5 月向社会 开放网络接入和提供全面服务以来，我国学界也开始了对这一新兴事物的探索和 研究。 这足卷格 皇底4 ：法庭i ：为f 1 已辩护时的一f i j 名言。为了思想的自由，他拒绝了法庭提的“只要他放弃 哲学就町以赦免e 矩”的条件，毅然选择丫生命的放_ 弃。 2 第一章绪论 早在1 9 9 4 年，朱光烈教授就率先在北京广播学院学报( 现更名为现代 传播) 第2 期上发表的我们将化为“泡沫”信息高速公路也将给传播业带 来什么? 一文，可算作我因传播学界最早进行互联网研究的专文。文章认为， 信息技术革命将使现存媒介化为乌有，未来的信息技术将沿着分散服务的方向发 展，大众传播将经由分众传播到达个人服务的“个人化”的彼岸；专业新闻工作 者将化为“泡沫”。作者预测信息高速公路将成为未来社会发展的主要杠杆，中 国将紧随发达国家建设信息高速公路。面对新的环境，我们应该彻底换脑，勇敢 地告别昨天，迅速地走过今天。p j 这篇文章对信息高速公路的深刻剖析及其对未 来传播业的发展将产生的影响所作出大胆的推测，引起了学界持续不断的争鸣， 拉开了我国对互联网传播研究的序幕。 1 9 9 7 年1 月， 臼胡泳，范海燕合著的网络为王一书问世，这是国内第 一部全面介绍互联网的涎生、发展、现状及未来趋势的著作。r 寸年1 2 月，中国 人民大学出版社出版了郭良主编的网络文化丛书圆，该书系主要是从文化角 度对网络进行考察。1 9 9 8 年9 月，华夏出版社出版由萧琛撰写的全球网络经 济。1 9 9 9 年1 月，陈炎所著的i n t e r n e t 改变中国一书由北京大学出版社出 版，这一年，北京出版社和海洋出版社分别推出了严耕主编的透视网络时代丛 书 和姜奇平主编的数字论坛丛书。至此，我国出现了许多有关互联网的 著作。但是，从传播学角度了f ：始对互联网进行研究的专著尚未出现。1 9 9 9 年1 1 月，第一本名为网络媒体( 许榕生著) 的专著问世。2 0 0 0 年6 月，网络记 者( 李希光主编) f 版。从2 0 0 1 年起，专著形式的研究成果开始大面积丰收， 其中不少是书系形态，蔚为大观，标志着网络媒体的研究提升到一个新水平。2 0 0 1 年3 月，由北京广播学院出版社出版的国内第一套网络传播及网络媒体研究的大 型丛书和高校教材“网络传播书系”丛书问世，随后，与网络传播相关的书籍不 关于互联网，1 i 同时期存柏i 着1 i 同表述。1 9 9 8 年5 月，4 ：联合固新闻委员会年会卜，“第网媒体”的概 念正式得到使用。从2 0 0 0 年起，“州络 c ；i 体”称谓开始；l ；观，由十它n ! 概念1 ：史为准确，0 1 年得到业 界和学界的认叮。和j 此之问，没有统一的说法，一般认为，信息商速公路就足指且联网。 包括网络创世2 c 从阿帕叫到上联州、 2 1 世纪网络生1 竿术、f 弃息时代的1 j 界地图、得乐同失 乐罔网络与文明的传说、孤独的狂欢数，时代的交往、生活d i 网络中、黑客： 乜脑时代 的牛仔。 包括莺建巴比伦：文化视野中的嗍络、终极市场：嘲络经济的水临、猫j j 耗了的新游戏：嘲络犯 罪及j 治理、延仰的世界：刚络义化及j e 限制。 ( 多包括骚动j 喧告一i t 业随笔、中关村问题、，找纠 ：中国、i 乜腑，穿越世纪的精灵、数 j ，财富、数。# 论坛计算机业批判、另类空问网络胡话之一、我们足儿人和l u s e r 一网 络胡话之二。 