（高等教育学专业论文）中国大学世界公民培养课程之文化选择研究.pdf

两南大学硕十学位论文摘要 中国大学世界公民培养课程之文化选择研究 高等教育学专业硕士研究生邓磊 指导教师周鸿教授 摘要 二十一世纪是国际化的世纪，也是教育的世纪。新的国际环境要求各国的高等教育机构 必须使得他们的毕业生成为符合当今世界需要的人员世界公民。在各国培养世界公民的 过程中，文化指向，抑或文化选择是一个核心的问题。大学课程是大学教育的载体，也是大 学培养世界公民的载体，因此大学课程的文化选择问题理应成为中国大学世界公民培养的核 心命题。基于对中国大学世界公民培养课程文化选择的思考，本文从以下四个方面进行了深 入研究。 首先，本研究通过对“世界公民”概念的分析，明确了“世界公民”理念的历史渊源和 现代理解。同时指出了各国培养“世界公民”的必要性和迫切性。 其次，本研究探讨了课程的文化蕴意以及大学的文化性格，并在此基础上对中国大学的 国际性格和国家性格做出审视和定位，明晰中国大学世界公民培养课程文化选择研究的社会 意义。 第三，本研究从对异质文化的国际理解和对本t 文化的传承两个方面审视了当前中国大 学的世界公民培养课程，并认为其在课程目标、课程内容以及课程结构方面都存在着文化选 择模糊、文化定位不明确等方面的问题。 最后，本研究在基于对中国世界公民的内涵理解之上探讨对中国大学世界公民培养课程 的文化定位，并在对当前流行的一些关于地方化和全球化的多元课程理论进行描述和分析的 基础上，提出中国大学世界公民培养课程的新范式。 总之，本文采用的是一种文化的视角，探讨的是一个国际化和本土化的问题；将课程作 为切入点，深入分析了大学、课程的文化性格；并试图在国际化和全球化的时代背景下，提 出一种培养兼具国际视野和本土情怀、面向世界却立足于传统文化彰显、负有普世使命却又 缘起于民族气质的中国世界公民的大学课程新范式。 关键词：世界公民大学课程文化选择 两南大学硕十学位论文 a b s t r a c t r e s e a r c ho nc u l t l l r e - c h o o s i n go fc h i n e s e u n i v e r s i t i e s g 1 0 b a lc i t i z e nc u l t i v a t i n g c u r r i c u l u m p o s t 铲a d u a t em 旬o r i nh i g h e re d u c a t i o n ：d e n gl e i s u p e r v i s e r ：p r o z h o uh o n g a b s t r a c t 2l 重c e n m 】了i sac e n t u 巧c h r a c 丽笳dw i mi n 锄m l i z a t i o n姐de d i l c a t i t h en e w c 讹啪s t a i l c e 他q u 硫sh i g h e re d u c a t i o n i n s ：c i t l l t i o 璐i i le v e 哕c o u n 时h a v et 0c u l t i v a t et l l e i r g 珥d u a t e st 0b ec i t i z e n sw h i c ha r ea d a p tt o1 1 1 en d sm o d 锄t i i i 圯，w l l i c ha 他c a l l e dg l o b a lc i t i z e 璐 d u r i n gt l l ep r o c e s so f c u l t i v a t i n gg l d b a lc i t i z e n si ne a c hc o u n t t l l ep r o b l e mo fc u l t u r e 仃o p i s m ，0 r c u l t u r e - c h o o s i n g ，i sp l a y i n gar o l eo f n u c l e u s c o l l e g ec 咖c u l 啪i s l ec 硎c ro fc 0 1 l e g ee m l c a t i o n ， a n di t sa l s om ec a 而e ro fc u l t i v a t i i l g 西d b a lc i t i z e r 塔o nc a h 驴u s 。