（马克思主义哲学专业论文）论马克思自由观的演变及其特点.pdf

摘要 本文试图对马克思自由观的历史演变做一简要梳理，厘清其自由观的发展脉 络与思想演变特征，并简要评析马克思自由观所具有的理论贡献和现实研究意义。 马克思自由观的形成以他的博士论文、德法年鉴、( 1 8 4 4 年经济学哲学手 稿、德意志意识形态、1 8 5 7 - 1 8 5 8 年经济学手稿和资本论等代表性著 作为标志，大致经历了四个发展阶段。博士论文和德法年鉴时期是马克思自 由观的形成时期，他对资产阶级国家和法律对政治自由的限制进行了揭露，他还 第一次发现了无产阶级的重大历史使命，直接把自由的最终实现诉谮人类解放 ； 1 8 4 4 年经济学哲学手稿到神圣家族时期，马克思的历史观发生了革命性 的转变，他从经济学研究中看到了历史发展的真正动力不是别的，正是劳动；在 关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态时期，马克思从世界观上根本扬 弃了旧哲学，并创立了唯物史观。与此同时，马克思的自由观也得到了科学的阐 述，从而标志着马克思自由观的基本成熟；1 8 5 7 1 8 5 8 年经济学手稿和资 本论时期。这个时期，马克思已从静态的平面的研究进入到动态的整体的考察， 这里他认识到物质生产领域始终是一个“必然王国”，着力探讨的是哲学意义上作 为人类终极理想的、主体在认识和实践活动中追求和表现出的那样一种境界，一 种生存状态的自由，而非拘于有限的政治生活中的自由。此时的马克思把艺术活 动作为人的自由生存状态，指出自由的实现只能存在于艺术活动之中，这也是他 在继承康德、席勒等人审美解放理论的基础上发展起来的自由观，与其前辈有所 不同，他认为自由实现的前提必须是生产实践的历史发展。在其最终的自由王国 理论中，通过自由时间增长这一环节将分开的生产实践和艺术审美活动，即必然 王国与自由王国又连接了起来。这一论证方式充分显示了马克思异于其前辈的巨 大现实感和历史感。对自由实现方式的探寻贯穿于马克思理论活动之始终，这充 分表明，人的全面而自由发展是其全部理论活动的出发点和归宿。晚年的马克思 对自由的理解更加科学、全面、深刻，兼集以往自由思想之大成而又扬弃其不足， 从而最终确立了自己全新的唯物主义自由观。 马克思唯物史观和剩余价值学说的理论视角在于人类社会如何由必然王国向 自由王国迈进，对自由问题的论述贯穿于马克思哲学政治经济学形成和发展的全 过程。在马克思之前，尽管“自由”一词时常拨动人们的心弦，但思想家们并没 有在以生产实践为基础的社会本体论意义上讨论自由问题，恰恰于此，马克思赋 予了自由以独特的内涵。可以说，马克思的哲学从根本上讲是以人( 类) 的解放 和自由为宗旨的实践哲学。在他那里，自由的终极意义不仅是历史的社会经济形 式积累式的发展，更重要的是人类的进步和解放。马克思的自由观摆脱了先在地 把自由置于自由与必然的二元对立框架中的传统自由观思维范式的束缚，从而也 就避免了用外在于人的必然来释义人自身自由的无以解脱的困境。因此，马克思 的自由观是以生产实践为基础的社会本体论而非科学认识论。在他看来，人的自 由首先不是一个人们能否认识和掌握自然规律的问题，而是一个有无生产力高度 发展及其所产生的社会关系进步状态的问题。这就为我们理解自由提供了另外一 种思维方式。 全文共分为四个部分，采用史、论与述、评相结合的行文方法。第一部分研 究的主要内容包括：马克思自由观的理论渊源、同以往自由学说的关联及马克思 对“自由”哲学意蕴的独到理解：第二部分和第三部分是文章的主体，以马克思 学术生涯从起始到终结的时间为经线，以其“人类解放”思想为纬线，在此界定 的坐标系内对各篇重要著述旱涉及到的自由思想展开逐- - n 析、分层透视，以求 辨明其内在的逻辑联系，主要内容包括：马克思对自由看法的历史演变与发展， 马克思自由观的革命性变革等。其中第二部分和第三部分的前半章论述的是青、 壮年马克思的自由观，第三部分的后半章论述的是中、老年马克思的自由观。限 于篇幅对其自由观所做的阐述无法面面俱到，只求重点突出；本文第四部分属于 结论性的内容，简析了马克思自由观前后发展的内在逻辑、思想演变特征及当代 研究意义。 