（中国现当代文学专业论文）表现主义与郭沫若及其早期小说.pdf

表现主义与郭沫若及其早期小说 学科专业：中国现当代文学 指导教师：苏光文 研究方向：中国现代文学 研究生：唐晓燕 、 中文摘要 ， ( 郭沫若是中国现代文化文学史上的一位大家。他在文学创作、文学译筮文字学、 历史莩、文化活动等等方面，都为中国现代文化文学作出过重要贡献陌仅就郭沫若 与枣燮的关系及表现主义对巡呈塑尘进的影响为论述对象，以展现出他的一个 方面的文学业绩。 本文由四部分构成。 第一部分“表现主义及其在中国的传播”，仁十世纪初，在工业文明对人的异化生 存境遇里和尼采、柏格森思想支持下，西方文艺界出现了一股表现主义文艺思潮，形成 了较为系统的文艺观点与创作方法。五四时期与二十年代，表现主义在中国新文艺界广 泛传播开来，鲁迅、文研会与创造社作家们先后译介、吸收了表现主义。厂旷 第二部分“郭沫若对表现主义的接受与认同”i 鄙沫若因五四退潮时期的客观因素 和他的气质、性格与学识修养等主观因素，而执着于表现主义的译介，并认同于表现主 义。p 第三部分“郭沫若早期小说的表现主义倾向”；f 郭沫若既强调主观感受的真实，又 不回避现实问题而言功利。由此出发，郭沫若早期小说呈现出表现主义倾向一通过直 觉、梦境、幻觉、变形等手法的运用和怪诞情节的设置，外现主观感觉、倾泻强烈情 、。 感、塑造多重自我形象。厂 第四部分“郭沫若接受表现主义的个签特征：郭沫若接受表现主义是自主的有选 择的为我所用的，带有鲜明的主观个体特性：以融和古今中外的浪漫主义为基础，改造 与利用唯美主义、现实主义等等因素，形成了泛表现主义特性。h一 a b s t r a c t g u o m o m ow a saf a m o u sf i g u r ei nc h i n a sc o n t e m p o r a r yc u l t u r a la n dl i t e r a r yh i s t o r y ，a n d h e h a dc o n t f i b u t e di m m e a s u r a b l yt oc h i n a sm o d e mc u l t u r ea n dl i t e r a t u r ei nt h ea r e a so fl i t e r a r y c r e a t i o n ，l i t e r a r yt r a n s l a t i o n ，t h es t u d i e so f c h i n e s ec h a r a c t e r sa n dh i s t o r y ，a sw e l la sa l ls o r t so f c u l t u r a la c t i v i t i e s t h i sa r t i c l ew i l lm e r e l yc e n t e ro nt h ec o n n e c t i o nb e t w e e ng u o m o m oa n d e x p r e s s i o n i s ma n dt h ei n f l u e n c e so fe x p r e s s i o n i s m o ng o m o m o se a r l yn o v e l s f r o mt h i sv e r y a s p e c t ，1w a n tt o s h o wm yc o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go fh i ss p l e n d i da c h i e v e m e n t si n l i t e r a t u r e t k sa r t i c l ec o m p r i s e sf o u r p a r t s n l ef i r s tp a r te m b r a c e se x p r e s s i o n i s ma n di t sd i s s e m i n a t i o ni nc h i n a a tt h eb i r t ho f t h e2 0 t h c e n t u r y ，u n d e rt h ea l i e n a t i o ni n f l u e n c eo f t h em o d e mi n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o no nm a l l se x i s t e n c e s t a t ea n d 谢t 1 1t h es u p p o r to fn ic a i ，b og e s e n sp h i l o s o p h i ct h e o r i e s ，t h e r eh a db e e nas t r o n g e x p r e s s i o n i s mi d e o l o g i c a ll r e n di nt h ef i e l do f l i t e r a t u r ea n da r t , w h i c hh a df o r m e di t so w n c o m p