（设计艺术学专业论文）陕北民间布贴艺术在现代壁挂中的运用与研究.pdf

西南交通大学硕士研究生学位论文第1 页 摘要 随着全球经济一体化的渗透，一体化经济与文化多元性之间的矛盾开始 表现出来，这带给我们民间传统艺术两方面的后果：挑战与机遇。对于陕北民 间布贴艺术来说，带来的不只是冲击，同时也带来了突破，提供了更新传统 的机会。近年来现代壁挂设计在中国蓬勃发展，但是由于对外在形式的过多 注意，而忽视了壁挂的内在文化底蕴，造成了现代壁挂在表现上的空洞和没 有生命力，使得壁挂设计与我们的传统艺术美之间产生了情感上的差异。笔 者希望用传统民间艺术，尤其是具有区域特征的民间文化艺术来丰富壁挂艺 术创作，以弥补现代壁挂设计中文化内涵和民族感的不足。在全球经济一体 化的今天，提倡和追求本土化壁挂设计具有重要的文化意义和紧迫性。民族 特色是中国壁挂设计走向成功的关键之一。 本文从传统布贴艺术的生存环境、文化背景入手，把握其文化内涵和精 神功能；然后分析传统布贴在题材、构图、造型、色彩等方面的艺术规律， 领悟传统布贴的审美精神；结合现代设计理念设计出能让现代人接纳的系列 壁挂在这里，我们要在研究人的视觉功能和感知的过程的基础上，探讨现代 壁挂的设计方法。本选题的成果展现的是把传统审美元素与壁挂艺术的新形 式相结合，是创造适应现代环境的壁挂作品，是对壁挂艺术的深入和拓宽。 同时本文也是在探讨一个现代设计中普遍存在的问题，即如何利用现代的设 计理念去传承传统文化，这是在传统文化基础上的思考。因此我们要吸收传 统的精华为现代设计所用，使中国的壁挂设计能够在国际视野中独树一帜。 关键词：陕北民间布贴，造型特征，色彩特征，审美意蕴，现代壁挂 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 i 页 a b s t r a c t w i t ht h ep e n e t r a t i o no fg l o b a le c o n o m i ci n t e g r a t i o n ，t h ec o n f l i c tb e t w e e n i n t e g r a t i o ne c o n o m i ca n dc u l t u r a ld i v e r s i t yh a sb e g a nt os h o w ，w h i c hb r o u g h tu s t w oa s p e c t so ft h et r a d i t i o n a lf o l ka r t sa st h ec o n s e q u e n c e ：c h a l l e n g e sa n d o p p o r t u n i t i e s f o rf o l ka r tc l o t hp a s t eo fn o r t h e r ns h a a n x i ，i ti sn o to n l ys h o c k ，b u ta l s o b r i n ga b o u tab r e a k t h r o u g ha n do p p o r t u n i t yt ou p d a t et h et r a d i t i o n a la r t i nr e c e n t y e a r s ，m o d e r nw a l ld e s i g ni nc h i n ai sb o o m i n g ，b u td u et ot h eo v e r f o c u so nt h e e x t e r n a lf o r m ，w eh a dn e g l e c t e dt h ei n n e rc u l t u r ee s s e n c eo fi t t h i sr e s u l t e di nt h e e m p t i n e s sa n dt h el a c ko fv i t a l i t yo fm o d e r nw a l ld e s i g n ，w h i c hb r o u g h ti nt h e e m o t i o n a ld i s t a n c eb e t w e e nw a l ld e s i g na n do u rt r a d i t i o n a la r t s ih o p et om a k eu pf o rt h es h o r t a g eo fc u l t u r a lc o n n o t a t i o na n dn a t i o n a ls e n s e i nm o d e r nw a l la r tb ym e a n so ft r a d i t i o n a lf o l ka r t s ，e s p e c i a l l yw i t ht h er e g i o n a l c h a r a c t e r i s t i c so ft h ef o l kc u l t u r ea n da r t n o w a d a y s ，i nt h es o c i e t yo fg l o b a le c o n o m i ci n t e g r a t i o