（音乐学专业论文）论吟诵的音乐价值——从音乐的角度进行研究.pdf

浅谈吟诵音乐一用富有音乐性的语言米表现诗词 摘要： 我国著名文学史专家萧涤非先生在汉魏六朝乐府文学史中曾说：“夫 一代有一代之音乐，斯一代有一代之文学，唐诗宋词元曲，皆所谓一代之 音乐文学也。”萧涤非先生要告诉人们的是：每一时代都有+ 不同的代表时代 特征的音乐，这些不断发展变化的音乐催生了每一时代的文学形式，唐诗、 宋词、元曲都是一代代音乐发展的产物。朱谦之在中国音乐文学史中 也认为是音乐的变化催生了文学的变化：“自汉代通西域，传入西方音乐， 中国音乐和文学中发生重大的变化。北朝和西方交通频繁，输入音乐的机 会更多，讫于隋唐，音乐由七部增到九部十部，大半皆是外来的新乐，华 夏旧声不绝如缕，文学上乃发生第二次变化。”两位先生都阐述了同一个观 点；音乐是一代文学赖以形成和发展的重要因素。而本文要探讨的是用音 乐化了的语言来表现文学作品一一吟诵艺术及其所含有的音乐因素。 凡是保存了自己典籍的民族，都曾用本民族的语言读过它们。伴随着语 言的传播，那些典籍也会流传千古，而且这种读文的方法也将随着民族文 化的传承而延续下去。读文方法是民族文化中最富特色的一个部分。中国 的汉民族同世界上其它民族，如阿拉伯、印度、希腊、罗马、目耳曼、斯拉 夫等一样，有着自己独特的读文方法，她曾伴随中华文化传承千年，这种读文 方法就是一一“吟诵”。在两千多年前的中国，孔子在教学生的时候就曾教授 弟子“谣诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，“诵诗”就是吟诵诗 词，而他自己“弦歌诵书，终身不辍”。此后的儒者、经师、教授、塾师在教 学过程中也都非常重视典籍文本的诵读。 吟诵艺术曾经在中国文化生活中占据重要地位并传承千年。由于1 9 1 9 年的新文化运动韵净击，吟诵艺术被视为封建文化的糟粕，被当时的文化 主流所排斥进而在人们的生活中逐渐衰退。当时和后来的一些专家学者大 声疾呼抢救“老传统艺术”，并且为吟诵艺术正名一一吟诵艺术不是封建社 会遗留下来的糟粕而是几千年文化精华的积淀，是宝贵的中华文化瑰宝。 改革开放以来，弘扬民族文化的精神深入人心，吟诵艺术也渐渐重新被人 们重视并开展拯救研究工作。 作者注意到在众多研究中，涉及吟诵艺术中的音乐因素及其所起的作用 援谈吟诵音乐一用富有音乐性的语言柬表现 寻词 方面的研究比较少。鉴于专业所长，作者从中国汉语言的音乐性，诗词的 音乐性，以及吟诵的音乐美感等方面来诠释吟诵艺术和音乐的关系。希望 可以使人们从音乐的角度更全面的了解和热爱中国的传统读文方法一一吟 诵，使更多的人来关注吟诵艺术，为吟诵艺术的复兴贡献自己的一份微薄 力量。 关键词：吟诵音乐；音乐美；吟诵的作用；吟诵复兴； 2 浅谈吟诵音乐一一用富有音乐性的语言来表现诗词 a b s t r a c t ： o u rc o u n t r yf a m o u se x p e l lo fh i s t o r yo fl i t e r a t u r em r d if e ix i a oh a so n c es a i dj n “c h i n e s e w e j d y n a s t y s m u s i c a lc o n s e r v a t o r yh i s t o r yo f1 i t e r a t u r e ”t h a t ：“e v e r y g e n e r a t i o nh a s i t sm u s i ca n dt h a tm u s i cg i v eb i r t ht ol i t e r a t u r e ，t h et a n gp o e m s o n gc ia n dy u a nv e r s e ，a 1 1 9 0 一c a l l e dm u s i cl i t e r a t u r eo ft h a tg e n e r a t i o n ”m r x i a ow a n t st ot e l lt h ep e o p l et h a t ：e a c h a g ea l 】h a st h ed i f f e r e n tm u s i cw h i c hb er i c hw i t hc h a r a c t e r s w i t ht h ec h a n g e so fm u s i c1 0 t so f l i t e r a t u r ef o r mw e r eb o r l l s u c ha st h et a n gp o e m ，t h es o n gc i m r q t a nz h iz h uo n c es a i dj n “t h em u s i c a la n dl i t e r a r yh i s t o r y ”t h a tt h em u s i ci sg e t t i n gl i t e r a t u r ec h a n g e ： ”s i n c et h e w e s t e r nr e g i o n si nh a nd y n a