a r a t i v e l ys y s t e m a t i co u t l o o ka n dc r e a t i v ew a y s d u r i n gt h e “w u s i ”p e r i o da n d1 9 2 0 m , e x p r e s s i o n i s m h a dh a daw i d es p r e a di nc h i n a sn e wl i t e r a t u r ea n da r tc i r c l e l ux u na n do t h e r w r i t e r so ft h el i t e r a t u r er e s e a r c ha s s o c i a t i o na n dt h ec r e a t i v ea g e n c yh a ds u c c e s s i v e l y i n t r o d u c e da n da b s o r b e d e x p r e s s i o n i s m t h es e c o n dp a r te m p h a s i z e sg om o m o 。a c c e p t a n c ea n di d e n t i f i c a t i o no f e x p r e s s i o n i s m o w i n g t os o m eo b j e c t i v ef a c t o r sd u r i n gt h ee b b i n gp e r i o do ft h em a y4 t hm o v e m e n ta n ds o m e s u b j e c t i v ef a c t o r ss u c ha sg o m o m o sp e r s o n a ld i s p o s i t i o n sa n d t e m p e r a m e n ta n d h i sp r o f o u n d k n o w l e d g ea c c o m p l i s h m e n t s ，g om o m o d e v o t e dh i m s e l ft ot h ei n t r o d u c t i o na n d 恤a n s l a t i o no f e x p r e s s i o n i s ma n df i n a l l yc a m e t oh i si d e n f i f i c a l i o no f t h i st r e n do f t h o u g h t n l et h i r dp a r ti l l u s t r a t e sg om o r u o 。si n c l i n a t i o nt oe x p r e s s i o n i s mi nh i se a r l yn o v e l s g o m o m od i de m p h a s i z et h et r u t ho f t h es u b j e c t i v es e n s a t i o n ，b u th eh a dn oi n t e n t i o nt oe s c a p ef r o m t h er e a l i s t i cp r o b l e m s f r o m t h i s ，w em a y s e eh i sd i s t i n c ti n c l i n a t i o nt oe x p r e s s i o n i s mi nh i se a r l y n o v e l s ，n a m e l y ，b ym e a n so f t h ee x e r c i s eo fi n t u i t i o n ，d r e a m ，f a n t a s i e sa n dt h es e t t i n go fs o m e w e i r d ，s t r a n g es t o r i e s ，g om o m oe x p r e s s e dh i ss u b j e c t i v es e n s a t i o n , v o i c e dh i ss t r o n gf e e l i n g ， a n d s h a p e d a c o m p l i c a t e ds e l f - i m a g e t h ef i n a lp a r te x p l a i n sg om o m o sc h a r a c t e r i s t i cf e a t u r e sw h e nh e a c c e p t e de x p r e s s i o n i s m h i sa b s o r p t i o nw a s s e l e c t i v e ，a i m i n gt ob e n e f i th i so w nl i t e r a r yc r e a t i o n t h u s ，i tr e s u l t e di nh i s o