n ，i ti s o fg r e a t c u l t u r a ls i g n i f i c a n c ea n du r g e n c yt op r o m o t ea n dp u r s u et h ed e s i g no fl o c a l i z e d w a l l n a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c so fc h i n e s ew a l ld e s i g ni so n eo ft h ek e y st os u c c e s s t h i sa r t i c l es t a r t sf r o mt h el i v i n ge n v i r o n m e n ta n dc u l t u r a lb a c k g r o u n do ft h e t r a d i t i o n a lc l o t hp a s t e ，t og r a s pt h es p i r i to ft h e i rc u l t u r a lm e a n i n ga n df u n c t i o n ， t h e na n a l y z ea r to ft h el a wo nt h es u b j e c tm a t t e r ，c o m p o s i t i o n ，s h a p e ，c o l o r , e t c ， a n du n d e r s t a n dt h ea e s t h e t i cs p i r i to ft r a d i t i o nc l o t hp a s t ei no r d e rt op r o d u c ea s e r i e so fw a l ld e s i g nc o m b i n e dw i t hm o d e m c o n c e p tw h i c hm a k ep e o p l ew i l l i n g l y a c c e p t h e r e ，w ea r et os t u d yt h ed e s i g no fm o d e mw a l lo nt h eb a s i so fv i s u a l f u n c t i o na n dt h ep r o c e s so fp e r c e p t i o n 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 ii 页 t h i se s s a yh a sd i s p l a y e dan e wf o r mo fc o m b i n a t i o nb e t w e e nt h et r a d i t i o n a l a e s t h e t i ce l e m e n ta n dt h ew a l la r t ，a n di ti sa l la r t w o r kt om e e tt h en e e d so f m o d e r ne n v i r o n m e n tw h i c he x p a n dt h ed e p t ha n dw i d t ho ft h ea r e ao f w a l ld e s i g n m e a n w h i l e ，t h i sa r t i c l ei st oe x p l o r eac o m m o np r o b l e mi nm o d e r nd e s i g n ， n a m e l yh o wt od e s c e n do u rt r a d i t i o n a lc u l t u r eb ym e a n so fm o d e r nd e s i g n c o n c e p t s ，w h i c hi st h et h i n k i n gb a s e do nt r a d i t i o n a lc u l t u r e t h e r e f o r ew eh a v et o a b s o r bt h ee s s e n c eo ft h et r a d i t i o n a lf o rm o d e r nd e s i g n ，t os e tu pt h eu n i q u ef a m e o ft h ec h i n e s ew a l ld e s i g ni nai n t e r n a t i o n a lp e r s p e c t i v e k e yw o r d s ：s h a n x if o l ka p p l i q u 6p i e c e s ，f e a t u r eo ff o r m ，f e a t u r eo fc o l o u r , t a s t e i m p l i c a t i o n ，m o o r d e nw a l lh a n g l i n g 西南交通大学 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的 规定，同意学校保留并和国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南交通大学 可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位 论文。 