（逻辑学专业论文）以言取效——试论《墨经》逻辑的言语行为思想及其实践价值.pdf

两南人学硕十论文摘要 以言取效 试论墨经逻辑的言语行为思想及其实践价值 专业硕士学位申请人阮立平 指导教师何向东教授 摘要 “墨经”一词，首见于庄子天下篇。天下篇谓墨家之徒“俱诵墨经”。墨经 产生的年代，一说公元前五世纪( 见詹剑峰墨家的形式逻辑) ，一说公元前四世纪或三世纪 ( 据孙治让墨子闲话序) 。总之，和古代希腊最q - 的名实关系的讨论( 从埃利哑派和赫拉克 利特到距里士多德) 庶几同时。墨经“经、说、取”入篇而外，墨子中的其他著作如兼 爱、非攻、尚同、尚贤、天j 占、明鬼、节用、非命、非儒等，皆与墨 经中的形名定义的内涵有不可分割的联系，又都能够剑处见剑类比的逻辑形式，故墨经 中的言语行为思想不仅体现在人篇中，还体现在墨子的其他著作中，诚然，以墨经 六篇最为丰富、凝练和最为集中。 言语行为理论是语言语川研究中的一个重要理论。它最初是由英国哲学家约翰奥斯汀在 2 0 世纪5 0 年代提出的。言语行为是通过某些话所实施的行为，或讲某些话所导致的行为，它 是话语所产生的后果或所引起的变化，它是通过讲某些话所完成的行为。具体地说，是为了 取得较好的言语交际效果，说话人尽可能表达自己的意图，听话人尽可能理解对方的意图， 由此产生的。言语行为在古代已有萌芽。墨经是一部涉及自然科学、社会科学等百科全。1 5 式的古代典籍，具有系统的论辩学理论，通常被称为墨辩，其中包含了丰富的言语行为思想。 目前，我国言语行为学研究尚处于起步和发展阶段，对墨辩言语行为思想进行初步的挖掘、 整理和探讨，有利丁言语行为学的深入研究以及墨辩现代价值的再认识。 本文首先分析了墨经逻辑学的内容，及其成就。 其次，对墨经逻辑学中的言语行为思想的研究是本文的中心部分。文章依次分析了 “以言表意”、“言多方”、“言则悔”、“言必信，行必果”等言语行为。得出，墨子十分重视 “语效行为”。认为，对于具有“语效行为”的言论要经常讲，而对于不具有“语效行为”的 语言不要讲。墨家重视“言”，但他更注重他的“言”所产生的“行”这一结果，更看重人们 对丁他的学说和理论的接受和实行情况。墨子的言语行为就是要“以言取效”。 两南火学硕十论文摘要 然后，分析墨经逻辑学的言语行为思想对古代哲学的影响。墨家并不注重对推理的 表现形式语形学的研究，相反重视语言与现实( “名”与“实”、“言”与“行”) 语 用学的研究，这样使得墨家没有离开“实”来研究“言”，没有脱离语义来研究语言形式之间 的关系，从而也就没有形成两方里士多德类型的逻辑学语形间演绎推理系统。所以墨 家的“以言取效行为”思想对形成中国古代逻辑特点有很人的影响。 最后，总结墨经逻辑学的言语行为思想在当今的实践意义。墨子的青语行为思想告 诉我们，说话必须要有根据，符合“国家人民之利”；说话应“择要而从事”；说出的话应当 切实可行而且“口言之，身必行之”，言行一致，这样才能“以言取效”，起到“言则悔”的 作用。 关键词：逻辑言语行为墨经 i i 西南大学硕十学位论文a b s t r a c t s p e e c ho b t a i n s g r e a te f f e c t o nt h e m o j i n g l o g i ci nt h ei d e ao fs p e e c h a c t sa n di t s p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e a p p l i c a n tf o rp r o f e s s i o n a lm a s t e r sd e g r e e ：r u a nl i p i n g s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rh ex i a n g d o n g a b s t r a c t ”m o j i n g ”t h ew o r df i r s ta p p e a r e di nt h e ”z h u a n g z i w o r l da r t i c l e s ”t h ew o r l dc h a p t e r , ”s a i d m o h i s to ft h ed i s c i p l e s ”a l lr e a d ”m o j i n g ”m o j i n g ”p r o d u c i n gt h ee r a s o m es a yt h ef i f t hc e n t u r y b c ( s e ez h a nj i a n f e n g ，”m o h i s to ff o r m a ll o g i c ”) ，o n es a i d t h a tt h ef o u r t hc e n t u r yb c ，o rt h r e e c e n t u r i e s i ns h o r t ，a n c i e n tg r e e kn a m eo ft h ef i r s tr e a ld i s c u s s i o no ft h er e l