关键词：马克思：自由观；实践；人类解放 a b s t r a c t i tc a nb em a d eac l a r i f i c a t i o nf o rt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n ta n dc h a r a c t e r i s t i c so f i d e o l o g i c a le v o l u t i o no fm a r x sv i e wo nf r e e d o mb yg i v i n gas i m p l ec o l l a t i o nt ot h e e v o l u t i o no fh i sf r e e d o mv i e ww h i c hih a v et r i e dt od oi nt h i st h e s i s a tt h es a m et i m e ， as u m m a r yo fb r i e fa n a l y s i sw a sa l s om a d eo nt h et h e o r e t i c a lc o n t r i b u t i o na n dr e a l i s t i c s t u d y i n gs i g n i f i c a n c e sa b o u tm a r x sv i e w o nf r e e d o m t h ef o r m a t i o no fm a r x sv i e wo nf r e e d o mt a k et h er e p r e s e n t a t i v ew o r k sa st h e s y m b o l ，l i k e “g e r m a nl a wy e a r b o o k ”，“i n 18 4 4e c o n o m i c p h i l o s o p h yd r a f t m a n u s c r i p t ，g e r m a n yi d e o l o g y ，“t h e e c o n o m i cd r a f tm a n u s c r i p t ( 18 5 7 - 18 5 8 ) ， d a s c a p i t a l a n d s oo n , w h i c hh a s e x p e r i e n c e d f o u r d e v e l o p m e n tp h a s e s a p p r o x i m a t e l y t h ep e r i o do f “d o c t o r a ld i s s e r t a t i o n a n d g e r m a nl a w y e a r b o o k i s t h em a r xf r e ev i e w sf o r m a t i o nt i m e m a r xs h o w e du pt h el i m i t a t i o no fb o u r g e o i s c o u n t r ya n dl a wt ot h ep o l i t i c a l f r e e d o m h eh a da l s od i s c o v e r e dp r o l e t a r i a t s s i g n i f i c a n th i s t o r i c a lm i s s i o nw h i c hd i r e c t l yr e s o r t st o “h u m a ne m a n c i p a t i o n o ft h e f r e e d o m su l t i m a t ea c c o m p l i s h m e n t m a r x sc o n c e p t i o no fh i s t o r ye x p e r i e n c e dt h e r e v o l u t i o n a r yt r a n s f o r m a t i o nd u r i n gt h ep e r i o df r o m i n 18 4 4e c o n o m i cp h i l o s o p h y d r a f tm a n u s c r i p t t o “s a c r e df a m i l y ”n a m e l y , h ei n t e r p r e t e dt h er e a lm o t i o no f h i s t o r i c a ld e v e l o p m e n ti sn o n eo t h e rt h a nl a b o rf r o mt h er e s e a r c ho fe c o n o m i c s i n t i m eo f a b o u tf e u e r b a c h sc o m p e n d i u m a n d g e r m a n yi d e o l o g y ，m a r xr a d i c a l l y s u b l a t e da l lt h eo l dp h i l o s o p h i e si nas e n s eo fw e l t a n s c h a u u n ga n dc r e a t e dm a t e r i a l i s t c o n c e p t i o no fh i