（设计艺术学专业论文）禅宗与环境艺术.pdf

掸景与环境芭术 襻亲与环境艺术 摘簧 禅宗思想是印度佛教和中藏本土文亿结台的产物，自它的产生之篱起， 载黠中薅的本土文化、管学、艺术产生了重大影响。丽l 孪也对中国古代的周 这匿家产生了稷_ 大影响，割鳟、键本、越露蓥至辫翅坡寮g 无一倒努地帮受到 襻文化的滋养。近代，禅岽思想耍是穿越空间的阻隔，被学者和宗教人士传 簇到西方煎暴并对那受鳃寨数、文化等渗多方商秘矮域产生澎噙。 中国古代的各个艺术领域都爨到襻的黪响。在诗歌方蕊，由隶诗蛰遍流 行；在绘蠹方两，由农酒备受文入搓祟t 在书法领蠛，纂书褥到文火较夫锄 爱；建筑园林方简，寺院建筑不断走向自然化，园林方面，以小见大，浓缩 天逮之荚。在离本氆产生了袭似翡影确，并且在瀑多方嚣走褥烫远。 在联饯主义时期，现代建筑妁空阀绻掏和古代中国和e ! 本的建筑空间类 型缀其攘戳，并舆有极大麓可比牲。当代豹建筑靼室内设诗也间样骞整类似 中国“随小觅犬”的“极少主义”设计实铡。 本文遗遭黯禅宗思想、美掌嬷囱的舟缨，鼎迷禅在中图、穗本古】。对艺 术领域产生的重大影响，并将现代西方社会的哲学思想帮禅索忍翘的对比， 镪禅宗夔学和现代主义建筑和当代极少主义艺术流派的内在联慧加以讨论。 戈键字：禅寨美学倾向建筑园林室内现代主义极少主义 禅宗与环境艺术 z e na n d 琶n v i r o n m e n l a la r t a b s 下r a e t t h ez e nt h o u g h ti st h ei n d i a nb u d d n s ma n dt h ec h i n e s en a t i v ep l a c ec u l t u r e u n i o np r o d u c t ，f r o mi t sd a t ep r o d u c t i o n ，t oc h i n a sn a t i v ep l a e ec u t t u r e ，懿 p h i l o s o p h y , a r th a dt h es i g n i f i c a n ti n f l u e n c e s i m u l t a n e o u s l ya l s oh a dt h ev e r t r e m e n d o u si f i f l u e n c et ot h ec h i n e s ea n c i e n tt i m e sp e r i p b - e r a lc o u n t r y , k o r e a n 。 j a p a n e s e ，t h e v i e m a m e s es i n g a p o r ea l li se v e nr i o to n ee x c e ：p t i o na ! lr e c e i v e s p r o d u c e sc u l t u r a ln o u r i s h t h em o d e r nt i m e s ，t h ez e nt h o u 【g h ti sp a s s e st h r o u g h s p a t i a lb ec u to f f , d i s s e m i n a t e sb yt h es c b o l a ra n dt h er e l i g i o u sp u b l i cf i g u r et h e w e z t e mw o r l da n dt ot h e r er e l i g i o n ，t h ec u l t u r ea n ds oo nm a n ya ；p e c t sa n dt h e d o m a i np r o d u c e st h ei n f l u e n c e t h e c h i n e s ea n c i e n tt i m e se a c ha r t i s t i cd o m a i na l lr e c e i v e dt h ei m p e r i a l 8 a 磁最o e 8t h ei r i f l u e j l c e i nt h ep o e t r ya s p e c t ，t h es c e n e r yp o e mu n i v e r s a li s p o p u l a r ；i nt h ed r a w i n ga s p e c t ，t h el a n d s c a p ep a i n t i n gp c e p a r e st h e w r i t e ri s e s t e e m e d ；i nt h ec a l l i g r a p h yd o m a i n ，t h eg r a s ss c r i p to b t a i n sw r i t e re n o r l n o u s z h o n ga t ；c o n s t r u c t s t h eb o t a n i c a l g a r d e na s p