a t i o n s h i pi st ot h es a m e p e r i o d ”i n kj i n g ”r e m o v e ”a f t e rt h a t t a k e ”s i xa w a y , ”m o z i ”i no t h e rw o r k ss u c ha s ”u n i v e r s a l l o v e ”，”n o n - a t t a c k ”，”s t i l l t h e s a m e ，”s h a n g x i a n ”，”h e a v e n ，”m i n g g u i ，”f i s c a lp r u d e n c e ”， ”n o n - l i f e ”，”n o n - c o n f u c i a n i s m ”a n ds oo n ，a r ea b l et or e f l e c ta r o u n dt h el o g i c a lf o r mo fa n a l o g y , s o ”m o j i n g ”i nt h es p e e c ha c t ，n o tj u s tr e f l e c t e di nt h e6 ，i ti sa l s or e f l e c t e di nt h e ”m o z i ”a n do t h e r w o r k s ，o fc o u r s e ，t o ”m o j i n g ”s i xo ft h em o s tr i c h ，c o n c i s e ，a n dm o s tc o n c e n t r a t e d s p e e c ha c tt h e o r yo fl a n g u a g ep r a g m a t i c si sa ni m p o r t a n tt h e o r e t i c a ls t u d y i tw a so r i g i n a l l yb y t h eb r i t i s hp h i l o s o p h e rj o h n a u s t i ni nt h e2 0 t hc e n t u r ym a d e5 0 s m a d ea f t e rt h ea c ti si m p l e m e n t e d b ys o m e t h i n gt h a ta c t s ，o rs a ys o m e t h i n gt h a tc a u s e dt h eb e h a v i o r , i ti st h ed i s c o u r s eo rt h e c o n s e q u e n c e so ft h ec h a n g e sc a u s e db y , w h i c hi sa c c o m p l i s h e db ys p e a k i n gs o m ew o r d so fb e h a v i o r s p e c i f i c a l l y , i st h ev e r b a lc o m m u n i c a t i o ni no r d e rt oo b t a i nab e t t e re f f e c t ，a sf a ra sp o s s i b l et h e s p e a k e rt oe x p r e s st h e i ri n t e n t i o n s ，o b e d i e n tp e o p l eu n d e r s t a n de a c ho t h e r si n t e n t i o n sa sf a ra s p o s s i b l e ，t h er e s u l t i n g s p e e c ha c t si na n c i e n tt i m e sh a sb e e nb u r g e o n i n g ”m o j i n g ”i st h eo n e i n v o l v e di nt h en a t u r a ls c i e n c e s ，s o c i a l s c i e n c e s ，e n c y c l o p e d i a s t y l ec l a s s i c a lt h e o r i e so f a r g u m e n t a t i o nw i mt h es y s t e m ，o f t e nr e f e r r e dt oa sm o - b i a n ，w h i c hc o n t a i n saw e a l t ho fi d e a so f s p e e c ha c t s a tp r e s e n t ，t h es t u d yo fs p e e c ha c t si ss t i l la ts t a r t - u pa n dd e v e l o p m e n tp h a s eo ft h e