s t y1 i n k s ，i m p o r t e dw e s t e r nm u s i c ，t h ec h i n e s em u s i ca n d l i t e r a t u r eh a dm a j o rc h a n g e s w i t ht h en o r t ha n dw e s tt r a f f i c ，t h eo p p o r t u n i t yt oi m p o r tm o r e m u s i c p a y m e n ti ns u ia n dt a n g sd y n a s t ym u s i c b e t w e e nt h a ta g e s m u s i cm o r et h a nh a l fo f a l ln e wm u s i cw a si m p o r t e d b e c a u s eo ft h a tt h el i t e r a t u r eo c c u r r e dt h es e c o n dc h a n g e t h e y a l ld e s c r i b e dt h es a m ep e r s p e c t i v e ：m u s i ci sa l li m p o r t a n tf a c t o ri nf o r m i n ga n dd e v e l o p i n go f t h el i t e r a t u r e t h i sp a o e rw a n t st oe x p l o r et h eb e a u t i f u lv o i c e w h i c hl i s t e n e da sm u s i c t o e x p r e s st h el i t e r a t u r ea n di t sd i r e c t o rf a c t o r so fm u s i c t h en a t i o nw h i c hk e e p sa l lo ft h e i rb o o k s 。t h e yh a v et ou s et h e i rn a t i v el a n g u a g et or e a dt h e m a i o n gw i t ht h es p r e a do ft h el a n g u a g e ，t h ed i s s e m i n a t i o no f t h o s eb o o k sw i l lb ec i r c u l a t e dt o e v e r yw h e r e m o r e o v e r , s u c har e a d i n gw i l lc o n t i n u ew i t ht h ec u l t u r ea n dt r a d i t i o nf o rm o r e t h a nm i l l e n n i u my e a r s t h em e t h o d so ft e x tr e a d i n gi st h em o s tc h a r a c t e r i s t i c so fap a r to fo u r n a t i o n a lc u l t u r e c h i n aa n dt h ec h i n e s en a t i o nw i t ht h ew o r l d so t h e rp e o p l e s ，s u c ha st h e a r a bc o u n t r i e s ，i n d i a ，g r e e c e ，r o m ea n dg e r m a n i c ，s l a v i c ，e t c ，h a sh e ro w nu n i q u ew a yo f r e a d i n gt h et e x t w h i c hh a da c c o m p a n i e dt h ec h i n e s ec u l t u r a lf o rm i l l e n n i u my e a r s t h e m e t h o do fr e a d i n gt h et e x ti s ”c h a n t da n ”i nc h i n am o r et h a n2 ，0 0 0y e a r sa g o ，w h e n c o n f u c i u sh a dt e a c h i n gs t u d e n t sh et o l dt h e mt or e a da n ds i n gp o e t r y r e a dp o e t r y ”i sc h a n t d , a n dh ea l w a y sd or e a d i n ga l s o a f t e rt h es c h o l a r , a n dt e a c h e r s ，p r o f e s s o r s ，i nt h ep r o