s t o r y m e a n w h i l e ，m a r x sv i e wo nf r e e d o ma l s oo b t a i n e ds c i e n t i f i c e l a b o r a t i o n , w h i c hm a r k e dt h eb a s i cm a t u r eo fi t i nt i m e o f “e c o n o m i cd r a f t m a n u s c r i p t ( 18 5 7 - 18 5 8 ) a n d “d a sc a p i t a l ”，m a r xp u tat e r m i n a t i o nt ot h es t a t i c p l a n a rr e s e a r c ha n de n t e r e di n t ot h ed y n a m i ch o l i s t i cr e s e a r c h w i t h i nt h i sp e r i o d ，h e r e a l i z e dt h es p h e r eo fm a t e r i a lp r o d u c t i o ni sa r e a l mo fn e c e s s i t y t h r o u g h o u ta n dp u t i i i f o r t he f f o r tt oi n v e s t i g a t et h ep h i l o s o p h i c a ls t a t eo fh u m a n sc u l m i n a t i n gi d e a lt h a t e x h i b i t e di n p u r s u i to fs u b j e c t sc o g n i t i o n a n dp r a c t i c a la c t i v i t y , a n dw h i c hi sa f r e e d o mo fs u r v i v a lc o n d i t i o ni n s t e a do ff r e e d o mr e s t r i c t e dt ot h el i m i t e dp o l i t i c a ll i f e a tt h i sp o i n t ，m a r xr e g a r d e da r ta c t i v i t ya sh u m a n sf r e el i f es t y l e h ep o i n t e do u tt h e r e a l i z a t i o no ff r e e d o mo n l ye x i s ti nt h ea r ta c t i v i t y , t h a ti st h ed e v e l o p e dc o n c e p t i o no f f r e e d o mi n h e r i t e df r o mt h ea e s t h e t i cl i b e r a t i o nt h e o r i e so fk a n ta n ds c h i l l e re ta 1 d i f f e r e n c eb e t w e e nm a r xa n dh i ss e n i o ri st h ev i e w p o i n tt h a tt h ep r e m i s eo ff r e e d o m s r e a l i z a t i o nm u s tb eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fp r o d u c t i v ep r a c t i c e i nh i su l t i m a t e t h e o r yo ft h e “r e a l mo ff r e e d o m ”，t h eb u i l d i n g u pf r e e d o mt i m el i n k e du pp r o d u c t i v e p r a c t i c ea n da e s t h e t i ca c t i v i t y , t h a ti st os a y , w h i c hc o n n e c t e dr e a l mo fn e c e s s i t ya n d r e a l mo ff r e e d o m t h i sw a yo fa r g u m e n t a t i o ng r e a t l ys u g g e s t e dm a r x sr e a l i t ys e n s e a n dh i s t