（教育学原理专业论文）现阶段大学生诚信缺失及教育救治研究.pdf

摘要 诚信作为大学生基本的道德规范，包括诚实和守信两个方面。诚实是指真诚 不伪，诚信不欺，真实不妄，精诚不懈。其强调的是真实。守信是指遵守自己的 诺言，实践自己的诺言，言而有信，行有必果。诚信是中华民族的传统美德，是 人类发展史上的一块瑰宝。在我国迈向全面小康，社会主义市场经济逐步发展成 熟的今天，诚信是人们所需要和坚守的宝贵品质。青年大学生是国家的未来、民 族的希望，其诚信品质的塑造、诚信习惯的养成是思想政治教育和德育工作的重 要课题。当前，青年大学生的诚信现状总体是健康向上的，但是还存在着诚信缺 失的现象，出现了诚信危机，其原因既有社会的、市场的、也有高校的、家庭的 和学生自身的。所以，必须从观念、内容、方法途径、机制、队伍建设等方面切 实加强青年大学生诚信教育，构建一个有效的、实用的、可操作的大学生诚信教 育体系。本文将从三个方面来分析研究现阶段大学生诚信教育的有关问题。全文 共分三部分： 第一部分：现阶段大学生诚信教育的涵义及重要意义。 该部分主要包括诚信的历史发展、传统诚信及现代诚信道德涵义、诚信的价 值，大学生诚信教育的涵义和特点，诚信及其在青年大学生成才中的作用、现阶 段大学生诚信教育的重要意义四项内容。 通过对诚信的历史发展，诚信、诚信教育及现阶段大学生诚信教育的基本内 涵等基本理论内容的阐述，分析诚信对于大学生成才的作用以及现阶段开展大学 生诚信教育的重要意义，为以后的分析、论述和具体展开提供基础理论支撑和理 论基调的铺垫。此部分是研究的逻辑前提。 第二部分：现阶段青年大学生诚信现状分析。 该部分主要包括现阶段大学生诚信道德发展的主流是积极的、健康的，大学 生诚信缺失的主要表现，大学生诚信缺失的主要原因，大学生诚信教育存在的主 要问题四项内容。 该部分在前文的逻辑基点和理论基调的基础上展开，首先根据大学生诚信道 德心理发展( 知、情、意、行) 和诚信行为表现，从积极与消极两方面来分析了 大学生诚信品质的现状及其诚信缺失的主要表现；其次从历史传统、社会现实、 学校教育、家庭影响、学生自身因素等方面分析大学生诚信缺失的深层原因；最 后从诚信教育滞后于社会发展、对诚信教育的认识、诚信教育内容、诚信教育途 径、诚信教育环境、信用管理体系等方面分析了现阶段大学生诚信教育中存在的 主要问题。此部分是研究内容的逻辑展开。 第三部分：切实加强现阶段大学生诚信教育救治的策略 该部分主要包括正确认识和对待大学生诚信教育，进一步丰富完善诚信教育 内容，综合运用诚信教育方法，开辟诚信教育的途径，建立学生信用管理体系， 建设高素质的诚信教育队伍五项内容。 该部分针对现阶段大学生诚信现状的分析，立足于减少诚信缺失、增强诚信 教育实效，从认识、内容、方法、途径、管理体系、队伍建设等方面有的放矢地 提出切实加强当前大学生诚信教育的一系列对策，力图构建一个改善现阶段大学 生诚信状况、提高青年大学生诚信素质的相对完整的大学生诚信教育体制。这是 本文的逻辑归宿。 关键词：大学生诚信诚信缺失教育救治 a b s t r a c t s i n c e r i 够a 1 1 dc r e d i t a b i l i 吼t h ec 0 1 1 e g es t u d e n t s p r i m a r ym o r a l s t a n d a r d s ，c o n s i s t so fb e i l l gs i n c e r ea n db e i n gc t e d i ta _ b l e s i n c e t ) ，m e a n s b e i l l gs i n c e r en o th y p e r c r i t i c ，b e i n gh o n e s tn o tc h e 撕n 吕t e i i i n gt m t hn o t 1 姐n g ，b e i n gp e r s e v e r e n o t s l u g g i s h ，、) l r i m t n l t l l 如1 n e s sa si t s c o r e n e d i t a b i l i 够m e a n sk e e p i n gp r o 哑s e ，a i l dc a 廿舛n g i t o u t ，c r e d i t n e c e s s 撕l yf 0 1 1 0 、研n gw o r d s ，a 1 1 dp r a c t i c en e c e s s a r ：i l y1 e a 幽n gt or e s u l t s 协c 硎t ya n dc r e ( 1 i t a b i l i 吼t h ec h 打l e s e 打a d j t i o n a l 咖e ，j sa l s oa 仃e a 汕e i nt h eh u m a n h i s t o r yo fp r o 铲e s s n o w a d a y sa ss o c i a l i s tm a r k e te c o n o m y h a s 伊a d u a l l y 日o w nm a t u r e ，s i n c 面够a 1 1 dc r e m t a b i l i t ) ri sav a l u a