本学位论文授予 1 保密口，在年解密后适用本授权书； 2 不保密瓯适用本授权书。 ( 请在以上方框内打“”) 学位论文作者签名：4 - 豸豸 日期：2 0 0 9 年钥日 指导教师签 日期：2 0 0 9 年占月日 西南交通大学曲南父逋大字 学位论文创新性申请 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在导师指导下独立进行研究工 作所得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个 人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和 集体，均已在文中作了明确的说明。本人完全意识到本声明的法律结果由 本人承担。 本学位论文的主要创新点如下： 第一点，将陕北民间布贴工艺与陕北独特的地域特点联系起来， 与本土剪纸艺术和刺绣艺术联系起来，研究陕北布贴艺 术在这种地域性中所表现出来的具体特点，此研究内容 具有一定的创新性。 第二点，研究陕北民间布贴工艺在现代壁挂中的应用，因为现代 壁挂艺术对于中国来说，是一个很有创作空间的领域， 把传统审美元素与壁挂艺术的新形式相结合，创造适应 现代环境的壁挂作品，是对壁挂艺术的深入和拓宽。同 时也为现代壁挂的设计提供了本源的活态文化和更广阔 的创作领域。因此这样的命题本身就具有其创新性。 第三点，论文将对传统布贴工艺与现代壁挂艺术相结合的可行性 进行分析，把握传统布贴艺术的文化内涵和精神功能； 然后分析传统布贴在题材、构图、造型、色彩等方面的 艺术规律，领悟传统布贴的审美精神运用到现代壁挂设 计中，这一点是前所未有的。 第四点，设计研究者将研究成果直接运用于设计作品，每件作品 都是独一无二、与众不同的，这也是艺术上的创新。 学位论文作者签名： 伽鸟 日期：7 年名月日 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 页 1 1 课题研究的缘起 第1 章引言 近百年来，在由农业、手工业转向工业文明的潮流中，中国民间社会生 活和文化传承的传统格局遇到了严峻的挑战，大量的民间传统手工艺濒临灭 绝。时至今日，伴随着全球化浪潮，寻根与对文明的反思成为人们的精神追 求，传统手工艺得到复苏。传统、民间、乡土文化成为时尚，更多的人渴求 对它的进一步了解。 民间艺术既是一种特殊的艺术形态，同时又是中国传统文化的一部分，是 中国民间文化的物化形式和形象载体。西部曾经是中华文明的最早的重要发 源地之一，也曾经是中国文化政治的中心，由于这些地区多元化的地理环境 和多元化的自然物产，孕育了各民族不同的文化历史与传统，这些都是人类 珍贵的文化遗产。布贴是中国民间工艺中的一朵美丽的奇葩。她是在剪纸， 刺绣，n 民间绘画等艺术形式上的一种拓展，在广大的西北农村，布艺制作非 常普及。布艺涉及的技法繁多，应用范围广泛，成为一种既传统又新颖的民 间工艺。 面对全球一体化的语境，伴随更深的商品经济对话部农村的渗透和冲击 力，面对传统的价值观念被一再颠覆，传统工艺如何发展，如何在高度现代 化工业的背景下找到适合自己发展的途径，成为摆在我们面前的一个课题。 想要进行原生态的包括其原有的功能地位或生产业态的承袭是不现实的，也 是不可能的。而保护和发展工艺文化，也并非是仅仅对“遗产 或“文物 予以收藏和保存。最根本途径是要使其“活”在当代社会生产和生活之中， 在符号化的世界里，把握自己土地上这本土艺术的符号象征的形式与意义， 体会那艺术的生命和感染力。并且把我们的传统民间工艺和现代生活联系起 来，和我们的现代空间结合起来，让我们的传统布贴工艺做为一种活态的文 化，融入我们的壁挂创作中，为我们的壁挂艺术注入源源不断的生命力。那 么，在当今中国，怎样能使布贴这种传统手工艺很好的被传承，很好的与现 西南交通大学硕士研究生学位论文第2 页 代中国社会相结合，怎样能在当今这样高速发展的社会中得到创新，研究这 些问题在当今社会有着特殊的意义。对与我们这些在学习民间工艺的学生说 来说，陕西民间布贴是我们的一份宝贵地方遗产，我们必须重视并加以利用， 使之在新形势下，重塑生命的活力。 1 2 研究的社会价值和现实意义 ( 1 ) 有利于传承和发扬具有中国地方特色的民间手工艺，更好的保护非物 质文化遗产。对工业文明的大量生产和过度消费的反思，也促发人们对现代 化“发展”主题的思考，关注“可持续发展 的“生产方式 问题，以求不 失“自然一人一社会 生态关系的产业的健康发展。布贴是中国民间工艺中 的一朵美丽的奇葩。她是在剪纸，刺绣，民间绘画等艺术形式上的一种拓展， 同时加入并吸收民间美术中多种品类的制作技艺，通过剪，缝，绣，贴，扎， 挑，拨，缠，纳，叠，镶等技法来制作的一种特殊的工艺。因此，无论从技 术哲学还是从实践经验角度看，布贴以手工生产的方式无疑属于一种“生态 技术 。