w nc h a r a c t e r i s t i c s u b j e c t i v ef e a t u r e s t h a t s t o s a y ，b a s e do nt h em i xo ft h er o m a n t i c i s mi n m o d e ma n da n c i e n tt i m e s ，i nc h i n aa n df o r e i g nc o u n t r i e s ，a n dt h eu t i l i z a t i o no fp e r f e c t i o n i s m a n dr e a l i s m ，e t c ，g om o m oh a de s t a b l i s h e dh i so w nc h a r a c t e r so f p a n e x p r e s s i o n i s m 2 表现主义与郭沫若及其早期小说 郭沫若是个什么样的形象? 答日：庞然大物。可用这样的诗句来表达我对他的认 识：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。他在文学创作、文学翻译、历史研究、文 字学、文化活动等等领域里作出过重要贡献。他是中国现代文化文学史上的一位大家。 本文仅就西方表现主义与郭洙若的关系、西方表现主义对郭沫若早期小说创作的影响作 为论述对象，由此展现郭沫若一个方面的文学业绩。 一、西方表现主义及其在中国的传播 随着历史车轮进入二十世纪初叶之际，西方各种文化文学思潮大量涌入了中国。这 些文化文学思潮促进了中国思想文化文学大革命五四新文化新文学运动的发生发展。 表现主义则是其中的一种文学思潮。表现主义同未来主义、超现实主义、意识流文学一 样都是西方现代派文学中的主要流派之一。它形成于1 9 1 0 - 1 9 1 1 年间，盛行于二十世纪 二三十年代的欧美文坛。它从兴起、发展到衰落，时间虽然不太长，但对世界大多数国 家文学的影响却是巨大的，深刻的，甚至还可以说是久远的。从某种程度说，表现主义 对资本主义社会的弊端、荒谬的揭露，至今仍有很大的认识意义与审美价值。 2 0 世纪初，欧美主要资本主义国家固有的各种矛盾充分而尖锐地表现出来。工人阶 级、小资产阶级及中产阶级强烈地感到现代工业社会对人的异化，被人创造的力量反过 来统治人和奴役人，使人丧失自身的价值和自己的本质。资产阶级革命初期所标榜的 “自由、民主、平等、博爱”的理想业已丧失殆尽。在竞争异常激烈的资本主义社会， 人们丧失了利益的一致性，彼此勾心斗角，互相倾轧。人们普遍感到陌生、孤独。垄断 资产阶级为了瓜分殖民地，发动了空前规模的帝国主义掠夺战争。在战争中，人民遭到 空前浩劫，陷入了深刻的精神危机，处在苦闷与痛苦之中。在这种情况下，一些出身小 资产阶级家庭的知识分子，由于自身坎坷的经历，感受特别敏锐。他们看到了资本主义 社会的腐朽堕落的一面，感到无路可走而绝望、彷徨。他们要呐喊。而传统的文学表现 形式己无济于事。他们要求新的表现形式，用以表达他们对资本主义社会的不满和厌 恶。这便是表现主义赖以产生的社会原因。 表现主义的思想渊源可以说是尼采和柏格森的思想。西方美学家认为尼采是表现主 义的精神的导师。弗内斯著的表现主义就指出：“正是尼采对自我意识、自主和热 烈的自我完善的强调给了表现主义者的思考方式以最强大的推动力。”柏格森作为表现 主义文艺理论的先驱对表现主义文学产生了“进一步推动”作用。他的生命哲学，把生 命冲动当作世界的基础。他认为生命冲动的过程是一种自动创造的过程，“绵延”是不 断创造的过程。这些给表现主义的强调主观、强调表现( 创造) 、强调反抗予以哲学的 鼓舞。对表现主义文学影响很大的还有弗洛伊德学说。弗洛伊德关于潜意识、补偿作 用、升华作用、艺术即做梦的说法，对表现主义作家的创作活动产生过巨大的影响。弗 洛伊德认为：人有一种追求乐趣的欲望。这种欲望必然和社会现实发生冲突；社会为了 本身的利益，就要求个人把自己的欲望抑制在自己的下意识中，即要求个人按照社会的 准则进行活动。弗洛伊德还认为：艺术是使人摆脱这种本能欲望的一种方式。艺术家通 过幻想、梦臆进行的创作活动就是要使受压抑的本能得以宣泄，从而使艺术家自己和读 者得到一种补偿，达到变相的满足。 正是有了上述的社会的、思想的规定性，表现主义形成了自己的文艺观。表现主义 认为：文艺应该面向群众。文艺的目的不是为艺术而艺术，而是为了改造社会，改变人 们的生活进程。在艺术与生活现实和真实的关系上，表现主义认为：自我是宇宙的中心 和真实的源泉，因而强调表现“本质的东西和深藏在内部的灵魂”。艺术创作的过程不 是由外向内，而是由内向外实现的，需要通过思想的手段与实现内心的现实。在艺术与 表现模仿的关系上，表现主义认为：艺术是表现、是创造，而非模仿。艺术作品的本质 是节奏，而节奏的创造有别于逻辑的创作。真正的艺术作品是反逻辑的。在内容与形式 的关系上，表现主义认为：两者应该有机地结合起来，浑然一体。为了加强表现力，应 该打破各种艺术种类之间的界限，博采众长。在表现题材与主题上，在反映现代资本主 义社会各种异化现象的同时，强调描写人类永恒的品质。例如，为他人利益勇于自我牺 牲的精神、人是善的、人类的普遍之爱等等。