b l e 订a i t t h a ti si n 伊e a tn e e da 1 1 dm u s tb ep r e s e e d ，o no u rw a yt o w a r d s a 】1 一r o u n d e dw e l l 一o f fs o c i e 够t h ec o 】1 e g es m d e n t sa r et h ef u t u r eo ft 1 1 e c o u n n 飘e x p e c t a t i o no fm en a t i o n ，t h em o d e l i n go fw h o s es i n c e r ea r i d c r e d i t a b l e 订a i t ，m ed e v e l o p 协gh a b i to fb e i n gs i n c e r ea n dc r e d i t a b l ea r e m ev i t a lt a s ko fi d e 0 1 0 9 i c a l ，p 0 1 i t i c a la 工1 dm o r a le d u c a t i o n t h ec o n d i t i o n o fc 0 1 1 e g es t u d e n t s s i n c e r i t ) ra i l dc r e d i t a b i l i 吼i ng e n e r a l ，i ss o u n 出o nt h e o t h e rh a n d ，s u c hp h 锄o m e n aa ss i n c e r i t ) ，a n dc r e d i t a b i l i t yd e f i c i e n c yi e a d t oc r e d i tc r i s i s ，t ow 1 1 i c hs o c i e 吼m a r k e t ，c 0 1 1 e g e ，f a h l i l ya i l ds t u d e n t sa 1 1 m a k ec o 玎埘b l l t i o n s t h e r e f l o r e ， a n e 虢c 仨v e ，p r a c t i c a l ， a v a i l a b l e e d u c a t i o n a l s y s t e m f o r c 0 1 1 e g e s t u d e l l t st o d e v e l o ps i n c e r i t y a n d c r e d 虱8 b 主l i 够m u s tb ee o n s t n 】c t e d ，遗o r d e r 亡os 扛e n g 出e nc o 】e g es 位d e n t s e d u c a t i o no fs i n c e r i 够a n dc r e d i t a b i l i 够f r o ms u c ha s p e c t sa si d e 0 1 0 肼 c o n t e n t ，m e m o d ，印p r o a c h ，m e c h a n i s i l l ，c o n s t m c t i o no ft e a c h i n gs t a 仃i n t h i se s s a y ，e d u c a i i o nf o rc 0 1 1 e g es t u d e n t s s i l l c e r i 哆a 工1 dc r e d i t a b i l i t ya n d i t sr e l a t e dp r o b l e m sa r et ob ea n a l y z e da 1 1 ds t u d i e d 开o mt h r e er e s p e c t s ， t h ee s s a yc o n s i s t so fm ef 0 1 l o 谢n gt h r e ep a n s 1 1 1 ef i r s tp a nr e l a t e st ot h ei m p l i c a t i 叽a n ds i g l l i f i c a n c eo fe d u c a t l o n o fs i n c e r i 哆a 1 1 dc r e d i t a b i l i 哆f o rc 0 1 l e g es t u d e n t s t h i sp a nf o c u s 叫 d e v 0 1 u t i o no fs 协c 嘶t ya n dc t e d i t a b i l i 妣m em o r a l j 币1 i c a t i o n o f t r a d i t i o n a la n dm o d e ms i n c 嘶t ya 1 1 d c r e d i t a b i l i 吼 i t s v a l u e ， m e c o m o t a t i o na n dc h a r a c t e n s t i c so fe d u c a t i o nf o rc 0 1 l e g es t u d e n t s s i n c e r i