麦克卢汉嫡系继承人德克霍火媒介思想述评 断涌现，数量棚当可观，内容涵盖了网络传播法规、网络道德、网络传播对社会 政治经济和人们生活的影响、网络传播与社会群体、网络传播与语言文字( 符号) 、 网络传播与文学艺术、网站建设与经营、网络广告、网络新闻实务、网络媒体与 传统大众传媒的关系、网络传播与人际交往、网络传播与文化( 如传统文化、流 行文化、本土文化等) 、网络传播与全球化等。 4 1 大量书籍的出版，为国人认识和了解互联网及网络传播提供了整体的框架和 系统的知识。而一批研究文章的出现，也是我国学者在网络传播研究上取得的重 要成果。整体看来，我国目前对网络媒体研究的文章可以大致分为以下几个方面。 ( 一) 聚焦互联网的到来对现存社会，特别是对传统媒介的冲击，探讨在互联网 时代传统媒体j 新媒体如何相得益彰。这是我国网络传播研究历来关注的焦点。 刘慧同撰写的信息高速公路及其对大众传播的影响、苏克军撰写的信息高 速公路对人类社会的冲击以及闵大洪撰写的“一种媒介，多种声音”与“多 种媒介，一种声音”因特网挑战中国大陆新闻传媒等文章就是此类文章的 代表。( 二) 对互联网使用过程中出现的问题，如：网络安全、伦理道德、网络 管理等进行关注，并试图提出解决意见。如钟瑛撰写的网络新闻的伦理与法制 建设，闵大洪撰写的网络信息传播中的伦理探析，王勇撰写的网络时代的 匿名传播伦理和跨文化传播伦理等。( 三) 紧跟技术发展，对不断发展中的互 联网及以互联网为基础的新媒体的应用展开的跟进研究。如熊澄宇、陈思宇联合 撰写的流媒体的传播学解读，彭兰撰写的( ( w e b 2 0 在中国的发展及其社会意 义，张世福、肖明超联合撰写的( ( w e b 3 0 猜想等。( 四) 探讨网络媒体的出 现对现有大众传播理论的影响。陈力丹撰写的大众传播理论如何面对网络， 讨论了大众传播理论在面对网上特有的综合传播和对话形式时，将如何调整研究 框架和研究重点。文章在对国外一些网络传播理论研究成果进行介绍的基础上， 得出自己的观点，认为研究网络传播的传播理论只能，也应该在传统传播理论研 究的基础上更新，而不能完全离开这个基础。【5 】这是国内对于网络传播理论研究 的一个重要尝试。( 五) 对于以往较长历史时期的网络传播学研究的综合性回顾。 金兼斌撰写的有关互联网的传播研究述略对国际和国内传播学界有关互联网 的传播研究作了比较全面的介绍。通过有关研究论文的数量统计，该文认为有关 互联网的传播研究自1 9 9 6 年开始受到主流传播学研究的重视。【6 】王芳撰写的互 4 第一章绪论 联网研究现状述评以中国大陆传播类期刊为例 7 1 、郑素侠撰写的( 2 0 0 1 - - 2 0 0 6 年内地网络传播研究现状的实证分析1 8 】以及杜骏飞撰写的 在电视这个“巨人”主动向我们发起“进攻”的情境中，我们通过读写而获得的、 神圣不可侵犯的自主权受到了威胁。“电视正在向我们以前占统治地位的、有文 化修养的精神气质发起挑战，并代之以自身触觉的和集体的口语状态。 【2 4 】( p 1 7 ) 无怪乎德克霍夫发出了“不是你在看电视，而是电视看你”的感叹。 基于麦克卢汉的电视观以及自己的思考，德克霍夫还提出了“集体现象力” 的概念。在麦克卢汉看来，拼音文字带来的隐性后果是脱离部落群体的“个人 身份”，而电视的出现使之发生了逆转：“电视的后果之一是抹杀个人身份。看电 视的人获得的是团体、同类人的身份，他们失去了对个人身份的兴趣。”