（外国哲学专业论文）试论马斯洛人文视野中的科学观.pdf

独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：崔 触 导师签字： 学位论文版权使用授权书 汤乞注 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：崔淑燕 导师签字 形屈 ， i 签字日期：2 0 0 年 月 日 签字e t 期：2 0 0年月臼 山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 亚伯拉罕哈德罗马斯洛是2 0 世纪美国著名的科学家、人本主义哲学家、行 为主义科学家，是人本主义心理学的主要创始人，被称为“人本主义心理学之父”。 自6 0 年代以来，他的科学观和心理学理论在全世界引起了巨大而广泛的影响。其 中在他的科学观中，对所沿用的1 9 世纪唯科学主义的传统方法机械论和还原 论所崇尚的“价值中立”、“道德中立”，奉行客观至上的那种非人的科学观进行了 有力地批判。他自始至终贯彻人本主义科学的主张，即建立一种新信念，与日益 严重的社会、文化危机作斗争，与2 0 世纪非人性、泯灭人性的感情倾向作斗争。 鉴于现代传统科学“已经走进了一条死胡同”，从而主张科学本应是人性和认知的 统一，应该扩大科学的权限，以解决人类信仰、道德、价值论问题，弥合当代科 学与人文价值日益严重的分裂对立。马斯洛试图以人文主义同化科学，在较高层 次上将人性与科学、价值与认知、“应该”与“是”统一起来，使人们去实践科学 人性化的理想。 本文主体共分三个部分 第一部分主要介绍马斯洛对传统科学观的批判。马斯洛人文视野中的科学思 想首先是对传统自然科学批判性哲学反思开始的。2 0 世纪西方社会的发展，科学 技术所带来人的异化，尤其是第二次世界大战的影响为马斯洛科学思想的形成提 供了社会现实基础。针对传统科学观中所奉行的“价值中立”的原则，使得自然 科学日益抽象化，日益远离人性，马斯洛深刻批判了传统科学观中两块基石 机械论和还原论，主张应以“问题中心论”代替“方法中心论”，认为方法只是手 段，问题的解决才是科学的目的，应该把对人和社会富有意义的问题的研究作为 首要问题来研究。 第二部分旨在对马斯洛人文视野中的科学思想内容进行全面地梳理与探究。 马斯洛极力倡导一种与“物”的研究范式迥异的以“人”为范式的新的科学观： 人本主义和整体论的科学观。在马斯洛看来，人性和价值正是科学活动的内在规 定，科学只能是入学，认为科学本身就是建立在人类价值观基础上的，且本身就 是一种价值系统。而整体的观点则是科学本质的内在规定。按照他的理解，科学 山东师范大学硕士学位论文 真理应该是整合的，它是人性和认知的统一，是真善美的统一。其真正意图是在 扩展科学研究的权限，将科学与人性、科学与价值融合起来。他坚信沿着他的途 径就可以使科学与人的进步、真理与价值或说客观规律与伦理选择融为一体。对 人类命运的关心与热爱，对和平、幸福的向往，以及对美好人性、社会的追求， 贯穿于马斯洛的整个科学思想始终。 第三部分主要是在对马斯洛科学思想系统而全面介绍基础上，依据马克思主 义的科学观点及当今社会人们对科学所持的态度对马斯洛人文视野中的科学观进 行评价。马斯洛人文视野中科学观的合理性主要表现在促进了哲学世界观和心理 学方法论的变革、重视科学中的人文价值等。但由于他的局限性及其社会历史条 件的制约，他的科学思想也有明显的不足，主要是他没有从唯物史观的角度去看 待人性与科学的本质之间的关系，在弥合科学与价值途径上具有一定的空想性。 因此，探索和研究马斯洛的人文视野中的科学思想不仅具有重大的理论意义，而 且对于我们树立正确的科学观，促进自然、社会与人的和谐发展也具有重大的实 践意义。 关键词：马斯洛；科学观；人性；价值 中国分类号：b 7 1 2 5 9 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t a b r a h a mh a r o l dm a s l o wi sma m e r i c a nf a m o u ss c i e n t i s t , h u m a n i s t i cp h i l o s o p h e r a n db e h a v i o r i s ts c i e n t i s ti nt h e2 0 t hc e n t u r y a n dh ei sa l s oa ni m p o r t a n tf o u n d e ro f h u m a n i s t i cp s y c h o l o g y , k n o w na st h e “f a t h e ro f h u m a n i s t i c p s y c h o l o g y ” s i n c et h e1 9 6 0 s ，h i st h e o r yo fs c i e n t i s ta n dp s y c h o l o g yr a i s e se n o r m o u sa n d w i d e s p r e a di m p a c ti nt h ew o r l