t y a n dc r e d i t a b i l i 姚i t sr o l ei nc 0 1 1 e g es t u d e n t s g r o 谢n gu pa n di t sc u h i e n t s i g i l i f i c a i l c e t h ea b o v ea 1 1 a l y s e sp a v em ew a yf o r t h e 缸啵1 e ra i l a l y s i s ， e x p o s m o n ，a n dd e v e l o p m e n t ，o 侬晒n g b a s i ct h e 研e t i c a l s u p p o na n d s e t t i n gt o n e t h i sp a r ti s 戗l e1 0 9 i cp r e s u p p o s i t i o no f l er e s e a r c h t h es e c o n dp a ng i v e sa 1 1a n a l y s i so ft h ep r e s e l l tc o n d i t i o no fc o l l e g e s t u d e m s s i l l c e r i t ) ，a 1 1 dc r e d i t a b i l i 吼f o u rp r o b l e m sa r ec o n c e m e di n 恤s p a n ，m ep o s i t i v en l a i ns 仃e 砌o fc 0 1 1 e g es m d e n t s n l c i r a le l e v e l o p m e n to f b e i n gs i n c e r e 姐dc t e 出t a b l e ，t h em a i nm a n i f e s t a t i o no fc o l l e g es t u d e n t s s i n c e r i 够a 1 1 dc r e d i t a b i l 时d e f i c i e n c y a i l di t s c a u s e s ，a i l dt h em 句o r p r o b l e m si ne d u c a t i o no fs i n c e r i 够a 1 1 dc r e d i t a b i l i 哆0 nt h eb a s i so ft h e f b h n e rl o g i ca n d 廿1 e o r e t i c a lf o u n d a t i o n ，m ep r e s e n tc o n d i t i o no fc 0 1 1 e g e s t u d e n t s s i n c e r i t ) ，a 工1 dc r e d i t a b i l i t ya n dm ee x p r e s s i o n so fi t sd e n c i e n c y a r e 缸s t 】ya n a l y z e d 行o m 铆oa s p e c t s ，p o s i t j v e l y 狮dn e g a t i v e l ma sf 缸a s c 0 1 1 e g es t u d e n t s n l e n t a ld e v e l o p m e n t 姐db e h a 、，i o ro f b e i n gs i n c e r ea i l d c r e d i t a b l e m o r e o v e r t h ed e e pc a u s e sf o rc 0 1 1 e g es r u d e m s s i n c e r i t ya n d c r c d i t a b i l i t yd e f i c i e n c ya r ea n a l y z e d 丘o ms u c ha s p e c t s a sh i s t 耐c a l 仃a d i t i o n ，s o c i a lr e a l i z a t i o n ，s c h 0 0 1e d u c a t i o n ，缸坷yi n n u e l l c e ，s t u d e l l t s o w np r 曲1 e m s f i n 出l y ，t h em 萄o rp r o b l e m si ne d u c 撕o no fc o l l e g e s t u d e m s s i n c e r i t ya j l dc r e d i t a b i l i t ya r ee x p o s e dt 1 1 r o u 曲f 0 1 l o w i n ga s p e c t s ， e d u c a t i o nf a l l i n gb e l l i n ds o c i a ld e v e l o p m e n t ，a w a r e n e s so fb e i n gs i n c e r e a 1 1 dc r e d i t a b l e ，i t sc o m e n t ，印p