c e s so f t e a c h i n gt e a c h e ra l s oa t t a c h e ss t u d e n t sr e a d i n g c h a n t da r th a db e e no c c u p i e da ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nc h i n e s ec u l t u r ea n dh e r i t a g e m i l l e n n i u m h o w e v e r , d u et ot h ei m p a c to ft h en e wc u l t u r em o v e m e n ti n1 9 1 9 ，c h a n t da r t h a sb e e ns e e na s t h ed r e g so ff e u d a l i s m r e j e c t e db yt h em a i n s t r e a mc u l t u r ei np e o p l e s1 i v e s a n dt h e ng r a d u a l l yd e c l i n e a l t h o u g ha tt h a tt i m e ，a n d ，1 a t e ls o m ee x p e r t sa n ds c h o l a r sc a l l e d t or e s c u e ”t h et r a d i t i o n a la r t s ”a n ds a i dt h a t ：t h ec h a n t da r ti sj u s tf o ra r tn o ti st h ed r e g sl e f t o v e rf r o mt h ef e u d a ls o c i e t y t h ec h a n t da r ti st h ec r e a mo fc u l t u r a lo v e rt h o u s a n d so fy e a r si n c h i n a s i n c et h er e f o r ma n do p e n i n gu p ，e n j o y sa n ds u p p o r tt h en a t i o n a lc u l t u r ei si nt h es p i r i t o f p r o m o t i n g c h a n t d a l lb ep a ya t t e n t i o nt oa n dg r a d u a l l yb e i n gr e - l a u n c h e d t h ea u t h o rn o t i c e dt h a ti nn u m e r o u ss t u d i e s i n v o l v i n gt h ea r t so fm u s i ca n dd i r e c t o ro ft h e r o l ep l a y e db yt - a c t o r so ft h es t u d yi sr e l a t i v e l ys m a l l t h ea u t h o rn o t i c e dt h a ti nn u m e r o u s s t u d i e s ，i n v o l v i n gt h ea r t so fm u s i ca n dd i r e c t o ro ft h er o l ep l a y e db yf a c t o r so ft h es t u d yi s r e l a t i v e l ys m a l l a sp r o f e s s i o n a ld i r e c t o r , t h ew r i t e rs t u d i e df r o mc h i n e s cl a n g u a g ea n dm u s i c ， p o e t r ya n dm u s i c ，a n dc h a n t da n dm u s i c sr e l a t i o n s h i p ，t oi n t e r p r e tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n a l la n dm u s i c f r o mt h em u s i c a lp o i n t t h ew r i t e rh o p e st h i sa r t i c l es h o u l dl e a dt oam o r e 3 望鲨竺塑童墨二二里童亘童堡生塑堕童墨墨翌堡塑 c o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n ga n dl o v ef o rt r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r eb yp e