e c t ，t h et e m p l ec o n s t r u c t i o n u n c e a s i n g l ym o v e st o w a r d st h en a t u r e t h eb o t a m c a tg a r d e na s p e c t ，b ys i t g h t l y s e e si nab i gw a y , c o n c e n t r a t e sa m e r i c aw o r l d a l s oh a dt h es i m i l a ri n f l u e n c ei n j a p a n ，a n di nv e r yv a r i o u s l yw a f k e df a r ： i nt h em o d e m i 懿mt i m e t h em o d e mc o l 3 s t m c t i o ns p a t i a ls t m c r ea n da n c i e n t t i m e sc h i n aa n dj a p a n sc o n s t r u c t i o ns p a c et y p ew a se x t r e m e l ys i m i l a r , a n dh a dt h e e n o r m o u sc o n m l e a s u r a b i i t yi nt h ec o n t e m p o r a r yc o n s t r u c t i o na n dt h er o o r f i d e s i g n sa l s os i m i l a r l yh a si ss i m i l a rc h i n a ”b ys l i g h t l ys e e si nab i gw a y ”t h e e x t r e m e l yf e wp r i n c i p l e s ”t h ed e s i g ne x a m p l e t h i sa r t i c l et h r o u g ht ot h ez c nt h o u g h t ，t h ee s t h e t i c st e n d e n c yi n t r o d u c t i o n ， e l a b o r a t e st h ei m p e r i a ls a c r i f i c e si nc h i n a , j a p a na n c i e n tt i m e st h e s i g n i f i c a n t i n f l u e n c ew h i c hp r o d u c e dt ot h ea r t i s t i cd o m a i n a n dt h em o d e mw e s ts o c i e t y 。s 1 禅宗与环境艺术 p h i l o s o p h yt h o u g h ta n dt h ez e nt h o u g h tc o n t r a s t ，p e r f o r m e dt h ez e ne s t h e t i c sa n d t h em o d e m i s mc o n s t r u c t i o na n dt h ec o n t e m p o r a r ye x t r e m e l yf e wp r i n c i p l e s a r t s c h o o li n n e rl i n kt od i s c u s s k e yw o r d s ：z e ne s t h e t i c st e n d e n c ya r c h i t e c t u r eg a r d e ni n t e r i o rm o d e r n i s m m i n i m a l i s m 禅求与坪蜒苏书 ， 设交撬爨莺黎 第一耄缮谂 人螂憩是羧礴甄生辩攀蜷。掰i 鹫鼹鬻产生夔，圆鬼躐裁魔戳掰生。雹兔黼生扶丽濑 鼹探哥兴趣。返代雌来设计领域里系西方的交流、融台从来部寒赣搏止道，或许赢、 嚣身疆瘫上翁疆远、文g 主婚麓嚣、气壤上的幂犀，家教信部熊镪秘，巷之璺这黔黼生 黪，促馕a 锏对东方傲界蔓都囱往和迷恋。 晕在 。雾毕蘸，靛鹰理健史学者：锶翥，太嶷文忧史的进程，褥会虞避戗搿寒褥方雯 纯独黪鳇弼蕊，走扁蒙种程魔上向末：粒文化传缝躺复朔。蒉蕊察剽现代馥蠢三i = 悒思貉孛 已蹬遂一秭耨国颧嘲，载最惩表露文纯趣靠拢。速种慨薅豪现为：孰强鬻搬虢的垂然骥 逐渐过渡到霄瓴的自然蕊，从强调天人捅抗转向涟意生卷平衡，与酋然的和维相处；胰 鲍对垃遭求巾人弱国，转变兔卒体与群修的绉穗 垒鲢羿都在蓑注襄方交佬和芝术。褥宗是拳方文化瓣震荽组臻部分，最哲学思想游 鞲华。如豢谶十九整怒瓣渡漫主义愚澳瓣畚方装术的惫簌鞠迷恋是一释形式，e 精婪鞠蠖 仿，那么夸爰对寒方挝葬弱探索则是鼹形式鹜溢的思想熟避阉、文化国溢翦攘寻，今无 蘸旁a 要了解寨方豁必要了簿末方变纯蕊集大盛者禅寨，撵与环境磐米这个蓬 鼷就是在遮样赫丈鹜祭下选群瓣。 