r o a c h ，e n v i r o n m e n t ，c r e d i tm a n a g e m e n t s y s t e m t 1 1 i sp a r ti st h e1 0 9 i cd e v e l o p m e n to ft h er e s e a r c h t h e 锄r dp a r ti sa b o u tm et a c t i c st or e i n f o r c ec u r ea n dp r o m o t i o n t h r o u g he ( 1 u c a _ t i o no fs i i l c 嘶t ) ，a n dc r e d i t a b i l i t ) ，f o rc 0 1 1 e g es t u d e n t s t h i s p a r td e a l sw i t ha d o p t i n gac o r r e c ta t t i t u d et o w a r d si t ，f u r m e re n r i c h i n g a n di m p r o v i n gi t s c o n t e n t ，a p p l y i n gc o m p r e h e n s i v em e a n s ，o p e n i n gu p 5 a p p r o a c h e s ，e s t a b h s h i n gm ec r e d i tm a l l a g e m e n ts y s t e m ，c o n s 1 l c n n g q u a l i 够t e a c l l i n gs t a 住0 nm e b a s i so fi t sp r e s e mc o n d i t i o n ，as e r i e so f c o u m e 瑚e a s u r e sa r er a i s e dt or 卤碰研c e 也ee d u c a t i o n ，缸) mt h ea n g l e so f a w a n e s sd e v e i o p n l e n t ，c o n t n t ，m e a n s ，a p p f o a c b ，m a n a g e m e n ts y s t e m ， s t a f fc o n s 仃u c t i o n ，w i ma 工le y et oe l i l l l i n a t h l gc r c d i td e 五c i e n c ya n dr a i s i n g e f 诧c t i v e n e s s ，a n dn oe 肋r t ss h o u l db es p a r e dt oc o n s 仃u c ta 1 1e d u c a t i o n m e c h a n i s m ，i no r d e rt o ”i 1 i i p r o v em es t u d e n t s c o n d i t i o no fs i l l c e r i 移a n d c r e d i t a b i l i 移a n dt op r o m o t et h e 打q u a l 毋o f b e i n gs i n c e r ea n dc r e d i 拄l b l e t oac o m p a r a t i v ep e r f e c t i o n t m si st h el o g i cd e s t i n a t i o no f t l l er e s e a r c h ， k e vw o r d s ：c o l l e g es t u d e m s s i n c e r i t ya n dc r e d i t a b i l i t y s i n c 谢田a n dc r e d i t a b i l i t ) rd e f i c i e n c y c u r ea n dp r o m o t i d nt h r o u g he d u c a t i o n 6 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果。也不包含为获得东北师范大学或其他教育机 构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献 均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名乙脾同期聋啤 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘， 允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学 位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签 目 指导教师签名：喧 日 期：丝! ! 五竺 学位论文作者毕业后去向 工作单位夕逊鳘苎望 通讯地址：习酯垂李氢婵 电话：咝掣夕 邮编：! 