d i nh i ss c i e n t i f i ct h e o r y , h es t r o n g l yc r i t i q u e dac l a s s i c a l s c i e n t i s mi nt h e1 9 t hc e n t u r y 1 n e c h a i l i s t i ct h e o r ya n dr e d u c t i v et h e o r y w h i c h a d v o c a t e dap r i n c i p l eo f “v a l u en e u t r a l ”“m o r a l l yn e u t r a l ”h eh a sa d v o c a t e da h u m a n i s t i cs c i e n c ep r i n c i p l et h a tw em u s th o l dan e wf a i t ht of i g h ta g a i n s tt h eg r o w i n g s o c i a la n dc u l t u r a lc r i s i sa n da g a i n s tat e n d e n c yo fn o n - h u m a ni n2 0 t hc e n t u r y g i v e n c l a s s i c a ls c i e n c e h a se n t e r e dad e a de n d ，h et h o u g h ts c i e n c ei st h eu n i t yo fh u m a n n a t u r ea n dc o g n i t i o n s ow es h o u l de x p a n ds c i e n c ef i e l dt oa d d r e s sh u m a nb e l i e f s ， e t h i c sa n dt h ev a l u et h e o r yt ob r i d g et h eg r o w i n gd i v i s i o nb e t w e e ns c i e n c ea n df a i t h si n c o n t e m p o r a r y m a s l o wa t t e m p t e dt om a k es c i e n c eh u m a n i z i n g ，a n dt oa s s i m i l a t et h e h u m a nn a t u r ea n ds c i e n c eh u m a n i s m ，v a l u e sa n du n d e r s t a n d i n g s o n l yt h r o u g ht h i s w a y c a r l “s h o u l d 4a n d i s u n i f ya tah i g h e rl e v e l i ta l s oe n a b l e sp e o p l et oa c h i e v e s c i e n t i f i ch u m a n i z a t i o ni d e a l t h i st h e s i si sm a i n l yc o m p o s e do f t h r e ep a r t su sf o l l o w i n g ： t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e sh o wm a s l o wc r i t i c i z e dat h e o r yo ft h ec l a s s i c a ls c i e n c e o nt h ed e v e l o p m e n to fw e s t e r ns o c i e t yi nt h e2 0 t hc e n t u r y ) s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y b r o u g h ta b o u tt h ea l i e n a t i o no fp e o p l e ，e s p e c i a l l yt h es e c o n dw o r l dw a re x e r c i s e da g r e a ti n f l u e n c et om a s l o w , a l lt h e s ep r o v i d e dh i mw i t hs o c i a lr e a l i t i e s s om a s l o w s t r o n g l ym v o c a t e dan e ws c i e n c et h e o r y , i nw h i c hw es h o u l ds t u d yh u m a n - c e n t e r e d t h e o r yo t h e rt h a nm a t e r i a l