与工业生产方式相比，它不仅有低资金投入、低能源消耗、低环境污 染和小型、分散、灵活、易行、有效等经济技术方面的优势；还可以因地制宜、 因材施艺，以至充分利用传统文化资源、发挥地域优势特长、丰富产品形态 意蕴、扩大就业需求、强化生活情趣、消解炫耀型消费、遏止大规模人口流 动等社会文化方面的优势；更有维护生态整体性、文化连续性和人的完整性， 调节文明结构中的平衡等深刻的文化哲学意义。 ( 2 ) 为现代壁挂的设计提供了本源的活态文化和更广阔的创作领域。在传 统布贴艺术的研究基础上在与现代壁挂功能性相结合，可以利用随机性创造 出一种巧妙、智慧、和谐的意境，甚至用分割等手段弥补建筑功能的某些缺 陷，从而改善生活环境的品质。现代壁挂，又能在有序中体现丰富多变的无 序性。基于对传统布贴艺术的研究那么现代壁挂的存在可为环境带来一种形 象的扩充，为环境输入更多的文化意味，通过具体的造型媒介得到一种精神 上的满足感，使布贴超越环境限制，强化文化和艺术境界。 ( 3 ) 从崭新的角度，讨论怎么运用传统布贴艺术技法和新型材料创作出有 民族传统特色的壁挂作品，使之更好运用在现代生活中。在传统民间剪纸、 刺绣、壁画、布贴工艺的基础上，从生活出发，就地取材，采用不同色彩、 西南交通大学硕士研究生学位论文第3 页 不同质地、不同形状的布块，通过布缝和补花布饰等手工艺，创造出具有浮 雕感画面的布贴画。它的原料采用经济耐用的棉、麻、化纤：图案或清新明 快或对称规则；色调或柔和谈雅，或热情奔放。具有既和谐端庄又现代的美。 在这里，我们要在研究人的视觉功能和感知的过程的基础上，探讨现代壁挂 的设计方法。本选题的成果展现的是具有现代风格的壁挂艺术，是创造适应 当代环境的装饰艺术，是对壁挂艺术的深入和拓宽。同时也是在探讨一个现 代设计中普遍存在的问题，即如何利用现代的设计理念去传承传统文化，这 是在传统文化基础上的思考。在研究现代壁挂与室内的外在、内在的关系时， 沃们发现：壁挂不只是精神的物化形式和纯装饰功能，而同时又有对特定环境 空间优化调节的作用。此课题对于如何将传统民间手工艺继承下去、发展下 去，以及如何将传统民间手工艺更好的与现代社会生活相结合等问题起着颇 为重要的作用。 1 3 既往的研究状况 在国内研究陕西民间艺术的著作颇为丰富，其中包括剪纸，刺绣，布玩 具，民间绘画，但是对于研究陕西布贴画的著作却屈指可数，主要著作有冯 山云，兰佩瑾编著，由外文出版社出版的西部布堆画艺术( 中德) ，西部 布堆画艺术( 中英) ，附有大量的图片，介绍陕北延川地区的布堆画艺术。 黄继烈在民族艺术1 9 8 9 年0 3 期发表了民间奇葩布贴艺术的运用 及其发展主要从图案方面探讨湖北的布贴艺术。周少华在艺术生活2 0 0 7 年0 4 期发表了民间布贴艺术的符号文化一文，从符号文化的角度来解读 布贴艺术。燕子三在中华文化画报2 0 0 7 年0 4 期发表了陕北延川布堆画 在国外研究陕西民间布贴艺术的人非常的少，资料很难找到。把陕北民间布 贴画和现代壁挂结合起来的论述就更难找到，综合现状，研究传统布贴艺术 在现代壁挂中的运用和研究方面，著作非常的少。 1 4 研究内容、研究方法和步骤 陕北民间布贴艺术在现代壁挂中的设计与运用是本文探讨的主题，围绕 这个主题笔者首先对通过陕西民间布贴发展历史的简述开始，结合民间布贴 西南交通大学硕士研究生学位论文第4 页 的地域性特点论述陕北民间布贴与本土剪纸艺术和刺绣的共性，从而才能在 相对完整的文化生态系统中了解陕北民间布贴艺术的个性。接着从现状分析 得出陕西民间布贴艺术发展的新需求来论述陕北民间布贴和现代壁挂结合的 可能性及可行性。本文着重论述的是陕北民间布贴艺术与现代壁挂之间的在 造型特征、色彩特征、审美意蕴上的启示与延伸等内容。主要研究方法和步 骤如下： 1 、文献资料收集广泛收集全国与陕西布贴和布贴相关的论述、观点、 各地的不同，研究进展，借由文献回顾的方式，了解相关研究课题的发展沿 革，以此第一手资料作为研究的理论基础。 2 、乡土考察以收集的文献资料为背景，采用实地调研的方式，对陕 西现今保留有传统民间布贴工艺的地区进行实地采风，收集第一手相关资料， 研究有特色的布贴作品，为艺术作品创作打下扎实的传承根基。 3 、实践学习到陕北千阳、安塞和延川等地区，参与布贴工艺的实际操 作，记录下其制作工艺过程，实际学习具体的布贴绣技法； 4 、实践创作通过前期的调研研究，中期的实验操作，酝酿设计中的创 作灵感，寻找能够抓住自己设计欲望、创作热情的“兴奋点 ，设计出体现研 究成果且不同凡响的壁挂作品； 5 、综合分析对所获取的各类资料进行筛选，综合各项研究成果得出结 论。 西南交通大学硕士研究生学位论文第5 页 第2 章陕北民间布贴艺术的历史沿革 布贴工艺最早可以追溯到三千年前的周代，周礼中就有“刻绘为雉瞿 【l 】的记载，意思是指剪贴雉鸟于皇后的衣服上。以后剪贴工艺不断完善。在长 沙马王堆汉墓出土的文物中，就有贴制成的装饰品。在唐代时就成为了一门 独特的手工艺，谓之“贴绢”、“堆绫在清代达到技艺的成熟期。在我国织 绣工艺有这悠久的历史和优秀的艺术传统，古代织绣的品种十分丰富，至今 北京故宫还收藏有当年皇帝用堆花刺绣的袍、褂等。据古代文献和传世及出 土实物分析，堆绫大体包括堆绫、钉绫、贴绫、堆纱、包纱、贴补绣等。将 剪好的绫片经过托裱加工，粘贴在绣底上，称为贴绫。这些名称有的是依照 不同做法而定，有的是不同地区的习惯称呼。布贴是一种古老的民间贴补工 艺，历史悠久，并广泛流传于民间，又叫布堆画、布贴花、布摞花，还叫拨 花。