m o b i a ns p e e c ha c t sp r e l i m i n a r yi d e a se x c a v a t i o n ，s o r t i n ga n de x p l o r a t i o ni sc o n d u c i v et ol e a r n i n g i n - d e p t hs t u d yo fs p e e c ha c t s ，a sw e l la sm o - b i a nr e u n d e r s t a n d i n go fm o d e mv a l u e s i i i 西南人学硕十学位论文 a b s t r a c t t h i sp a p e rf i r s ta n a l y z e st h e ”m o j i n g ”l o g i co fc o n t e n t ，a n di t sa c h i e v e m e n t s s e c o n d l y t h e ”m o j i n g ”l o g i ci nt h ei d e ao fs p e e c ha c t sac e n t r a lp a r to ft h i sa r t i c l e a r t i c l e f o l l o w e db ya n a l y s i so ft h e ”i d e o g r a p h i cw o r d s ”，”m u l t i - w o r d s ”，”a n dy o uw i l lb er e g r e t ，s t a n d sb y i t sw o r d ，l i n em u s tb ef r u i t ”a n do t h e rs p e e c ha c t c o n c l u d et h a tm o z ia t t a c h e sg r e a ti m p o r t a n c et o ”p e r l o c u t i o n a r ya c t ”t h a t ，a sr e g a r d s ”p e r l o c u t i o n a r ya c t s ”o fs p e e c hs h o u l da l w a y st a l ka b o u t ，b u t w h od on o th a v ea ”p e r l o c u t i o n a r ya c t s ”n o tt os p e a kt h el a n g u a g e m o h i s te m p h a s i so n ”w o r d s ”b u t h ep a ym o r ea t t e n t i o nt oh i s ”w o r d s ”p r o d u c e db y ”l i n e ”w a sar e s u l t p a ym o r ea t t e n t i o nt ot h e p e o p l ef o rh i sd o c t r i n ea n dt h e o r yo fa c c e p t a n c ea n di m p l e m e n t a t i o n m o z i ss p e e c h a c ti st o ”p e r l o c u t i o n a r y ” t h e n ，t h ea n a l y s i s ”m o j i n g ”l o g i co fs p e e c ha c t st h ei m p a c to fi d e a so na n c i e n tp h i l o s o p h y m o h i s td on o tp a ya t t e n t i o nt ot h er e a s o n i n gm a n i f e s t a t i o n s m o r p h o l o g i c a ls t u d i e s ，o nt h ec o n t r a r y e m p h a s i so nl a n g u a g ea n dr e a l i t y ( ”n a m e ”a n d ”s o l i d ”，”w o r d s ”a n d ”o k ) - t h es t u d yo fp r a g r n a t i c s ， w h i c hm a k e sm o h i s t sd i dn o tl e a v et h e ”r e a l ”t os t u d y ”w o r d s ”t h e r ei sn of o r mo fl a n g u a g ef r o m t h es e m a n t i ct os t u d yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ef o r m a t i o no ft h ew e s ta n dt h u st h e r ei sn