【l 】 表现主义文学按其主流来说是对旧世界的宣战，激烈反对现代资本主义文明和资产 阶级传统的伦理道德观念。资本主义社会的腐朽与战争的残酷使表现主义作家心里积郁 着对现实的种种不满，他们要抛掷、挤压、表现出来，于是就有了一些共同性的主题。 这些共同性主题是：其一，人与人关系的异化。在资本主义社会中人与人之间极端冷 漠、相互以邻为壑、彼此无法沟通。其二是父子冲突。这种异化在资本主义社会家庭里 的必然反映。在现代资本主义社会家庭中，父亲由于拥有财产而取得了对子女的统治 4 权。在父权打击下，子女完全丧失了应有的自信心和自尊心，处于压抑、恐惧和自卑的 精神境地。其三是对市侩习气的鞭挞。市侩习气是人与人关系异化的一种表现形式。其 四是反战、和平主义和对未来的憧憬。表现主义作家厌恶并诅咒一切战争，希望和平， 憧憬着一个美好的未来。其五是抨击现代资本主义的物质文明。 囿于文艺观与主题题材的价值取向，表现主义在创作方法上有了自己的特点。表现 主义作家认为：文学创作不过是为了表现自己的主观思想。【2 j 他们把作品变成了个人思想 感情的传声筒；他们不重视环境的写实与人物性格的刻画，而多采用象征手法，赋予抽 象概念以一定的形式；表现主义作家不重视时间的逻辑性，而是把时间按情节需要错割 开来；他们为了表现人物复杂感情和心理反应，常采用“同时性”的表现手法，即作者 在作品里，分头叙述同一时间内发生的许多事情或作品中人物在同一时间内产生的各种 复杂的感情和，t l , 理反应；表现主义作家以极度冷静的态度和言简意赅的语言来描写人间 悲剧。他们为了表现强烈感情和狂热的激情，常采用口q 喊及充满激情的独自来表现人物 的内- t l , 世界。在小说创作中，采用电影的慢摄快映的方法，把众多事件和人物复杂的心 理活动在很短的时间内表现出来。以这些为内容的表现主义，一时间风靡世界文坛。 表现主义是在第一次世界大战之后传入中国的。当时翻译介绍表现主义的有两途 径。一条是通过日文翻译。它侧重介绍以德国为发祥地的现代表现主义文艺思潮；另一 条是通过克罗齐论著的译介。它侧重介绍表现主义美学和文学理论。从当时的大量介绍 看，表现主义最初被引进中国时，所指内容笼统，几乎包括了当时现代主义文艺的所有 方面。但是也抓住了表现主义的要害，即重灵魂、重精神、重主观内，t l , 等特征。1 9 2 1 年 2 月出版的东方杂志发表了署名马鹿的文章戏剧上的表现主义；同年8 月出版的 小说月报出了德国文学专号，发表了一组评介表现主义的文章。1 9 2 8 年1 0 月北 新书局出版了刘大杰编著的表现主义文学一书；1 9 2 9 年6 月朝花旬刊发表了鲁 迅的表现主义诸相一文。这些中国文艺家们的评介文章，或客观介绍，不作褒贬：或 肯定与赞扬。这充分表明其时中国新文学界已对表现主义接纳了。尤其是创造社的作家 们几乎都评介有表现主义的文章，接受表现主义影响呈自觉的集团化的趋势。创造周 报上发表有郁达夫的自我狂者须的儿纳；成仿吾的新文学的使命；创造月 刊上发表的郁达夫的公开状答日本山口君，都大力宣扬表现主义思想与文艺主 张。这是因为创造社的文艺主张与创作实践，同表现主义完全相通。可以说，表现主义 依靠了其时现实主义、特别是浪漫主义旗帜而大出风头。“文学创作是作家的自叙 传”，“本着内，t l , 的要求从事文学创作”，以及重体验等文学主张与表现主义文艺观完 全一致，也出于创造社文艺主张矛盾的克服的需要。创造社一面高喊文学创作无目的， 一面又大叫“艺术家要以他的作品来宣传革命”。这种矛盾的文艺观在表现主义中的左 翼表现主义那里产生了共感。总之，2 0 世纪2 0 年代的创造社作家们，热情宣扬评介表现 主义。他们对表现主义理解贴切、深入，明显地折射出自己的文学观，在介绍、传播表 现主义理论方面作出了重要贡献。 二、郭沫若对表现主义的接受与认同 在创造社作家群体中，郭沫若是最早倾向于表现主义的。表现主义理论在他二十年 代的著作中得到了强烈的反响和呼应。他对表现主义和表现主义的文艺观表示赞赏，寄 予厚望。1 9 2 3 年8 月发表在创造周报1 6 号上的自然与艺术对表现派的共感 一文中，他热情欢呼：“德意志的新兴艺术表现派哟，我对于你的事业有无穷的希 望”。从1 9 2 2 年8 月4 日他在上海时事新报学灯栏里发表论国内评坛及我对于 创作上的态度一文开始，先后发表了文艺上的节产、我们的文艺新运动、 印象与表现等近十篇宣扬表现主义文艺主张的文章。 郭沫若接受表现主义自然有其主观因素的。1 8 4 0 年鸦片战争后，中国逐步由大一统 的封建社会变为半封建、半殖民地社会。中华民族与帝国主义、人民大众与封建主义的 矛盾成了社会的基本矛盾。1 9 11 年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了长达 两干余年的封建帝制。然而，革命果实落入了封建军阀之手，中国社会的基本矛盾一个 也没有解决。外国加紧侵略，军阀战争加剧，反动统治阶级极力鼓吹“尊孔”、“读 经”，中国仍处在黑暗中。民族资产阶级已无力再领导人民前进。一个接一个连连不断 的令人痛心疾首的事件，刺激了一部分进步的知识分子。他们认识到在中国还必须进行 彻底的反封建斗争，于是发动了一场新文化运动。新文化运动包含两个组成部分，一是 思想启蒙运动，另一个是文学革命运动，二者彼此促进。思想启蒙是文学革命的思想支 柱，文学革命则贯彻和宣扬思想启蒙。