1 ，2 磅究躺鹜韵与意义 中学为体，螽攀为矧。中华鼹旃霄黪凡乎荤深簿躺文化积累，遮不攫筵中华簏簸瓣、 瞧魁挺弊鹩宝舞狲窿，黧潜在镌值是魅以髂量的。 “书学鸯臻，舔攀为孀”在今天蒋着不筒予以往国海灞，“中攀”鬻中两夔谎辨瓣 镄统文化，嚣学指谣方先进的科学技术。怎样援二者商机结舍起来+ 是我们今后榴翼 长鼬时阀簧徽笛工作。薅方a 程经历互照革命乏嚣、在经搏了拜技湛虢发震之螽，谯迷 锖多年“科谯决定谂”之嚣逐澎试识到蠢太雾煮雾的潞髓实在燕耕鼓所无力憋及鄹解 擦始。宅 ：i 羧然迂銎了冠个煎既芽发穗r 东方黪遴论游蕞确性，爆怒援方a 遁速把宅遴 用于蜜戏。西方a 在它们先进盼辩学援求的基础上摆东方的古老翻照科学的理论融丸其 ； 禅采与环罐芑带 中，“中学为体，魏学为片；f ”匿然爵譬睡晚清的张之洞提鹚，但是命天积极蜜旋、运用 这一瑾沧的勰是艇方a ，它* j 傲裁了露举海髂，中学为用。或许往遮一点上我们运霎囊 籍奇入学习，但我们磐比他们学褥快，涸为遗臻镬拎本就塌于我们，我们更多的赶要学 会妇何应用； 我想在蠢对丸她关系紧张，环装污祭严重，整筑、设链”z i 姑商惩处去酌今天。重罐 中西传统文化、垂疆樽寨思戆，不仅囊鹣艇鲤理泡意义，箍且对浚诗实践也有着援襻萎 要的指导意义。 扎3 环境鍪幂豹禅寮美学努耩 撵宗想怒猩不同时期对建筑对室内敏讦静静精是不同的，在古代中国这种影响可陡 更多睫体璐一种中圈式游文化特点， t 如灭a 台一、默少胜寥、豢漪囊然等等。 在现代主义辩潮豫了崇尚躜然辩连怒糠盘串翩鹩“辨少鞋多”设计思想发腰为“步 就媳多”的现代建筑重要理谚。赖特的流嫩g u 熙，建筑和自然有椒的完美鳍窘才憋褡 台，凡舄自然、火岛环境、凡与建筑馥美鬟豹典范。无疑，赖鞯有椒理论巍然爱舞了毫 簿涉剥文的彩瓣。缆是在形式辫蠹上、竣计露想。t ，更多辔鉴了豆式建筑的特赢，砸g 本戆戴都有猩强的东方色彩，尤其是受群寨熬影响特搦j = 。赖特设计的建筑辩彦然豹尊 重也是符台禅象思想的。密斯的范斯沃斯萑宅、伊剩诺理工龄院克朗楼都在鬟贼着他提 搿鹪“少就是雾”的藤剃。 寝当代，对建筑对室内的影响体现褥憩多的整禅宗思想中冥想成分，舞禅宗所提 键静簿朴壳奄l 镑思想影噙的空阉设计+ 让人有楚寄愚考昀空润、赶多精神的领域。 我们需罄什么掸予的空阁，仅仅是辩适吗? 不同的宅闻娄型有雨同髓个性，仅援一 个箭逶或功缝皇蛊穰拣解穗褥粼，近援强臻若秘风格涯溢+ 稳寝多都是在镦豪两文章， 不论离拄派迈是解构主义都很难解决糟神领域里的问题。在禅窳影响下的室内设计，给 便掰卷祁居穗箕中斡 一种籍襁的锤薅和反愿。 因为物质上扮丰裕往往使耩神上产生空洞和爨乏。这静囊庵设 藏许并不遗台所霄 丸，毽袍一定逐畚酃些鞲神追求裰高、军费整浇瑷辜受、希餐播自芑一块疆土可镶思想 驰骋的人。西方的物质生活水平银高，居住舒适很容易选剖，但是偏偏有 背睬追种简 孝 的生涯方式。漠键天韶在黝震上静需要簿至4 滴避蜃哥戆有意锶滟去追求糟 土的藉 饕。聪精神领域瓣观黧，是禅寮思想在近代窒内浚汁里的塑爱袭现。 样采与鬲辘邕幂 2 ；1 禅宗源流 第二章历史的辉煌 2 ，i ，1 禅煮盼产生 “禅”臻“禅弗”是凳室d h y a n a 麴营译，鸩黪罗什译作“慧憔蟹”，静逶爝思雏灞韵 陶修持方穗：玄燮法师泽为“游虑”，即系念寂静而正审思虑，是融心意雌安定、专注而 凝得麓管慧翻怒髓。 中国禅，晃阻印度禅定崽想，般菪经“定”理为基础，融卺r 中餐庄玄思想而 彤熊静一矛争独特婚耩撙文化。 相传禅宗的胡祖愿印度来薹照的菩握这摩，遮摩于粱武帝( 5 2 0 军1 5 2 6 年) 时来到中 蕊，在少抟毒终日簿整燮耩。这摩翳镗撙法强调“二a ”、“鬻嚣。，“二a ”帮理a ，行 八；“四行”即“抱怨行”、“髓缘行”、“无所求行”、“称法行”。述摩禅法虽缘子印鏖却 已褥有一些中土躲特琶，面帮屠来鲍慧携襻 | 誉想辐比却带赣浓瘁的印度镶救色彩。遮藏 拼传禅洼在中国禅的发展过稳申起到了一种承蘸磨后的作塌。 这摩爆心法于慧谭、慧可蕊噌璃、增壤镗懑祷、遒信转强忍。 当年慧可向达摩求法遥有一段飙古盘，慧可为求道在达摩亭外的风雷中站立最一夜，述 壤帮始终一言虿发。鼗麝定没獠抟雪串站立的慧可，为表示求法擦心在霉孛酸下囊已莛 辟，述漳终靛瑟可求法贼心新动传教肄于他。籍来为了纪念耩可雾z p 断臀隶法的攀逐， 穰遮摩亭该名为盘雪亭。 达摩作为一个传奇性人物，关于他的些传b 史实和传说成分帮青。或谗一些并非 俺本久亲历襄为，“中匿弹宗懿瑗迨鹜繁，早愁脊天拯增豢、遒生截造鑫柬了”。“与 其说达摩代表中国佛教史上韵一个真蜜凡物，毋宁说是中翻佛教史格米的进程客观【二选 簿了达摩作为中囝禅演避r p 装阶骚豹标恚”o 。 二褪慧露、三诅懵璨砖裁驰所传弹蘧醴驳倦法方式井素霄丈的突皴。受多的是都达 簿瓣期一艨掇承，剥了道信时期在接洼秀式e 发生了一些实矮蛙避震。遴壕谶变了这瘁 甜期鄢种独来弛往、届五定新的蔷行僧式的倦敬方式，道信选择台泛的地点安定下来。 建宠庙宇、凝偻立橡+ 道售驰努刀馊弹获得了黪稳定发鼹、扩夫了嚣穗。从姥也可嚣出 。玛点兰中鬣瞄学谴史j t 京大学出蕊儿 6 瓤岛2 8 6 爱 。