鱼生生 引言 诚信作为基本的道德规范，包括诚实和守信两个方面，它是中国传统道德规 范中一项重要的内容，也是中华民族最古老的美德之一。中国自古以来，就将诚 信作为人际交往和社会交往的重要规范和准则，现代中国的社会伦理生活经验表 明，传统的诚信伦理作为一种重要的道德资源依然发挥着独特的作用和影响，不 应当也不可能被简单抛弃，经过合理的转化，应该成为市场经济条件下人们交往 的重要规则。从社会的文明发展过程来看，除了法治外，还特别强调诚实和守信。 企业与企业之间、个人与个人之间、国家与国家之间或者各方面事业都需要信用 关系来维系和发展。诚信观的建立，对整个国家的经济生活、社会生活来讲都是 非常重要的。从政治的角度讲，维护良好的信用，是国家繁荣昌盛强大的象征； 从经济的角度讲，维护良好的信用，是使群体利益最大化的良策；从道德建设角 度讲，维护良好的信用，则是人们安全生存的本能需求。一个成熟的经济社会， 是一个高度信用化的社会；一个高度文明的社会，是一个充满信任的社会；而一 个缺乏信用的社会，则是效益低下而且充满风险和危机的社会。信用对国家、对 社会、对企业意味着生命；对于在校的大学生来说，则是他们成才之基、立事之 足本。 中共中央颁布公民道德建设实施纲要，明确地提出“明礼诚信”是每 一个公民的基本道德规范之一，也是国家对每一个公民提出的基本要求。党的十 六大报告也再次强调要“以诚实守信为重点”切实加强青少年的思想道德建设。 中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见中发 2 0 0 4 1 6 号文件第九条明确规定：“以基本道德规范为基础，深入进行公民 道德教育。要认真贯彻公民道德建设实施纲要，以为人民服务为核心、以集 体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育， 引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基 本道德规范。”胡锦涛2 0 0 5 年1 月在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会 议上的讲话中指出：“要加强法制教育和诚信教育，增强大学生的法制意识和守 信意识，使大学生提高守法守规的自觉性，认识诚实守信的品德是立身之本、做 人之道，树立守信为荣、失信可耻的道德观念，讲诚信、讲道德，言必信、行必 果。”十届全国人大四次会议胡锦涛总书记又明确提出“以诚实守信为荣，以见 利忘义为耻”为基本内容之一的社会主义荣辱观。由此可见，党和国家对加强大 学生诚信教育给予了高度重视，也充分表明了现阶段加强大学生诚信教育的重要 性和必要性。这是因为，大学生是一个特殊的群体，是青年中知识层面最高、思 想最活跃、最易接受新生事物、最富有理想信念追求的群体，他们是国家宝贵的 人才资源，是祖国的希望、民族的未来，是高层次人才和党政干部队伍的一个重 要来源，是社会主义事业建设的重要力量。他们的诚信度如何，将直接关系到党 和国家的前途命运、生死存亡。 诚信教育是高校思想政治教育和德育的一项主要内容，对大学生的道德塑造 和人格形成有着长远深刻的意义。当前，青年大学生的诚信状况总体是积极的、 健康的、向上的，主流是好的，但还存在着诚信缺失的现象，发生了令人担忧的 诚信危机，表现是多方面的，造成诚信缺失是多方面因素综合作用的结果。强调 诚信、加强对学生进行诚信教育，使其在求学生涯中，尽可能在信用档案上增加 优雅的记录，减少不良信用记录，具备诚信的优良品德，为走入社会打下良好的 诚信基础，就要从观念、内容、方法、途径、机制、队伍建设等方面积极构建和 完善大学生诚信教育救治的科学体系，以深化其诚信认识、增强其诚信情感、坚 定其诚信意志、完善其诚信行为，才能塑造一代新时期的诚信人。 2 一、现阶段大学生诚信教育的涵义及重要意义 诚信在人类历史上由来已久并保持着长久的生命力，在全面建设小康社会， 树立科学发展观、构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的今天，诚信具有了更 加丰富的科学内涵。道德建设对全国人民的诚信提出了更高更具体的要求，诚信 在青年大学生成才中具有不可替代的作用，大学生诚信教育既是一个系统工程， 也是个体道德品质的培养过程，涉及到诸多的道德教育因素。明确大学生诚信教 育基本内涵，尤其是认识其教育重要意义，有助于加深对这一论题重要性的认识。 ( 一) 诚信道德涵义与价值 现代诫信道德及其规范是市场经济发展的要求和规定，但它的文化和精神源 头却来自古代，来自我国古代儒家对人际交往本质的深刻洞察与思考，了解现代 的诚信道德内涵，需要走回古代，由传统的诚信道德出发，来探究其丰富的精神 文化实质。 1 、传统诚信道德涵义 在中国传统诚信观中，诚信是具有基础性地位的重要道德范畴之一，为无数 圣人先哲所推崇，为历代人们所遵循。诚信，顾名思义，就是诚实、诚恳和信用、 信任。诚与信从道德意义上理解，意义相同。许慎在说文解字对其做了权威 性的注释：“诚，信也”，“信，诚也”，指出诚就是信，信也就是诚。由此可 知，诚与信可以互训，两者都包含着人与人相处时应当诚实无欺，信守诺言的内 涵意义。 在先秦之前“诚”与“信”是有分别的，各自包含了一些特定的意义。