ot y p eo f a r i s t o t e l i a nl o g i c l a n g u a g ek a t a m ad e d u c t i v er e a s o n i n gs y s t e m s om o h i s t s ”p e r l o c u t i o n a r ya c t s ” t h i n k i n go nt h ef o r m a t i o no fa n c i e n tc h i n e s el o g i cc h a r a c t e r i s t i c sa r eg r e a t l ya f f e c t e d f i n a l l y , s u mu p ”m o j i n g ”l o g i co fs p e e c ha c t st h i n k i n gi nt o d a y sp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e m o z i s t h o u g h tt e l l su st h a ts p e e c ha c t ，s p e e c hm u s th a v eab a s i s ，i nl i n ew i t h ”n a t i o n a lp e o p l e sb e n e f i t ； w o r d ss h o u l d ”c h o o s et ob ee n g a g e di n ”：t os a yt h ew o r d ss h o u l db ep r a c t i c a la n d ”m o u t hw o r d s ，t h e b o d ym u s tb eb o u n d ，”p r a c t i c ew h a tt h e yp r e a c h ，s oa st o ”p e r l o c u t i o n a r y ”p l a y ”a n dy o uw i l lb e r e g r e t ”r o l e k e yw o r d s ：l o g i c ；s p e e c ha c t ； m o j i n g ) ) i v 独创性声明 学位论文题目：丛言塑煎二二达途笪墨经滏逻辑数言适i i 麴 思想及其实践价值 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中 己加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋 友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：阢立年 签字日期：年 月 日 ll 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的 规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁 盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可 以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：p 彳 导师签名： 签字日期：年月 日签字日期：年 月 日 两南大学硕十学位论文第l 章绪论 曼曼! 曼i i i_i i i 量曼曼皇曼鼍曼曼皇! 皇曼曼曼鼍曼皇曼曼皇曼皇曼! 鼍曼曼苎曼皇 第1 章绪论 1 1 选题缘由 以名家和墨家的名辩思想为代表的中国古代逻辑，曾经对春秋战国时期的科 学发展产生了积极的影响。但是秦汉以后，随着包括名、墨在内的诸子学说社会 地位出现旁落( 相对儒家学说而言) ，先秦逻辑所取得的成就在其后中国科学发展 过程中没能获得充分重视。在漫长的封建社会发展中，名、墨学说几成绝学。墨 经逻辑是适应当时科学思维与争鸣辩论的需要，提出了系统丰富的思维形式及 其规律理论。它与西方逻辑在本质上是贯通一致的，可以互相解释，互相发明。 探索墨经的思维形式及其规律理论，有助于弘扬中华民族优秀传统文化遗产， 有助于理解全人类共同的逻辑本质。正如孙中原所言：“近现代有识之士梁启超、 胡适、杜国庠、沈有鼎等先贤，对墨家逻辑的研究，做出了奠基性的贡献，我们 应该使这一事业得以继续，而不要使之中断，这是中国逻辑史研究者的使命和责 任。 在今天研究墨经的逻辑思想，是弘扬墨经逻辑精华，为今人提供思 维表达方式借鉴，研究墨经逻辑的言语行为思想更有其积极的现实意义。本 人是师范院校教师，承担形式逻辑课程教学。同时，本人导师何向东教授是逻辑 学研究的资深专家，能给本研究给予充分的指导。 1 2 研究的意义 研究的历史意义。墨经哲学是先秦百家争鸣中涌现的一个原创的优秀哲学 体系，是墨者参与百家争鸣，进行科学思维的工具，对先秦文化的发展有重大影 响。如墨者总结的归谬式类比推理，为诸子百家所喜用、常用，并一直传承至今。 公孙龙子名实论和苟子正名的逻辑学与认识论，得益于墨经的启发。 