c e n t e r e dt h e o r y t h en e wt h e o r yt h a th ep o s e di sa h u m a n i s t i ct h e o r ya n dah o l i s t i ct h e o r y i nm a s l o w sv i e w , t h ee s s e n c eo fs c i e n c ei s h u m a nn a t u r ea n dv a l u e s ，a n ds c i e n c ei sa na n t h r o p o l o g y , h ea l s ot h o u g h tt h a ts c i e n c e i t s e l fi sb u i l to nt h eb a s i so fh u m a nv a l u e s ，a n di t s e l fi sav a l u es y s t e m h o l i s t i ct h e o r y i sa l s ot h ei n h e r e n tn a t u r eo fs c i e n c e a c c o r d i n gt oh i su n d e r s t a n d i n g ，s c i e n t i f i ct r u t h s h o u l db ei n t e g r a t e d ，w h i c hi st h eu n i t yo fh u m a nn a t u r ea n dc o g n i t i o n ，t h eu n i t yo f 3 山东师范大学硕士学位论文 协l t l l g o o d n e s sa n db e a u t y h i sr e a li n t e n t i o ni s t oe x p a n ds c i e n c es t u d yf i e l d ，t o i n t e g r a t eh u m a nn a t u r ea n ds c i e n c e ，t oi n t e g r a t es c i e n c ea n dv a l u e s h ef m n l yb e l i e v e d t h a ta l o n gt h ew a yh ec o u l dm a k es c i e n c ea n dh u m a np r o g r e s s ，m a k et h ev a l u eo f t r u t h ， o b j e c t i v el a w sa n de t h i c a lc h o i c e si n t e g r a t e t h u sc o n c e r n i n gf o r t h ef a t eo fm a n k i n d a n dl o v ef o rp e a c e ，a sw e l la sf o rt h eh a p p yh u m a nn a t u r e ，s o c i a lp u r s u i t s , 1 1 1 1 1 8t h r o u g h t h ew h o l es c i e n t i f i ct h i n k i n go f m a s l o w o nt h eb a s i so ft h ec o m p r e h e n s i v ea n ds y s t e m a t i c a li n t r o d u c t i o n , t h et h i r dp a r t m a i n l ya p p r a i s e sm a s l o w ss c i e n t i f i ct h e o r yi nh i sh u m a n l s t i cv i s i o na c c o r d i n gt o m a r x i s ts c i e n c ev i e w p o i n t sa n dp e o p l e sa t t i t u d e st ot h ed e v e l o p m e n to ft h es c i e n c e i t sr a t i o n a l i t ye m b o d i e sm a i n l ys o m er e s p e c t sa sf o l l o w s ：h ep r o m o t e dp e o p l e p h i l o s o p h yw o r l dc o n c e l e 3 ta n dw a n s f o r m e dt h ep s y c h o l o g ym e t h o d o l o g y h ea l s o a t t a c h e di m p o r t a n c et ot h eh u m a n i t i e sv a l u e s b u tb e c a u s eo ft h el i m i t a t i o n so fh i