1 9 1 9 年“五四”运动爆发，标志着新文化运动同 群众政治斗争相结合，文学革命运动也由理论鼓欢逐渐显出实绩。 那么，这批进步知识分子是怎样产生在中华大地上的呢? 鸦片战争后，清朝统治阶 层中的某些人和社会上的开明人士，开始注意学习“西方”，除引进西方科学技术以 外，还开始向外国派留学生。维新运动失败以后，我国教育制度改革势头，不仅没有受 6 到打击，反而得到很大发展，停止了科举制度，建立起新式的学校教育制度，还继续向 欧美、日本派留学生。于是在我国逐渐产生了一支重要的社会力量：新型知识分子队 伍。他们与封建科举制度制造出来的士大夫完全不同。新型知识分子有强烈的爱国主义 思想、民主主义思想和一定的自然科学知识。视野比较开阔，勇于接受新事物，具有民 族责任感和献身精神。他们积极谋求民族独立、社会进步、国家富强，因而成为我国最 先进的分子。郭沫若1 9 0 7 年进入嘉定府学堂，1 9 1 3 年毕业于成都府中学堂，1 9 1 4 年去 同本学医，1 9 2 3 年春末结束留学生生活回国。“五四”前开始文学活动，逐渐成为文学 革命运动中的风云人物。从某种意义上说，郭沫若就是这批留学生中，用西方文化哺育 起来的新型知识分子的代表人物之一。这就是时代与文化环境造就了郭沫若，成为他接 受表现主义影响的重要因素。同时，郭沫若接受表现主义更与他个人的气质、性格和学 识修养有着直接的关系。郭沫若承认气质的存在及承认气质的差异。他在革命与文 学一文中，根据心理学的知识，对艺术家的气质作了分析。他认为：“人类的气质” 大致分为四种：一种是胆识质，一种是神经质，一种是多血质，一种是粘液质。“神经 质之感受很敏锐，而他情绪的动摇是很强烈而且能持久。这样的人多半倾向于文艺”。 “文学家并不是能够转移社会的天生的异才，文学家只是神经过敏的一种特殊的人物罢 了”。郭沫若也曾对自己的气质、性格作了十分恰当地分析。他说：“我是一个偏重于 主观性的人。我的朋友每次向我如是说，我自己也很承认。我自己觉得我的想象力实在 比我的观察力强”，“我是一个冲动性的人我回顾我所走过了半生行路，都是一任 自己的冲动在那里奔驰”。这里所说的“主观性”是指始终不忘“我的存在”，且强烈 地表现“我的存在”。这里所说的“冲动性”就是飞扬凌厉、自由驰骋的个性气质。正 是由于他主张自我表现，有强烈的创造欲，所以比较注重灵感和艺术冲动。他后来回忆 当年写作凤凰涅架的情况时说道：“上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗 意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的 意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒做冷，连牙关都在打 战。就把那首奇怪的诗也写了出来。但由精神病理学的立场来看，那明白地是表现 着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓灵感( i n s p i r a t i o n ) 吧? ”又说：“在 民八、民九之交，那种发作时时来袭击我。一来袭击，我便和扶着乩笔的人一样，写起 诗来。有时连笔也写不赢。，【3 】这种灵感和冲动，也是直觉性和潜意识的表现。郭沫若毕 竟生活在中国这块血泪的土地上，而且具有强烈的民主主义的革命思想，所以他们意识 到，正是中国的艰苦生活，激起了他的灵感和冲动的。郭沫若说：“个人的苦闷，社会 的苦闷，全人类的苦闷，都是血泪的源泉，三者可以说是一根直线的三个分段，由个人 的苦闷可以反射出全人类的苦闷来”【4 j 。他认为自己的感受性比一般人较为敏锐，所以他 能敏感到社会的苦痛，叫喊了出来。可见郭沫若的心理特点是强于内省、想象、直观和 表现，而弱于观察、思考、推理和再现。而表现主义从主观出发、从自我出发、从内心 出发去寻找文艺的根源，在创作上重体验、重内省、重想象、重自然流露的特征，正暗 合了郭沫若的个性和心理特点。这就是他接受表现主义影响的气质性格上的原因。 再则与郭沫若的学识修养有关。郭沫若是一个精通古今中外，学富五车的大家。当 年他也是在我国传统哲学、文艺思想的基础上涉取西方表现主义影响的。郭沫若早在中 学时期就喜欢读庄子、楚辞、王阳明著作等中国古代典籍。又喜欢读林纾翻译 的小说迦菌小传、撒喀逊劫后英雄略之类和严复的天演论等，还读了大量 的陶渊明、李白、王维、苏轼、李清照、梁启超、苏曼殊的诗文。在日本留学时，他除 了学习日语以外，又学习英语和德语，还大量阅读泰戈尔、歌德、海涅等人的作品，并 进而接触到斯宾诺莎的泛神论和印度哲学思想。稍后，又爱上了惠特曼的作品。这样， 郭沫若就受到了多方面的滋润影响。日本大正时期的文学环境对郭沫若也产生了耳濡目 染的影响。郭沫若在日本留学住了九年之多。当时日本处于第一次世界大战中，资本主 义得以迅速发展，从而能够跻身于帝国主义行列。日本文学界也有了相应的反映。哲学 上的理知主义破产，文学上的自然主义失败，表现主义、象征主义、唯美主义、新浪漫 主义等欧洲所发生的新流派象雨后春笋般地滋生出来，兴盛起来。郭沫若就自然而然地 受到了沁人心脾的影响。他在日本大正时期的文学背景中，广泛吸取了古典的和现代的 世界文学潮流的营养。