t h e r e 旬r e ，t l l ec u l t i l 豫c h o o s i l l go f c o l l e g ec 咖c u l 啪s h o u l db e l ec o r ep r o p o s i t i o no fc u l t i v a t i n gg l o b a lc i t i z e i l s i l lc h i n e l l n i v e r s i t i e s b 弱e do nt l l er e n e c t i o no fc u l 眦- c h 0 0 s i i l g ，m i sa r t i c l e 、i uc a r 哆o u tm 姗l l l ef o l l r f o l l o w i i l ga s _ p e c t s f i r s to fa j l ，t l l i sa r t i c k 研ud e f i n en l el l i s t 耐c a l 锄dm o d e mi d e a lo fg l o b a lc i 眈e n s 锄d i n d i c a t et i 把n e c e 晒i t ya n di m p e n d e i l c yf 0 re v e 叮c o u n t 叮t oc u l t i v a t eg l d b a lc i t i z e n s s e c o n d l y “sa n i c l ew i l lp r o b ei i l t oc u r r i c u l 啪sc u l t u m lm e a i i i n g 锄du 1 1 i v e 商t i 鹳c u l t l l 甩l c h a r a c t e r s ，t l l e n t a k ei ：a s l l r e & t o s 瑚e ya n do f i e n tt h ec h i r 砖s eu i i i 、瞎r s i t i e s 协t e n l a t i o n a l c k i r a c t e r sa i l di l a t i o m lc h a r a c t e r s ，a n dt 1 1 e np o 缸t 0t 1 1 e s i g n i f i c 孤1 c eo ft h er e a r c h m e c u l t u r e c h o o s i n go fc h i n e s e 蚰i v e r s i t i e s 9 1 0 b a lc i t 眈i l sc u l t i v a t i i l gc 谢c u l u m t h i r d l y t l l i sa n i c l e w i l l s u r v e yc l l r r e n tc h 妇u i l i v e r s i t i e s 9 1 0 b a lc i t i z e 璐c u l t i v a t i n g c 嘶c u l u m 舶mm o 雏p e c t s r e s p e c t i v e l yo f i m d e r s t a i l d i n go f d i 髓r e n tc u l t u r e sa i l di n h 喇t i n g1 0 c 矗 c u t t u r e ，a i l dt l l e np o i n tt 0t h a ti th a sm a n yp r o b l e i i l so fb l r yc u l t u r e - c h o ( 通n ga n d 孤n b i g u o l l s c u l t u r e 0 r i e n t a t i n go ni t st 哪e t ，c 0 i l t m t ，锄ds 蚋j c t u r e f i n a l l y b a s e d0 nm eu n d e r s t a l l d 证go fc h i n e s eg l o b a lc i t i z e i l s m e a l l i n g ，t l l i sa n i c i ew i l l d i s c l l s st 1 1 ec u l t u r e o e n t a t i o no fc h i n e 蚰i v e 褐i t i e s g l o b a lc i t i z e n sc u l t i v a t i l l gc u 币c u l u m ， d e s c r i b ea i l da 1 1 a l y z es o m ep o p u l a rm u l t i c u l t i l 】r a lc 嘶c u l 啪a _ b o u ti o c a l i z a t i o n 孤dg l o b a l i z a t i o n ，a t i l 两南大学硕十学位论文a b s t r a c t l a s t ，an e wp a r a d i g m 吞b o u tm u l t i c u l t u f a lc u 疵c u l u mw i l lb et o o ko 乱 hc 彻c l u s i o n ，m i sa n i c l ei sl l s i i 玛ac u l t i l r a l p 供c t i v e ，瓠c i l 豁i 1 1 9a 咖b l e mo f i i l t c r m l i z a t i o na l l d1 0 c a l i z 撕0 n ，t a l d n gc u r r i c u l u m 舔ac u n i n