s s o c i a la n dh i s t o r i c a lc o n d i t i o n s ，h i ss c i e n t i f i ct h o u g h ta l s oh a so b v i o u sl i m i t a t i o n s ， e m b o d y i n gm a i n l ys o m ea s p e c t sa sf o l l o w i n g ：h eh a sn o tr e g a r d e dt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nh u m a nn a t u r ea n ds c i e n c ef r o mt h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n g l e a n dh eh a da c e r t a i nf a n t a s yi nb r i d g i n gs c i e n c ea n dh u m a nv a l u e s t h e r e f o r e ，e x p l o r i n ga n d s t u d y i n gm a s l o w ss c i e n t i f i ct h e o r yh a sg r e a ts i g n i f i c a n c e i tn o to n l yh a st h e o r e t i c a l s i g n i f i c a n c e ，b u ta l s oh a sg r e a tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e i tt e a c h e su st oc a r r yt h r o u g ha n d p r o m o t e s c i e n t i f i cd e v e l o p m e n t c o n c e p tb e t t e ri no u rc o b n t r y k e yw o r d s ： a h m a s l o w ；v i e w p o i n to f s c i e n c e ；h u m a nn a t u r e ；v a l u e s c a t e g o r yn u m b e r ：1 3 7 1 2 5 9 4 山东师范大学硕士学位论文 引言 亚伯拉罕哈德罗马斯洛( a h m a s l o w ) 1 9 0 8 年4 月1 日生于美国纽约市 鲁克林郊区一个俄国移民的犹太人家庭，是2 0 世纪美国著名的科学家、社会哲学 家，心理学家，是心理学第三思潮”的主要创始人之一。主要著作有科学心理 学、动机与人格、潜能与价值、存在心理学探索等，其中科学心理学 ( 1 9 6 6 ) 是马斯洛关于科学观和科学与社会关系问题的专著。在此书中，马斯洛 把实验心理学作为范例对传统科学进行了深刻地批判，认为传统科学由于回避价 值问题，对统计学和方法论过分信赖，在片面追求物质财富和经济发展的过程中， 人被简化为一架没有知觉没有性情的机器。主体的人从科学中消失了，人变成了 物，这就不再可能承担人之为人的责任，科学家及科学的利用者就不必再承担社 会道德责任，从而使人性及其巨大的可能性以一种可怜的片面形式出现。他在此 书序言中说到：“这本书不是在传统科学内部进行一些辩论，而是对于整个传统科 学及其基础做出批评。这个基础包含着许多没有被证明的信条、相当然的定义、 原理和概念等我有这样一个印象，就是古典科学的缺陷在心理学家和人类文 化领域表现的尤其明显。”马斯洛强烈反对把价值问题排斥在科学研究之外，对 于传统科学中“价值中立”的论调持尖锐的批评态度，反对这种非人性、冷冰冰 的非人格的科学。马斯洛人文视野中的科学观的核心观点在于把人性纳入科学研 究体系之中，试图把人性及需要作为科学与价值相通之桥。他说“科学中正融入 以人性为依据的价值原则，甚至在非人类的和非人格的科学中也出现了某种程度 的重新人性化。我自己使科学和知识重新人性化的努力，正是这一更广阔的 社会发展和理性发展的一部分”。“1 由于马斯洛将人性、价值观问题作为科学研 究的主体，使得他的科学观带有浓厚的哲学色彩。 在中国，马斯洛的大部分著作是在2 0 世纪8 0 年代被译成中文并开始广为传 播，在8 0 年代曾掀起“马斯洛热”。由于马斯洛的作品主要关注的是人的心理 现象( 如人的需要、动机、潜能、价值等) ，所以关于马斯洛的研究主要局限在心 理学界、教育界及管理学界。目前国内研究马斯洛思想的著名学者主要有吉林大 学的心理学教授车文博先生主编，彭运石所著的走向生命的巅峰，介绍了马斯 山东师范大学碗士学位论文 洛作为心理学第三思潮的作用；另外还有著名学者张一兵先生所著的西方人学 第五代，称马斯洛为人本主义哲学家、科学家。以马斯洛思想为研究对象的论文 主要分布在心理学界、教育学界、哲学、管理学界等领域，主要是对马斯洛思想 中的某一观点的介绍与评析。