百余年来，中国的学术精英发现墨经中有与西方和现代哲学相通的真理，研 究者渐众，墨经哲学重新焕发出生命的活力。但与学人对儒、道哲学的研究相 比，对墨家哲学的研究显然不足。从墨家哲学的价值和意义来看，对儒、道、墨 等传统哲学资源，进行全面、均衡的研究，对继承中国传统哲学精华，创建新时 代的新哲学，是非常必要的。 孙中原中固逻辑研究【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 6 ：3 5 1 孙中原中困逻辑研究【m 】北京：商务日j 书馆，2 0 0 6 ：4 9 6 l 两南大学硕十学位论文 第1 章绪论 i l l 1 曼曼曼曼曼曼曼曼蔓曼曼量皇曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼皇曼量曼曼! 曼蔓曼曼曼皇曼! ! ! 曼! 曼! 鼍! 曼曼曼曼皇曼曼曼蔓曼鼍曼璺曼量皇曼舅舅 研究的现实意义。墨家作为中国传统哲学的一个流派，业已终结，但墨家哲 学精言妙道的光芒未泯，魅力依旧，墨者哲理之言犹在。墨经哲学中包含着“施 诸四海而皆准，行诸百世而不悖”的普遍、永恒真理成分，在新时代能充分体现 出其积极价值。中华民族全面振兴，屹立于世界民族之林，亟须正确的世界观和 认识论指导，科学方法论和逻辑学的工具，墨经哲学的优秀遗产，正给予宝贵 的启迪。具有丰富精到的世界观、认识论、方法论和逻辑学原理的墨经哲学， 是符合现实需要的、值得弘扬的中国传统哲学精华。在中国文化轴心时代原创的 墨经哲学体系，是现代科学哲学有民族特点的雏形，领略这一雏形的哲理韵 味，有助于把握科学的世界观、认识论、 科学化和现代化。温故知新，鉴往察来。 方法论和逻辑学，促进哲学思维方式的 今天，在引进、发展西方逻辑和现代逻 辑的同时，从历史和现实中汲取营养，墨经逻辑的珍贵遗产不应再被埋没，而 应在前人已取得成就的基础上，继往丌来，把墨经逻辑研究提高到新水平， 取得新成就，使这一优秀的历史文化遗产，在新时期继续发挥其对社会和文化的 积极作用。 1 3 国内外研究现状 1 3 1 国内研究现状 1 我国墨经逻辑言语行为思想研究的历史概述 中国古代百家争鸣和科学认识造就了名辩逻辑，与希腊逻辑、印度因明并列 为世界三大逻辑系统。名辩逻辑在汉至清代被埋没，近百年在西学启发下再兴。 晋代鲁胜不满名辩篇籍“亡绝”的厄运，立志“兴微继绝”，作墨经注，集刑 名两篇，“略解指归”，接续发展名辩逻辑。但其书不存，仅存墨辩注序于 晋书隐逸传中，名辩逻辑继续被埋没固，正如梁启超所言：“把祖宗遗下的 无价之宝，埋在地窖子里两千年 。史书记载以来，鲁胜应为我国墨经逻辑思 想研究史上的第一人。近百年来，中国学者受西学启发，借鉴西方逻辑方法，揭 示名辩逻辑的内容、体系、性质和特点，使中国传统文化中这久被埋没的珍贵 遗产得以继承和发扬光大。” 2 我国墨经逻辑言语行为思想研究现状 如果把从明末开始特别是清乾嘉以来对墨子校勘、训诂、考证的论著除 国孙中原墨经哲学的价值 j 】中州学刊，2 0 0 2 ( i ) 圆孙中原中固逻辑研蠲m 】北京：商务印书馆，2 0 0 6 6 3 2 两南大学硕十学位论文第1 章绪论 外，真正在现代意义上对墨经逻辑思想进行科学研究并形成一定规模的，应 该从梁启超、胡适二人算起。 二十世纪初，梁启超最早对墨家逻辑体系的内容进行了总结概括。梁启超对 墨家逻辑的基本范畴、基本原理和基本推理法则及论式进行了研究，初步提出了 一个墨家逻辑的体系。梁启超在墨子之伦理学、墨学微、墨子学案中， 先后提出了辩、名、辞、说、实意故( 实、意、故) 、举、类、达、私、取、予、 或、假、效、譬、侔、援、推、正、法、仪、同、异等2 5 个逻辑学概念。 胡适运用比较研究方法，着重讨论了墨经关于“说知”即推理的理论， 特别是关于类、故、法的概念以及与此相关的归纳、演绎思想。胡适融会贯通墨 经元典，指出推理即“说 是依靠一个或若干前提的认识过程。“说是说明结 论的“故”。“故”的定义是“所得而后成”，是“有之必然”的充分条件，即“物 之所以然”的原因，作为前提的“故”与结论的关系是因果关系。“法”的定义是 “所若而然”，即一事物己知的、为了推论而明确表达的“故”，亦即推论主项所 属的“类 ( “类”的定义是“有以同”，即在某方面有共同性质) 。找出“所若而 然”之法，“物之所以然”之故，“有以同”之类，是归纳法的任务，根据己知的、 被明确论述的故、法、类进行推论，是演绎法的任务。在中国哲学史大纲卷 上，胡适在与外国逻辑的比较中分别阐述墨经的类、故、法概念后，又综合 地指出：“凡j 下确的故，都可作为法，依它做去，都可发生同样的效果。若不能发 生同类的效果，即不是正确之故。”名学的归纳法是根据于“有之必然”的道理， 去求“所以然”之故的方法。名学的演绎法是根据于“同法的必定同类的道理， 去把已知之故作立论之故( 前提) ，看它是否能生出同类的效果。”胡适创造性、 准确精辟地把墨经关于推论的故、法( 即理) 、类三个基本范畴和原理以及归 纳、演绎推论的不同性质，做出了贯通的解释，把握了其内在的条理。胡适解释 “效”是演绎法。效是效法、仿效，即为一结论寻找所依凭的前提( 故、法、类) ， 从中可必然引出此结论。