它以粗布为原料，用袋装染料直接高温染制成各种颜色，由巧手妇女剪 贴而成。折射出当地固有的民族社会史，风俗习尚、地理环境和审美观所赋 予的光彩。 布贴在陕北民间流传已久，是来源于生活的艺术。来源于当地劳动人民 的日常生活和风俗习惯，布贴用料简单，易于制作，既实用又美观，很早就 流行在乡间镇集的妇女之间，而且于当地百姓关系密切。陕北延川的布贴画 追根溯源是以黄河文化为根基的，折射出的是苍茫茫的陕北土地上人类文化 的心灵回声。从地理的角度来看，陕北地区的交通不是很顺畅，环境相对闭 塞，中原文化的影响较小。同样，陕北地区的大多数民间艺术都是代代相传， 以口传心授的形式流传下来，多数的图案和纹样是通过老一辈的古时花流传 下来的。基本纹样程式化手法的相同固定，传承的方式世代相袭、变化较小。 由于地理位置的特殊性，很少有文人雅士来到这里，加之当时的政府和官员 对这里的不重视，系统的文字记载布贴历史的文献比较少。因此，这里保留 和延续下来了我们今日看见的独立又相对完整的黄土文化。这种文化因子是 其他地方所没有的。而延川又处在陕北腹地，有着雄厚的黄土文化底蕴，所 【1 】杨天宇撰周礼译注十三经译注上海古籍出版社2 0 0 4 7 l 西南交通大学硕士研究生学位论文第6 页 以当地人们在社会和历史发展的行程中很自然用自己独特的方式来表达自己 崇尚生殖繁衍、祈求圣灵庇佑、追求美好生活的心思和意念。这种强烈的寻 黔 魅 图2 - 1 布贴枕头 根意识是陕北文化的源泉。 千百年来，在漫长的历史发展过程中，在独特的 地理地貌环境下，陕北人们要终日为生计奔波，在劳 动中忙碌，所以勤俭节约成为大家的共识。“新三年， 又三年，缝缝补补又三年”，困苦的生活没有消磨掉 陕北婆姨们对美好生活的追求，在缝补丁的时候，有 意裁剪成一定的图形，细针纳补，别出心裁。陕北的 农家妇女们苦中作乐，在我们今天看来依然是令人惊 叹的艺术品。比如：枕头开了洞怎么办? 手巧爱美的婆 姨们就找几片上了色的布头，左拼右剪变成花草鸟兽等 形状缝补上去，这就是布贴枕头；( 见图2 - 1 ) 当调皮的孩子鞋子破了以后怎么 办? 婆姨们又会特意剪一块虎头形状的布补在鞋头上，这就是虎头鞋；铺盖 烂了以后怎么办? 婆姨们又会动脑筋，用不同颜色的布块做个团花，就成了 布贴被褥冬天冷风刺骨，夏天f i 头高照，巧手的婆姨们又用各种颜色的布 做个门帘，就成了布贴门帘。( 见图2 2 23 ) 在这里黄土地的婆姨们用自己追 求美的心灵和精巧的手艺点缀了生活，丰富了生活。在朴素和艰辛中我们看 见了智慧和黄f 可jl , 女的生命力。 如果说早期艰辛的生活，使 缝缝补补形成了布贴画的雏形， 表现了陕北人们对美好生活的渴 望，追求和梦想：那么，随着社会 的进步和经济的发展，布贴又做为 和手绣结合的一种儿童玩具和同 用品：有章帽、章鞋、耳套、耳枕 等儿等用品，也有布老虎、布放腮 等摆设。( 见图24 2 - 5 ) 想象力丰 富，在稚拙中显露天真章趣，具有 浓郁的民间风采。现在的布贴已经 图2 - 2 布贴门帘图2 - 3 布贴门帘 西南交通大学硕士研究生学位论文第7 页 劳动、对生活的热爱，体现出更深 的百姓艺术价值。随着人们对布堆图2 - 6 布贴裹肚 画认识的深入，其收藏价值和艺术 价值渐渐得到了社会的认可。在这一背景下，一大批以民间故事、人物传说 西南交通大学硕士研究生学位论文第8 页 生活场景和戏剧人物为主题的人们喜闻乐见并带有浓郁生活情趣的布堆画作 品，受到了人们的青睐。在陕北延川县，布贴已经成为一种既传统又新颖的 民间工艺，更是当地的一张特色名片了。 2 1 陕北民间布贴艺术的文化生态系统 我们要了解陕西的民间布贴艺术就要全面的了解其产生的背后种种“力” 的作用。正如唐家路先生所说：“民间艺术既是一种特殊的艺术形态，同时又 是中国传统文化的一部分，是中国民间文化的物化形式和形象载体，它是在传 统民间社会生活的背景下和民间传统文化的基础上产生和发展的，它不仅是 民间文化的产物，更重要的还是民间文化的内容和组成部分。”【2 】因此，对陕西 民间艺术的文化生态进行研究，不仅可以更全面整体地认识陕西的民间艺术， 协调民间艺术的文化生态各要素之间的关系，更重要的是认识陕西民间布贴 艺术的生存与发展状态，谋求对民间布贴艺术以及传统文化的传承和可持续 发展，同时也是为了建立一种自然一人类一社会三位一体的整体和谐的文化 观念。 陕西是中国先民的故乡，也是古老农业的发源地。优越的自然条件是中 国农业文化的创始成为可能，陕西境内南北狭长，气候温和宜人，山川平原 俱全。从远古时代开始，这里就有原始人群繁衍生息，其中的优秀代表人物 炎黄二帝为中华民族的始兴、发展和农耕文明的发轫做出了杰出的贡献。陕 西民间艺术的存在和发展与当地自然环境、社会制度、价值观念、信仰体系 等之间的关系是十分紧密的。这些因素既是陕西民间艺术生存发展的基础环 境和背景条件，又影响、作用于陕西民间艺术的创造；同时这些因素也是陕西 民间艺术体现的重要内容，民间艺术的发展反过来又对这些综合因素有所影 响，而这些综合环境因素之间的关系也是互相联系，组成一个有系统的、完 整的整体。只有把陕西地区的各种文化因素联系起来，才能够说明环境因素对 文化产生和发展的影响，才能比较系统的了解陕西的民间布贴艺术。 