他的笔下也经常出现惠特曼、王尔德、有岛武郎、歌德、席勒、 海涅、拜伦、雪莱、泰戈尔等人的名字。这众多的名字表现出他对于积极浪漫主义和现 代主义( 主要是表现主义和象征主义) 的醉心。从这个意义上说，郭沫若正是我国新文 化运动文学革命运动与日本大正时期盛行的浪漫主义和现代主义的世界文学潮流这两者 结合而产生的宁馨儿。 此外，郭沫若还曾自述过尼采、柏格森对他的深刻影响。他在致陈建雷的信 中，评述自己的诗时说：“我的诗多半是反性格的诗，同尼采相似。”郭沫若是在日本 留学时期“结识”尼采的。大约是在1 9 1 5 年至五四运动时期，尼采采“超人”意识一直 鼓动着他，使他终于有了第一次诗兴的“火山爆发”，创造出了“女神”等一大批文学 作品。“五四”之后，自1 9 2 3 年5 月至1 9 2 4 年4 月，他开始翻译查拉图斯特拉如是 说，虽然没有全部完成，但表达了他对尼采超人意识的认同。在雅言与自力中， 他曾表达了自己“一生渴求知己”的心境，而且声称“我是一面镜子，我的译文只是尼 采的虚象”，似乎尼采和他已经合二为一了。另外，郭沫若还曾因上海一家外国书店竟 然没有尼采的看哪! 这人( e c c e h o m o ) ，而大骂这家书店是“破纸篓”! ”j 从这 里，我们也就不难理会，当郭沫若为“为倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采”三呼 “万岁”的时候，他也是在为主观创造的自我喝彩。而尼采在郭沫若的文学创作中变成 了中国现代的“大我”，能够自由创造，自由地表现自我。把这个“大我”摆到了文艺 理论中，就表现为“文化英雄情结”。文学家几乎无所不能，不是革命家而胜过革命 家，具有伟大的使命和无所不能的力量。他在文艺之社会使命文中说： 艺术对于人类的贡献是很大的我今天就想专讲这个问题，现在先举例 来说明艺术的力量。楚霸王兵败被逼垓下，张良一支箫在清风明月之夜吹出那 离乡背井的哀怨凄绝的调子。霸王的兵士皆思乡念家，为之感动泣下，终至弃 甲曳兵而逃散。呵! 音乐的势力是多么伟大! 汉王兵多将勇，而最后的成功乃 是一支箫j 1 6 或许我们可以这么说，尼采的影响也是促使郭沫若弃医从文，走上文学之路的重要 原因之一。同样也是在日本，郭沫若还接触了柏格森的生命哲学。柏格森的学说在五四 时期如此迅速传播，不是偶然的。它一方面应合了当时个性解放、个性独立的时代要 求，同时又反过来促进了人的觉醒和发现。尤其是他的“生命冲动”及其创造的观念， 给人们提供了一条实现自己生命欲求、超越自我与社会之间障碍的途径。如柏格森在 创化论中说的，生命的意向是通过艺术创造来实现的：“他通过一种共鸣将自己纳 入这运动中去，也就是说，他凭直觉的努力，打破了空间设置在他和创作对象之间的界 限。”【7 填实，这是一种从生命意识向存在意识的转化。但人们一旦意识到自己生命中欲 望和能量受到某种程度的压抑和阻碍，就期望把它们宣泄和释放出来，把内在的聚集变 成一种外在的显示，最后确定自己的存在价值。所以，对柏格森来说，生命意识的觉 醒，也就是对自我存在状态的一种刺激和提示，他说：“在某种程度上，我们的存在就 是我们的行为；我们在不断地创造自己。愈是对自己的作为加以思考，这种由自我进行 的自我创造就愈加完整。”l s j l 9 2 0 年2 月1 5 日郭沫若在致宗白华的信中说：“创化 论我早已读完了。我看柏格森的思想很有些是从歌德脱胎来的。凡为艺术家的人，我 看最容易倾向到那生之哲学方面去。”他在生命底文学中认为：“一切物质皆 有生命”，“生命是文学的本质，文学是生命的反映”。如前所述，尼采与柏格森的生 9 命哲学是表现主义的思想渊源，因此，郭沫若通过接受尼采与柏格森的影响而认同于表 现主义思想与文艺主张。 郭沫若的文艺观具有多元复合的倾向。由于时代使然，更由于表现主义与浪漫主义 的本质规定性，郭沫若多元复合的文艺观中主要是融为一体的表现主义与浪漫主义，而 且二者向一体化方向演变和生成。2 0 世纪2 0 年代，浪漫主义和表现主义在郭沫若那里， 实际上以“表现”为核心，互相交叉融合，形成一种泛表现主义的文艺观。它以主观表 现为特征。而其“表现”则源自浪漫主义的“表现”和表现主义的“表现”。 浪漫主义和表现主义相契相和形成泛表现主义的原因，仔细考察起来有这样一些： 时代特殊性决定了表现主义同浪漫主义汇合的可能性。“五四”时代，在觉醒的知识分 子打开国门面向世界时，从欧洲最初的人文主义、1 8 世纪的启蒙主义、1 9 世纪的浪漫主 义到2 0 世纪的现代表现主义等精神财富，通通扑面而来，弄得觉醒的中国人眼花缭乱， 只得采取兼收并蓄的方法来消化这些丰硕的思想养料。在郭沫若眼里，无论表现主义还 是浪漫主义，在攻击社会、表达个性上，似乎都能为我所用。于是二种相隔整整一个世 纪的浪漫主义和表现主义文艺思潮得以同时进入郭沫若的艺术视野。对郭沫若来说，表 现主义和浪漫主义，在表现内心要求的过程中、在执着“自我表现”、强调主观精神和 注重感情流泻三个方面，完全可以互为手段、互为目的、从而也可以互为效果。而且上 述三者既是表现主义的特征，又是浪漫主义的标志。这种精神本质的类似，使郭沫若在 某种程度和某种意义上，把它们作为一个相同的东西来对待与使用。但是，表现主义和 浪漫主义在运作方向上，却是截然不同的艺术方式。表现主义追求的是一种“内心外 化”：浪漫主义就 其本质而言是理想主义，它是一种由外及内的艺术思维。