胡适解释“譬”是用一事物比较说明另一事物，“侔是 用一组命题比较说明另一组命题，“援是援例类推，是用一事物推知另一事物， “推”是由个别典型事例推知一般法则。譬、侔、援、推都以个别事物作为推论 的前提，故均属于“归纳的论辩”。这些解释从总体上也是j 下确的。需要指出，胡 适把“推”解释为由个别推知一般的归纳法则不准确。“推 的定义是“以其所不 取之，同于其所取者，予之也”。这实质上是归谬式类比推理，在墨家议论中常见。 两南大学硕十学位论文第1 章绪论 i 胡适首次正确地科学地分析了墨子三表法的逻辑意义，即把它看作推理论证的方 法，并把墨经作者断定为后期墨家，确认后期墨家为其系统逻辑学说的创始 人。主要根据墨经6 篇所讨论的问题以及提出和阐述问题的方式，是与战国中 后期的名辫思想一致的，而墨子是公元前5 世纪的人，不可能对战国中后期争鸣 辩论的问题做出系统总结。这比认为墨子著墨经，墨子创立系统逻辑学说的看 法更接近历史真实。胡适称墨经提出了一种高度发展的和科学的方法，体现 出是发展归纳和演绎方法的科学逻辑的唯一的中国思想学派，在整个中国思想史 上为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说。认为墨者论“辩 的各法，比墨 子更为精密，更为完全。从此以后，无论哪一派的哲学，都受这种方法论的影响。 沈有鼎在先秦名辩思想研究中取得了多项重要成果。他在诂解墨经中有 关逻辑学的文字的基础之上，以现代逻辑为工具去研究墨经的逻辑学，挖掘 出墨经中许多鲜为人知的逻辑思想。比如，他对“言尽悖”、“非诽 等命题 的阐释，揭示了中国古代人对自相矛盾命题的独特悟性；对“兼爱相若，其 类在死蛇”的疏解，揭示出古人对关系命题的本质的深刻理解。更重要的是，沈 先生揭示了墨经的逻辑学体系。墨经的逻辑学一书在阐述墨经的认识 论之后，根据小取依次阐述了辩的目标和功用、名、辞、说和辩的原则及个 别方式、墨经与各学派的关系等，这就把墨经的逻辑体系大体揭举了出来。 他紧紧抓住逻辑是研究推理的这个本质问题，阐述中国古代思想家对归纳、演绎、 类比推理的认识历史，指出类推( 或推类) 是中华民族最为常用的一种推理形式， 也是中国古代逻辑不同于西方逻辑和印度因明的最根本的特征。沈先生的墨经 的逻辑学是中国逻辑史领域里的一部重要著作，它把我国学者对墨经逻辑 的研究提高到了一个新的高度。 二十世纪8 0 年代以来，对墨经的研究呈现出学人辈出百花齐放的局面。 近2 0 年也是墨经逻辑研究成果最多、最丰富的时期，出版有中国逻辑思想 史稿、先秦逻辑史、先秦逻辑史、中国逻辑史等l o 余本中国逻辑史著作， 另有研究墨经的专著，如朱志凯的墨经中的逻辑学说、周云之的墨经校 注今译研究一墨经逻辑学等，研究墨经逻辑的论文更是不胜枚举。这 些著作多是以西方传统逻辑为工具，运用比较研究法，从名( 概念) 、辞( 命题或 判断) 、说( 推理或论证) 、辩、逻辑规律等方面研究墨经逻辑思想。但随着 研究的深入，有些学者认为墨辩不等同于西方逻辑，其有丰富的内容及自身的特 4 两南大学硕十学伶论文第1 章绪论 点，如果仅按照西方逻辑的方法来研究，就会失去对它原有面貌的认识。这些学 者对中国逻辑史的研究对象及方法进行反思，尝试运用新的工具或方法来研究墨 经的逻辑思想，如用符号学、语言逻辑、数理逻辑、解释学等研究。 1 3 2 国外研究现状 近年来，同本学者较为留意中国逻辑研究，并出版了研究中国逻辑的专著。 其中涉及中国有无逻辑学的问题以及争论较多的墨家、苟子和公孙龙的逻辑思想 问题的专著，如宇野精一著中国逻辑思想的产生相影响，大滨浩著中国古代 逻辑，末木刚博著逻辑学的历史，高f f l 淳、田野镇雄著中国逻辑思想，加 地伸行著中国逻辑学从诸子百家到毛泽东和中国逻辑史研究。 日本学者认为，墨家有比较正确和系统的逻辑思想，并认为墨家逻辑有一个 进展的过程。墨子在中国明确开始产生逻辑意识。墨子非命上载墨子提出“言 必有三表 ，“三表”是论断的三个标准，或三种论证方法。“上本之于古者圣王之 事”，这是寻求立论的根据，相当于演绎法( 尚未揭示演绎推理的形式) ；“下原察 百姓耳目之实”，导出刑政法律，这里有归纳法的萌芽( 不是严密的归纳法) ；“发 以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，这是用理论在实际中产生的效果，来判明 理论的可靠性，是一种实验的方法。墨子在这里接触到合理思维的原理，提出了 一种论证方法的概念，所以可以把墨子看作是中国逻辑思想的前驱。 在墨子一书中，集中研究逻辑问题的是墨经，墨经对各家的论点 都有深刻的讨论。对思维的形式、规律和各种逻辑概念，都有深刻的认识和详细 的规定。这些细致的逻辑学成果，说明墨经已经达到对名辩进行大致总结的 阶段。这也是墨家长期学术活动的结果。在肯定墨经逻辑成就的同时，同本 学者之间对其性质、特点的分析，各有侧重，结论也不尽相同。如： 宇野精一认为：小取篇详细说明“辩”即逻辑的目的，是“明是非之分， 审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”，把“以名举实，以辞 抒意，以说出故”作为辩的方法，并对或、假、效、譬、侔、援、推7 种具体辩 论方式做出定义，其中譬、侔、援、推，都是由已知进到未知的方法。