【3 3 】( p 1 7 2 ) 在此基础上，德克霍夫把电视比作我们的“集体想象力”【2 4 】( p 们，电视的声音、 色彩和形状就是我们集体感觉力的延伸。对于文本，我们需要有学会阅读的训练 和充分理解文本的进一步教育，而对于电视，则无需接受看电视的指导。电视打 破了人的年龄、教育背景等的限制，创造了大众文化。对于电视引发的“琐事娱 乐”的成功，德克霍夫认为，这似乎表明“我们大多数人都有相同的一堆琐事。 电视可能很好地为我们做着思考工作至少是需要我们既快又全面的那部分 工作。尽管电视不是先于我们的想象力而出现，但它也许是个人参与集体沉思的 a n 港。 2 4 】( p 2 3 ) 在电视上，图像并不是来自于个人体验，而是出于专业制作小 组。这些专业制作小组常常受到民意测验和市场调查结果的影响。他们针对的不 是个别人的口味和选择，而是尽可能多的受众群体和高的收视率。“依靠数字 兑 话的民意测验和电视节目针对的是集体的而非个人的意识”，【2 4 】( p 2 6 8 ) 电视提供的 是公共的内容，展示的是公共的空间，它将我们不同的个人变成了大众。通过将 它的内容同时向一大群的人播放，电视在同一时间以相同的内容占据了所有这些 个体的心智。因此，尽管我们看电视的方式或许是个人的，但电视却是公共意识， 此概念德克霍夫后) k 又把它发展成为“集体智能”，成j ，他解释网络的主要概念之一，详见后文。 3 8 第六章德克霍人的电了媒介观 而不是个人的。“电视是全球的如果不是地方的话心理的晴雨表。它是 我们整体的电子化心理，为我们提供了一种心理技术上的道德外壳”，“电视还是 我们确定自己和集体现实的关系时优先选择的媒介。【2 4 】( p 2 6 9 ) 德克霍夫认为，电 视的本性就是不断向受众强调他或她正在同一个时间与别人分享同样的内容，所 以他或她不会感觉被世人遗弃在灰暗的角落。 善于比喻的麦克卢汉把电视称为“羞怯的巨人”【2 9 】( p 3 8 0 ) 。所谓“羞怯”，在 他看来，是因为电视的马赛克图像，决定了电视的清晰度很低，因此需要人深度 参与的特性。“电视拒斥形象鲜明的人物，不适合烫手的问题和清晰度高的，有 争议的主题”，【2 9 】( p 3 8 1 ) “电视图像每时每刻都要求我们用拼命的感知介入去关 闭电视马赛克网络中的空间，这样的参与是深刻的动觉参与和触觉参与”。【2 叼 ( p 3 8 7 ) 电视作为冷媒介的这一特性，决定了它“犹抱琵琶半遮面”的“气质”，故 麦克卢汉谓之“羞怯”是也。但是，这并不意味着电视是软弱无力的。相反，麦 克卢汉眼中的电视威力强大，绝对不容小觑，故他将其比作“巨人”：“就电视而 言，收视者成了屏幕。他受到光脉冲的轰击电视图像每秒轰击收视者的光电 约有3 0 0 万之多。”【2 9 】( p 3 8 5 ) 在与人的相互关系中，电视在很大程度上占据着主动 权，“看电视的人任何时候扮演的，都是这样的角色。他潜在水下。他不断受到 原子的轰击：在模糊形象和神秘轮廓罩连续不断的奇遇中，原子束把外在东西当 作内在的东西来揭示。”【2 9 】( p 4 0 3 ) 与麦克卢汉将电视比作“羞怯的巨人”有异曲同 工之妙的是，同样善于比喻的德克霍夫将电视屏幕比作“特洛伊木马”【3 训，它 挂在家中的墙壁上，好似一份馈赠的礼物，实则如同敌人植入我们内部一样，叫 人无法抗拒。和麦克卢汉一样，他认为“电视的主要作用并不体现在内容层次上， 而是体现在带着电子束扫描设备的闪光的媒介自身这一层次上。”