o r i c a ls e n s ew h i c hw a sd i f f e r e n tf r o mh i ss e n i o r t h ee x p l o r a t i o nt ow a yo f f r e e d o m sr e a l i z a t i o nw e n tt h r o u g ha l lm a r x st h e o r e t i c a la c t i v i t i e s i tm e a n st h a t h u m a nb e i n g sf r e ea n do v e r a l ld e v e l o p m e n ti st h es t a r t i n gp o i n ta sw e l la st h ef i n a l g o a li nm a r x st h e o r e t i c a la c t i v i t i e s i nh i sl a t ey e a r s ，m a r xg r a s p e d t h em o r es c i e n t i f i c ， g e n e r a l ，p r o f o u n du n d e r s t a n d i n g o nf r e e d o ma n dh e l dt h ep a s ta c h i e v e m e n t si n f r e e d o mt h o u g h td i s c a r d i n gt h ed e f e c t sw i t h i nt h e m i nt h i sf o u n d a t i o n , m a r xs e tu ph i s n e wm a t e r i a l i s t i cd o c t r i n eo nf r e e d o m m a r x st h e o r e t i c a lp e r s p e c t i v eo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n dt h e o r yo fs u r p l u s v a l u el i e s i nh u m a ns o c i e t y sw a yf r o mr e a l mo fn e c e s s i t yt or e a l mo ff r e e d o m d i s c o u r s i n go nf r e e d o mw e n tt h r o u g ht h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm a r x s p h i l o s o p h ya n dp o l i t i c a le c o n o m y b e f o r eh i m ，“f r e e d o m w a so n eo ft h et o p i c so f i d e o l o g i s t s ，b u tt h e yd i dn o ta r g u ei ti nas o c i a lo n t o l o g i c a l s e n s ew h i c hb a s e do n p r o d u c t i v ep r a c t i c e t h i s i st h ep a r t i c u l a rb r e a k t h r o u g hp o i n to fm a r x sf r e e d o m t h o u g h t f u n d a m e n t a l l y ，i no t h e rw o r d s ，m a r x sp h i l o s o p h yi sp r a c t i c a lp h i l o s o p h y w h i c hb a s e do nt h ep r i n c i p l eo fh u m a nb e i n g se m a n c i p a t i o na n df r e e d o m i nh i s i v o p i n i o n ，u l t i m a t em e a n i n go ff r e e d o mi st h ec u m u l a t i v ed e v e l o p m e n to fs o c i a l e c o n o m yt r a d i t i o n a l l y w h a ti sm o r ei m p o r t a n t ，i tc a l l s f o rh u m a np r o g r e s sa n d l i b e r a t i o n