从这些极 为细致的区分和说明中，可以窥见中国逻辑的性质和特点。在小取篇中举出 “是而然”和“是而不然 的情况。前者如“白马，马也；乘白马，乘马也。“获， 人也；爱获，爱人也。”后者如“车，木也；乘车，非乘木也”。“盗人，人也；多 盗非多人也，无盗非无人也。虽盗，人也：爱盗非爱人也，不爱盗非不爱人也， 杀盗非杀人也。 尽管有如此详细的考虑，但所得的结论，还是不够明确。这是由 两南大学硕+ 学位论文第l 章绪论 中国语言的内在性质所决定的。即没有区分词类，没有区别包含判断和属性判断。 末木刚博介绍墨经逻辑思想主要有五个方面：墨经认识到“名 为思 维的构成单位，把名分为“达、类、私”三种，已清楚认识到类概念、种概念和 个体概念三个层次。墨经提出“辩 ( 即思维作用) 有三种形式( 以名举实、 以辞抒意、以说出故) ，确实是清楚认识到现今称为概念、判断、推理这三种思维 形式( 墨经没有谈到纯粹逻辑形式) 。把“故”( 原因、理由、根据) 分为“小 故”( 有之不必然，无之必不然) 和“大故”( 有之必然，无之必不然) ，这恰恰相 当于现今所说的必要条件和充分必要条件。墨经以完整的形式，在当时就认识 到这两种条件的区别，应该大书特书。论述“辩 的七法( 7 种思维形式) 。其中 “或”的意思，是没有穷尽讨论的全部范围，指与全称相对的特称。“假 指假言 判断。“援”相当于类比推理。“推 是知道未知情况与已知情况为同类，从而对 未知情况做出肯定的结论，与归纳近似。关于“同异”，涉及概念外延的周延关系。 小取所谓“一周而一不周者也”，分明是论述概念外延周延和不周延的问题。 墨经的意图是要按概念外延重叠、一致的同异情况，来进行推理。在这个意 义上，可以说墨经中有了外延逻辑的萌芽。 加地伸行认为，墨经逻辑中既有语义学的内容，又有形式逻辑的内容。大 取中“名，实名，实不必名。”明确认为实是优先的。经说上还说：“名若画 虎。”意为名不是实物。这与语义学认为“符号不是事物自身，词不是物，地图不 是现实的土地本身”是一样的。如此看来，墨经中已有相当一部分是属于语义 学的内容。另一方面，墨经也论述了形式逻辑领域的问题。如上述的小取 中“获，人也；爱获，爱人也。” “盗人，人也；多盗非多人也”。这两个推理是 不同的。通过这两个推理之比较，在墨经中对个体与集合、类和种、个体与 普遍三种关系已有区别的意识。加地伸行认为，在汉字中个体和普遍的区分不明 显。而明确做出这种区别的意识，已经在墨经那里生根。 人滨浩以“类”概念为中心，考察了墨经逻辑学的内容、性质和特点。认为墨经 逻辑超出了形式逻辑的领域，形成更高阶段的逻辑，并与世界观、认识论、方法论有密切的 联系。其还以“同异交得”为例，说明对同异关系的推理，超出了形式逻辑的范围，并且对 同异的推理而得的结论，也不能只通过形式逻辑的归纳法推导出来。如墨经中列举的多 少、去就、坚柔、死生、长少、白黑、是非、成未、存亡、贵贱等相对的同异。同时，大滨 浩认为墨经虽然研究了逻辑学的规律( 如周延、不周延等) ，然而往往与具体事例相联结， 6 两南大学硕十学位论文第1 章绪论 相纠缠，受到时空的局限，还没有完全作为规律独立出来，并作为规律来充分发挥作用。 1 4 研究内容及主要方法 1 4 1 研究的主要内容 “语效行为”的思想是从古至今中国的思想家们关于语言理论的一个重要思想。墨经 中表露出来重视“语效行为”的思想，对中国古代逻辑的发展乃至对国人的思维方式都产生 了极大的影响。所以对墨经逻辑“以言取效行为”思想作进一步探讨，是本文的研究重 点。 1 4 2 主要研究方法 ( 1 ) 文献法 通过文献检索，梳理古今中外学者关于墨经逻辑研究的主要成果、主要 观点，重点关注从形式逻辑体系、内容、性质等方面研究墨经的信息。 ( 2 ) 历史分析和文化诠释方法 历史分析，就是分析墨经逻辑产生的社会背景和面对的问题，以及代表 人物的追求和动机；文化诠释，就是把墨经逻辑作为先秦文化的有机组成部 分，参照先秦时期的政治、伦理、哲学和科学思想以及文化发展的基本特征对墨 经逻辑理论给出持之有故、言之成理的阐释。通过历史分析和文化诠释，正确 认识墨经逻辑的精髓。 7 两南大学硕十学何论文第2 章墨经的逻辑思想 第2 章墨经的逻辑思想 对于墨经中的逻辑思想，美国著名科学史家席文( n a t h a ns v i n ) 是这样认 为的：“公元前四世纪，墨家在逻辑学上取得过惊人的进展 。我国著名的逻 辑学大师沈有鼎先生认为，“墨家的逻辑学是墨家与各个学派的辩谙过程中产生 的，他评价墨家的逻辑学是中国古代逻辑学思想的高峰。墨经不仅在古代，就 在现时，也还是逻辑学的宝库。 也有人曾这样述之：“在墨经里面墨家逻辑 学说的一些根本性论点己经形成，小取篇是墨家逻辑思想的总计、总和、 结论。也是中国整个前此以行逻辑思想发展的最高成果。由此可知，到了墨经 的时代，中国式的逻辑学已达到很高的水平。因此，沈先生说：“墨学中最精彩的 要算是逻辑学部分，墨家的逻辑学纯用归纳法。”所以，墨家对自然科学研究 的最深最透，发现也就最精最多；也就是由于墨派掌握了一套其他诸家所不及的 严密的逻辑学，这就为他们做学问提供了极为重要的工具。 