f 2 4 】( p 1 2 ) 麦克卢汉对于冷热媒介的划分，一直足颇受世人争议的焦点。他将i 乜视归为冷媒介的提法，也不断受人 质疑。由于义章内容决定，奉文不了展开论述。 3 9 麦克卢汉嫡系继承人德克霍犬媒介思想述评 第七章德克霍夫的网络媒介观 围绕电视开展的研究，在麦克卢汉的媒介理论中占据极其重要的位置。尽管 这位生活在电视鼎盛时代的媒介大师对计算机时代的到来有所预见，遗憾的是， 上世纪8 0 年代逝世的他只窥得门户，却不见网络的堂庙之美。比麦克卢汉幸运 的是，德克霍夫不仅见证了电视时代的辉煌，更亲身经历着网络时代的到来和飞 速发展。在麦克卢汉止步的地方，从电视与电脑在网络中的相遇开始，德克霍犬 接过他手中的接力棒，开始了新一段的征程。 一、当电视与电脑在网络中相遇 对于电视的到来，麦克卢汉大加赞美。在德克霍夫的眼中，电视也无疑在很 长一段时间内都将是一种强势媒介。但是，由于身处电子技术向更高级的数字网 络化迈进的时代中，德克霍夫在对电视进行研究的同时，更关注的足：当电视遇 上了以电脑为代表的网络技术，结果又会是如何呢? 就我们所说的电视，德克霍夫认为，它不仅是一个电视屏幕或只是一档节目， 而是总体概念上的广播电视工业。它正在受到屏幕自身的衍变形式带来的巨大冲 击，例如网络游戏。在北美，网络游戏的市场份额已超过了电视的份额，并有不 断增长的趋势。【3 4 】网络游戏将所有玩游戏的孩子连在一起，互动的观念已深入他 们的神经系统。待他们长大成人，他们要做的就是主动控制屏幕，而非被动接受。 新媒体也在和电视争夺人们花在屏幕前的时间。这些竞争不仅来自于网络游戏， 更多地来自于计算机网络。从根本上说，是电视模拟信号技术的本质受剑了电脑 数字技术的挑战。数字技术的精确传送、海量存储、灵活搜索、双向互动、自动 化等特点使电脑在使用模拟信号技术的电视面前占尽优势。电视已失去或正在失 去它在推动大众市场和大众文化上的领导权，丧失它了对消费社会的绝对控制 权。电视受众的分离主要是在两个方面，一是人们花在新媒体上的时间越来越多， 超过了花在电视上的时间。二是同益完善的反馈机制使得传播者能够根据受众的 第七章德克霍夫的网络媒介观 需要定制产品，为受众提供个性化服务。计算机的到来使控制权逐步回到了受众 的手中。在屏幕面前，我们不再不堪一击。“人们对个人计算机迅速广泛的接受， 可以被理解为在一个电视占统治地位的社会中对个人的必要保护。【2 4 】( p 2 5 计算 机允许我们与屏幕“应答”，我们甚至成为了内容的传播者。 随着电视观众群体的日益减少，电视制造公众舆论的力量也日渐萎缩，取而 代之的是网络在这方面作用的同益突显。过去，电视的出现引发了麦克卢汉口中 “全球化”的到来。自1 9 5 7 年苏联的通讯卫星上天以后，整个地球就成了“卫 星凝视下的拱形舞台”。电视将诺大的空间缩小到单一的屏幕上，人们足不出 户就能“领略天下事”。电视的到来使得地球村成为可能。如果说电视时代的地 球村还是靠电视对真实空间的覆盖来实现的话，那么，网络的到来，使得地球村 的实现不再是规模意义上的“全球化”了，而是在可到达的意义上，我们能够通 过网络连结地球的每一个角落。与电视依靠空间为基础不同，这种新技术是以时 间为基础的。除了在虚拟社区和虚拟世界中，距离感在网络罩已经不存在了。电 视与出版物一样，被德克霍夫称为“推送媒体”( p u s hm e d i a ) 。