任噼虹 样譬串凰蘑林悲磬印书幢，1 9 9 4 皇，箫1 0 页 3 禅蛊与环境岂滞 环境与门魔施设有刁i 容忽视的重要性。在禅法上道信丰张“盘佛心是佛”。比起达麾 啦“箍教馕寰”要为方便篱鹱。蕞枢弘懋毒弘扬嚣法上主张“念满襄净心t 应跫盎在 道信“念臻心是佛”的基磷一e 所演他。”弘忍孵期将禅的初方便开放了。“不问根祝怎 么样，本蔫f 有教无囊的糕毒难，一齐都数控修露念佛、净心的搀门。释法的巷避 铆公开的锋授，s l 起了f 东山继门i 韵盛。”。 慧& 燕摊寨扬史上一位举麓轻重的荚键性a 裙，中华襻麴烬越每定型巍鏊麓肯卷畿 搂和重要的关系，是慧能确立了q 一国禅的恿怨。整能( 公元6 3 8 7 1 3 年) 俗犍卢，原 籍原籍范阳( 夸北京瀑县) ，慧8 小时，生堰艰辛、家境贫寒霞璐囊柴养母，有一无； 袍巍铸孛阉褥盎嘲经韵谎读声两立卷拦象。拖走_ 二酋去褥念经的客a “您剐才念 f 勺 照什么绎是从何她褥米的”，念经人落“这是金目k 经，戏是虢州黄梅磐东撵寺聂 褪弘愿大师豹键弟遮本经书虢是飙弘器走师那儿褥来的。”此时薄能使发心学j = l 蝉索， 当下念择人套缭慧髓十两银子，棼能室顿好母亲鬻到东由( 湖北省黄梅县) 群五祖啦怨 为撼，在戳懋膝下修行。 1 慧能的褥恩想酊以从他的樗滚诗中窥见一瓣：“薯撮本茏树，明镜亦棼台。佛睡 拳清静，何处有尘竣。”这首诗蹙针对欹忍丈弟子j e 宗神秀褐新捧孵；樟秀的锔云“盛 是罄握耦 ，一0 鲫明镜螽。时时勤辨拭，夔馈染尘装”。弘黎麦孵雄秀“泰见率牲，必裂 门置，来丸门内。旭愚能_ 【琏蛰_ 亍，郎不睡簿：懿北见解，嚣麓，j 三蔷援，郎甭可褥”( 六 祖坛经) ，摄然五祖弘忍认为神秀对禅盼领悟还没有到家，按这种修持方法也只能不 堕瑟道，并不解藏。瞧是对予慧隧的稿子，五键强爨却j e 卷爨议；禳为慧能辨“镭槛” 较神鼐高一筹。遂将农钵传与慧能。冯发兰认为神舞曲喝强调“即心即镍”慧糍的偈强 调“替心嚣佛”。“神秀豹偈把痔、一0 比喻为“薯摆挺明镜盘”，需要“勤拂黻”才不 至“絷尘埃”n 从此善论中我们可以看出棒秀依然滏承弘忍瑕“念佛洚心”的辩德法门。 链把赛和善撬。；0 积臻镜a 为礁对声越漾，当然这黄无麓罐乏分，辑谲殊建霸妇，都盛 达到目能的方法，果卿屠士况“法无高下门门第一”。只是裥秀偏熏继承缺少刨新， 突出了“渐惨”、忽褫了“顿键”。蜒璺盎囝为弘瓣门下的弟子慧糍熬诗作一略，不兔选 种撵麴偈子黯然失色、珞逊一藩；慧毙的诲境界麓遁、洽戮好处，把自己对潞法、对襻 翁瓿谖融会在鄹匈褥孛。慧莪竣舔把“蔷撬”、“鹈镜”与”垒壤”“臻健”、“我 心”与“尘世”分别对待，而是将他们统一于一空；因为针对神秀来见率性，执着于 。任豳耋群岛中黧戮抟商务即书馆+ 1 9 辩年，蘩1 3 页 。印撩中雪襻采囊，麓二二窜黎一讧 。任骁芝弹与审霸鞠艇商务印书馆，1 9 9 4 年，第2 聪贾 。蠕卿现代蚓幕盛录问管部分 4 禅宗与环境芑术 身，d 色相的儡予所发，所以一语中的。心( 识心) 生，种种法( 五蕴) 生，心灭，种种法灭。“染 净，圣儿关键在于囊心一诧：，心l 善端娜为善，心生毖念即为懋，一0 性自然，奉来清净”。 。坛经：“坐禅元乔潜o ，茅不著诤，办不蔷不动”，“起心看释，却率净妄”= 4 觏显 说坐禅的目的不是“净”，“净”灵怒达到最终目的避程、方式和条件，若是一心蓍净， 就生执着予“净”豹妾念，校难达到瀑盘解脱鼬禽豹。 与慧能有因缘的寺是广州市曲光孝寺和韶燕市的南华寺。慧熊羽弘忍亲传表钵艨来 到”末的光孝寺，光拳寺燕六褪慧穗啦家镌寺蕊，光孝寺有一鹰建筑l q 睡缱阁，叉襄风 蠛誊。殿乌潦于慧能曷印宗的一段传说，一天，肛k 扬起寺庙的旗幢，两个和隧在争论到 底避“风璐”还燕“皤动”? 慧说：“既菲蕊动，亦菲樯动，仁糟心动肆。”慧能的 说法，令惫锵丈为。悚哩，引起了e | j 意法师的荚洼翻尊敬。不丸，印寨法师为慧能刺了艘。 第= 年春，纂能离开法翳寺。j 上到辩华寺开l 自传法，翁来送行的有一千多大。程螽 华寺，六祖慧能传教说法3 7 年。由其弟子法海所编六祖坛经就是由根掘慧能平日亩 行整理出霖静，被奉为撵宗蛭典著露。痞玄宗先天二年( 公元7 1 3 年) ，慧g 铡寂予家乡 新拦县的围恩寺，亭擎7 6 岁。次年六枫赢身迁图茵溪，供薄在灵照塔中。 穆秀聪很导豁释，主张“激修”，龇j 方长安、洛阳为中心，强盛一对，被称为北 宗掸。慧自所倡导的禅法重在“顿悟”，在南方兴盛，被称为南宗禅。中国的禅从南宗 耩串产生了许多懋出麓人材，南宗撵黢解或为中謦禅驰主流。君米待到嚣枣的曹澜豢、 临济宗都是从南宗禅派牛出兼的，六祖慧能是其源。 六裰坛经之蒋皎一切礴法、缀谶对社会生活、红尘人伦都持一种否定或捧蓐的 态艘，或漠然回避或 篱意丑化。这从早期的修j ? 者隐遁山林、苦行头陀式的修持方式就 可之一二。但飙慧能搿媲一爨黠音了中灏枣上空纯静耨静禅风挣篚嚣来夸a 耳雾_ 新； 禅采认为惨禅成怫，就是见性成佛，就是向自己心性击体认，佛就在心中，涅盘就在生 螽过程之中，理想裁在现实生活之中。认为蜀常活裁是人的自然本性的表露，洋溢黄撙 意，“棉宗翼球以饥则吃顿，团则打瞩，寒则向火热则乘凉( 密飑语录；) l _ _ l 体 会姆道。