2 1 概念的范畴 墨经的“名、辞、说、辩论，分析了概念的性质、作用和种类，用定 义、划分方法，制定了较为完备的概念范畴体系；总结了推理论证的实质、原理 和各种方法技巧，为古代科学思维和百家争鸣提供了行之有效的工具。 墨家逻辑以辩为核心，其中包括名、辞、说三种基本的思维形式和由故、理、 类三物构成的逻辑推理。 辩，在后期墨家逻辑中具有论证的性质，墨经把辩定义为“争彼也”，即 把辩看作是关于“或谓之牛，或谓之非牛 、“或谓之是，或谓之非”的一对矛盾 命题的是非之争，而且认为辩必有胜者和负者，并要求分清胜负。辩的目的和作 用在于“将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决 嫌疑”( 小取) 。 辩具有名、辞、说三种基本思维形式。在后期墨家逻辑中，对这三种思维形 式的理解，相当于西方传统逻辑中的概念、判断、推理。 名是用来摹拟、称谓事物的所然与所以然之性质的，小取说：“以名举实 ； 经上说：“告以文名，举彼实故也 。这样的名就具有概念的性质。名又是言 词( 命题) 的构成元素，因而也具有语词的性质。后期墨家首先从概念外延上把 名分为达、类、私三种，“达名”相当于范畴，如“物”；“类名”相当于普遍概念， 如“马”；“私名”是限于对某一个体事物之称谓，包括专名或姓名，相近于单独 孙中原墨家逻辑的成就 j 】中国人民大学学报，1 9 9 0 ( 3 ) 8 西南人学硕+ 学位论文第2 章墨经的逻辑思想 概念。后期墨家还从概念的内涵上把“名 分为相当于具体概念的“形貌之名 和相当于抽象概念的“非形貌之名”，以及相当于时空概念的“居运之名”和“量 数之名，等等。 辞是用来表达人们思想上的断定的。小取说：“以辞抒意 ，所以“辞”又 是构成推理的要素，即用作前提、结论或论证的论题。如小取把“白马，马 也；乘白马，乘马也 这种直接推理叫做“比辞而俱行”，把论证叫做“立辞 。 辞有时与“言”通用，言辞是对事物的陈述，它是由名构成的。后期墨家还提出 了“尽一、“或”、“假”、“必”，即全称、选言、假言、必然等命题形式，尤其对词 项在命题中的周延性问题提出了精辟的见解。它认为，肯定命题的谓项是不周延 的，“乘马，不待周乘马，然后为乘马也”；而否定判断的谓项是周延的，“逮至不 乘马，待周不乘马，而后为不乘马”。后期墨家对辞的矛盾关系也有了初步的认识 和揭示，如将“辩限于一对矛盾命题的一是一非之争，在“止式推论中提出 用特称否定命题反驳全称肯定命题和用全称否定命题反驳特称肯定命题等。 后期墨家逻辑强调“以说出故”，即通过说的方式以明确“立辞”的根据和理 由。经下诸条有“说在”字样，接着极简要地标出理由或例证，然后在 经说下加以解释，这就是“以说出故”形式的运用。 墨家认为立辞必须明故、理、类三物，“三物必具，然后( 辞) 足以生”。故 是指一事物产生的原因和条件，经说上将“故”分为“大故”和“小故”两种。 大故就是有之必然，无之必不然；“小故”则是有之不必然，无之必不然。它们相 当于假言命题的前件或直言推理中的小前提。“理”即“法”，有规律、模式、本 质之意。“类”是指类之同者。故、理、类三物即是立辞必须明确“辞”，明确论 题或结论之所以能成立的理由和条件，又必须明确事物之间因果关系或条件关系 的一般规律，还必须知其类同者。这三物既是后期墨家逻辑推理论证的原则，也 是其推理论证的基本形式，即由故、理、类三物而推出“辞”的基本过程和形式。 2 2 推论方式 墨子对名、辞、说三种思维形式的研究成果和形式逻辑关于概念、判断、推 理这三种种思维形式的认识十分相接近，墨子逻辑学和形式逻辑有其相同性。另 一方面，墨子逻辑学也有其自己的特色，即和西方逻辑学、印度因明学相异的地 方。墨子关于逻辑推论的结构和形式，既不同于西方传统的三段论，也不同于印 度因明学的宗、因、喻。墨子说：“夫辞以故生，以理长，以类行也。立辞而不明 于其所生，妄也。今人非道无所行，虽有强股肱而不明于道，其困也可立而待也。 夫辞以类行者也，立辞不明于其类则必困矣。只有故、理、类三物必具，然后辞 以生。 9 西南大学硕+ 学位论文 第2 章墨经的逻辑思想 2 2 1 “故乃与：墨经的推论 科学思维的任务，是探求现象原因，揭示事物规律。墨经总结“说”，即 推理论证的实质是探明现象原因，揭示结论成立的理由。小取：“以说出故 。经 上：“说，所以明也 。“说即推理论证，“故”即原因、根据、理由。推理论证， 以论据和论题的关系，反映事物的因果联系、规律性联系。这种科学思想，像一 根红线贯穿墨经全部。 “故”与墨经推论有着密切的联系，它们的密切关系表现为“故 与“说” 的关系。“说”是墨经中推理或论证的一种总的名称。正如小取所言“以 说出故”，“说的目的就是要推出“故”，为自己的结论或命题寻找理由、支持、 前提。经下、经说下的“说在 是墨经推论求故的主要表现形式， 往往先举出“辞 ，之后再以“说在 讲清了“故 。“说”是一种由已知到未 知的推理过程，墨经明确指出，通过“说”可以获得新的知识，得出新的命题 ( 为“说知”) 。在获得“说知 时必然要以已有的知识( “故”) 为前提，如果没 有已知的“故”( 前提、依据) 就不会有“说”( 推理或论证) ，更不会有“说知”。 下面我们举经说下中由“亲知”、“闻知”(