信一 词，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实不欺之语。后逐渐摆脱宗教色彩，在春 秋时期经过儒家的倡导，把言行不悖严守诺言作为重要的社会道德规范。 西周以前，诚信作为一种成文的伦理规范，并未出现在古代文献中。大约从 晚商至春秋，“信”作为成文的行为规范首先出现在金文上。此后，“信”开始 在众多文献典籍中出现，人们对“信”的认识不断丰富和发展。据我国学者杨伯 峻先生统计，孔子在论语中提及“信”字就有三十八处之多。孔子说“人而 无信，不知其可也，大车无鞔，小车无轨，其何以行之哉”，认为诚信是君子 必备的品行，是人人应遵循的行为准则；说话要“谨而信”； 交友要笃信守约， 使“朋友信之”；。道德修养“主忠信，徙义”，。不断提高。孔子在论语阳 长政而治渊为学公颜语语语语论论论论l o g o o 货中又将“恭、宽、信、敏、惠”。作为体现“仁”的五种重要道德品行，认 为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”。苟子继 承和发扬了孔子关于“信”的基本思想，指出“信信，信也；疑疑，亦信也”， 阐明了相信值得相信的人和怀疑应当怀疑的人是“信”的两个方面；同时苟子 指出“庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独是，若是则可谓悫 士矣。言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不顾，若是则可谓小人矣”，。认 为“信”既是养性修身的根本原则，又是区分“悫士”和小人的道德标准。孟 子腾文公上中将“信”作为处理五种人伦关系的规范之一，提出“朋友有信”。 西汉董仲舒则在总结孔盂思想的基础上，将信与仁、义、礼、智并称为“五 常”，使其成为具有普遍意义的基本的社会道德规范之一，从此确立了儒家的“信” 在中国传统道德体系中的重要地位。后来自虎通义更将信推衍为人生本性之 一并加以阐发：“信者诚也，专一不移也。”隋唐以后，三纲五常的提法逐渐趋 于普遍。自宋代始，随着三纲五常一步步地演化为我国封建道德的核心概念，信 成为我国伦理的基本准则之一并逐步树立了不可动摇的权威。 在我国古代的道德规范中，“诚”与“信”意义是基本相同的。诚在先秦时 期就己经是一个重要的哲学和伦理学范畴，它既代表物理、事理，又代表特定的 伦理原则和人的品性。人们对“诚”的认识也是不断发展完善的。先秦时期的尚 书中就已经出现“诚”。“神无常享，享无克诚”。这里的“诚”主要指的是 笃信神鬼的虔诚。周易- 乾中“修辞立其诚，所以居业也”的表述表明当时 “诚”己经具有日用人伦的道德意义。孟子以“诚”为做人的根本道德，认为“诚 者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未有之也；不诚，未有能动 者也”。儒家经典礼记大学认为“意诚而后心正，心正而后身修”，并把 “诚意”作为连接“格物”、“致知”与“正心”、“修身”、“齐家”、“治 国”、“平天下”的重要环节，使其成为道德内养与外成的关节点。苟子也说： “君子养心莫善于诚，致诚，则无它事矣。”。礼记- 中庸对“诚”做了全面 而完整的论述，“诚者，天之道也”固，即诚是自然界固有的状态和规律：同时 还认为“诚之者，人之也”。作为万事万物运行的事实与规律的“天地之诚” 与“人之诚”之间具有统一性：诚是天地的根本特征，人道之诚只是对天地之诚 。幺峻洲论语说解齐鲁书社出版发行2 0 0 3 年7 月第一版第3 5 4 页 。幺蝗洲论语说解齐鲁书社出版发行2 0 0 3 年7 月第一版第3 5 4 页 o 苟子非十二子 o 萄子不苟 o 朱东润主编中国历代文学作品选【m 孟子腾文公上上海古籍出版社出版1 9 7 9 年7 月第一版第1 5 7 页 o 孟子离娄上 o 张觉苟子译注上海古籍出版社1 9 9 5 年1 2 月第一版第3 8 页 8 李申四书集注全译巴蜀书社出版发行2 0 0 2 年1 月第一版第5 4 页 8 李申四书集注全译巴蜀书社出版发行2 0 0 2 年1 月第一版第5 4 页 d 的尊敬和效法。它不仅把“诚”视为万物的本源，把“诚”与人联系起来，提出 “诚之者，人之道也”，还提出了如何达到“诚”的途径，以及圣人与普通人“诚” 的不同。至此，为重视诚在道德修养中的重要地位奠定了理论基础。 从伦理的意义来看，诚是指人的一种真实不欺的品性和做人的原则与道理， 其根本要求就是符合实际，没有虚妄，“夫诫者，君子之所守也“9 。唐代李翱 认为除去蒙蔽人性的情欲，使人性昌明，就会达到“诚”的至静至灵的内心状态。 著名理学家周敦颐把诚提到“五常之本、百行之源”。南宋朱熹认为：诚就是真 实，没有虚妄。清代的戴震在孟子字义疏证诚中，对诚的释义也持此观点。 这些都道出了诚的含义，也代表了传统诚信观关于诚的一脉相承的看法。 大约从先秦后期开始，就己经开始把诚与信连在一起使用，如苟子- 不萄 中有“诚信生神”国一语。此后在其他时期的著作中，也不断出现诚信连用的情 况。如唐太宗对民部尚书裴矩说：“联以诚信御治天下，欲使臣民皆无欺诈。” 等。诚与信在语句上的连用，不仅从一个方面说明了诚与信具有不可分割的紧 密关系，同时也表明在伦理学的意义上它本身己经形成一个完整的范畴。 近代，一些先进的思想家对诚信的内涵做了进一步的拓展。