首先提出“文化生态学 概念的是美国文化人类学家朱利安斯图尔德 ( j u lj a ns t e w a r d ，1 9 0 2 1 9 7 2 ) ，1 9 5 5 年他提出“文化生态学”的概念，并倡 导成立专门的学科，目的在于“解释那些具有不同地方特色的独特的文化形貌 西南交通大学硕士研究生学位论文第9 页 和模式的起源。”【3 】陕西民间艺术作为一种文化现象，根植于其特殊的文化生 态系统中。文化生态系统“是指影响文化产生、发展的自然环境、科学技术、 生计体制、社会组织及价值观念等变量构成的完整体系。它不只讲自然生态， 而且讲文化与上述各种变量的共存关系。，【4 】陕西独特的自然生态环境一定程 度上是陕北民间布贴艺术创造的重要基础，陕西民间艺术的创造是自然的产 物，与自然生态环境密切相连，其中的民间艺术创造大都围绕农耕生活。同 时又是社会的产物；陕西民间文化、艺术的生长、发展和传承处于全面的、 整体的、相互联系的一个文化生态系统之中。只有将陕西民间艺术还原到当 地民众生活和民俗活动情境中去，才胄邑更深刻体现其丰富深厚的文化价值和 生活内涵。 2 2 陕北民间布贴艺术的地域性特点 陕西地理风貌的差异，形成相互联系又各自独立的陕北黄土高原、关中 平原、陕南山地三大地理板块及相应的文化风貌。陕北靠近内蒙、宁夏一带， 在古代属于边塞地区，地广人稀，曾有许多少数民族在此过着放牧和游猎的 生活，汉初实行“移民实边 的国策，大量移民来到这里居住，在这里开田 植谷。 在历史上，陕北地区位于黄河流域，在这里有我们的祖先轩辕黄帝的陵墓， 有仰韶、龙山文化以及商周文化的遗址，并有许许多多的汉代墓群。闻名中外 的万里长城和古丝绸之路在此经过，不同历史时期的文化在此曾繁荣昌盛，新 石器时代的彩陶，汉代的画像石，唐宋时期的雕塑、绘画，都直接对陕北的民间 艺术产生过很大的影响。宋元以后，由于天灾人祸，加之交通的闭塞，致使陕北 经济、文化等方面与内地发生了隔离。外来的经济、文化对这里的影响在缩 小。这一带还保留了不少北魏和宋代的佛教石窟，说明在那一时期，这里和中 原的交流往来还是很多，因此唐宋一代中原的文化对这里还是有一定的影响， 这种影响在其剪纸和刺绣中都隐约可见。但元明清时期的中原文化对这里的 影响就不大了。其原因也许是在元代和清代，这里不再是重要的军事要塞。也 【2 】唐家路：民间艺术的文化生态研究 山东社会科学2 0 0 5 年第l l 期总第1 2 3 期2 9 页 【3 】【美】唐纳德l 哈迪斯蒂生态人类学【m 】郭凡，邹和译北京：文物出版社。2 0 0 2 8 f 4 】中国大百科全书社会学卷【m 】北京：中国大百科全书出版社，1 9 9 1 第4 7 1 页 西南交通大学硕士研究生学位论文第10 页 因此，这一带不再受到当政者们的重视。险要的地势使这里交通不便，土地贫 瘠、气候恶劣、自然灾害连年不断使这里很少有外来人口进入谋生。正因为 如此，元明清以后这里极少与外界交流，其民间文化和民间艺术的发展显示了 较多的独立性。如方李莉在文章中提到：“许多在中原民间文化中常见到的反 映吉祥如意的纹样在这里却很少见到，如缠枝莲、凤穿牡丹、福寿安宁、添福 添喜、福禄寿三星等。常见的反映道教文化的八仙、八宝图等，反映儒家思想 的五伦图、二十四孝图等，反映文人生活和气节的竹林七贤、东坡爱砚、羲之 爱鹅、茂叔爱莲、渊明爱菊、岁寒三友、梅兰竹菊图等，还有反映加官晋级思 想的一甲一名、一品当朝、官上加官、马上封侯、五子登科等都很少见到。 至于流行一时的文学故事如“三国演义”、“水浒传 、“红楼梦 、“西厢记 等画面在这里也几乎不见。 1 5 j 的确，陕北地区古老的风俗习惯和民间艺术， 也就在这种特殊的地理及文化环境中，被独特完整地保留了下来。 由于陕西特殊的地域性特点，孕育出的民间艺术更多的表现出的是一种 充满神秘与激情的生命原生状态，其民间艺术也显现出古朴、道劲、粗犷、 热烈，更接近原始的、自然的人性。陕北的民间文化，民间艺术都充分体现 了中华文化的包容性，和中国古代先哲提倡的一种“和而不同”的文化。在 这里，各种文化之间形成了多源互补的状态，在生活的交融中互相影响，互 相吸收，互相融合，共同形成了我们今天看到的陕西民间艺术的文化生态系 统。 【5 】方李莉：安塞的剪纸与农民画文艺研究2 0 0 3 年第3 期第1 2 5 页 西南交通大学硕士研究生学位论文第11 页 第3 章既传统又新颖的陕北民间布贴艺术 在对陕西民间布贴的乡土调查中，笔者发现陕北的布贴艺术和陕北的剪 纸和刺绣有着千丝万缕的联系，要研究陕北的布贴艺术，不得不谈陕西的剪 纸和刺绣剪纸是陕西农村女子们学习造型艺术的基本功，在这里无论是绣枕 花、鞋花、针扎花，还是绣裹肚、围裙，或者是做布玩具、虎头帽、或者画炕 围花，都需要先用纸剪出底样，因此，这里的剪纸能手往往又是绣花能手和布 贴画能手，甚至是画炕围花和画箱子花的能手。由于陕北民间剪纸作品为民间 的一种艺术形式，它担负着民间习俗形式的延续。其作品的基本纹样程式化手 法的相同固定，传承的方式世代相袭、变化较小。正如陈山桥在其文章中写的： “在大部分农家都可以看到她们用烟熏成的祖传的古时花样，保留着 传统的剪纸艺术。由于代代相传，相互提高，剪纸艺术才达到了炉火纯青的地 步。，【6 】而就是在这些祖传的“古时花 中，原始文化和原始图腾的因子被一代 一代地流传了下来。在这里不仅要谈布贴和陕北民间剪纸的之间的传承关系， 也要谈谈和陕北民间刺绣的关系。 