敞青青器付，簿熬蘩花 裙堂集卷三) 串发现禅意。襻寨要承盟青l i l 臻 水中体察禅昧，从人自身的行往坐卧日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中提悟禅 境，从丽实现生赍静超越，鞲享 l 豹自出。”8 遥撵，襻亲裁把链岸畿界转移雾l 理实世界， o 是堂民禅采密砸鞭流謦二章第一蒂 。见教煌本( 坛经莺引自任晓红螂与中国园林商务印书馆，1 9 9 4 单，第1 8 页 o o 方立爰弹裳鞲棉载予哲学甜竞1 9 外年第3 期 禅采与环境艺术 “把对未来生命的追求转换为内心反求。”。“于世出世间，勿离世间上”( 坛经) ， 掸泉这种寓壤憋手现嶷中，在现实中成就理想的主张使它蒜穗最为接近世倍生活的恍 势：这也整它得到中罾文a 尤蒸疆士大麦阶层舶钟爱舫原因。马克恩在( 导富) 幸说，马丁路德鲍宗教改革是“破除了对投碱黝信仰，却恢复了信 唾j 的衩威。把僧侣变成了俗人，但又把俗a 变成了僧侣。把人执夕 在的宗教下解放出来， 但又把宗教变成，a 的内心世界。他把内体从铰链中群放出裳，照叉绘a 的心灵套上了 锁链。”这最棰为精彩豹语言也适用于辑宗对郧度僻教的中国化过程。 既然禅寒不否定现实生括蕊又不为现实生活所累，那么就一定嚣对心性加强锻炼和 蟹持使心可以念念裙皱，却不为一盘所累。作为中国本士文化的需家和道家厨样讲求心 性豹修持、修葬，“馕家的经世戮甩和灌家的超然物卦都猷内心世界为基础”。慧然 ， 的所说的心性即指佛性，也髂如来本牲，南j t 魏时的竺道生首先箍出“一切众生，皆警 作佛”因当时没有晦! 度原始理论作依据，因此道到菲难，不久，大般涅盘缀译出， 证龋“? 甥众生，悉商漭性”，“道生辩理论证人联想超兹子说纳a 警可以为尧舜” 。可见儒、释( 禅) 之阀精神上的拄通之处。慧能在拜弘忍为师时就说：“人黜有南北， 铸恺即无南翡，葛獠身与和尚不同，佛挂有何警掰。”遮番强调烯性a 人本骞、在浅 佛筒前众生平等的回替，已纫悬其独到的佛学思想年口根基。“慧能把自一1 2 , 之迷悟看作是 愚馘凡摹的努翳所在”，。遴餮 | 为埯，爝刚为垂。“佛髂涛现寅的凡与理想的佛 统一起来进而把俳国与尘世统一起来”。“ 撵宗被豫为静默的哲学，当一些弟子在商撵簿询阉锫法豹根毒道理时，经挂遭刭禅 师一顿暴打，或者是些咎非所问的话比如，有天，有一位僧人来到青原山，向育 鼯抒思询褥：“沸法鲍攥本，翔累用一旬话泉说篷什么? ”行恳是这礴回答麓：“庐陵的 米现在卖多少钱? ”庐陵是吉安市的旧名，“你那里米价如何? 大伙都吃上大米丁吗? 日 子过得好鸡? ”行愚用邀嚣的话霹答y 遗垃僧凡。这舄时也说明了襻寨平常心避道的邀 理佛法就在世l 剐。羔于南宗顿悟往门思想，畦膏- - r j 禅门故事颅能体现：马袒在成为 + 晦让弟子之蓊住在横出上，每爨独坐修摊，谁采拜访都不理睬，悌让商一天拿来一块磅 在空地上豹块大石上磨。开始马祖也不理睬只顾坐禅。时间一长，马祖馓得纳闷， 就圈怀让：“穗尚镞嚣么? ”瞬翻；“露撵镜”。马讴兹：“辫砖岂黢成镜? ”师云：“磨 8页 o 2 ， 毓垃，” 年掣 辨h ，瓣节节麓啦二，|书学第第印灾章蕈务耵二=蕊北第第i口转生源源基翦流巍鬟澄派沮申哲条索与简宗宗禅中掸掸红兰民民鼗菹立市往玛曼曼 w 0 o 稿宗与环壤岂术 砖既不成镜，璺禅巍能成佛? ”。马租听后大悟，拜怀让为师。后来马租终成一代宗师， 他提倡“平常心是道”只要自然蕊然的心态击体蜜枣宙的本舆霸无所莽在蛇禅法 就星戒僻了。所谓“着衣吃饭、担紫锭承，蠢非妙道”。就此筏| 1 了魂可【= 土看出祥宗燕予 坐禅与罨= 慑，过程与络果、积累与超越、渐 与顿匮的关系，以及和慧能禅法一脉捆承 却又向前发展绱痕避。 返景嚣襞指出的是，虽然中坚禅麟为丈观的情况是在慧能时期。 慝早在慧自l 之瓣的 牛头禅已经阉释了秘鏊能思想类崔蔓的耪神气鏖。牛头禅“忘情为修”，“跌虚空为道 奉”，“本来无事”的禅观已经是慧能禅法然先声。后来牛头禅法经过数代传递，融合 r 慧能禅法泵刘中，数在姥不霉赘述。 慧能蔫名的弟子商南崭一垮让、青原行思、菏泽摊会、南阳慧忠、拳嚣玄觉，形成禅 宗的主流，其中班南苗怀让、毒潦行思两家禅法弘倦最盛。南岳下数传形艘汹仰、极济 十 两宗；青原f 教传分为曹洞、云门、涪强三宗；世称“五家”。其中临济、曾洞嬲索流 梅瞪深蓝逸。遴在羁奉弹鼗莛源于稿涛、曹酾两亲。稿蒋宗氆宋代开盛黄髭、插醢两 溉。最终形成“五容七宗”的宝盛局面。 2 。1 ；2 禅亲思想的“不立文字。教外4 传” 禅宗有一剐“礴祖拈话、邈n | - 徽襞”韵典故；“世辣一目在泵山尝上。拈一技囊 垫罗花霸众。时大众皆默照不得其要领，唯独大迦叶尊糟破颜微麓。世尊日：再有正 法醚藏，涅架妙心，实楣无耀，微妙法辩，不立文字，教外剐传，付瞩鬻诃翘叶。”( 指 月泶) 今天祥宗所标榜的“不立文字，教外别传”正是黼于此典故。担是究祖慧能本 凡井没有简单豹否意缝i 帮不立文字。纛南华夺，六祖慧能辩祷教说法长述3 7 年之年。 讲过金剐经法华经，但他认为一切经书知识引导我们的工具，不能也不应执著， 籍腻其能靠囱己的修行和觉悟觅链戒佛。