孙中山对诚信美 德加以肯定，并赋予其新的内容。他指出“讲到信义，中国古时对邻国和对于朋 友，都是讲信的，依我看来，就信字一方面的道德，中国人实在比外国人好得多”， 并把信义同忠孝、仁爱、和平一起作为国民应遵守的基本道德，认为“讲信义 就是要反对帝国主义背信弃义，以保护之名欺诈掠夺弱小国家这类食言而肥 的侵略行径。维护民族独立的道德规范。”。蔡元培认为“诚就是以实验为依据， 实事求是，不盲从、不轻信的科学精神”。 信义指的是实事求是，不以利益为 转移，信义是最普及在行为中的道德规范，“德性之中，最普及于行为者，日信 义。信义者，实事求是，而不以利害生死之关系枉其道也，社会百事，无不由信 义而成立。”。 综合分析诚信历史发展，有如下发现： 首先，我国传统诚信重道义、人伦。表现为做人做事重义轻利，以及政治领 域的亲政、信民，多为修身、为政之德；我国传统诚信重内在的修为，如果不讲 诚信更多的是受良心和道义上的谴责，其后果都是精神上的益或损，对经济、法 律领域强调的外在约束的诚信重视不足，使得诚信具有脆弱性和不稳定性，当前 我国一些经济活动中出现的失信现象反映了这一点： o 张觉苟子译注上海古籍出版社1 9 9 5 年1 2 月第一版第3 9 页 8 张觉萄子译注上海古籍出版社1 9 9 5 年1 2 月第一版第8 2 页 。司马光资治通鉴北京中华书局1 9 5 6 年版第6 0 2 5 页 o 孙中山选集第6 5 l 页 。肖万源著孙中山哲学思想中国社会科学出版社1 9 8 1 年版第2 5 l 页 。高平叔编蔡元培教育论集湖南教育出版社1 9 8 7 年版第2 3 3 页 。骆承烈诚信箴言选国际儒学研究会网站 5 其次，诚、信各有侧重，诚信是二者的统一体。尽管在中国古代道德规范中 诚和信是基本相同的，但是结合现代汉语诚实、信用的含义，仔细比较，二者还 是存在着细微的差别。诚，即诚实、诚恳、诚意，侧重的是内心的真实、内在的 思想。信，即守诺言、讲信用、重信誉，侧重于外在的行为，是诚的结果。诚是 信的思想基础，唯有诚，才能提高信的质量，并坚持做到真正的信；信是诚的行 为表现，唯有信，才能使诚得以体现，实现诫的价值。诚、信相辅相成，二者和 谐统一，才是真正的诚信。诚与信是不可分割的关系，特别表现在中国传统文化 中对诚与信的互相训释上，即以信释诚，又以诚释信。这是因为诚是里，信是表： 诚是神，信是形；诚是信的根基，信是诚的外貌。诚是人内在的德性，信是诚的 外在表现。信在其根本要求上必须是有诚之信。因此传统诚信观认为，诚相对于 信来讲，具有更为根本的伦理本原的价值意义。因此，理解诚信既要把握诚也要 注意信，要将内诚、外信相结合。 再次，诚信不断丰富发展，具有鲜明的时代特色。董仲舒所谓“五常”之德 既体现了对先秦儒家“五德”思想的承袭，也体现了时代性的发展，对“信”的 解释更多地强调臣下对主上的诚实不欺。宋理学说对“信”的解释以及孙中山、 蔡元培各自对“诚信”的阐释都是结合时代特点的创造性发展。这些体现时代特 色的发展使诚信更加的成熟、完善。时代在进步，诚信也要不断丰富发展。左 传中所强调的“不叛君”之信在当今社会己经不为人所接受，在社会主义市场 经济迅速发展，全面建设小康社会的今天，诚信不仅仅是对强调内在修为、重德 轻法、多限于宗法关系的中华民族传统诚信道德的去粗取精，还要结合强调市场 经济条件下通过制度、法律等强制性形式予以保证的、延及经济、法律的西方诚 信道德的去伪存真。因此，对诚信的理解要结合当今时代特点和发展的需要，不 断发展完善，保持其旺盛的生命力。 通过以上分析，笔者认为，传统的诚信的基本内涵就是指诚实不妄，格守信 用：其基本要求就是言合其意( 诚意) ，与“言必行，行必果”回。诚实是守信的 基础和依据，不诚实，就谈不上守信；而守信则是诚实的外化、深化和扩大化。 不守信，诚实也难以表现和证实，诚实和守信，相互联系、相互作用、相互转化， 是一个统一的整体。诚信即诚实守信，是政治、经济、文化等各领域要求人们诚 实不欺、重诺守信的基本准则，它是一个完整的体系，强调内在思想与外在行为 的和谐统一，并且不断丰富发展，具有鲜明的时代特色，是重要的道德范畴。诚 信既包含经济领域所应遵循的准则，也涉及至政治、文化领域；既是思想准则， 也是行为准则；既继承历史上诚信的精华，又突出时代发展的特色。 2 、现代诚信道德涵义 。刘琦、韩维志、程艳杰四书祥解吉林文史出版社2 0 0 4 年1 月第一版第1 1 2 页 6 现代诚信道德是从传统的诚信观转化而来并赋予新的意义的道德理念和规 范。有学者在谈到传统诚信观向现代转化和发展时认为现代诚信道德的内涵贯通 于社会生活的各个层面，表现在诚信伦理观念层面、伦理生活层面、伦理制度层 面，构成其极为丰富的诚信理念和要求。 ( 1 ) 伦理观念层面的诚信痰涵 所谓伦理观念，可理解为某一历史时期内，在社会生活群体中所形成的种 具有普遍导向意义的道德意识和观念。诚信作为中国传统的道德范畴之一，曾与 仁、义、礼、智并举，对中华民族的社会生活、思维方式、价值观念产生过重要 的影响。今天，诚信作为一种富有生命力的传统观念，依旧在我们的社会伦理生 活，特别是家庭、社群和个人德性生活中起着重要的作用。但是，传统的诚信观 念和现代市场经济所要求的诚信观念在内涵和外延上有一定的差异，需要对之进 行充实和扩展。 就诚信所蕴含的精神而言，现代诚信需要实现品德诚信向责任诚信的充实和 转化。