g i i lp o i 她a l l d 吣，i 1 1 9t op u tf 0 刑刹a n e wc u r t i c u l 眦np a m d i g mm a tc o u l dc u l t i v a t ec l l i n e s e9 1 0 b a lc i t i z e nw h 0p o s s e s sb o t l li n t e n l a t i o n a l p e 婶e c t i v e 觚d1 0 c a lc 伽叩l e x ，1 0 0 k i n g0 nt h ew o r l da l l de n d e a v o 血gl o c a lc u l 眦sd e v e l 叩m e i l t l o a d i i l gi i l t 锄a t i o m lm i s s i o n 锄da l s oh o l d i i l ge m i c a lb 1 0 0 do nm ee mc h 姗c t e r i z e dw i t h i i l t e n l a l i z a t i o n 觚dg l o b a l i z a t i o n k e yw o r d s ：g l o b a lc i t i z e n s ；c 0 1 l e g ec u 仃i c u l u m ； c u l n l r e - c h o o s i n g i i i 独创性声明 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 猢黼：寸磊 鳓期：钾年? 月弓j 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者张邓磊导师签名：目陷 签字日期： o 习年了月日签字日期：加固箩年弓月岁1 日 西南大学硕+ 学修论文第1 章绪论 第1 章导论 1 1 选题缘由 1 ，1 1 选题背景 二十世纪最后一页的一个主要特点就是人类已经进入包括经济、金融、科技、公共关系、 教育、文化以及政治等多个维度的加速变化阶段。在这个新的背景下，国际间的相互依存和 相互竞争关系更加的突出，这就使得传统的国际关系模式发生了变化。任何一个国家都无法 摆脱这个过程和其固有的挑战。 面对这样的问题，美国联邦发展计划( u 阳p ) 描述了一种“人类可持续发展”方案。 这个概念的范畴远不止是经济的增长，而是涵括了人性、文化和教育等各方面。除此之外， 美国联邦国际金融发展会议( m o n t e r r y ，墨西哥，2 1 2 年3 月) 强调了对团结因素的迫切需 求“1 am o n d i a l i s a t i o nd el as o l i d a r i t e ”( 全世界的团结) 和对京都协定的尊重。 鉴于2 l 世纪人类所面临的严重现实，这些观点不仅是道德的重建，更是政治的迫切需求! 以上观点促成1 9 9 8 年的联合国教科文组织发布了2 1 世纪高等教育公告。公告宣称：高 等教育并教育各领域应该为世界的需求而服务，致力于达成一个更加公正、宽容和 富有责任感的社会。既然我们已经达成教育是各种社会变革的核心问题的共识，那么新的 教育政策和步骤也就应该提出。没有教育，就没有思想和社会的变革。同样，没有国际关系 模式的改变，世界各国的团结也就无从谈起。 综观诸国，新的全球背景促使对教育的要求越来越高。也促使教研机构重新定位他们的 任务和使命，去考虑创新教育策略以改善其作用。这些导致的下个问题是高等教育机构怎 样使得他们的毕业生成为世界公民和全球性的专业人员。 在新的全球环境影响下，今天的教育必须将全球化时代环境下错综复杂的各种事物都概 念化。有关地球本身的知识已经成为至关重要的智力需求，正如国际争端的解决需要一个全 球化的规划过程，但是，如果想做到这些，我们必须革新我们的思考方式：这是一种模式上 而非程序上的革新。于是，新的觉悟的产生一种全球化觉悟是这个革新的关键，它 要求思想上的转交，因此教育模式的改变也不可或缺。2 l 世纪的教育政策必须始于一个普遍 原则，那就是应该对有竞争力的教育标准的探寻，这种标准不但要具有国际水平，还要符合 地域现状。在这个新的世界环境下，大学的一个基本作片j 就是培养学生的全球意识，使他们 了解人们和社会的相互依存关系，理解他们自己和其他的文化，并尊重多元主义。所有这一 切都是国与国之间和平共处团结一致的基础，也是实现真正的世界公民资格基础。 国u | n i t e dn a t i se d i l c a t i o n a l ，s c i e n 娟c ，锄dc u l t 响io 唱扑i z a i ( 1 9 9 8 ，o c t o b e r 5 9 ) h i g h e re d u c a t i o ni nt i l e t w y f i r s tc e n t u r y ：v i s i a n da c t i o n 。 1 两南大学硕士学位论文第1 章绪论 国际化的世界背景要求高等教育必须培养“适存于世界”的公民，亦即世界公民。