m a r x sv i e wo nf r e e d o mb r o k ea w a yf r o mt h er e s t r i c t i o no ft r a d i t i o n a l p a r a d i g mt h a tp r e e x i s t e n ta l l yp u tf r e e d o mi n t ot h eb i n a r yo p p o s i t i o nb e t w e e nf r e e d o m a n dn e c e s s i t y t h e r e b y ，i tp r e v e n t e df r o mt h ei n e x t r i c a b l ed i l e m m ai ni n t e r p r e t i n g h u m a nf r e e d o ma st h en e c e s s i t yo fh u m a nw h i c ho u t s i d ei t a sar e s u l t ，m a r x sv i e w o nf r e e d o mi ss o c i a lo n t o l o g yb a s e do np r o d u c t i v ep r a c t i c er a t h e rt h a ns c i e n t i f i c e p i s t e m o l o g y i nm a r x so p i n i o n ，h u m a nf r e e d o mi sf 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h e s i sw h i c ht a k et h et i m eo f m a r x sa c a d e m i cc a r e e rf r o mo r i g i n a t i o nt of i n a l i t ya sm e r i d i a na n dr e g a r dh i st h o u g h t o f “h u m a ne m a n c i p a t i o n a sl a t i t u d e ，o n eb yo n ep e r s p e c t i v ea n ds t r a t i f i e da n a l y s e so n h i sf r e e d o mt h o u g h th a v eb e e nm a d ew h i c hp r e s e n t e df r o me v e r yi m p o r t a n tw r i t i n g si n t h ed e f i n e dc o o r d i n a t es y s t e m ，i no r d e rt oc l a r i f yt h ei n t e r n a ll o g i c a ll i n k t h em a i n c o n t e n ti n c l u d e st h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n to fm a r x sv i e w p o i n ti nf r e e d o ma n dt h e r e v o l u t i o n a r yc h a n g eo nm a r x sc o n c e p t i o no ff r e e d o ma n ds of o r t h a m o n gt h e m ，t h e s e c o n dp a r ta n dt h ef o r m e rp o r t i o no ft h et h i r dp a r td i s c u s sm a r x sc o n c e p t i o no f f r e e d o mi nh i sy o u n ga n dp r i m ep e r i o d s t h el a t t e rp o r t i o no ft h et h i r dp a r ta n a l y z e s m a r x sv i e wo nf r e e d o mi nh i sm i d d l e a g e da n de l d l yp e r i o d s i ti si m p o s s i b l et or e a c h v e v e r ya s p e c t so fh i sv i e wo nf r e e d o mi nt h i sp a p e rd u et os p a c el i m i t a t i o n s ，a n dt h e r e