所谓“推送”， 是指电视制作人根据自己的议程，将他们认为有用的和重要的内容推向受众，而 不是由受众自己决定内容。而因特网则允许人们在其问“冲浪”，随心所欲地选 择将要出现在自己屏幕上的内容，将网络上的内容根据自己的需要拉迸我们的屏 幕中，是为“拉进媒体”( p u l lm e d i a ) 。l 3 4 j 另外，电视的内容制作成本高，通常只使用一次( 除了重播) ，而且常常并 没有得到适当的存放。因此，电视的文明是浪费的文明，它热衷于生产、消费、 再消费。它孕育了广告，培养了大批静坐在电视前，受其“蛊惑”而进行购买的 大众。这并不是说受众是被动的，而是受众的主要主动权就是购买产品或对利用 电视进行宣传的候选人进行投票。电脑是电视的劲敌。它的到来，也带来了速度 的文明和书本延伸的文明。电视威胁着书本的世界。读写时代的节奏，个人身份 的意识以及批判的思考等属于书本世界的特征都被电视摧毁。但是，电脑的到来， 又使书本重新归来! 电脑事实上就是电子书。它加速了人脑的转动和许多程序的 运行。但这仅仅是个小小的变革，是对电视的小小冲击。只有当电脑与电话线相 连的网络时代到来，真j 下的革命才正式上演。电脑对电视的技术产生了冲击，重 新调整了电视的市场，并试图通过交互性的特征将电视纳入旗下。新的社会是联 4 l 麦克卢汉嫡系继承人德克霍夫媒介思想述评 网的社会，它创造的文明是交流的文明。这是人脑延伸的极致形式，第一次使得 人脑的延伸形成了集体的力量。拥有了网络这个工具，人类有史以来第一次能够 既作为个体而独立存在，又作为群体成员而存在；既属于私人领域，又属于公共 空间；既使用口语，又使用文字。有了网络，人类的智能相互联系、成倍聚合、 威力无边。与电视高成本的内容相比，网络的内容成本低，并能不断地重复使用 甚至重组。这带来了全新的社会经济。【3 5 】 面对来自网络媒体的压力，电视究竟该何去何从呢? 德克霍夫认为，当我们 在说一种媒介取代另一种媒介时，我们并不是说被取代的媒介必将消亡，而是指 它将被边缘化。电视真正的意义在于它是一种公共智能，是通过一种媒介将所有 智能集结的统一体。电视的一大优点在于，在收看同一个电视节目的同时，作为 观众的我们知道自己正和世界上的一大群人在共同分享它。围坐在电视前的人们 的这个单纯一致的目的，就是电视的一项最基本的服务。目前，与网络相比，电 视并非都处于劣势。例如，电视的内容来源于生活，是现实的反应。电视图像在 现实中都能找到真实存在，尽管他们有的是经过加工处理的。网络l i 界追求的是 “即时性”( r e a l t i m e ) ，即立刻作出反应，而电视广播追求的则是“时效性” ( t i m e r e a l ) ，即在真实事件发生的同时进行报道。广播电视独特的“社会闹钟” 的作用，可作为受众日常生活的时问参照。当网络上的虚拟现实大行其道时，真 实性也越来越成为电视借以安身的法宝。各大电视台名目众多的真人秀纷纷登台 亮相或许可以说明一些问题。因为当我们的生活越来越虚拟时，我们反而越渴望 真实的东西。实际上，人们或许更愿意因为电视长久以来占主导地f 讧的模拟图像 而相信电视。【3 4 】 尽管如此，在网络技术不断成熟和发展中，电视若要长久地生存下去，必须 走数字化的道路。从生产过程到传送过程，广播电视媒介的硬件都已受到了芯片 的攻击。尽管转换的成本高、代价大，但是，数字化的到来是电视必须面对的。 电视与数字技术结合，不只是为了更清晰的画面和更高质量的音效。