从目前可收集到的外文资料来看，国外学者对马斯 洛的研究更多集中在他的心理学方面，如他的动机理论、自我实现理论和管理学 方面等现代西方社会中较为关注的问题，而对其心理学中所蕴含的科学思想还缺 乏较系统深入的探讨。 因此，本文旨在从马斯洛心理学理论的深层找出其蕴含的科学思想，这样比 较完整地从哲学视角中批判性地发掘出马斯洛科学思想的逻辑起点，梳理和探析 马斯洛科学思想的基本内容，从而厘清其科学思想的合理性与局限性。这一研究 有助于科学理论的丰富和发展，同时为我们今天的社会主义建设以及以人为本的 科学发展观地实施提供一些有益的启示和借鉴。所以，对马斯洛科学思想的研究 不仅有较强的学术价值，而且为人们树立一种大科学观，一种将自然科学和人文 科学融合起来的科学观，促进自然、社会与人的和谐发展具有重大的社会现实意 义。 一、马斯洛对传统科学观的批判 古希腊哲学一直奉行实体还原论或理智主义的传统，这种实体还原论的哲学 追求用单一的“实体”、“本原”、“一般”来说明整个宇宙，认为只要把握了宇宙 的这种终极实体就把握了宇宙的统一、永恒的本质，从而也就最终地说明了世界。 在近代，这种理智主义哲学传统终于找到了自然科学这种表达形式。伴随着资本 主义生产方式的产生和发展，自然科学尤其是数学和物理学首先从宗教神学中摆 脱出来，成为独立的科学领域，并且在实践中取得了巨大的成就。在这些成就韵 鼓舞下，人们试图在所有的知识领域贯彻自然科学的精神和方法，并直接导致了唯 科学主义的科学观。而同样从西方哲学中孕育、分离出来的心理学，从一开始就 受到了这种科学观的支配。从笛卡尔的“人是机器”，英国的洛克、霍布斯和哈特 6 山东师范大学硕士学位论文 莱等人的联想主义，到德国赫尔姆霍茨的生理心理学，e h 韦伯的感官心理学以 及费希纳的心理物理学，近代人对心理本质和规律的探索无一不是建立在自然科 学的原则和方法上的。冯特是个集大成者，他创立的第一个心理学实验室，被看 成是心理学作为- - f 科学正式独立的标志。冯特宣告用自然科学的方法来研究经 验的要素及其复合，用精确的实验来控制内省的条件。他的开创性研究，奠定了 心理学研究的自然科学化立场。华生从实证科学方法出发，把不能证实的主观意 识从心理学中剔除出去，创立了研究“刺激一反应”的行为主义心理学。由此看 来，作为主流的科学心理学追求的所谓科学，实质上是一种唯科学主义，其目标 是努力把心理学建设成为一门精确、客观、实证的自然科学。马斯洛指出，现代 的心理学是消极的非人的心理学，这是一种过分实用主义和机能主义的产物。由 于它过分关注技术和技术的种种长处，也就忽视了作为心理学本质的人学基本原 则、目的和价值，人的心理现象干脆变成了某种物件的属性，人从心理学中彻底 被消灭了。马斯洛的科学思路就是从对当时科学主义心理学的批判性哲学反思开 始的。 马斯洛同时看到，科学主义心理学的基础正是当代的传统科学。于是，马斯 洛就把矛头指向当代传统科学。马斯洛批评道：1 9 世纪的科学中那种“来自历史 偶然的科学模式和它的全部工作”，使科学把非人格、非人的、没有目的物作为研 究的起点，物理学、天文学、化学似乎直到它们变得脱离价值，使得客观的描述 成为可能时，才是真正的科学。其实这是一个大错误，他几乎愤怒的写到：现在 的科学“已经走进了一条死胡同”，因为这种科学是在“撕裂事物而不是在整合它 们，从而科学是在绞死而不是创造事物”。2 0 世纪西方社会的发展，一方面科学 技术突飞猛进，经济发展异常迅速，物质生活空前富足；另一方面人与人之间越 来越强烈的冷漠和孤独感、悲观失望的情绪时刻充斥在人们一g 头，人的精神裂变 加剧，心里变态严重，人性日益异化，特别是第二次世界大战的影响为马斯洛科 学思想的形成提供了社会现实基础。这场战争造成了人类文明的巨大毁灭，给整 个世界带来了绵连不断的灾难，它使人们看到战争不是什么“海边夏日的野餐”， 而是人性不断走向攻击和自我毁灭，在这种情况下，“科学是什么? ”“科学真的 与价值无涉吗? ”等等便成了任何有识之士都不得不深思的问题，作为人本哲学 家的马斯洛也不例外。马斯洛决心献出他的一生，试图寻找一种关于人类行为的 普遍理解，即建构一种和平科学，以促进世界和平的实现。他说到：“我要证明人 山东师范大学硕士学位论文 类有能力完成比战争、偏见和仇恨更美好的东西”，“我要使科学开始考虑迄今为 止不是科学家所处理的问题如宗教、诗歌、哲学和艺术等”。嘲马斯洛认识到人 类必须首先认清造成人类生存危机的根由在哪里，并指明“人类危机”、“文明危 机”的根由就是对自身的遗忘，人忘记了自己生活的意义是什么，完全服役于物 利的目标。由此，马斯洛反思哲学的历史使命，对传统科学观的两种主要和具体 的表现形式机械主义还原论和客观主义展开了深刻地批判，认为正是它们造 成了科学本身的病症。 ( 一)对机械主义还原论的批判 还原论起源于传统的原子主义分析法，即用运动中原子式的认知代替一切科 学的认知，这是拉普拉斯机械决定论的主要方法论构件。还原论在科学研究原则 上坚持的是还原原则，在具体的方法上所坚持的是还原分析法。传统科学的中心 范式就是这种机械的还原主义。英国著名物理学家和科学家波兰尼( m i c h a e l p o l a n y i ，1 8 9 1 - - 1 9 7 5 ) 在其著名著作个人知识中深刻地批判了这种还原主义。 