但是 这并不意味着高等教育必须培养同一类型的公民，盖世界公民的属性除普世性之外，还存在 其与生俱来的地域性。普世性与地域性是和谐共存的，而不是“西风压倒东风”，或“东风压 倒西风”。而由于地域文化的特殊性，中国世界公民的培养更应注意这样一个问题。中国本土 文化博大精深，绵延深远，但其中也具有保守的因素，这就使得其与世界公民所要求的普世 性具有一定的对抗和冲突。但这种对抗不是内发的和本质的，而是由于诸多外因和历史传统 的共同结果。如何调和这一冲突，明确中国世界公民的文化选择和文化定位，就成了中国大 学培养世界公民的最重要任务。而作为大学教育最主要的载体大学课程的文化选择，理 所当然地应当成为首先被明确和重视的问题。 1 1 2 研究价值 1 理论价值 随着全球化和国际化的迅猛发展，一个“全球公民社会”的历史场域已经逐渐形成。“全 球公民社会”催生了现代世界公民理念的产生。现代世界公民应当具有一种普世但非同质的 价值理想，尽管他们各自的历史理论需求和现实行为标准是多元化的，但在其实际行为评价 层面上却遵循一元的规则。也就是说，国际社会具有共同利益，因此在理论本质上应该坚持 某种同质意义上的全球性普世规则，但各地区和集团之0 驭有不同的利益取向，因此其在实 际表现形式上却应是某种散裂意义上的本土化、区域化以及民族化规范。大学应成为世界公 民的培养基地，这不仅是由于大学的国际性格决定的，更是现代大学作为国家组织的不可推 卸的责任。 该研究的理论意义在于梳理并重新定位了“世界公民”，这一概念，提出一个。中国世 界公民”的新概念，从大学的国际性格和国家性格两个维度进行其培养世界公民的论述，探 究了课程的文化传承和生成意义，提出中国大学世界公民培养课程所应体现的三重内涵。最 后对大学课程之于培养世界公民的作用进行了分析和探讨，从中国世界公民的三重内涵出发 提出大学课程开发的三个维度，审视中国大学课程现状，深入探讨中国大学世界公民培养课 程的文化选择问题。此外，本研究引用的绝大部分国外文献都出于本人近十万字的翻译材料， 基本上是第一手资料，对于当前世界高等教育世界公民培养课程理念进行一定的介绍。 2 实践意义 无论人们对全球化的态度如何，全球化都在以坚定的步伐向我们走来，并以不可阻挡 之势，成为2 l 世纪人类关注的焦点。我国学校课程由丁历史和现实的原因，缺乏教育全球 化理念的审视和关照，这与中国教育走向世界和培养世界合格公民的全球潮流是极不相适应 的。中国课程在全球化进程中，既面临挑战，又喜逢机遇。因此，研究教育全球化视野下的 中国大学课程的文化选择问题无疑是我国课程改革的一个新视角，具有重要的实践意义。 2 两南大学硕十学位论文 第1 章绪论 该研究的实践意义在于对中国大学培养世界公民提出了一些具有可行性的建议和策略， 并对中国大学课程现状作了一定的梳理和分析，提出了高等教育国际化下中国课程面临的挑 战以及应对的策略。 1 2 研究方法 1 2 1 文献法 大量搜集整理资料，对当前国内外研究现状进行梳理。 1 2 2 比较分析法 对国内外大学世界公民培养课程方式进行比较分析，找到可供借鉴之处。 1 3 文献综述 1 3 1 国外相关研究综述 随着国际化和全球化的迅猛发展，世界公民教育的理论和实践在批判继承的基础上不断 的变迁，近代以来公民教育的各种思潮纷纷涌现，高等教育中的课程理论和实践也层出不穷。 纳特( 碰g h t ) 将高等教育的全球化定义为“一种跨疆界的技术、经济、人口、价值、 观念浪潮。各国因历史、文化传统和国际地位的不同而受至全球化不同程度的影响。高 等教育国际化是各国应对全球化影响的有效途径之一，同时也是一种尊重民族个性的途径。” 而根据舒曼( s c h o o 册觚) 的学说，两种理论可作为国际化的理论框架：一种是组织系统理 论，另一种是批判教学法。根据这个理论框架，舒曼将高等教育的国际化定义为：“一种目前 仍在进行的、广泛综合、反霸权的教育进程”。同时高等教育的国际化也是一种使大学能够 应对并适应现实环境的方法。国际化正在进行中，因为它已经发展成为一个重复发生的事件； 它也是广泛的，因为它涉及所有大学部门，以及所有层次的教学进程；同时它也是反霸权的， 因为它质询教育进程的要旨、过程和基础，也即教育进程是什么，怎样做，以及为什么做。 在2 l 世纪世界范围的教育改革中，各国都十分重视全球化发展对教育的影响，提出了 全球教育、培养世界公民、培养跨文化适应能力等一系列的教育目标。战后以世界规模推进 “国际理解教育”( e d u c a t i o nf o ri n t e r n a t i o n a lu n d e r s t a n d i n g ) 的是联合国教科文组织。 