数字电视真 正的魅力在于，数字化是媒介在商业上取得成功的必要条件。德克霍夫认为，正 如麦克卢汉的媒介第二定律指出的，任何一种新媒体都以旧媒体作为它的内容， 电视的数字化，就是电视成为计算机内容的过程。电视在新媒介环境下的生存发 展，还必须实现互动化。互动性给予媒介使用者巨大的反馈机会，我们不再被电 4 2 第七章德克霍夫的网络媒介观 视催眠。与屏幕互动意味着控制权到了我们的手中。自屏幕取代人脑处理信息以 来，如今该是我们掌控的时候了。“今天的电视，通过提供为数日增的交互式选 择从不显眼的遥控到录像，从视频编辑到电视会议，它已经做到了这一点。 此类发展预示着媒介民主化的来临。” 2 4 ( p 6 7 ) 从前被称作“沙发土豆州的电视人 如今成了“生产消费者” ，控制权从生产者( 或传播者) 手中转交给消费者( 或 受众) ，这使电视的互动化趋势具备了广泛存取的市场意义。对于电视未来的发 展，德克霍夫形象地称之为“电视与计算机在电子高速公路上成婚”。 2 4 1 ( p 6 6 ) “电 视一直被人视为一种主要具有公共性特点的广播媒介，而计算机则被认为是独立 的私人媒介。电视提供给每一个人一种集体心智，没有个人信息输入，而计算机 则是没有集体信息输入的个人心智。两者的融合可以提供一种新的前所未有的可 能性，也即是把个人连同他们的特殊需求与集体心智接通。” 2 4 】( p 6 8 - 6 9 ) 作为今同 “电子高速公路 的最佳范例，电视与计算机在网络技术下的结合，给我们带来 了一种全新的局面。“这种新情况有着极大的能动作用，会产生社会、政治以及 经济的影响。它将加速地缘政治舞台上的变革和适应性变化，以及每个人情感的 变化。还将引发新的意识形式，还将对世界的教育体制造成新的压力并推动其对 应变化。它还将使大部分市场措手不及。”( 2 4 】( p 6 9 ) 二、集体智能与连接智能 身处电子时代的麦克卢汉虽然对网络的到来有所预见，但是，他并未亲身经 历网络社会的这一事实使其对网络的认识更带有“预言”的性质。而生活于网络 时代的德克霍夫在面对网络社会这一现实时，显然更具发言权。他从所处的现实 出发，提出了许多新的观点。其中，基于电视“集体想象力”基础上提出的“集 体智能”及其后发展而成的“连接智能”等观点，就代表了德克霍夫对网络时代 媒介现实的思考。 c o u c hp o t a t o ：意指终f 懒散在家，躺稿：沙发i ：看i u 视之人。 p r o s u m o r ：生产消费者，由著名经济学家比尔李恩( b i l lq u a i n ) 博f j 在生产消费肯力量中提j f ：的 一个概念。足由“生产者( p r o d u c e r ) ”和“消费者( c o n s u m e r ) ”组成的合成词。 4 3 麦克卢汉嫡系继承人德克霍夫媒介思想述评 德克霍夫认为，网络媒介到来之前，各种媒介技术对人脑的影响都是使个人 的思考速度加快或减慢。书本曾使人脑“运行 加速，而广播、电视和电脑的到 来则使人脑转动得更快。可是，网络的到来对人脑的影响却出现了新的景象。它 不再只是加速了个体人脑的运行速度，而是加快了连接在一起的许多人脑的速 度。电脑和电话相连形成了“集体智能”( c o l l e c t i v ei n t e l l i g e n c e ) ，这是德 克霍夫基于其电视时代“集体想象力”的基础上提出的又一新概念。