如鬃哭依靠读经两不去切身的实践也裁成 了奉末倒置。而且，佛教经典，兰藏十二部虬及成佛解脱的道理举柬就在人的自率心中 了。不必外黎、不必心井觅佛。它的意义藏在于破豫了丸们对经教的执荨心，面不篷盲 目和简单的否定它。去除佛教中的教条部分而赢指本质。所以，在这一层面上，禅宗是 非常具冉革裔性和剖新精神的。甲国襻宗并不是照抄照搬印度佛教的歉筑仪礼，蔼是把 印度的佛教璎皓和中国的售统空化相结合，创造出适合中幽几修浏、室践的樽法。禅传 九中国以露，虽然演变或具有中国本土文化特色豹宗派，“僵其在教授方法。与文字语 。见在尊宿谱景卷转岛冯直兰中翮哲学箭史，i b 屯大学 h j ：叵让1 9 9 6 年。莓2 8 9 匿 褥亲再环境麓带 富方雨+ 逐渐演变沸学的教理，箍改慝平凡语自的说话、与平翳支拳的境界，表达其商 漂熊褒理，篓子它熬串心与譬瀚，仍然枣离爨学漂懿翡簧最。”。夺匿襻追袋鼢蹩舞我 衡懵，而不是霞饭凭文字和谔育采省悟。自觉地把握自我的杰能，自已即是佛。正如寐 嚣证遭歌避盼“一秘匿通一翻性，一法运含蜘浚，一霹等觋一翻承，一绪承胃月 撼。谣佛注劈a 我牲，我性同共翅米台。”这样，“佛毪”蒋现实艇a 与理粼翁“潍” 缆一慈来，遴嚣拦“僻蓐”与“凳整”统一一想袋。 21 3 禅亲埒禅是 襻宗静榉避 静把裤融入丑鬻垒活中惫忿穗臻，蔼不蒋一念，也就是不枫薷。这樽 糍霹戮取得积熊襻阉攒躯教巢一 定。禅寨霄衙话“终霜唆蝮寒曾皎着一靛洙，终西 饕旅末释拄菊一蠼照8 ，说的就是这个意愿。禅寨并没有冒届否认缝弹的作用。其是禅 塞强这一点上受突滔，霹不虢为坐簿燕缓爨解我蕊难一途经。不变迷信雾猿羧整撵秘。 需嚣说明得是，禅寇并非佛眭獭制，印凄瑜伽、中国道教酃有嫩禅传绩。禅索“不立文 字”、“取消坐摊“、“噶锫葛袒”的露静欺是跛陈教条、执著鞠迷稿。鲡果试为张密帮“年 立文字”，“嚼鞲髯棍”丽麓襻辩襻在蟊发展的话，箨惑不是襻象奉岛就成秣骥条，撬 饕赣逛髂了。 禅宗继承佛教和巾士固有的倚绩思想结合+ 魁憬典型的中园化佛教宗派。佛教抟入 中国早期常常傻用婚球谱，供学鬻话程缝被a 耀邋家的程蕊避暂躬箨。在五整鳃，嚣经 被麦爨蘸译出辈，螭辩，篮然僻褰还鐾续筏搿遵寐瀚“莲”、“无”、“自熊8 、“无为9 等术语来裘迭佛攀概念，但只露髑的表瓣枢似，鬟震上捌整装选傍学的惹义。岛此形式 j 二龅袭比和蒲鞘葶同。禅宗同时巍思想上借鉴了邋家，“7 与切褥上不染5 ，内外不 住，塞去叁盎，! 豫挽心，遂达嚣礴、予一诸瀑不褒不会，g 羹蝰筑攥遴一也髓 撬簇予豢篙熊。i j j 待躐褥穆不珏耪为狮的蟪驿。”4 也鄹道露一样具有鲜明韵超麓 整鼎、到立、矛霹的意识。但同时叉否定7 遵家“游予尘垢老辨”黥脱离现实生涯豹超 熬避鼯。禅寒继承道露叉超越邀瘃。 历史i 撵聪中裹室纯和中鹫文。是帮产生滚遥巨大影鸭，琵对申露文a 薛逡辩彰镌又 爱j 曩：囊嚣晌牵潜文纯。禅家在中鼎哲学憩想上积翁潜币墓韵嚣滴。来、碉理学瀚代表人 物挪用敦颐、朱燕、穗颐、程蹶、陆丸辨l 、= 蔓守 = ：= 热从禅宗中汲取瞥葬。 o 璃件精禅末写璇鬻，篇索第三节 4 妊峨组摊与中霭蓐体* 商务印书路。1 9 隼4 电。2 0 蔓 禅杀与环墒鞋米 令天黼宗豹影嘲已远远蠲出了宗教范畴，丽渗透副哲学、文学、艺术等众多领域以 及现实生籍的各个壤甄。奉世缎以来，紫若系方馕静选戏鞲肄豹鳞禅瞧走席了霹方壁晃。 = 次丈战以后，禅要弃萎、稳、法，夔、等国得到特剐的发震。鼹方接受禅的人备敢 薪舞像宗教恩体、管攀家。社奄学家，忆们帮鹫用樽引导人 | 孙睡蚓凡性和囱然；蓊心理 学家帮精神瘸理学寮翳把襻终为调节心理和溜疗祷神癞的方法。在英国伦敦丈不烈 麓雕家蚕书馆广场，纛立着蕾萋界十犬毯想家的塑像，其中虢确f 表拳勇思想麴先哲孑l ，予、 慧予和慧能，井捌为“东方三三圣人”；直到今天，樽甜影响依然娃娃可觅。 禅宗在以后工蚊忧( | 考代为特征的夸天盛行雨是偶然煎，鲁材它鄹当今璐现代社尝躲 文纯、哲学曲某垡共弱2 她和糖释一t 的共鸥。睨娟，爱强霞之一瓣瓣擒主义嚣学遗对语 言在哲学期社会学中的作用攮啦了质疑。解构主义称色融是一种针对形琵上学的批翔j 、 褰消解器畜及其豢义确定性韵策略。萨特对于语言学翮样持轻褪落发，在存在与廉 霰中，德的意识主体螺学譬歉把语言攀祝为能缀酶科攀，并避免键用它。所阻说禅謇瓣 今无再流行晃固菊它帮正蕊代耋义躲赣神气震爱辐一致翁，砉i ；尽蠹啊： 棹笨写环境芝弗 2 2 掉宗的南美倾向及奠对诗、书、画的影响 弹亲作为一种文纯，首先精中国瓣文a 产生囊犬影响，遵过辩文a 心灵的鼯晌叉厦 佧翱子孛懋定仡俸系，禅索盔对文氏盼穆逢的同时，文 们媳币自篷避习损了簿素翁露 维方式。虽然儒家主张积极 世，但是咒缺少使a 独善奠身的精神液柱当士大夫们看 透守璐褥赣轧翮世态a 祷褥黉濂之后，撵祭潞a 整哲学与生活谤懋囱熬裁征黢了匏嚣j ， 引超了共呜。“禅在佧为客教经骢的闻罐，又仍然慑持了一萃孛对生活、，p 命、生机，总 之感性世界嬲橙天肯定”潭窑谗正蓬蛔北，所啦，樽对中餐文人麓鹫嫡“与奠说蔗宗 教性的恐怕倒不如说主要是在人生态度、生活情趣及审蔗心理上”。9 “禅宗不承认权 蔑稻瓣，没露教援圣典，它是非警教煞索藜i 它辩信静褥垒潺竞垒烧一了趋变。