他在科学研究中深深地感到科学本身的危机，认为当代科学危机的最大根源就是 作为科学方法论基础的还原主义和客观主义。波兰尼称这种还原主义是一种机械 的“化约主义”。在这种科学的还原中，还原主义把任何现象复杂的结构简化为可 以实证的要素，用失去整体机制的构件来说明系统性质，从根本上歪曲了科学研 究的真实性。由于属于人的个人因素的情感和追求被排除在科学认知过程之外， 科学中也就不再有人作为主体所应承担的责任，科学家及科学的利用者就不必再 承担社会道德责任，科学与道德的分离也在所难免，主体的人从科学中消失了， 人变成了物，人被简化为一架没有知觉、没有性情的机器，或干脆变成了一堆支 离破碎的欲望或仇恨。 马斯洛非常赞同波兰尼的观点，并认为机械的原子还原论是当代科学病症在 方法论上的源头之一。他在第一本表明自己科学思想的著作存在心理学探索 的序言中宣称，在对待当代科学的基本看法上，他与波兰尼的立场是完全一致的。 马斯洛批评道：在机械主义者眼中，科学成了一种防御手段，一种安全哲学，一 种保险的体系，一种避免焦虑和烦忧的复杂方法，发展到最后，科学就成了一种 功能自主的事业，“像一种官僚体制一样，忘记了它最初的意图和目标，变成了一 山东师范大学硕士学位论文 种反对革新、创造和革命的万里长城，甚至反对新的真理，如果这真理太烦人”， 叫“科学中的机械主义和行为主义把人看作是完全被动的东西，就像在台球桌上 的台球一样。”显然，这种机械主义的方法并不是科学研究的真正方法。 与此相应，还原论所坚持的乃是还原原则。按照这一原则，任何科学研究都 必须先将复杂现象还原为简单现象( 如物理学、元素或原子) ，然后再从简单现象 中寻求对于复杂现象的解释。反映到科学研究范围和理论目标上，还原原则有两 种表现形式：一是还原到具体，二是还原到抽象。第一种还原将科学研究范围定 位在个别事物或具体经验上，将科学研究的理论目标限定在个别知识或经验理论， 或事物“原样意义”、“原样解释”的寻求上；第二种还原则将科学研究范匪i 定位 在“物理学家的世界，数学家和化学家的世界，抽象、定律和公式的世界、假 设体系的世界、非直接经验而有赖于经验的世界”“1 ，也就是说将科学研究的理 论目标限定在“抽象意义”、“抽象理解”地寻求上，认为“科学的长远目标，它 的终点因而亦即它的理想和规定性的本质，仍然是它的广泛使用的定律、精确 而简单的数学公式、纯化而抽象的概念和模型、终极和不能再简约的元素和 变量”。1 马斯洛认为这些观点都是错误的。 同时，马斯洛还指出，在科学尤其是心理学研究的具体方法上，还原论坚持 的是还原分析法。这一方法的基本程序是：先将复杂、高级的东西化简为一些基 本的、不可再分的元素或低级的层次，再将元素、部分从事物的整体中抽离出来 进行孤立、静止地考察，然后以线性因果观或“算术和”来说明元素或部分间的 关系以及事物的性质。也就是说“它假设有一个原子论的世界其中，复杂的 东西由简单的元素构成”，旧各元素或原子均彼此孤立、静止，其间即便存在着某 种关系，也是一种线性因果关系的最初尝试。“但在这种因果关系中，一个单独物 体对另一个单独物体产生了某种作用，但所有这些被牵涉到的实体却都继续保持 着它们各自的联系”。由于这种“弹子球式”的因果观很快暴露出了它与事实 不符的缺陷，于是，一些人又提出以“符合因果律”来说明原子之间的关系。马 斯洛认为这种因果方式的思维已经过时了，“尽管它曾在非生命的实际中发挥大的 作用，而且也曾在解决人的问题中取得或多或少的成功而被学会。我们决不能再 这样做，因为它只能引导我们进入特定的思维，即关于某一原因引起某一后果和 某一要素产生某一要素的思维。”“”而且， “符合因果律”虽然考虑到了元素或 实体间关系的错综复杂，却并不是对“弹子球式”因果观的根本调整。因为在“符 山东师范大学硕士学位论文 合因果律”中，“基本的过程仍然是将单独的实体相加成惠特海默所说的算术和， 并为感到有任何必要来改变对这个复杂实践的基本看法，不管现象多么复杂，也 没有发生本质上的新事情”。1 马斯洛注意到蕴含于逻辑、数学中的原子论的观点，也使机械主义心理学的 研究方法带上原子论的特征，“传统的数学和逻辑尽管有着无限的可能性，在实际 上却只是为一种原子论、机械论世界观服务的侍女“1 为什么这样说，这是因为， 现代逻辑继承的是亚历士多德逻辑学的一个基本原理：a 与非a 的相互区别与排 斥。因而，基于这一概念之上的整个逻辑，以及我们所熟悉的大部分数学体系， 所涉及到的世界都是相互排斥的各种实体的组合。传统数学还求助于古希腊哲学 家芝诺的“飞矢不动”悖论。因此，“在数学中，突变是不可能的。这样，微积分 学便不可避免地带有同乘法和欧几里德几何学一样的静态的特性”“。由此，马 斯洛认为各种还原论的努力均“与科学的根本性质无关”，特别是涉及到人格、价 值等复杂问题时，还原论必将归于失败。原因在于还原论中所蕴含的原子论、分 类说、静态论、因果论和简单机械论的世界观是根本错误的。 盲目搬用还原论，致使科学活动本身特别是心理学变成了一种可悲的“标签 化”的过程。何谓标签化? 马斯洛指出，这种标签化仅仅是某一项经验的类别、 范畴或标题中的一个例证或代表，它是一种部分的、象征性的、有名无实的反映， 而不是一种完整地反映。马斯洛继续批评道，对于所有经验、行为或个体，心理 学家均可以有两种截然不同的态度。