“五四”时期的郭沫若， 一方面要迫不及待地表现自我、表达个性；另一方面，又要一往情深地创造未来、表达 理想。这时他就毫不犹豫地同时举起表现主义和浪漫主义两面旗帜，使二者达到了高度 的默契和协调，从而具有了一体化的性质和意义。 郭沫若泛表现主义文艺观具有鲜明的特点，归纳起来有这么几点。 其一是文学的本质属性问题。对于文艺本质问题的看法，历来就有两大派：再现派 和表现派。再现派认为文艺是生活的反映、摹仿或再现，表现派认为文艺是生命力或作 家心灵、感情的表现。对于这两派的区分，郭沫若在印象与表现一文中说得很清 楚，只不过他把“再现”说成是“印象”罢了。另外，他还明确表示，他是赞成文艺是 表现而不是再现的说法。1 9 】这种崇尚天才，强调文艺要表现自我，无疑是表现派之信徒。 1 0 可见他的艺术倾向是鲜明的。他说：“生命是文学底本质。文学是生命底反映。离了生 命，没有文学。”【1 0 1 又说：“真正的艺术品当然是由于纯粹充实了的主观产出。文 艺是苦闷的象征”。f i l l 在文学的本质中郭沫若同样指出：“文学的本质是主观 的”。他在文艺之社会的使命中说：文学“乃艺术家内心之智慧的表现”；在论 文学研究与介绍中说：文学“是精赤裸的人性的表现”。郭沫若的这些关于文艺是什 么的论述，显然是受到表现主义影响的结果，源于尼采的超人思想、柏格森的生命哲学 和弗洛伊得精神分析心理学。所以把艺术看作生命力的表现和内心心理苦闷的产物。但 是，郭沫若并不是彻底的表现主义者。他在文艺上的节产一文中又写道：“艺术是 从内部发生，它的受精是内部与外部相结合，是灵魂与自然的结合。它的营养也是仰诸 外界，但是他不是外界原样的素材。”在郭沫若看来，外界“营养”是艺术家创造作品 必不可少的，艺术是不可能脱离客观世界和社会人生的。郭沫若从主观与客观相结合的 角度，阐明文艺的创造过程，表明他并不象表现主义者那样，爱走极端，他并不主张将 客观世界彻底扭曲变形。 文学本质的一个重要内容是文学与自然的关系问题。浪漫主义对自然持亲近态度； 表现主义则持否定态度。在这方面，郭沫若在一定程度上突破了浪漫主义的苑囿，而接 受了表现主义的理论主张。他在我们的文学新运动中说：中国的现状指示给我们两 条路：一是“染于污泥，遁隐山林，与自然为友，而为人生的逃避者”。另一条是“彻 底奋斗，做纠纠人生之战士，与丑恶的社会交绥。”面对这两条相背而行的道路，郭沫 若用表现主义者惯常的1 2 1 吻宣称：“我们的精神教我们择取后路，我们的精神不许我们 退撄。”这样，他就由倾向于浪漫主义的自然观来了一个1 8 0 度的大转向。这自然是受 表现主义影响的结果。泛表现主义惟其“泛”，因而郭沫若不受樊篱，以彻底表达自己 情感为指归，体现不同的文学精神。也因惟其是“泛”表现主义，才适应了当时郭沫若 表现各种复杂情感的需要。 其二是文艺的社会意义问题。在郭沫若早期关于艺术社会职能的主张中，可以发现 一种明显的矛盾：即强调艺术的独立性与主张发挥艺术影响社会的积极功能，二者并存 于他的文艺思想内部。而强调艺术的社会功用，要求文艺为人类进步事业服务的思想得 到了表现主义文艺观的支持与加强。那么，为什么郭沫若时而强调艺术的独立性，时而 又强调艺术的社会功用呢? “五四”运动快要退潮时，郭沫若所代表的创造社成立了， 但这些文艺先锋战士们仍被那股反封建的热情所鼓舞，积极争取自身的解放。他们对于 封建社会的载道文艺，极其反感，不愿意让文艺继续做宣扬封建伦理道德的工具，不愿 意让文艺臣属于统治者，为其歌功颂德，所以他们反对功利主义，而将文艺自身当做目 的。他们并非要文艺脱离社会人生，只是要求文艺恢复自身的尊严。因此，创造社公开 标榜艺术的无目的性。成仿吾在新文学之使命中说：“文学上的创作，本来只要是 出自内心的要求，原不必有什么预定的目的。”“如果我们把内心的要求作一切文学上 创造的原动力，那么艺术与人生便两方都不能干涉我们，而我们的创作便可以不至为他 们的奴隶。”郁达夫在小说论中也明确反对艺术的目的性：“因为目的小说( 或宣 传小说) 的艺术，总脱不了削足就履之弊；百分之九十九，都系没有艺术价值的。” “何以目的小说，都会没有价值的呢? 就是因为它要处处顾着目的，不得不有损于 小说中事实的真实性的缘故。原来小说的生命是在小说中事实的逼真。”“小说在艺术 上的价值，可以以真和美的两条来决定。若本小说写得真，写得美，那这小说的目的 就达到了。至于社会的价值，作者在创造的时候，尽可以不管。”郭沫若也尽管对称他 是“艺术派的艺术家”这一点很反感，但他同样痛感封建思想、封建文学践踏了人的价 值和尊严，禁锢了人的独立意志，迫切需要可以与之对抗的思想武器。西方浪漫主义强 调艺术的独立性，反对把艺术作为载道工具的理论，正好满足了这种需求。因此他对 “为艺术而艺术”表达了热烈的向往。那么，他们是否真的完全否定了文学的社会作 用，排斥了善的因素呢? 不，对此郁达夫接着说：“不过事实上凡真的美的作品，它的 社会价值，也一定是高的。这作品在伦理上所收得的效果，也许不能和劝善书一般的 大，但是间接的影响，使读者心底光明，志趣高尚的事情，也是有的。”郭沫若则说得 更直接：“有人说：一切艺术是完全无用的。这话我也不十分承认。我承认一切艺 术，她虽形似无用，然在她的无用之中，有大用存焉。