a rem a n y q u e s t i o n st od i s c u s sb e s i d e st h ee f f o r tt om a k et h ef o c a lp o i n t ss t a n do u t t h e f o u r t hp a r tb e l o n g st oc o n c l u s i o nt h a tb r i e f l ya n a l y z e st h ei n t e r n a ll o g i c ，c h a r a c t e r i s t i c s o fi d e o l o g i c a le v o l u t i o na n dt h ec o n t e m p o r a r ys t u d y i n gs i g n i f i c a n c e so fm a r x sv i e w o nf r e e d o m k e y w o r d s ：m a r x ；f r e e d o mv i e w ；p r a c t i c e ；h u m a ne m a n c i p a t i o n 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。； 二 7， 学位中请人( 学位论文作者) 釜名： 。、“ _， “ ， 2 0 鬈基丝 。i | 年铺辱 o j ： ， ，一、 关于学位论文著作权使用授权书 一。 本人经河南大学审核批准授子硕士学位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 复氏质文 本和电子文本) 以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的。可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学住论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 1 学位获得者( 学位论文作者) 签名：盗塞兰翌至 2 0o ( 年ba | i 硼 学位论文指导教师签名： ：垂型左 矿 一 2 00 年毛afs 醢 序言：关于马克思自由思想的国内外研究综述 ( 一) 国内研究现状略论 对于一个中国人文知识分子来说，谈自由哲学在不同时代旨趣迥异。若在上 世纪六十年代会是前苏联式的认识论概念，八十年代会是法德式的社会实践或批 判启蒙概念，而九十年代以降“自由 更多了几分英美式的温和色彩，与秩序、 权利、公平游戏之类术语接近。我国学术界历来重视对马克思自由观的研究，并 取得了丰硕的成果，但也存在一些问题。 上个世纪末有一段时间我国社会上流行着一种将马克思主义自由化的倾向， 即将马克思学说的核心解释为“自由的马克思主义 。许多学者认为，在当代，马 克思学说中真正有价值的东西，不是唯物主义，不是辩证法，不是阶级分析，不 是暴力革命，也不是共产主义，而是关于“人的自由的思想。为了适应市场经 济的发展，应该大力提倡这种“新的”马克思主义的“自由观 ，让个人在社会中 得到最大限度的发展，从而确立以“个人”为中心的社会价值观。 这种自由观初看起来似乎有道理。因为，当今社会是以人为本的改革开放的 社会，而人的全面发展是社会主义建设的目标之一。但是，这种观点所提倡的“自 由”是否就是马克思所谈到的人的全面发展的“解放 的自由呢? 这种“新马克 思主义自由观”的缘起是：在宣扬马克思主义是关于“人的自由的学说的几乎 所有学者中，马克思的早期著作 1 8 4 4 年经济学哲学手稿( 以下简称手稿) 都是必不可少的重要依据。关于这部手稿的争论由来已久。手稿的第一个德文 版本的出版者朗兹胡特和迈耶尔，在这部书的导言里说：手稿是新的福音 书，是“真正的马克思主义的启示录 ；它显示了马克思主义的真正隐秘的含义， 对论证“新的马克思主义观 有“决定的意义 ；并说它是“马克思的中心著作 ， 是“概括了马克思全部精神范围的唯一文献 ，等等。这类观点在西方学者的著作 中数不胜数。 时值今日，随着市场经济强调个人利益的观念日益深入人心，随着西方自由 观念的潮水般涌入，我国一些学者又重新拾起了半个多世纪前这些西方学者的观 点。他们认为，手稿不仅体现了人道主义精神，更重要的，甚至唯一值得重视 的，便是关于个人自由发展的理论，其核心就是认为马克思真正有价值的思想是 基于个人的“自由 的人道主义。这样，他们就把“青年的、人道的、自由的马 克思 与“老年的、解放的、革命的马克思”完全对立起来，并认为从现实的角 度来看，晚年马克思所主张的暴力革命、阶级分析、剩余价值和共产主义的理论 已经过时。但是所谓“新马克思主义自由观”并没有准确揭示马克思自由观的真 实本质。这种观点自觉或不自觉地代表的是西方目前盛行的以萨特的自由理论为 基石的、崇尚个性完全发展的个人的自由。 