一是将经验、行为或个体看成是独一无二、 自具特征的，亦即将它们与看成整个世界任何其他的经验、行为或人迥然不同的； 二是将经验、行为类别、范畴或标题中的一个例证或代表。这第二种情况便是还 原论所导致的必然结果，因为这种情况与原子论世界观紧密联系在一起：“好像现 实是固定不变而不是发展的。好像它是分离的、附加的，而不是相互联系、形成 格局的”“。在这种情况下，科学研究实质上变成了一种“替代真正领会和体验 的分类过程”。由于割断了概念、概括、抽象化与经验、具体现实的联系，科学家 便把一些“认识的替代物”当作认识的东西本身，科学也因此不再是真正的认知， 而仅仅是一种给经验、行为或个体贴标签化的过程。从本质上看，这种“标签化” 活动乃是一种“病理学的抽象活动”，并非合乎科学抽象的真谛。马斯洛用他自己 的亲自经历来说明“标签化”给科学认识带来的危害。一次，他在看著名画家勒 努瓦的画时，先看的是画家的名字，然后才看画。结果，他禁不住说出：“是的， 1 0 山东师范大学硕士学位论文 一幅勒努瓦的画，非常典型，没有什么了不起，容易认出来，没有什么引人注意 的，没有必要研究它( 因为我已熟知它) ，没有什么新鲜的。下一幅是什么? ” 而另一次，他先看了画后才看作者的姓名，情况就大不相同了：这是“一幅极漂 亮的画”，“当我真正是在看并真正在欣赏时，我接着又吃惊地发现，它竟是出自 一个极不时髦的作者甘斯波罗的手笔! 我想，假如我先看了作者的名字，我 或许竟不会看画本身，因为在我的头颅里装的是先验的分类和排列系统，我早已 判决甘斯波罗不会给我任何乐趣，是不值一顾的”“”两次不同的经历，使马斯洛 深切地认识到，“不充分的经验是一种盲目”，“我并不需要反对体验活动才能 进行组织整合活动，也无须反对美学才能走上科学的道路。我懂得，科 学知识实际上丰富了我的体验而不是使它贫乏，只要我们不用科学知识代替我 的经验。有知识的体验者往往能成为比无知的体验者更好的欣赏者，只要我们接 受的是这样的公式：首先观察，然后认识。我们现在可以再添加一句然后再 一次观察”。“”马斯洛意识到，“标签化”活动，作为对非经验东西的推来推去、 分类排列，则是“一种浅薄与贫血的活动”，它不仅打消了个体的独特经验，而且 很少带来快乐或欢娱，除非是低水平的乐趣。在这种情况下，科学就不再是真正。 的认知，而是一种给原子或事实例证贴标签的机械过程。也由于这种“标签化是 一种部分的、象征性的、有名无实的反应，而不是一种完整的反应，”“7 1 这样，科 学本身就被破坏了。 早在一百多年前，凭借自己深邃的哲学头脑，凭借自己对所处时代自然科学 前沿的洞悉，恩格斯就曾指出：1 5 世纪以来，以分析为主的精密自然科学在认识 自然界方面做出了重要贡献，“但是，这种做法也给我们留下了一种习惯：把自然 界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去进行考察，因此就不是把他们 看作运动的东西，而是看做静止的东西。这种考察事物的方法被培根和洛克从自 然科学中移到哲学中之后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学 的思维方式”c 1 8 v 也就是说，在这种“形而上学”的世界观中，知识、认识是第 一性的东西，而人的生存、人的意义则成了第二性的东西。他们以为知识以及依 靠知识征服自然而获得的物质财富就是人生的全部内容，却忘记了知识的真正意 义是什么，忘记了知识、财富与人生的真正关系。把客观的知识和满足物欲的财 富当成了目的本身，结果陷入了对知识地冥想，沉溺于形而上学的世界，不再关 怀人类整体的生存状况和生存意义。不难看出，马斯洛批评的还原论所蕴含的世 山东师范大学硕士学位论文 界观，正是恩格斯所批评的“形而上学”的世界观。 ( 二) 对客观主义的批判 如果说还原主义是无人的，那么客观主义则是无价值的。在传统科学中，“客 观性”乃判断科学理论正确与否的标准。何谓客观性呢? 细究之，不外乎两种含 义，一是“符合感觉经验”，二是“不随观察者变化而变化”。客观主义把可证实 的经验事实性视为科学的标准，科学成了感性实验的纪录。再者，这种事实的普 适性成了真理的标准，这就从根本上排除了人对科学活动的参与，排除了科学中 人的价值和评价性认知的可能性，造成了事实与价值、知识与人的真正存在的主 观分裂，从而导致对个人的否定，最终造成了人的本质之异化。在这方面，波兰 尼的批评是十分深刻的。波兰尼在其论著个人知识中声明，在整个科学认知 形成的过程中，个体的参与是无时不在的。并指出，在作为实证科学基础的经验 材料形成中，在任何当下直接经验的感性操作获得中，都无法摆脱实验参测者个 人的理论参考框架和行为动作的介入，在此，科学的绝对客观性标准从起点上就 是虚假的。实证主义的客观主义和还原主义科学只能导致科学蒙昧主义，客观主 义把可实证的经验事实性视为科学的标准，科学成了感性实验的纪录，加之又把 这种事实的普适性作为真理的标准，这从根本上排除了人对科学活动地参与，排 除了科学中人的价值和评价性认知的可能性，造成了事实与价值、知识与人的真 正存在的主观分裂，导致了科学陷入无人性和无价值的局面。 