该组织在1 9 7 4 年提出了“国际理解教育”课程的指导原则： 1 所有阶段及形态的教育都具有国际侧面和世界性视点；2 对所有民族及其文化、文 回k n 喀h t ，j ( 2 0 0 1 ) i n t e m a c i o n a l i z a c i 6 nd el ae d u c a c i 6 n 蛐p e r i o r 【i n t e m a t i o n a l j s a t i o no f h i g h e re d u c a t i o n 】i nc a l i d a dei n t e n l a c i o n a l i z a c i 6 nd el ae d u c a c i 6 n s u p e r i o r m 6 x i c oc i t y ，m 亡x i c o ：a s o c i a c i 6 n n a c i o n a ld e u n i v e r s i d a d c se i n s t i t u c i e sd ee d u c a c i 6 ns u p 积o r ，u 嘶v e r s i d a dn a c i o n a la u t 6 n o 皿d em 亡x i c o 。 1 3 1 6 国s c h o o 咖a n ，d ( 1 9 9 9 ) 1 r h ep e d a g o g i c a li n l p i c a t i o n so f d i v e r s ec c e p t u a l i z a t i o n so f i n t e m a t i o n a i i z a t i o n ：a u s - b a s e dc a s cs t l j d y j o u m a lo fs t u d i e si ni n t e n l a t i o n a l 王u c a t j ，3 ，l9 4 6 3 两南大学硕十学位论文第1 章绪论 明、价值观及生活方式的理解与尊重；3 认识各民族及各国国民之间世界性相互依存关系正 在日益强化；4 同他人沟通的能力；5 不仅懂得原理，而且瞳得个人、社会及集团及国家 各自负有的义务；6 每一个人准备着参与自己所归属的社会、国家和全球种种问题的解决。 近几年，在频繁召开的世界大学校长论坛上，国际著名大学的校长们在谈到大学培养目 标以及全球化背景下大学的使命时，校长们都会提到培养具有跨文化适应能力、能接受和欣赏 文化差异，具有国际视野的世界公民是当今大学的重要使命。大学作为培养社会精英和未来 世界的领导的机构，应当通过其专业能力和人才培养，对全球化的发展予以积极的回应。为 了顺应全球教育的需求，世界许多国家的大学纷纷开设了与全球教育相关的课程与培养计 划。卡德( c a l d e r 2 0 0 0 ) 定义全球教育为“提供给教师与学生生存在民主社会之中的核心价值， 包括尊敬与接受他人；开放的心胸；对人权的尊重；对社会正义的关心；致力于民主的发展。” 全球教育指通过系统化的课程与教学设计，使学生获得全球的观点，了解其他更多文化、对 差异性的包容、对民族意识的理解以及对人权的尊重等，并促使学生思考在全球系统中相互 依赖的合作与承诺。 各个国家和地区都把全球教育与世界公民的培养纳入到各级教育课程体系之中。如加拿 大多伦多大学的“全球教育国际研究方案( i i g e ”，美国加利福尼亚大学开设的“教育环 境中社会与文化多元课程( s o c i a ld i v e r s i t yi ne d u c a t i o n a ls e t t i n g s ) ”，美国科罗拉 多丹佛大学的“国际关系教学中心方案( c e n t e rf o rt e a c h i n gi n t e r n a t i o n a lr e l a t i o n s ) ”， 美国内布拉斯加大学的“全球教育中心方案( g 1 0 b a le d u c a t i o nc e n t e r ) ”等等。这些课程 共同的内容有：跨文化知识与经验的培养，建立国际视野，关注全球议题，培养文化间互相尊 重、理解、沟通、欣赏的能力。为此，在许多全球教育方案中都包含着使大学生在校期间，有 短期的海外访学经历，以便积累接触和了解其他文化的经验。香港教育统筹局2 0 0 4 年公布 的改革高中及高等教育学带4 中提到培养目标时强调“旨在培养成为有见识、负责任的公 民，认同国民身份，并具备世界视野；尊重多元文化和观点，并能成为能批判、反思和独立 思考的人。在通识教育课程的培养目标中更是明确地提出了帮助学生欣赏和尊重多元社会中 文化和观点的多样性，并学习处理相互冲突的价值观，帮助学生建立个人的价值观，并加以反 思，使他们懂得做出抉择和判断，最终成为对社会、国家和世界有见识和负责任的公民。 1 3 2 国内相关研究综述 l 、多元文化背景下的世界公民培养 o 转引臼万明钢多元文化背景中的全球教育j 世界公民培养西北师范大学学报( 社会科学版) 2 0 0 5 ( 6 ) 1 0 0 a 万明铆多元义化背景中的全球教育与世界公民培养西北师范大学学报( 社会科学版) 2 0 0 5 。( 6 ) 9 8 1 0 0 4 两南大学硕七学位论文 第1 章绪论 有学者认为全球化是人类社会发展的内在要求。具体地说，一是当前人类遭遇共同的困 境、面临共同的问题，从而在应对面临的共同问题时人类逐步形成了共同的价值观，民族国家 之间、区域之间、人与人之间在文化问题上有了更多的共识。对于西方主导的全球化，发展 中国家和弱势文化所能选择的是三种应对策略，一是接受，二是抗拒，三是寻求平衡。 