现代社会的信用不同于以品德为中心、以个人心性修养为依托的传统诚信 观。在市场经济条件下，从道德上判断一个人的价值，不仅要看他是不是诚实， 而且还要看其值不值得信任，有无让社会、让他人，尤其是让与其有利益关系的 人信任的能力。就诚信观念的外延而言，就是要由“信不及利”扩展至“以信求 利”，即将诚信扩展至利益领域，作为规范人们求利之心、之行的主要原则。现 代社会的诚信危机不能简单归之于社会和个人道德水平的下降，其中也有用传统 诚信观念看待、评判现代社会关系状况的因素。传统社会是一个熟人社会，交往、 交换极不发达，诚信主要是规范日常人伦关系，且因为大家有着一生都不可变更 的血缘、亲缘关系，一个人失去了信誉即意味着将一生背着背信弃义的恶名，遭 到亲人、朋友的唾弃。在一个以人情关系为人生重要内容的社会，这种道义上的 惩治会使一个人的生存环境恶化，这种失信的代价是很大的。因而诚信观念有着 极强的约束力，但是现代社会中，人与人交往的空间日益扩大，交往的内容日益 复杂，如果人们还用适应熟人社会、人情社会的诚信道德观来对待现代社会经济 领域和政治领域的各种关系时，就难免会出现诚信危机和信用缺失的现象。因为 现代社会的关系己不是血缘和亲情般的单纯稳定的关系，人们之间的关系呈现出 多层次性和变动性。诚信如果仅仅停留在“信不及利”的层面，其约束力就会大 大减弱。这就要求现代诚信观，张扬追求个人利益和诚信原则并不总是冲突的， 在一个制度健全的经济社会，诚实常常能比欺骗给一个人带来更大的好处。诚信 伦理价值是与社会交往的安全性息息相关的，是社会规则发挥作用的基础。 ( 2 ) 伦理生活层面的诚信涵义 诚信道德观念和意识作为儒家思想的一个组成部分，经过历代思想家的注 7 释、教化和现实生活中人们的体会、践行，已经成为人们的一种生活习惯，并以 此影响着人们的生活实践。相对于自觉形态的理论、原则、规范、制度，习惯与 人的日常行为更切近，常常以合乎自然的方式制约着社会成员的行为。 与现代社会生活的要求相适应，诚信伦理需要从“特殊主义”诚信上升到“普 遍主义”诚信。传统诚信的适用范围主要局限于朋友之间、熟人之间。在这种人 际圈中“民无信不立”。的古训今天仍是绝大多数人的信条，在日常生活中，人 们也大多惜守诚信原则，言而无信、说谎欺骗者往往为人所不齿。但是超出这个 圈子之外说谎甚至是欺骗又被看作是足智多谋的表现。我们常常会看到这样的现 象：个人在自己熟悉的人面前和不熟悉的人面前，在自己亲近的人面前和与自 己不相干的人面前，在上级面前和在下级面前往往是两副面孔、两种规则。当今 社会最为缺乏的并不是( 或者说主要不是) 人伦日常信用，而是社会公共生活中的 诚信，尤其是企事业单位、政府及其职员对广大服务对象的诚信。现代诚信在生 活层面的涵义已超越传统的熟人、亲情的范围，扩大了“一面之缘”的公共生活 范围，要求不论对公众、顾客以及发生各种利益关系的人和组织讲诚实、守信用。 ( 3 ) 伦理制度层面的诚信涵义 传统的诚信伦理主要基于地缘、血缘基础上的人与人交往过程中的诚实守 信，主要依靠个人良心和无字无据的“君子协定”来约束各自的行为，缺乏相应 的制度的保障。在市场经济条件下，人们的交往日益普遍和复杂，不再局限于有 限的范围和熟人的圈子，非人情的交易也越来越多，传统的人伦信用已经无法满 足市场秩序的需要，必须借助于以法律为保障的契约信用来维持。 现今，在来自宗教伦理及传统德性伦理等方面约束减弱的情形下，从制度伦 理层面着手调适人的行为是一条必然的路径。就诚信而言，在今天这样一个由科 技一市场所引领的社会。寄希望于靠主观的“诚”来达到“信”，不依靠制度的 完善而依靠德性的完善来建立一个和谐诚信的社会，既不具有可能性，更不具有 现实性。只有依靠以法律为基础的信用制度的完善，才能培育良好的社会信用秩 序。因此现代的诚信涵义不仅包含“毁信者最终毁自己”的道德预警意义，而且 更强调从制度上确保守信者得到奖励、失信者受到惩治。提倡按照权利平等的要 求，建立和完善严格的市场准入机制、竞争机制、退出机制，打击和抑制特权。 尽快建立起失信惩治制度和个人信用制度，及时将那些毁信者淘汰出局，以制度 诚信保证大多数人，建设人人愿意靠诚信致富收益的良好社会风气。 3 、诚信的价值 诚信价值在历史上得到人们的肯定，在现实的世界经济一体化的市场竞争 中，同样得到社会的认同，它对个体生活、市场经济及良好人际关系的形成都有 。幺崆洲论语说解齐鲁书社出版发行2 0 0 3 年7 月第一版第2 3 3 页 8 其现实的价值。 ( 1 ) 诚信在个体生活中的价值 关于诚信在人类个体生活中的价值，历史上的思想家们有过许多论述。孔子 曾经多次谈到诚信的极端重要性。他说：“人而无信，不知其可也。” 认为一 个不讲信用的入，丧失了做人的起码的资格，是不能在社会中立足的。中庸 中把诚看成是一切道德的根基，“不诚无物”。入之于诚信，如同鱼之于水， 不可须臾而离。 诚信是个体道德的基石。道德豹学习和修养必须与主体自身紧密相联系。修 德首先就是要有颗诚心。所谓诚，用礼记中庸的说法就是“所谓诚其意 者，毋自欺。如恶恶臭，如好好色”，4 藐是实实在在，真真切切，不自欺欺人。 诚是心灵、理性、情感、意志的内在合一，是自我身心的统一。诚意所达到的程 度，又决定了一个人修德所达到的程度。古语有云：“猜诫所至，金石为开”。 到了至诚的境