与此同时，也有不少国内学者对马克思自由观的研究取得了较为丰硕的成果， 下面就择其要而述之。 江苏省社会科学院的陈刚研究员曾以实践与自由一论马克思的自由观为题 发表于中国社会科学1 9 8 6 年第3 期，接着以之为国家课题完成两部著作：人 的哲学( 南京大学出版社1 9 9 2 ) 及马克思的自由观( 河南人民出版社1 9 9 6 ) 。 从解释的主导范式或研究的理论视野看，陈刚的研究都有别于传统的辩证唯物主 义认识论自由观，而恢复了原本马克思毕生坚持的实践唯物主义自由观。坚持研 究方法上的历史与逻辑的统一是该书的一大特点。作者不仅从历史角度来把握马 克思自由观的演变，而且从逻辑角度将马克思自由观展开为以下诸多层次：自然 中的实践自由，社会中的个人自由与社会自由，历史中的进步与个人自由发展， 规律中的选择论与决定论，与真善美联系的认识自由、道德自由、艺术自由，理 想与现实之间的科学自由与价值自由，个性自由，哲学与自由等。这些实际上是 全书的逻辑框架。用作者自己的话说，这种逻辑梳理超出了传统教科书体系中仅 从认识论或自由一必然关系角度对自由本质的狭隘理解，复原了马克思自由观本来 的极为开阔的思想视阈。作者指出，实践与自由关系的理论是马克思自由观的基 2 石与精髓。 王南浞在马克思的自由观及其当代意义文中陈述，既然马克思的哲学 是一种实践哲学，那么马克思对于自由的规定便只能从人的生活实践出发去进行。 这也就意味着，在马克思那里，自由只能是一种特别的生活或生存状态。用马克 思的话来说，就是人的自由发展。当然，马克思的独特之处在于他将人的自由发 展置于人类实践发展的历史中来理解。他说：对自由实现方式的探寻，贯穿马克 思理论活动之始终。这充分表明，人的自由发展是马克思全部理论活动的归宿。 马克思高扬人的主体性原则，指出主体有自由，客体没有自由；人有自由， 物没有自由。所以，自由是人的本质的体现。高清海、贺来等人在其著作人的 类生命与类哲学中写道，自由这个概念的本原涵义也在于此：即解除了生命体 的原来矛盾困境，使它变成真正的自在而又自为的统一体的意思。 赵汀阳在关于自由的一种存在论观点中表达了他自己的看法：自由必须被 理解为人的存在论问题。人的自由是某种无条件的东西。而不论“自由 的效用 多么高，作为价值理解的“自由 毕竟总是只适用于某些人，任何人在作价值评 价时，都有对某种价值的贬低、抬高和利用。而马克思的自由观“每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件，_ 一也并非只是一种价值；“全体人的自由 也并非与“每个人的自由”在价值上等量齐观。实际上，如果不从人的存在论去理 解自由，就必定产生错认。 而魏小萍把自由涵义区分为自由占有和自由发展，从经济学角度将黑格尔与 马克思二人在理解自由问题上的分歧作了阐释。并对马克思主义与自由主义之间 的理论差异进行了对比性分析。其观点有一定的新颖之处。( 见魏小萍著：追寻 马克思一时代境遇下马克思人类解放理论逻辑的分析和探讨，人民出版社，2 0 0 5 ) ( 二) 国外研究现状略论 西方人本主义的马克思主义的重要代表弗罗姆认为，自由作为人类独有的特 征和人存在的标志，主要表现为人对自己独立个体性的意识。人在多大程度上意 识到了自身的这种个体性和独立性，即自己与周围自然界和社会的区别以及自己 在其中的地位，人就能够在多大程度上拥有自由。人的自发性的爱与创造性的工 作是获得这种积极自由的唯一有效的途径与方式。可见，他的自发性的爱和创造 性工作的着眼点分别在于处理人与人之间、人与自然之间的矛盾。这同马克思的 思路是基本一致的。 在弗罗姆看来，现代人不仅逃避自由，而且投向权威主义。拯救自由的办法 是回到人本主义，从人性出发寻找自由的根据。只要个人发挥自主的力量，通过 创造性活动，就能摆脱束缚的生存矛盾，在生活中获得意义，实现人的自我决定 的自由。他的思想中有马克思影响的痕迹，但他并没有真正理解马克思的思想。 事实上，马克思最为关注的是从现实的人的实践出发的人的自由，而人本主义自 由观正是马克思在创立其新世界观过程中加以扬弃的。 弗罗姆还指出，人的自由存在着两种不同的指向，一是指“自由地做什么 ， 一是指“解脱了什么”，前者是积极的自由，后者是消极的自由。他对自由的这 种区分产生了很大的影响。( 以上转引自弗罗姆：马克思关于人的研究，复旦大 学出版社，1 9 8 3 ) 根据英国当代自由理论专家伯林的统计，学术界对自由的定义有二百余种。 每一种都是出于一个观察分析的角度。柏林说，哲学家区分出两种意义上的自由， 消极意义上的自由指自主决定，积极意义上的自由主要指理性支配。伯林对自由 的理解与他所属的分析哲学的传统是一致的。依照他的看法，作为关心人的自由 的哲学家，告诉人们何谓自由不是他的首要任务，他的工作应该是对各种各样的 自由学说进行分析、反思和清理，而非提供一种与以往截然不同的或新的自由学 说。