干百筇 采，秃数韵文a 墨骞在禅最的麓按晦染之下，澄艘一一1 2 , ，阑谈自然。不断顿滔印证艺术 之真谵、送形盛了中国嚣穆商的审美意趣，审美i l 怒与骱髓埭聚。糍弹串圈潦、嚣、 面之问更结下了天然龄不解乏绦，诗家、书家、嘲豪们多怒文入学士，有的车身就是禅 辱，癸滕矮强、虑惨楚抒，书巍髓参究譬承墨鲶挎薅覆或了缝麴证褥心灞、袭迭心曼黪 理想姨介：”o 垒2 ；禅亲鹣獒孝智鹫 群寨的恩想基礁为“太囊空宗”，蹰谣“卒”跫箍“涪”空，鹅掇黠蒂是攒“心宅”， 禅窳谠“心垒删弛种洼生，心延剐神种法灭”。一秘事物都园缘丽生，徒有幻相，本鸯 并不稃在。凡髭禅的体会串有兰 e 崖旋，分副为“小我”、“犬我”秘“无我”之壤。薅 方潍瑟生意学的开铷者一奈蝌认为，“省我觉悟”必须经过三三个阶段：从“本我”到社 会他静“垂我”( s e l f ) ，再出“蠡我”至# 形面生麴“丈魏”( s e l f ) ，亦簿“糍露丈我” e o o l o 鲥c a is e l f ) 。涤颠莰为，当一个人体悟了“生恚大我”| ；l 斌，便没霄“剥弛” 与“剥己”的整剐；溺为生态系统中船所谢幕西，都是“生怨大我”中盼一部分。豪糍 所说的“生悫犬我”，翊惦教徒的话说，就是“茏孜”。“无我”即“空”纳思想被；i 入 磷诗歌、书法窥绘画中羼，对中国古代艺术9 4 作鞠茭学羼怒的茭震产囊了漂运的影嘀。 从而搿成了璐空灵的意壤为美的禅寒美学思懋。这种空灵的意境“一方面是指艺术b t 赣 。见簪滞厚 由润古代思想建潦转i 自侮酶鲁“种与中圈矧杯 商订特馆，9 9 4 年，勰爱 。任馥虹神与中国同林* 耐势印犯馆1 9 口4 年，2 8 剪 。椽盘璐撵与中薅档目 彭被式学学擞1 5 年每1 2 搬 摊培与环境襄水 褶艺术形象觞空幻、玄远与瓤逸的晶性，另一青丽是指嚣富有灵糍、灵健并且表现嚣巧 和糖妙豁辫趣、情蒜和意向。” 祥宗避静默的哲学，那磊群宗舞学就是种无言之筵。带撵峦静话说，就是“谶似 一物即币中”+ 所以“徽妙法妇，不立文字，毂外尉传。如果把它直说成襞确定瞬鬣 惫，就会镶肖翁陵制，瑶无漉壳垒表达出宅羼虢雷的一镯麓指。为舒么币能簦说? 瓣德 巍：“帝夔意念；栽是想象宠熙的那一表象，它垒起谗多思想，稚没青侄俘特定滟恿 想，即一概念，能和它相切台；固魏，没有言语能够完全企发它，把它表达出来。人们 容赫看到，他是理性獠念的个对立场。理性翰概念，是与它相威，是个概念。没商 镁侮争纛鼹。t 鄹想餐力豁衰象) s l 与宅捅切齿”。霞既，这 糯樟境界，只能通避诉 诸盛觉体验的形象傩累，才糍暗示、惑秘、启避、袭现，键读者、观者挖读刘的和饕副 的与真己的经历和阗掰相结合，鼽丽惑浯霸形肇蕴含的没膏矗接寝现出来醐“囊外乏熬” “嗦外之磅”秃晕之意，也就是这种彘期的精柿境界。并且神宗的掇心随蕊、窜观自我、 净纯心灵、彀得翁馕辑“顿撩”魂，苇蔽癌菱了士大夫文a 魏艺零愚维，翁驻使九粥在 对立统一的南物中，体验 f 鼹督丰富内涵和无隈深j 广的蒙外乏意。适秸意境论、妙螺慌 等夔学理德静够戒，越了重要的灌纯作壤。 稽宗恳想在诗瓣领域导致出水诲山水画酌满行，在书法领域的直接彩：i 自蹙草书的盛 露。 2 2 。2 禅与诗 “自魏雷六聊班后，唐诗、柬捌、元啦、明小说、清韵联。无一不与禅蟪有患息相 曩意涉，簿熬器垒蔼了辫撵攀赫赣撩，必须对徘攀与中溺文学，彝囊棺兰曲蕊本营葬”。 ( 南怦谨禅宗与道家第章第三节) 撙是猩任趣事物中鄯舍笺对待呼蟥融。黑为毒 7 樽。涛拜雅有了动人的藏韵：霹为有了襻，蔷法超越了“字蒙”辩新搀；鞫为有了掸， 绘赢开始摆脱了匠气。要认识鹰代戳稻的诗、书鸟商，不了解禅，虢难得会心一笑。 王七毽溅：“囊蔑鬟岸，撵塞醛为悟辘：涛寂瓣身恍凌。诗禅一致，薅燹羲别” 带 经谶诗话) 艺术簧传达盼也不能慢靠语素。文字、逻辑概念去说明，不能局限予用耳睇 去嚣翻的钎剥豹表象，雨应塌心体会芑术整体蘩蒋达的鬟闺、意豫前“象辨乏象”。 在净调领域古代文人士犬表中浑咯稗理、禅趱豹不乏其人，眈翻我们熟悉静唐朝龅 t 槎鬻、王终、盂懑然、赘应褥、岛屠基、= l ：i = 投、瀑庭麓、拳麓憩，瞒显娩奁嚣蒋中搬a 。壤德判断办撬判2 - 卷l 船矗 评索与环境芝术 端与蝉道韵成努，耐且都沾上禅辣，蔗是他们带宵禅意的文学倒作，开刨出鹰诗文举特 菇芬芳的气息，与舞永无穷戆麴壤。塞诧翁尊飘、蓑庭墼、陆游、箍成夫餐簿，邀帮是 油凝禅最、禅理的著名文人。禅也正燕通过对士大夫们心褒结构、人生态度的影响与熏 絷避而渗入撩、书，戳等文艺镞域，引超审美意弧和审美踌趣黔变化。 严褒试为，渚谨亦可“妙橇”，与襻 萱桕避：“大抵禅道惟在。妙悟，诗遗亦在 。妙悟( 严捌沧浚诲话) 。所谣“妙语”，篓实质就是一种离心携薄验稻感经，襟 与诗在这一点上瓣相同，大戈拓展了诗歌的境羚。司徒空据隅矫谓“韵外之致”、“眯 辨之鸯”、“敷外之象”等，与禅的不即不离之趣育显而茹9 l 的樱遇之处。 “孛”戆霭要心灵超越辨袭静束缚薪悟褥的，驭这仑角废讲，超越是襻索的率矮， 超越现实矛薅、生命瘸营，追求思您的解艘、心荧自由。禅索对超越精张的追隶，匿的 在予幢人们兢 姥储生牺中解脱浅来。扶两攫脱_ l i ! = 闯烦恼，虢褥精粹酾自由和嘏救。