o p l e c h a n t e d m o r ep e o p l et op a ya t t e n t i o nt ot h ec h a n t da r t ，a n dw i l l i n gt oc o n t r i b u t i o n st ot h er e j u v e n a t i o n o f c h a n t da r tw i t ham e a g e rp o w e r k e yw o r d s ：c h a n t i n gm u s i c ；t h ea e s t h e t i co fm u s i c ；t h er o l eo fc h a n t d ；c h a n t i n gr e c o v e r y ； 4 挂遴喧通二= 旦塞直童丕世曲受壹塞垂! 星盘圃 前言 吟诵是中华民族宝贵的文化遗产曾经历经千年而不衰，但是在2 0 世纪 初的新文化运动中，吟诵被看作是封建文化的糟粕，并被人们排斥，渐渐 的衰退。事实证明吟诵是祖先留给我们的文化精华，是中华文化中最精髓 的珍宝，o 面对这中华民族传承了千年的传统艺术，众多专家学者痛声疾呼 抢救这“老传统艺术”。 改革开放以后，弘扬优秀民族文化的思想深入人心，吟诵也渐渐为国 人所重视，一些人认识到吟诵的宝贵与处境并且通过各种渠道来挽救这珍 贵的文化传统。一些专家学者为吟诵的保留和研究做出了突出贡献。 但是由于曲谱资料很少，现代人对吟诵的音乐方面缺少较为直观的认 识。在众多现代研究中，文学，文字方面的研究较多，比如古汉语读音， 诗词格律等。有关吟诵中的音乐因素方面的研究相对少一些，但是在现有 的吟诵研究中也有比较少的但是很优秀的作品：陈少松先生对吟诵腔调的 产生流传，吟诵腔调的比较，吟诵腔调继承与革新进行了研究；秦德祥先 生对常州吟诵腔调的音乐特征，吟诵的节奏特征进行了深入的分析。对于 全面的吟诵研究来说，音乐的研究是必不可少的，这不仅关系到吟诵研究 的完整性，而且也会对对吟诵的流传也会起到很大的作用。所以作者通过 查阅古诗词格律，诗韵，古代读音等方面的书籍论文，吟诵类的书籍，论文； 查阅古代诗词吟诵的腔调和谱例，现代为古诗词作曲的歌曲谱例，收集有 关诗词吟诵的音像资料；以及拜访一些对吟诵深有研究或者在古诲词方面 有造诣的专家等方式来完成本文：从音乐的角度对吟诵进行研究，力求为 吟诵的研究和复苏尽绵薄之力。 第1 章吟诵的渊源 原始社会时期吟诵就在民间普遍流传。唐尧时代的击壤歌、虞舜时 代的南风歌、庆云歌，伯夷叔齐临死时留下的采薇歌被人们普遍 传唱并被采集记录就是最好的例证。 到了周朝吟诵诗歌开始作为国家培养人才的必修课：周礼春宫宗伯 下中记载：“以乐语教国子，兴，道、讽，诵、言、语。”这里的诵既是 吟诵。在宗庙祭祀及大会宾客等场合，唱诗奏乐，特别隆重，声调仪规， 都有定规，不可杂乱。由此可以得出，周朝时吟诵己不再只是单纯的民间 活动了，而成为政府运用在重大场合及培养人才的重要手段。 春秋战国时代，各国宫廷和民间，演唱的是诗经和其它古诗。( 诗 。陈少捡古诗词文吟诵社会科学文献出版社第1 7 页2 0 0 2 年出版 l 缝遮堕垴= = 旦宣直童压性的遗言苤塞强谴词 经上面记载的文字原来都是用来歌唱的) 。这一时期，吟诵诗歌成为人们 生活的主要内容，吟诵也成为在宫廷中普遍进行的活动。 汉朝时吟诵得到重要发展：汉武帝时，易、书、诗、礼、春 秋这五部儒家典籍被尊为五经，由太学里的五经博士专门传授。汉书艺 文志记载：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为吏。”本句的意思 为：在官吏的考试中，吟诵诗歌成了衡量是否合格的重要手段，能背诵涛 歌九千字以上的考生才可通过，此处的讽既是背诵的意思。 西晋时期人们开始重视并研究诗词的中音乐荚：西晋时期陆机在文 赋中写道：“暨音声之迭代，若五色之相宣。”提到了声律之美。齐梁时 期的沈约在前人研究的基础上创立了声律论。刘勰在文心雕龙中的声 律篇中说：“声画妍蚩，寄在吟咏”，就是说通过吟咏才能辨别作品中音 节的文野。这种研究可以说是人们开始有意识的将文学中的音乐美列在诗 词创作的重要位置上。这对于诗词，音乐和吟诵都是有重大意义的。 到了唐代，吟诵的普及和传播到了空前繁盛的时期。谈到吟诵空前繁 荣的唐代，近体诗的产生所起的作用是功不可没的。因为在此以后，吟诵 的对象多为近体诗，而近体诗包含的音乐美感更使诗词的吟诵发展到空前 繁荣的时期。在唐代，歌诗传唱曾是一个普遍的客观存在。唐人所说的“与 君歌一曲，请君为我侧耳听”、“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”这样 的“歌”就是他们对诗的清吟。杜甫屏迹三首其一：“独酌甘泉个，歌 长击樽破”，刘禹锡酬令狐相公六言见寄云：“今日便令歌者，唱兄诗 送一杯。”这些都是对当时诗人作歌、唱歌的描写。任半塘先生在其唐 声诗中对唐诗传唱的情况曾有详细地描述，以大量的材料证明了唐诗中 相当一部分作品作为歌词被人们普遍传唱。 宋代是我国传统文化发展的另外一个高峰时期，“音乐文学”一一词就 是宋代文化繁荣的代表。