陕北民间流传这样一句话：“生女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。 意思 是说看谁家的女子是否聪明灵巧，总是要与剪花联系在一起。几千年的封建 社会，自给自足的小农经济中，妇女剪花、绣花自然就是她们的必修课了。 据老人们说过去给儿子定亲，也有：“不问人瞎好，只要手儿巧 的说法。也 由于剪纸简单便宜，铰出来的东西美观又实用，在陕北有着极强的生命力。 在这种特定的历史地理环境下，造就了一代代剪纸艺术家。 目前，陕北黄土高原是中国民间剪纸艺术最丰富和集中的地区，而安塞 和延川也已经成为陕北发掘民间剪纸的两大基地。“原味民间剪纸在延川9 9 ， 这并不是虚妄之言，而是客观的事实。延川剪纸独特的艺术魅力和价值已经 得到越来越多的专家和艺术工作者的认可。靠天吃饭的农民拿起剪刀，在纸 上表达了自己的夙愿和思想。现在剪纸艺术的形式逐渐成熟起来，产生了绚 丽多彩的样式和作品。比如高凤莲、郭如林、刘小娟等，既是中国民间剪纸 【6 】陈山桥：陕北剪纸艺术新探中国安塞民间美术专辑总第2 9 期 西南交通大学硕士研究生学位论文第12 页 大师，又是布贴画能手。都擅长以身边的农家事为题材，创作的剪纸奇丽、 神奇。充满了生命的张力和运动感，艺术风格粗犷质朴、气势磅礴、浑然天 成，作品都是信手剪来的得意之作。这些民间艺人的布贴画同样是延续了陕 北剪纸特有的信天游的艺术特点，与南方的民间美术表现出强烈的个性化差 异。在南方，最著名的剪纸艺人多数是男性，他们走街串巷，靠剪纸谋生计， 他们一般用刻刀镂刻剪纸，一次就可以刻一大叠；北方的民间剪纸高手大多 数是女性，她们剪纸不是出于生活的压力，而是在生产劳动之余，用剪纸来 排忧解愁，表达心内的美好愿望的。 通过对比，我们能更清楚地感受到乡土世界中流传的中国民间剪纸的艺 术魅力。一般来说，北方广大农村劳动妇女讲究随意性，想到哪剪到哪；而 南方剪纸玲珑剔透、严整优雅，以写实风格著称。因此就呈现出南秀北犷的 文化韵味，同样体现在布贴画当中也是这样，画面中没有南方艺术所多表现 的细腻、写实，人物的亭亭玉立，阳刚十足的性格刻画，而是运用信天游式 的复合造型法来塑造物象，抽象性、概括性更强。内在生命力的彰显更是强 烈。 陕西地处我国西北部，位于黄河中游，南北高，中间低，气候呈温带半 干旱特征，年降水量极低，特殊的地貌特点和特定的气候环境造成了陕北特 定的环境色彩一黄色。抬眼黄沙，低头黄土，远望黄梁，近瞅黄墙，单调而 又乏味。因而，在陕北民间艺术创作中，人们极偏好使用强烈、艳丽、鲜明 的色彩如大红、大绿、亮蓝等，尤其是暖色红，几乎成了陕北各种民间艺术 形式的必用色一剪纸、年画、面花、社火、腰鼓，无一不是热热闹闹，红红 火火。 陕北的民间刺绣的色彩也与陕北环境色也是相互补的协调的，单纯而明 快。与之形成鲜明对比的苏绣则恰恰相反，一方面由于苏州地处江南，濒临 太湖，气候温和的特定地理环境，另一方面，由于苏绣受绘画影响较大，其 用色细腻和谐、文静雅致。“一方水土养一方人”，地域环境对人的品格塑造 起着极大的作用。地处黄河流域的陕北人民粗犷豪放，如同他们的性格，陕 北的民间艺术亦是粗犷、豪放。那高亢的秦腔，惊天震地的腰鼓，火辣辣的 剪纸与年画，一同将陕北人的性格表现得淋漓尽致。陕北民间刺绣亦是如此， 火辣辣，充满热情，令人为之振奋。这种情感的触动与色彩的心理感受及联 想息息相关，大面积高纯度色彩的使用使得绣品迸发出特有的热情与活力， 西南交通大学硕士研究生学位论文第13 页 这种色彩的使用不是偶然的，其特定的刺绣者个性决定了它的必然性。就像 细腻婉尔的江南女子不可能绣出大西北的信天游，而只能绣出秀丽文静的小 桥流水，陕北民间婆姨手中的绣品必定是如同陕北其它的一切，粗犷、热烈、 而又奔放。与之形成鲜明对照的苏绣和京绣则不然。苏州有便利的水陆交通， 使得它与各方的商业往来、文化交流都比较频繁，因此，苏州自古人口甚多， 经济繁荣，文化发达，其民间艺术受文人艺术的影响也较深，刺绣便是一个 例子。由于受到文人绘画影响，苏绣图案刻画精细，用色复杂多变，绘画的 痕迹较重，有的甚至干脆以针带笔，进行绘画式的创作乃至彻底与地道的民 间刺绣背道而驰，转变成为一种“雅文化 。与陕北民间刺绣形成对照，京绣 则受到宫廷绘画的影响颇深，华丽、精致，这在大量的黄色系色彩和金线的 运用上表现极其突出。与朴素地道的陕北民间刺绣相比，京绣始终带着浓浓 的官味，就像“京城 给人的感觉一样。 陕北延川的布贴画融合了陕北民间刺绣的色彩运用体系，结合刺绣的一 系列针法。画面里既有强烈的民间色彩的视觉效果，又大大节省了制作的时 间和成本，把民间剪纸和刺绣的优点结合的恰到好处，形成了门即传统又 新颖的民间艺术种类。 3 1 与陕北民间剪纸在表现主题上的共性 陕北民间剪纸由于具有很大的地域性，故与当地的历史、文化传统有着极 大的联系，深受当地古老文化的哺育。它继承了汉代的艺术风格，淳朴、庄重、 简练、概括，保留了汉代艺术那种蓬勃旺盛的生命力。整体性和气势颇为突出， 具有鲜明的艺术特点。目前，延川剪纸的内容丰富、形式多样，已经发展成 为门类齐全、体系完整的艺术品种。毫无疑问，生活是艺术的来源，延川的 人民把生活中频繁接触的马、牛、羊、鸡等作为自己创作的主题，表达自己 对生活的追求和向往。随着本土意识的觉醒，一些以农家生活及陕北信天游 为题材的剪纸作品脱颖而出，表现出浓郁的延川风土文化气息，成为乡土文 化的一支奇葩。 