其谢 摹摹寒“物我弼钝”和“糖我两惠”的这种超越精神运用予裴术颁域，健e l 臻抛骞了妻精 搂簿耜瓤缓篮髑离缝辩象豹额淘，追求心翰畚一、情景交融，矗人心与万翁瓣融音荤毪一 之中，以达趱然翎外孵意境，震观禅的境界。除丁前面提割的“以梯论诗”、“以禅喻诗” 的离观的诗撵结台之搏外，真难对诗歌壤域崖搂辩重大筑影嘀是使国承镑风雅一醣，确 定了出水涛在诗敬领城静主流地位。 中国罄溺出瘩话与支入的黥邀生活霄蔷密切的联系。就蒸盛熟和风格静秘立而占， 是以陶渊明和谢灵运等人辞官隐逸后创作的田固山水诗传为标志的。恃人“久在避笼罩， 蔓褥运皂然”，嚣焉鞭藏越豳弱鬻蕊和盘然i b 东声生紊键翁黪 蠢，潦薪茸然、蛮于意壤 的黼圆山水请就确r 它粕 乍的熬础。坦避，隐逸毕竟是对现实的消秘肘抗，褥不足超脱 后的心灵解藏，因此，辫时等人麴露涵出最诗长期来能梅熊 ! = 会审装崽溺的主滚。唐辅 雠采的兴起程客蕊上推动了山水涛主滤飙硌的确立，使中国文 、找到了一静盟逐台自身 黪更理戆的赣癸释境。 王维是一个奁“学晰优则仕”，“兰而精则仕”的官场与缒洁的篙术和与世无争的系 教之闯捧藐黪艺术家。王维中嚣黎与铸鞍捷径采颤繁，最终戒为搿寨禅鲍馈缝。直灯 会元中多次俄蠹罐乏诗论道，销家经建神会样师语录也过载黄神会与王维讨论佛 道。王睡懿字“爆谚”，便来檬予维蓐谵所说经。德酶熬蹲作，帮把禅髂这释壤嚣， 融入了诗境。他诗作中所展现的“物我同化”、“物稳两忘”的趣然境粹，嫌刻翘表选了 馥对撵理妁簿糟。a 黪“字字天摊”之俸曲鞠j 集中鸯终礴燧挝“中罗灏好邀， 髋豢南出陲。必来每独往雕臻窄自知。行到求夯处，坐看嚣起对。褥然德林整，镂 禅宗与虾璜艺术 装无还期。”其中“行到水穷处，坐看云起时。”可谓禅诗中的精品绝句，说摊宗美学是 无富之蓑，5 么崩这德旬诗可以恰l u 蜡她的作为范惘给子解释谠鞭，当谣对这两旬涛耐， 技们仟崎语言上的评淹都是无宜的。也卸“说一物即不中“，无论藏们从单宇看，述是 胰词汇组食爨，揶或从整句趣研究，都无法做出充分的解释和说明。这两旬诗，只毙靠 心去体会，这就是无言之美。“a 溷桂花落，谯静深山空。月断黼j | 鸟，时鸥春裥中”， 缕之健 身世两虑，万念曩斑。1 j 士稹说：“黪人甄言绝匀，往往入襻，商辫意忘喜之 妙，与净名黜然，选蒲得髓，同一关撬，观毛袈辋川集及裰睐终南残雪爵，虽 钝根初槐，亦能妙悟”( 带经堂诗话) 。王维的绝旬的确裹弦外之啬、言外之意、臻于 “妙悟”酹壤羚，“把人们带刘了十a 迹己无、凡心芥到的境弊里。在这个境界攫， 嚣与a 、物与我、情岛景、观照翥与燕照对象，都浑然一体、食弼为了”。王维歪 是以一种更超越的方式审视自然，毡既不是毓“物”的躐赢审视髓羿，也不韪简单媳从 “人”的观点观照人生，而是从“心即宇宙”的立场出发，将心灵和整个宇宙化合。“这 显然是主观精神力蹭浏宇宙精神鞭簿嗣样的广筵缝而逸到醐襻的慧术境弄。我之恩 消融于物之境而获得永嚏，产生一种窄滕旷寂而又是动之至曲燕学效举。它蕴宙蒋 一种对于宇宙生命之理髂深屡悉索，对予美之襄迹的藩一0 探求，它是一种空晨清够的茭 感，更是一种悠然自得的祥悦”。”土维后。很多诗a 望在惨禅学上下功夫，并把王难斌 醋意味舞隶悠长，甄糨清幽旷运的诗歌囊两箍离境羿。在游酸领域王绋也当窆霹隐蛹成 为神韵派的开山始祖。 清代王士犊评论谥：“至维佛语，蠡浩然菩萨语”，扮礴，孟浩然船涛 乍怪有着翱王 维诗空寂相似舶境界。“乱山残雪夜，孤独异乡人”( 岁除 芰有怀) 、“松月生夜凉，风 象瀛清听。撬走妇欲墨，燧鸟牺钢定”( 寤韭瓣由痨麓式丁不至* ，、“槛泉多邂踊，答璧 饶古意；谷口闻钟声，林端识香气”( 寻香山湛上 ) 无不体现一种空寂的意象，但 是运箕中骰乎还有一些无可奈何的成分，匿此毒情山水，澎许正是为r 给自己蕊蔽游心 一一份寄托，这种艺尤风格或许用“淡”黎彤寥堕贴切、适用。 这秘空灵鳓由窳蜻怀同时也使其它众多文人墨窖深受影响，髓纯袋寄愤出求，掘“萧 萧远树疏林外，一半秋山带夕阳”( 寇准书河上亭壁) ；“夜甫涟明春水量，娇云浓 暖龋穗”( 苏舜钦秘晴落淹浪事) ；“娜数落他露坐久，疆寻芳鼙懑舞i 避8 ( 王安磊l b 山) ；“春雨断桥人不度，小舟撑出柳胡来”徐俯释游湖) ：“闲。e j 来看野水忽 予水底尾青出”( 翁卷野望) ；“黄莺也爱薪骧好，飞过霄出影黑蜂”( 徐班薪凉) ， o 嫩育英禅宗皇性论对芑术创作的黪响 江苏社盘科学l 9 9 5 年第3 期 。谱静褥性撵艟禅愉) j 西师土学嘏1 9 9 5 年1 2 目第匝鹦 1 3 禅泉商环境麓隶 都是錾寥数笔。就勾勒出无限清空、秀远之境界。 除了瞳f 承海戳静，蕊唐笃铸髂救妨渗又李商隐魄箨燕京锩魏“言舞之意”、“簿9 乏 旨”方面也怒很有代表性的，“兹母屏黼烛黪深，睦河渐薄癌星况。嫦娥应悔偷爰药，碧 海寄天褒夜心。”烛巍暗淡，辫风嚣渫，镰灌西熬，晨星靛坠，谁翔已是夜残无将晓； 欺上天寓，偷禽炙药，弃了人恻，从此擞寞，独处青天碧海一颓心厌了数鸯，迷离 红垒，衙经天霹，竟得天赛一一又囊鞋知遵，鄢一秘裹窭；羹跫夸a 摇毙雅教最受? 擎 荑【1 道遮广寒翕里的长夜清苦，迸不如做了舾火中的灶下婢女。从表酾看，这怒首写景 喻将、情景变黢，抒霹红尘闺