集体智能改 变了我们大脑的运行方式，使我们得以更多地依靠网络一起决定、一起创造并发 现新的事物。所以，网络媒介对人智能的影响不是对个人智能的影响，而是对网 络中集合的智能的影响。记忆已不再存在于个人的脑海中，而是越来越多地被共 享。互联网就象一个巨大的全球磁盘驱动器、一张大的硬盘或是只读存储器之类 的东西，它是多媒体的，它使记忆无处不在。在互联网的空间旱，充满了活跃而 富有生气的人类的集体存在。网络传播将不同的人同时揽迸同一个网络行为的 “悬浮场”( s u s p e n d e df i e l d ) 里，进行集体思考。在线交流创造了一种新的表 现形式，汇聚了个人的意识。这是一种集体智能，个人意识在其间不断进出，但 并不影响其结构的完整性。这些“工作着的意识”的集合是自我组织的、积极的、 处于持续学习中并不断增加和细化的。【3 6 】 随着互联网发展的不断向前和深入，德克霍夫的网络思想也在不断的深化。 他结合自己对人类认知、群体行为以及多媒体的分析研究，在“集体智能”的基 础上，再次提出了一个全新的概念：“连接智能”( c o n n e c t e di n t e l l i g e n c e ) 。 为了区别这两个概念，他使用了三个形象的比喻加以说明。他表示，如果把连接 智能比作电脑网络，集体智能则是电脑硬件。电脑网络将个体间的数据和信息连 接起来，而电脑硬件则为信息共享提供场所；若把连接智能比作爵士乐合奏，集 体智能则是军事训练。爵士乐合奏要求人们对音乐家的表达予以高度的注意和及 时反馈，而军事训练则要求人们严格遵守军纪军规；若把连接智能比作戏剧演出 的即兴发挥，集体智能则是按照剧本进行的表演。1 3 7 】 在当今互联网风靡全球的时代，人类智能已不再局限于个别人脑的功用上 了，它成了由每个人的智能连接而成的智能，这是一种全新水平的智能：各种复 德克霍夫认为，当人n ：独自思考或4 i 脑中描绘时，他将注意力向内集中。虽然人们无法说这注意力究 竟存在何处，但1 i 叮含认的足，它确实“悬浮”红某个地方，n ：我们的脑海中摇摆。时左时右，时上时 下。他将此称为注意力的“悬浮场”。 第七章德克霍夫的网络媒介观 杂多样的智能同时在网络上进行“博弈，形成一种高水平的信息传播系统并发 挥作用。每个人的智慧被“捆绑”在一个高维度上，试图解决各类问题。德克霍 夫强调，或许有人会将连接智能与东方人的“群体观念”( g r o u pm i n d ) 混为 谈。但是，两者并不可同日而语。例如，群体观念在面对不同时空的异质文化时， 是被动而且缺乏创造力的，它有着自身固有的一套对系统化和共性的理解模式。 而连接智能则是一种具有逻辑性而且注重实效的技术，它可以有效运用于任一特 定的行业以及其他目标上。文化的多样性是连接智能的不可缺少的条件。连接智 能从本质上指出了如今我们获取知识的过程是个体之间共享互动的过程。外在于 个人的智能或知识只有在个人与他人共享的时候才相关。作为一个全新的概念， 连接智能对传统的心理和认知概念发起了挑战。连接智能着重强调的是知识共享 的重要性，而不是将知识定义为个人的财产。因此，它将重点放在了创造知识的 过程上，而不是放在它的内容上。所以，和连接智能的内涵相似，知谚 管理就是 指对个人之间的关系和他们用于交流传播的媒介的管理。【3 8 j 从实践的角度看，新传播技术的出现，尤其是互联网的使用，使得连接智能 成为可能。在线共享信息正飞快地提升我们连接智能的能力。