从表现方法上来说，布贴画延续了延川剪纸所呈现的粗犷、淳朴、精巧、 洒脱、明朗、简练、夸张、变形等多种风格。同时又弥补了剪纸纸张在材料 上和色彩上单一的不足，通过土布的剪贴又在民间剪纸这棵生命树上结出了 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 4 页 新的果子。在创新意识的推动下，借助传统的力量，人们把花、鸟、鱼、虫 等以前作为剪纸题材的动物作为布贴画的“装饰”，大大提升了布贴画作品的 艺术水准和文化味道。 31 1 农耕劳作的创作主题 陕西剪纸的题材内容主要以农事劳作、农民生活为主，辅以当地神话、传 说、故事、戏曲、人物、情节。反映以土求存的土地崇拜信仰，以农耕劳作为 创作主题。自古以来，陕西以农业为本，而农之根基就是土地，农业是支撑人 们生存的基础产业，对以农为业的陕北人来说土地就是命根子，所有的兴盛和 衰亡的命脉都根系于土地之上，由此，产生了对土地的膜拜，“靠天吃饭，以 土求存”这种对土地敬拜的主体意识和祭祀祈天的思想成为广大农民所特有的 精神信仰。对于在封闭的、自给自足小农经济状态下的农民，无力抗拒天灾、 人祸、疾病和战争，只有祈求神灵保佑多福，同时还在一切与生产、生活相关 的艺术活动中融入了他们对风调雨顺，国泰民安的美好理想和企盼，所以对土 地的崇拜成为乡土文化中的凝聚力，世代相传的、永恒的追求。剪纸、刺绣、 彩绘泥塑、砖雕、农民画等民间工艺多以耕种、收获、庆收为题材，将生活融 入艺术，又通过艺术丰富生活，增添了喜庆的气 图3 - i 延川郭如林剪纸图3 2 延川郭如林剪纸圈3 - 3 陕北布贴画 西南交通大学硕士研究生学位论文第1 5 页 应强调个人对日常事物的直接感受，发掘事物在不同场合、不同条件和不同心 境下的不同意味，让自己的衣食住行诸多活动成为自己对世界之看法的自然表 现。在陕北民间布贴画的表现里，生活成为一种亲身的感受和体验，充满着情 趣和自信的诗意存在。 312 生存和生殖的鲜明主题 恶劣的自然环境造就了人们对生存、生殖更加执着、热烈的追求，所以 生殖、生存、生活是陕北民间艺术最重要的主题。“陕北民间艺术体现的是巫 史礼仪中对自然无以名状的神秘膜拜，原始本能的生存意识和现实生活中具 有指向性的心灵渴求。”口1 陕北民间艺术中多见以鱼、蛙、蛇形为代表的生殖 崇拜图案，“鱼戏莲”、“鱼钻莲”、“鱼唆莲”、“莲里生子”、“蛇盘九颗蛋”、 “阴阳鱼”、“鸡头鱼”、“虎头鱼尾”、“风头鱼尾”、“蛇盘兔”、“石榴坐牡 丹”、“金鸡探莲花”、“鸡卧牡丹”、“蝶采莲”、“蝶扑菊”等表现生力旺盛和 繁殖力强盛的事物都被人们用来表达对新生命的祈求与渴望。陕北民间剪纸 在内容上，始终围绕“生产、生活、生命”三大主题。流传在这一带巫俗剪 纸和民间用于招魂辟邪的“抓髻娃娃”剪纸是比较典型的例子。陕北剪纸崇 拜生殖与匈奴行为有关，掠奴、和亲、同化、融合的过程也是文化兼收并蓄 的过程。“抓髻娃娃”是陕北民间艺术典型代表，守门防瘟疫、保娃娃平安、 招魂辟邪、趋病护生、禳灾驱鬼、镇宅、扫天止雨、祈雨止旱等都表达了人 们对生存怀有吉祥、平安、多福、少灾害的心理愿望。( 见图3 4 3 - 5 ) 霪团 圈34 剪纸“抓髻娃娃”图3 5 延川郭如椿“抓譬娃娃4 7 】何婧i ：陕西民间艺术研究西北农林科技大学硕上学位论文2 0 0 6 年第2 0 页 西南交通大学硕士研究生学位论文第16 页 3 2 与陕北民间剪纸在造型构图上的共性 在陕北剪纸是民间美术的造型基础，剪纸外形的简练夸张在布贴画中充 分发挥了出来，形成了陕北布贴画独特的绘画语言。陕北剪纸主要依据形象 和内容上的联系，较多使用组合的手法，造型上夸张变形，使用图案形式美 的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。 陕北民间剪纸和布贴画都是一种观念造型，陕北的婆姨们从自己对美的爱 好和理解出发，所表现的东西都非常饱满、丰富，既富于装饰趣味，又特别使人 耐看。正如左汉中先生所说：“民间美术做为一种造型艺术，面对于我们的不 仅仅是它的造型方式，同时还有这种造型所透现的创作方法、社会背景及内 涵。民间美术变化万千，风格纷呈，并非像一般人理解的是一种随心所欲的 夸张和异想天开的想象。 i s 陕北的民间剪纸艺术同样来源中国古老的文化的 积淀，来源与中国西北农村特定的社会结构和文化结构所形成的一种集体审 美意识，来源与民间艺术家们独特的思维方式和造型意识。例如：在陕北的民 间剪纸里的表现完整，互不遮挡的人物造型，阴阳结合、俩俩成对的造型无 不反映出正负相生、阴阳一体、生生不息的造型观念。她们无论剪一只碗或 瓶罐，总是把口部剪得很圆，把底部剪成一条平线：在侧面的人脸上画两只眼 睛：画房屋、桥梁、船只，则是东倒西歪，并不是直竖在地面上，画人物、动物 以及山丘、树木无不如此。因为在她们的观念里，人的头上总是长着两只眼睛； 任何碗罐的口总是圆的，而不是象我们运用透视原理所画成的那种椭圆形。那 么陕北布贴画与陕西民间剪纸在造型构图上的共性可以概括为以下几个方 面： 3 2 1 以大为美 陕北的民间艺术家认为，大是气派，大是吉利，大就是美。陕北的民间 剪纸和布贴画造型都注意以大为美，人物的造型讲究的是健壮、硕大、饱满。 在人物的造型中都强调和夸大头部的比例，在头部中