她是唤醒人性的警钟：她是招返 迷羊的圣录；她是澄清河浊的阿胶：她是鼓舞生命的醍醐，她是，她是，她的 大用，说不尽，说不尽。”【1 2 j 无用之中有大用，即无目的中有目的。郭沫若的艺术观并 非脱离社会人生的艺术至上主义，他同样有着强烈的社会责任感和使命感。祖国的积弱 不振、个人生活的种种不幸，使他无法安居在“象牙之塔”内。因此，他同时又吸收了 西方积极浪漫主义要求文学影响社会，以及文学为人类进步事业服务的思想。在他的诗 文小说中，他要抒发他反封建的激情，表达他渴望祖国强大。呼唤凤凰在烈火中再生的 爱国热情。如此这般他也就不可避免地陷入了一个理论怪圈。这种深刻的无法调和的矛 盾，促使郭沫若另辟蹊径，寻求弥补药方。在这种情况下，他把目光投向了表现主义思 潮。表现主义既强调主观感受的真实，又不回避现实问题。特别是表现主义中的左翼表 现主义思想主张干预生活，主张歌颂革命。这些就满足了郭沫若的要求。因此表现 主义迅速影响了郭沫若早期的文学功利观。由此引出他泛表现主义文艺观的第二个特 征：重内心却不回避现实而言功利。 三、郭沫若早期小说的表现主义倾向 如上所述，为了表现自我、表达个性、创造未来、表达理想，郭沫若选择了“彻底 奋斗，做纠纠人生之战士”的道路。在创作中，他不受樊篱，以彻底表达自己情感为指 归。为了对封建思想和帝国主义践踏人的价值与尊严及禁锢人的独立意志，他既强调主 观感受的真实，又不回避现实问题。由此出发，他的早期小说以浪漫抒情为特点，或追 求幻美，张扬个性、人性；或描摹穷愁潦倒，抒泻愤世嫉俗的胸臆，充分表现了一个觉 醒的中国知识分子的内心变化，表现了他心理的发展轨迹。具体说来，可从以下几方面 分析其早期小说的表现主义倾向： 郭沫若按照“由内向外”的创作原则，通过直觉、梦境、幻觉、变形等特殊手法， 将人的深层心理转化为读者可以感受到的视听形象，从而披露人物的心路历程。如在 叶罗提之墓中，郭沫若大胆的爱情和性心理描写是把封建宗法制度和旧礼教作为抨 击对象的。叶罗提的堂嫂比他大十岁，而且是有夫之妇，因此叶的性爱是病态或变态性 质的。这种性的变态或病态是畸形的社会对人的压抑而造成的。小说以内象的心态描写 为主，但又与简洁的行动、语言和场景的外象描写达到了较好的融合。小说中没有典型 的社会环境氛围的描绘，没有人物活动的具体背景，更没有人物外形的刻划，有的只是 叶罗提的心态描写：堂嫂对他的吸引、他的自我感受、他对堂嫂的内心揣度、以及他自 己的内心独自( 叶罗提堂嫂口中的那些话正是叶的内心世界的真实表现) 和他的幻觉 ( 在医院生命将结束时把看护当成了嫂嫂) 等。叶罗提的外部形象是模糊的，但他的心 理活动却化为了形象描绘。无论是嫂嫂在春日后院竹林里思春的慵倦场面，还是叶罗提 牵引嫂嫂在崎岖山路上行走，他给嫂嫂说书，同嫂嫂谈情说爱，以至最后在医院为情所 困不能自拔吞服顶针自杀的场面，所有这些不连贯的片断似的现实图景都是经过叶罗提 的心理沉积滤化后，由一连串的印象、联想、幻觉重新组合而成的，是叶对嫂嫂的性爱 由萌动、萌生、发展到结局整个心路历程的反映。同样，小说中堂嫂的形象也是看不到 的，但她的手“就象象牙的雕刻”，她的“手掌就象粉红的玫瑰”，她的“无名指上带 着一个金色的顶针”，这一切在印入了叶罗提的心理之后，却被赋予了浓厚的主观色 彩。在叶眼中，嫂嫂的手和顶针是嫂嫂美丽的象征，同时也是自己爱情的象征。此外， 一些人物隐秘的灵魂世界的活动也诉诸视觉、触觉变为真实可感的形象，如“他的心机 就好象被风吹着的竹尾一样，不断地在乳色的空中摇荡”，当“他的手背擦着她的手 心”时“那一刹那的如象电气一样的温柔的感触”等，这种以表现人的主观感受为主， 不重视环境的写实和人物性格的刻画，而用象征的表现手法，赋予抽象观。念以定形 式，强烈地增强了人物性格的具体可感性，避免了有些心理小说在写作题材和表现手法 上过于朦胧，以致使人读来有艰涩、扑朔迷离的感觉。郭沫若正是采取这种营造浪漫情 调，外化主观感受而展示人物特定的心境的表现主义艺术创作手法，把小说主人公恍惚 的精神世界和盘托出，达到了“由内而外”表达自我主观感觉的目的，形成了其小说主 观感受外现的特点。 梦是弗洛伊德心理学研究的重要课题，也是郭沫若早期小说的重要表现手段。郭沫 若在残春里有意用梦境来表现潜意识。作品写爱牟随白羊君到病院去探望贺君，遇 见看护妇s 姑娘，一见钟情，却又不便有所表示，当晚就在梦境中与s 姑娘幽会，两人 正在调情时，突然白羊君来报告：爱牟的夫人把两个小孩杀死了! 郭沫若还写过一篇 批评与梦，其中对残春做过这样的分析：“主人公爱牟对于s 姑娘是隐隐生了 一种爱恋，但他是有妻子的人，他的爱情当然是不可能实现的，所以他在无行无影之间 把它按在潜意识下去了一这便是他在昼间所不能满足的欲望，而在梦中表现了。及到爱 牟将去打诊，便是两人的肉体将接触时，而白羊匆匆走来报难。这是爱牟在夜间隐隐觉 着白羊为自己的障碍，故如梦中来拆散他们。妻杀z j i , 而发狂，是昼间无意识中所感受 到的最大的障碍，在梦中消除了的表现。”可见郭沫若是有意识地运用弗洛伊德学说来 构思作品的，正如他自己说：“我那篇残春的着力点并不是注重在事实的进行，我 是注重心理的描写。我描写的心理是潜在意识的一种流动。” 在表现主义的作品中，常常都洋溢着一种神经质的抽象的激情，表达了对旧世界的 愤怒批判和对美好未来的热烈向往。这种情绪深深地感染7 郭沫若。他表示要抒写“灵 魂深处流泻出来