而文化多样性是人类历史上普遍恒久的特征，任何一种文化，只有在它能够与其他文化相 区别时才能被辨识，才能够现实地存在。一方面，相应于不同的环境和条件，文化的起源和演 化不可能是统一的；另一方面，人类需要结构的差异性和欲望的丰富性，也只能有文化的多 样性来表达和满足。文化之间的相互承认和尊重是多元文化教育的基础。任何一个文化群体 对自身文化的认同部分是以文化群体的相互承认为基础的，因为我们的文化认同部分是由他 人的承认为基础的。如果得不至u 他人的承认，或者只是得到他人扭曲的承认，不仅会影响我 们的认同，而且会造成彼此盼严重伤害。因此，多元文化教育不仅包含着文化的自我认同， 也包含着对异文化的承认与尊重。 在多元文化背景下的教育改革中，各国都十分重视全球化发展对教育的影响，提出了全 球教育、培养世界公民、培养跨文化适应能力等一系列的教育目标。若要适应新盼形势发展 需要，使中国教育能适应这种需要，就必须注重提高学生的国际意识，包括思维方式的国际 化倾向、社会交往的国际化能力、观察问题的国际化视野以及未来发展热点的国际化预测； 形成从超越个人、自我利益的角度和观点考虑问题、理解外部世界、关心和宽容多元社会、 个体间的差异存在、保持对每个社会成员文化特性的尊重和理解的品质和风貌；让学生在国 际化的教育环境中学会学习、学会交往、学会生存、学会做事。为此，学校应该把“世界公 民教育”纳入教育体系。 世界公民教育的基本目标包括培养青年人的国际视野，鼓励他们关心本地、祖国以至全球 的贫穷及发展议题：愿意承担在全球社会的公民责任，致力消除贫穷，缔造一个正义、和平 和能够持续发展的世界。世界公民教育的基本内容应该包括知识及认知：明白自己是世界的 一份子，了解个人的基本权利，了解自己对世界上其他人应负的责任，立足本土、心怀祖国、 有全球的视野；能力：批笋l j 性思考，解决问题，与人协作，调解纷争；价值观和态度：公平、 公义、友爱、平等、和平，欣赏及尊重不同的文化、性别、种族，重视可持续发展，珍惜地 球资源；行动：相信自己有能力改变不公平、不合理的事情，立足本土，愿意做出行动，缔 造一个更公平、更和平，且能持续发展的世界。培养青年人的国际视野，鼓励他们关心本地、 祖国、以至全球的贫穷及发展议题。愿意承担在全球社会的公民责任，致力于消除贫穷，缔造 一个公正、和平和能够持续发展的世界。如此，才能使国家和每一个公民既融入世界的发展， 又能保持自己文化的尊严和独立。 5 西南大学硕十学位论文第1 章绪论 2 、课程的文化意义 对于课程的文化意义，国内有学者认为自古迄今，在学校课程漫长的发展、变迁过程中， 尽管课程的功能、使命、结构、面貌及制约因素等都发生了巨大的变化，但一个始终来变并 从根本上控制课程的运作机制、指导课程的变革路线、规约课程的价值判据的现象便是文化 的课程锁定现象。它所昭示的课程存在的唯一合法化依据则在于对“法定文化”的诠释与传 递。相对文化而言，全部课程及学校教育的滞后发展史便是课程的这种文化锁定现象。另外， 可程中所包含的文化却是一种外在的某种特定形态的文化，而不是自在的文化。课程虽被赋 予了文化的某些方面的特征、功能与旨意，但却不具备文化所特有的内在的、自为的基频与 本质属性。“为人作嫁”是课程图具文化之表，而缺乏文化之性。 3 、课程的地方化和全球化：范式转换与多元理论回 有学者认为，在世界教育改革的大背景下，一种新的教育范式已经产生。在这种新的范 式中，教育中的全球化、地方化和个性化的过程可以被整合起来看待，这就是所谓的“三化 过程”( t r i p l i z a t i o np r o c e s s ) ，这对于重建教育课程的概念并形成新的课程和教学方法， 以及创建学生终身学习的环境和促进情景性多元智力( 包括技术的智力、政治的智力、社会 的智力、经济的智力、文化的智力、学习的智力) 的发展是必要的。在三化课程观念下，课 程内容应是世界级别和全球化的，应整合世界范围的材料，并为学习与教学以及在不同发达 地区实现最大化全球性关联而设计课程内容。课程内容也是与技术、经济、社会、政治、文 化和全球化学习相关的。课程内容是否基于学科的并不受关注。课程还包括地方性资源、材 料并保证地方性关联和社区参与以实现学生地方化学习的机会最大化。 4 、教育全球化下中国课程的挑战和对策固 教育全球化使中国教育的课程受到了巨大的挑战，这些挑战包括课程目标、课程结构、 课程管理和实施等各方面。面对这些挑战，中国课程应该做出自己的回应。 首先课程的培养目标上，应明确提出对学生国际素质的要求。学生的国际素质包括以下 五方面：一是全球意识，如相互依存意识、世界一体意识、和平发展意识、环境保护意识、国 际正义意识等；二是全球知识，如世界地理、世界历史、国际时事、国际语言、国际经贸等； 三是全球技能，如国际理解、国际交往、批判创新、信息处理、对话合作、终身学习等；四 是全球价值观，如关心地球、维护人权、尊重生命、公正和睦等：五是全球行为，如参与一 切有利于全球正义事业的行动等。以上目标虽然要明确地提出，但却可以与传统的社会目标 相结合，以达到由近及远、由地方到全球的有序延伸。 其次应使课程类型结构多样化，让全球教育成为内容选择的一个主题。中国传统的课程 。