与通过电视被动地 接受信息不同，互联网是一种高度互动的媒体。其他的传播工具，如广播和报纸， 将言语的互动性弱化了，而互联网则相反，它促进了人思想的共享。 德克霍夫十分重视将理论运用于指导实践。他从“连接智能”的理念 b 发， 为互联网时代的组织及政府的工作提出了自己的看法和意见。【3 9 】 他指出，如今的组织和政府不应再对精英和专家们唯命是从，而应该广开言 路，鼓励公众积极参与，共享信息。网络将成为公共协商的中心，允许民众在线 直接对政府提出意见和建议。电脑网络技术使公众有了新的途径直接获得关于政 府服务的信息，使人人都可能接触到政府的许多工作。任何网络传播对政府工作 及其工作人员都起着加速器的作用，它使人们要不断地自我提升，紧跟时代。德 克霍夫预言，在未来的时间里，所有的政府机构，在面对网络而不得不加速的情 况下，将会发生很大的转变，大型的行政部门将逐渐消失。网络将使许多政府的 服务增效，费用降低。电子传播为公共责任开启了新阶段。总体上说，电子媒介， 特别是网络技术带来了一个重要问题，即：网络时代，我们几乎没有秘密可隐瞒。 所有事情都变得公开。过去，纸质文件可以被保存在一个特定的地方，而如今， 4 5 麦克卢汉嫡系继承人德克霍人媒介思想述评 电子文档却是随手可及。 互动性使政府可能根据选民的要求提供个性化服务，而不是面向大众的同质 化服务。这种互动的政府在某种意义上成为了一台由选民们操纵的大机器。但是， 德克霍夫也辩证地指出，这同时也成为了对民主的一大威胁，因为它导致了一些 特殊利益集团的形成。首先，利益集团的出现不再需要在同一个地方，他们可以 由来自各地的、彼此互不相识的人组成。其次，这些团体营造出一种趋势不 单是在观念上，而且还在行动上表现出来。一个国家理想的民主环境可能会受到 某些特殊利益团体的威胁。除了这个危险，还存在着另一种危险，那就是直接参 与式的民主。这种危险的一个例子就是某个民族在广播的煽动下，结成部落，对 另一个民族实施灭绝政策。这就是所谓的“参与”，即在统治者i 其追随者之间 建立起联系。因此，互联网时代在赋予民众权力的同时，也对他们提出了更高的 要求：即，民众应培养自己对事情的看法和认清事情本质的能力。 在面对传统的电子媒介时，德克霍夫与麦克卢汉有着共同的担忧。他担心广 播电视无法使人们成为掌控信息的主人。他认为，广播电视使人的感官敏感，沉 浸在各种材料的充斥中，因而把我们的社会变成了消费社会，使我们在广告的狂 轰滥炸中苟延残喘。但是，面对新的电子媒介网络，德克霍大有着自己的看 法，对麦克卢汉的电子媒介观作了进一步的发展。 德克霍夫认为，对于广播和电视( 尤其是广播) 这类传播媒介而言，电子环 境增强了受众的情感反馈而不是理性反馈，但对于网络这个互动环境来说，情况 就不一样了。网络在本质上是批判性的。它并不只是购买或接受材料。网络骨! 的 人们是发问一族。这就是网络令人兴奋之处：它增强了个人的自由。互联网不仅 是互动的，而且它以文本为基础的特点使得它具备了文本所具有的批判性。网络 的这两种特性确保了人心智的充分自由。 然而，个人心智的充分自由同时也产生了一个问题。在德克霍夫看来，电子 网络传播的速度不仅改变了新闻制作和传播的方式，也改变了人们对新闻的态 度。印刷时代，甚至广播电视时代，信息传送的速度是足够核实真相的，然而， 网络时代的加速度也使得流言纷飞。正如德克霍夫所言，没有准备的突然加速也 可能导致分崩离析和系统瓦解。【2 4 】( p 8 6 因此，一方面，网络传播的总