马斯洛看到，客观主义方法论最初是在反对宗教神学强加给科学的种种桎锆 的过程中逐渐发展起来的。在当时情况下，强调价值中立的感情超脱，主要是为 了维护科学家自由观察他们眼前的事物的权利以防止真理预先由教会或政府所决 定。这有助于科学从宗教神学的禁锢中争得一方自己独立存在的领地。而且，当 科学研究的对象是那些远离人的抱负、希望和意愿的非人的自然界事物或低等动 物时，这一客观主义的方法论亦能得到最成功地实现。然而在今天，这种所谓 的“科学的客观”实际上已经被那些以物理学为中心的科学理论家先行占用并使 之屈从于他们机械形态世界观的用语。其主要目的变成了试图防止科学家在自己 研究过程中将自己的价值观或希望、意愿投射于研究对象。科学成了一种离开了 人而i 行运转的客体，主体与客体被粗暴地割裂了。马斯洛指出客观主义、还原 山东师范大学硕士学位论文 主义和实验主义是现代科学危机的最大的理论根源。马斯洛认识到，客观主义是 科学主义心理学的主要理论基石，并指出行为主义把可观察到的客观行为视为心 理学唯一的研究对象，把客观的方法视为唯一的研究方法，是心理学中客观主义 的典型表现。盲目搬用自然科学中的客观主义方法论导致机械主义心理学一个严 重缺陷，即对人、人性的“去圣化”。何谓“去圣化”? 马斯洛认为，即在神圣 的事物面前去掉敬畏、神秘、惧怕和退缩的意识，在惊人的景色面前去掉谦卑的 意识。马斯洛以他见的第一次手术为“去圣化”的典型例子，他看到“医生用电 刀给一位妇女的胸部作局部截除手术，当炙燃肉块的芳香气味溢满室内时，做手 术的医师对他的切除方式作出毫不动心的冷静的和随和的解释，全然不注意 患者在痛苦中冲出屋子。然而医师却把那块肉从空中抛出，扑通一声掉到对面的 地板上，它已经由神圣的东西变成了一块被丢弃的肥肉。这一切都是以一种纯技 术的方式处理的无感情、平静的，甚至略带傲慢的色彩。”“”在马斯洛看来， 这是一种歪曲人性、使人比实际上更低级、更庸俗的过程。在这一过程中，个体 与他人及自身的那些富有诗意的、浪漫的、温柔的、心灵方面的东西的联系被割 裂开来，因而比实际变得更丑陋更可怕了。这极大地破坏了科学、科学家在人们 心目中的形象，使得人们对科学、科学家产生了敬畏甚至仇恨的态度。人们往往 觉得科学是对一切神奇、神圣、美、崇高、有价值和激起敬畏感的事物的一种威 胁，进而将科学看作一种污染剂，一个夺取生活的色彩与欢乐并使生活苍白、暗 淡和机械化的掠夺者。例如“女孩子想到和一位科学家结婚就发抖打颤，似乎他 是某种可敬的怪物。” 传统科学所采用的还原主义和客观主义的方法无疑使科学日益远离人性，以 至于我们每每在享受自然科学与技术带给我们便利的同时，还必须面对科技在运 用过程中所引发的破坏与毁灭方面给人类造成的影响。科技发展给人类带来物质 利益的同时，但也蕴藏着使科学家人性堕落的危险性。所以马斯洛尖锐的批评道， 如果把科学只是当作一种工具，一种技术，好人可以利用他，恶棍同样可以利用它： 纳粹集中营就是一个很好的例证，从而导致“成为一个优秀的科学家和成为一个优 秀的纳粹分子是不矛盾的”的严重后果。” ( 三) 对“方法中心论”的批判 山东师范大学颈士学位论文 机械主义科学尤其是机械主义心理学在方法论上采取的是“方法中心论”。何 谓“方法中心论”? 马斯洛说，这一理论的本质在于“认为科学的本质在于它的 仪器、技术、程序、设备以及方法，而并非它的疑难、问题、功能或者目的“翻。 马斯洛论述道，科学研究常面临这样的选择：( 1 ) 研究那些实验上简单，但意义 较小的问题：( 2 ) 研究那些实验上极为困难，但意义重大的问题。前者强调研究 的精确性，可称为“方法中心论”，后者强调问题的重要性，可称为“问题中心论”。 他认为，科学应被看成是对真知灼见的追求，对于科学来说，最重要的是去解决 “可以为之奉献真理的最关键最紧迫的问题，”而不是去形成以套套规则和程序。 衡量科学与否的标准亦不在于科学的程序与方法，而是在于是否富有成效地解决 有价值的问题。方法只是手段，问题的解决才是科学的目的。方法要适合问题， 为问题的解决服务而不是相反。方法再完善，如果不能解决有价值的问题也是枉 然。对于心理学来说，这就意味着，真正应该放在首要位置的是研究对人与社会 富有意义的问题，而不是模仿自然科学的那些蕴含着机械论观点的研究原则和方 法。马斯洛对方法中心论和问题中心论做了如下比较：( 1 ) 方法中心论往往将技 师、设备操纵者，而不是把提问者和解决问题者推到科学的统帅地位。马斯洛认 为，科学界有一大批人是科学上的牧师，是礼仪、程序或者仪式方面的权威。真 正的科学家，不仅应知道怎样做，而且更重要的是知道为什么而做。( 2 ) 方法中 心论不分青红皂白得过高看重数量关系，过分强调表达的方式，而不是表达的内 容，甚至把精确看成目的本身。( 3 ) 方法中心论往往不由自主的使自己的问题适 合自己的技术，而不是为了解决问题采取适合的技术。他们往往关心的是：用我 现在掌握的技术和设备可以进行哪些课题，而不是我能够为之奉献精力的最关键 最紧迫的问题是什么。( 4 ) 方法中心论往往强烈的把科学分成等级。在这个等级 里，物理学被认为比生物学更科学，生物学又比心理学更科学，心理学则又比社 会学更科学。它往往过于刻板的划分科学的各个部门，在它们之间筑起高墙，使 它们成为彼此分离的领域。马斯洛对这种片面的