郝德勇课程与文化：一个后现代的榆视【m 1 北京：教育科学出版社2 0 0 2 9 3 。钟启泉、罗厚辉主编课程范式的转换【m 】1 ：海：j ：海科技出版社，2 0 0 3 5 9 曲向海英教育全球化对中国课程的挑战以及j 畅对策略 j 当代教育科学，2 0 0 6 2 1 2 4 6 两南大学硕十学位论文第1 章绪论 类型结构比较单一，分科课程、国家或地方课程、必修课程一统天下，我国目前的课程改革 打破了这一局面，综合课程、校本课程和选修课程占据一定比例，这为全球化教育的课程与 教学开展提供了契机。我们建议在课程标准设计和教材编写过程中，适当考虑全球化这一维 度，以期课程改革能有助于学生国际素质的培养。同时，在综合课程、校本课程和选修课程 的开发中，要适当穿插一些全球化教育的主题，如环境教育、和平教育、国际理解教育、多 元文化教育、人权教育以及创新教育，同时加强双语教育，特别是外语口语教学。使课程在 不影响个人目标和国家目标达成的同时，努力求得全球目标实现。 第三，要积极开发本土化课程。开发全球化课程，并不排斥本土化课程，他们恰恰是矛 盾的对立统一体。对于世界的先进教育理论和课程理论及模式，我们应避免生硬的移植，而 应结合自身实际加以借鉴，最好达到“对话”的境界。只有对话，人类才能分享世界文明， 才能保证自己研究的科学性和前沿性。只有民族的，才是世界的，优秀的本土课程如中华传统 美德教育、中国民间文化教育等本身就是世界灿烂文明的一部分，值得在世界舞台上展示， 以供他国借鉴。 第四要继续执行国家、地方和学校三级课程管理制度。进一步加大课程管理体制改革力 度，促进学校课程管理由复制、考试型向目标、发展型转变。进一步推进课程决策权力共享， 努力提高教师的专业化水平，尤其是提高教师的研究能力和课程开发能力，使他们能有更多 的时间和精力关注社会发展和全球问题，以跟上时代前进的步伐。 第五要为全球化课程的实施创设良好的条件。在全球化课程的实施中，学校应为教师提 供一定的硬件，如足够数量的电脑、宽带网、能反映全球化内容的图书( 包括电子图书) 图 片和资料、语音室等。同时，在心理层面上，应积极营造全球化文化氛围，如开展“我是地 球卫士”、“争当良好世界公民”、“和平使者”等内容为主题的系列活动。要加强学校课程实 施的主动权，充分调动学校、教师、学生的积极性，鼓励教师群体大胆开展全球化教育，作 为国家和地方教育行政部门应切实做好宏观指导和必要的督导。同时要注重对教师全球化教 育理论培训和实践指导，在培训中让教师知道变革就是教师生活的常态很关键。全球化是当 今社会不可避免的新趋势，我们只有适应它才能改变它。要积极更新知识，掌握全球化知识， 具备全球化素质。 1 3 3 对已有研究的述评 综合国内外的相关研究成果，我们可以发现其有以下特点。首先，在国内外的研究中都认 识到了一点：在新的世界背景下，高等教育的国际化已经成为一个不争的事实，这是每一个 国家都必须面对的机遇和挑战。其次，高等教育的使命在新的世界背景下也有了新的要求， 这一点在国外的研究中更加的深入和详细，关于全球化和国际化对高等教育不同影响的区分 也做出了深入的分析，但国内的研究成果通常将二二者混为一谈，并且仅仅涉及高等教育应当 7 两南大学硕十学佗论文第1 章绪论 在薪的世界背景下所做出调整，在一定程度上缺乏对高等教育已经成为社会的核心机构的意 识，对国际化下中国高等教育的改革与现阶段中华民族的伟大复兴、中国大学缘起和发展的 特殊性、当前中国大学在国际性格和国家性格之间的定位和文化选择的重要性以及培养中国 世界公民的迫切性等问题的深入探究更显不足。最后，国内有关课程的文化性以及当前世界 背景下的我国课程面临的挑战和对策的研究甚为丰富，但具体到大学方面，相关研究还比较 薄弱，既疏于对中国大学课程在培养世界公民方面的不足之审视，更缺乏对一种符合国际国 内背景的世界公民培养课程开发的研究。本文基于对世界公民概念的梳理和课程的文化意义， 旨在从文化选择的角度论证中国大学所培养世界公民的内涵所在以及课程开发的文化取向。 8 两南大学硕+ 学位论文第2 章世界公民理念渊源 第2 章世界公民理念简析 2 1 世界公民理念渊源 世界公民的概念可以说是由来已久，它的理论雏形可以上溯到1 5 世纪前欧洲民族国家 出现之前的基督教文化普世哲学，即基督教文化的世界主义，但其理论基础的溯源却可以一 直追溯到欧洲文明的源头希腊文明。希腊文明与希伯来文明碰撞激荡下的欧洲文明由内 而外的散发出一种基于交往中心和契约论基础上的世界性眼光和公民理念，到了近代，更因 为资本主义、殖民主义的兴起和播散成为世界的主导文化形态。 2 1 1 世界公民理念之源头 近代学者孟德斯鸠曾提出过一种“地理决定文化论”的观点。认为一个民族的文化在某 种意义上决定于其所生存的地理环境。而本文也认为一定民族的精神种子，必然萌发于一 定民族的文化基因中，而一定民族的文化基因，则生成于其最早的经济和政治模式；而最早 的经济和政治模式，则根源于民族特定的生存空间。 欧洲文明起源于希腊，因此我们需要首先来观察古代希腊的自然地理。古代希腊是由希 腊本土、爱琴海诸岛屿、地中海东部、小亚细亚西部、黑海沿岸和意大利南部沿海地区和西 西里岛构成的。