( 见胡传胜著：自由的幻像伯林思想研究，南京大学出版社，2 0 0 1 ) 有些西方学者坚称：依据必然和自由的对立范式来阐释马克思的哲学或共产 主义，存在着认识论上不可低估的困难。这种困难实质上不仅源自将马克思自由 观理解为一种“康德式的道德要求”，而且还源自将其作为价值( 作为道德这个词 的替代) 的形而上学理解。这在罗蒂式的悖论中表现得最为明显。对于理查德罗 蒂来说，在一个后形而上学的时代，虽然“每个人的自由发展是一切人的自由发 4 展的条件”的世界尚不存在，但可以尝试将它保持在人们称之为价值的效用之中。 也就是说，人们读了共产党宣言以后，至少“在道德上将会有所提高”，因为 激起道德愤慨的那种物质状况并没有消失。罗蒂认为，这个文本由于受黑格尔学 说的不良影响而具有“启示性”的缺陷，应该轻轻略过其中的革命预言，集中关 注于“希望的表达”，把它读作“鼓舞人心的文献 和“对林肯所称我们本性的 更好守护神的诉求 ，而不应该把它读作“对人类历史或人类命运的精确描述。 由此罗蒂相信，用这种方式就可以避开有争议的所谓历史必然规律之类的形而上 学的东西，即能以其自由的新实用主义的世界观替代马克思主义。罗蒂的这一立 场不再与真理问题和存在问题相关。相反，按照罗蒂的说法，“自由之类的术语 如果要避免过于抽象，就不能从存在论以及真理的性质上理解，而应该从它能够 起效用的角度上加以把握。然而，即使依照罗蒂的要求，自由问题也不是效用问 题，而是它的哲学基础问题。( 见理查德罗蒂：后形而上学希望新实用主义社 会、政治和法律哲学，上海译文出版社，2 0 0 3 ) 美国女哲人c a r o lc g o u l d ( 古尔德) 在1 9 7 8 年出版的( ( m a r x ss o c i a l o n t o l o g y ) ) ( 译作马克思的社会本体论) 一书无疑是西方马克思主义思潮在当 代发展中的一部重要的文献。古尔德认为，与以前的哲学家对自由概念的理解不 同，马克思把自由看做是人在劳动过程中的自我实现。从这一角度出发，自由具 有两方面的含义：一是否定性的含义，即自由总是对某种障碍性东西的克服；二 是肯定性的含义，即自由不仅创造了新的价值，而且在某种意义上也创造了人类 本身。这两方面的自由是统一的，从马克思的社会本体论立场看来，由于劳动者 是处在各种社会关系中的个人，因而真正具体的自由又关系到作为劳动者的每一 个个人之间的关系以及他们和共同体的关系。然而，在资本主义生产关系中，由 于人与人之间关系的异化，人们只是处于抽象的自由之中，即在外观上人们拥有 充分的自由，而在实质上，人们无法避免自己的本性遭到扭曲，因而真正自由的 实现也关涉到异化劳动的扬弃和对社会公正的肯定。但美中不足的是古尔德未能 深入阐明马克思社会本体论的基本范畴之间的逻辑联系，基本上是把这些概念平 列了起来。 ( 三) 个人所做的总结 综上不难看出，学者们对马克思自由观的研究常常是着重就其某一部著作中 的论述展开的，局于一隅难免以偏概全，虽也有少数人从宏观上系统全面地进行 过阐释和解读，但总的来说，这方面的研究工作仍稍显薄弱，因此有必要对马克 思一生中的自由思想的演变及其特点等问题继续作深入具体的分析和探讨。 笔者认为，马克思自由观的真正价值不在于最终揭示了自由的真谛，而在于 为后人解开“自由之谜 提供了一个全新的视角和一种独特的思考方式，起到引 领人们在追寻自由之途中得以沿着正确方向探索前进的作用。 如今，在自由主义思潮越来越成为带有全球化特征的当代生活背景的前提下， 有必要重新审视与反思马克思的自由学说，厘清这位巨人自由观的发展脉络及思 想演变特征和贡献，从而拨云见日，给现时代热切向往自由的人们以有益的启示。 一、马克思自由观的理论渊源 自由是一个令人倍感困惑而又无限神往的哲学问题。“自由”一词源出于拉丁 文的“l i b e r a l s ，本意指的是从被束缚中解放出来，从受动中解放出来。该词在英 文中有两个几近同意的词性，即“f r e e d o m 和“l i b e r t y 。但前者偏向于强调一 般意义上的哲学自由，而后者更倾向于注重政治生活中的具体自由。对自由的向 往和追求贯穿于人类发展的始终，而自由的每一程度上的获取都彰显着人的地位、 能力及人的主体性，因而自由问题也就作为人的自我认识、自我对待中的一个重 大问题进入了以人为主要关注对象的哲学家们的视域。 自由是伴随着主体的出现而出现的，是自由主体的本质属性，关于这一点各 位思想家们达成了一致看法，但他们关于主体认识上的区别及由此形成的关于社 6 会历史的不同观点却使得他们在对于自由的本质、自由如何可能等一系列问题的 解答上各执一词、互不相让。自由问题的讨论从古希腊时期开始，历经千年，却 一直也未能得出一个被人们所共同接受的结论，自由成了哲学上的一个难题。对 于自由本质的探讨也成为哲学的一个核心问题，各派思想家都对此问题做了不同 的回答。德国古典哲学第一个代表康德，从不可知论立场出发也提出了自己