希腊各个地区的生活，与爱琴海密切地关联着。爱琴海上诸岛屿星罗棋布， 由这些岛屿与隔海相望的地中海东部、小亚细亚西部同希腊本土联结起来。而达达尼尔海峡 把爱琴海与黑海沟通，爱琴海南部的克里特岛则使希腊与埃及取得联系。希腊本土使三面环 海，一面靠山，北部的奥林帕斯山将希腊与欧洲大陆分隔开来。希腊本土境内山脉丘陵纵横 交错，把希腊在纵向上分为东部、西部两部分，东部有诸多港湾；横向上则分为南部、北部、 中部三部分，除少数盆地外，多为丘陵地区。这种岛屿地理的特点导致海上商业交往的兴起， 也形成了希腊文化独有的海洋文明。而这种海上文明最大的特点就是独立性和开放性。 一方面，海洋文明的开放交往特征使得希腊文明与其他古老文化的封闭式交往有着很大 的不同，古希腊的开放式交往是以一种较为主动的方式进行的，这与岛屿环境的资源单调和 匮乏使不可分割的。但是同时交往者也是以主人的身份、主动的方式、积极的行动与不同种 族、不同地域、不同文化的人进行交往的。圆在这一交往过程中，古希腊人视自己为交往的 主人、交往的中心，并支配着交往，这种交往方式逐渐形成了一种文化感，认为世界的中心 是希腊，希腊人的历史责任之一就是通过交往使得世界希腊化。与此同时，自然地理环境也 使希腊人向海外移民成为可能，并造就了希腊社会的对外开放性。从地理位置看，希腊位于 欧洲、哑洲、非洲三洲的交会处。爱琴海上星罗棋布的众多岛屿使人们从希腊南部航海到小 【德】黑格尔历史哲学【m 】一f ：海：三联书店，1 9 5 6 1 2 4 圆张政文欧洲世l 界主义传统、康德世界公民理论与全球化明世界哲学，2 0 0 5 ，( 1 ) 1 0 7 9 两南大学硕十学位论文第2 章世界公民理念渊源 亚细亚，沿途几乎都能有陆地可以停留作为转运地，而希腊本土东部的大大小小港湾，也十 分有利于航海业的发展。公元前2 0 0 0 多年的时候，克里特已经建立了第一个海上霸权。由于 爱琴海上有海盗频繁出没，克里特的米诺斯王建立了强大的海军，称雄于爱琴海域。海军的 建立和民间对外贸易的开展，促进了航海技术的发展和交通运输能力的提高，大大地推动了 希腊移民运动，扩大了它与外界的联系和对外贸易的扩展与兴盛。可以说，爱琴海民族使古 希腊人带着开放的性格和制度踏入文明的门槛。在希腊人的心中，希腊的就应该是世界的。 希腊人不是希腊地区的主人而是世界的主人，他们以世界为家，是世界主义者。雅典黄金时 代的伟人伯里克斯就宣称“要将雅典建成世界教育中心”，而柏拉图、亚里士多德都曾在其 著书中努力张扬这种世界主义。希腊的神话、传统、艺术则用更具普遍有效性的感性方式传 达着这种世界主义观念。贸易导致贸易者时常在完全陌生的地区、环境中与完全陌生的人交 往。适应这种特殊而主动的交往行为需要主动交往的一方自觉放弃属于地区性的文化身份， 如此才能转入与陌生对象的交往关系中。这样的一种特殊的交往情况又强化了希腊对世界主 义的认同。可以说，作为欧洲文明发祥地的古希腊文化本身就带有一种世界主义的特质。由 于希腊文化是欧洲文化的源头，并深刻、甚至决定性地影响了后来欧洲的整个文化，世界主义 便成为一种极具生命力的文化传统深蕴在欧洲文化历史发展之中。 而另一方面，由于开放交往中的商品产权归属问题也奠定了希腊文明的自由平等思想和 契约理念。古希腊在市民社会形成以后，建立了城邦民主制度，从此，古希腊入就骄傲地把 自己称作“自由人”，直到今天西方人仍然处处以自己的国家和社会是“自由世界”自诩，可见 他们最珍视的就是自由和平等。同时希腊文明毋庸置疑是一种基于契约精神之上文化形式， 在柏拉图的理想国中，社会契约论的思想在城邦成员之间的协议中隐约可见。 2 1 2 基督教文化的世界主义伦理 在基督教文化中世界主义伦理是一个极为突出的特点。基督教教义的原初就是从世界主 义的视角看问题。上帝是世界的上帝，基督是世界的基督，教会是世界的教会，教徒是世界 的教徒，人类是世界的人类。国家是世界的国家，拯救是世界的拯救，语言是世界的语言， 节日是世界的节日，风俗是世界的风俗，道德是世界的道德。一切自私的民族的东西，不值 得夸奖和炫耀。“上帝子女所有的团契，惟以爱为法律，以耶稣为导师那就是天国”。以 人为人，不问种族的差异。人间有残杀，须建一不残杀的人间。这世界，充满了残缺纷争， 而在天国里，却是悲天悯入。世界不合理，故要有一个合理的世界。按基督教的看法，“国度、 权柄、荣耀，全是你的。永无穷尽。阿门。砌 基督教的世界主力伦理是以其人性论为基础。基督教是由超世界进入世界，要用超世界 的生命力拯救现世界。上帝是父，人类是兄弟。这是世界主义的基本概念。人类同种同源。 。赵紫宸赵紫宸文集第1 卷【m 】北京：商务印书馆，2 0 0 3 4 3 4 1 0 西南大学硕+ 学付论文第2 章世界公民理念渊源 这乃是世界主义的基本出发点。基督教的世界主义认为，我与他人，浑然一体，这同“我为人 人，人人为我，一样，是一个很高的境界，这是“超世界的世界”。 2 1 3 康德的近代世界公民理念 在欧洲传统的世界主义文化演进为当代全球化理论的历史过程中，康德的世界公民理论 有着特别重要的意义。在当代全球化理论诞生之前，康德是第一位对如何实现世界一体化问 题做出理性回答的人。康德相信：“一个被创造