王国维曾说：“天水一朝，人智之活动与文化之多 方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。其中的音乐文学一一词，在文 艺的百花园中更是璀璨夺目，为最广大的人群所爱赏，它的流播遍及寰中， 远至西夏、朝鲜，在文学史上则代表”o 一代之文学，与楚辞、汉赋齐名， 与唐诗、元曲并称。宋以后由于词乐的失传，词遂成为不能付诸歌喉的纯文 学了。宋人王灼在碧鸡温志卷一中说道：“盖隋以来，今之所谓曲子者 渐兴，至唐稍盛。今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为乐府，古乐府变为 今曲子，其本一也。”这段话不仅道出了曲子的流变过程，而且清楚地表明， 在他所生活的北宋到南宋问，的确是一个曲子的海洋。中国的歌诗艺术在 此时达到空前的水平，进入一个诗词与音乐完美结合的新时期。 。吴相洲唐诗创作与歌诗传唱关系研究第1 3 页北京大学出版社 国刘庆云刘建国词曲通第1 4 4 一一1 4 5 页湖南大学出版社1 9 9 9 年9 月 2 婆送硷堙= = 屈宣壹置巫丝艘噩壹塞垂班遗园 到了元代散曲和剧曲开始取代词的位置，散曲和剧曲开始和音乐长期 保持着密切的关系。曲论家梁廷植在其曲话卷四中说：“乐府兴而废， 唐绝兴而乐府废，宋人歌词兴而唐之歌诗又废，元人曲调兴而宋人歌词之 法又积渐于废。”o ( 汉乐府曾兴盛，但是由于唐绝句律诗的兴盛而退居次 要，由于宋词的兴起唐诗的唱诵也变成曾经的辉煌，到了元代曲子词的繁 荣使得宋词的歌唱方法渐渐失传。) 梁先生这段话对音乐和古诗歌的关系做 了一个较准确的概括，同时也说明了元代音乐和曲子词的密切联系。 明清时期，吟诵得到更进一步的发扬光大：( 1 ) 出现了吟诵启蒙读物， 如至今仍然朗朗上口的百家姓、三字经，这些书及其吟诵曾在民间广 泛流传。( 2 ) 词和曲也被人们广泛吟诵，吟诵的腔调由于受到戏曲的影响 得到了丰富和发展。吟诵和戏曲在腔调方面互相借鉴，相互促进。这一点， 在下文中将详加论述。( 3 ) 这个时期对于吟诵本身的研究更加深入，比如 对吟诵声音的研究而且还有优秀的研究专著流传至今，如清代徐大椿乐 府传声。口 到了近代，新文化运动到新中国成立的几十年是对吟诵有重要影响的 时期，因为在这个时期吟诵被视为封建文化的糟粕，被当时的文化主流所 排斥并渐渐退出大众的文化生活，只是在少数的家庭和更少的残存的私塾 中流传。所幸的是这期间一些专家学者为了挽救这老传统文化，出版了一 些弘扬和研究吟诵的书籍。 新中国成立后传统的诗词吟诵方法有了新的发展，并渐为社会接受。这 些新的发展是：( 1 ) 是两顿法。五言诗句读为上二下三式，如“功盖一三分 国，名成一八阵图”；七言诗句为上四下三式，如“两个黄鹂一鸣翠柳，一行白 鹭一上青天”。这样不管古体、近体、平起、仄起，皆一句两顿。( 2 ) 是两字 一顿法。近体诗以两字为一个节奏。韵字及句末字为一个节奏。五言句子作 三顿，如“白日依山一尽，黄河一入海一流”：七言句子作四顿，如“黄河 远上一自云一闻千里一江陵一一目一还”。( 3 ) 是配乐朗诵。这些新的发展 对复兴传统的吟诵是有积极意义的。到了现代，2 0 0 2 年陈少松先生出版了 专门介绍吟诵的书籍古诗词文吟诵书中系统介绍了如何吟诵诗词文以 及吟诵的一些腔调，侧重于从文学上以及吟诵技巧上来阐述；同年秦德祥 先生则有吟诵一书，对地方性( 常州及其附近地区) 的吟诵深有研究。 第2 章吟诵与音乐 凡是保存了自己典籍的民族，都曾用本民族的语言读过它们。伴随着语 言的传播，那些典籍也会流传千古，而且这种读文的方法也将随着民族文 。陈少松古诗词文吟诵社会科学文献出版社第1 9 页2 0 0 2 年出版 。陈少松古诗词文吟诵社会科学文献出舨社第1 6 虿2 0 0 2 年出版 3 遣送唑道= = 嗣富直童压馑的适言塞盔强盗坷 化的传承而延续下去。读文方法是民族文化中最富特色的一个部分。中国 的汉民族同世界上其它民族，如阿拉伯、印度、希腊、罗马，日耳曼、斯拉 夫等一样有着自己独特的读文方法，她曾伴随中华文化传承千年，这种读文 方法就是一一“吟诵”。在两千多年前的中国，孔子在教学生的时候就曾教授 弟子“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，“诵诗”就是吟诵诗 词，而他自己“弦歌诵书，终身不辍”。此后的儒者、经师、教授、塾师在教 学过程中也都非常重视典籍文本的诵读。 “吟诵”也可称为“吟咏”，“吟”本是叹息声；“咏”乃“永言”，将语 音延长之意。用赵元任先生的说法就是：“所谓吟诗吟文，就是俗话所谓叹 诗叹文章，就是拉起嗓子来把字句都唱出来，而不用说话时或读单字时的 语调。这种吟法，若是单取一两句来听，就跟唱歌完全一样”。综合以 上所述，“吟诵”是用一种自然的近似乐曲的语调，像歌唱一样的读文方法， 但是它并不采用某种具体的乐曲曲调或旋律，而是根据汉语言的语音语调， 依照诗词的格律规则进行即兴的发挥，吟诵也可称之为吟唱，许多专家学 者称之为吟诵或者吟诵。回以赵元任先生的作品来举例，用音乐来描述吟诵 就是：看谱例1 和谱例2 谱例i ： 李白静夜思 赵元任吟诵并记谱 床前明月 光，疑是地上霜。 举头望 明 月， 低 头 思故乡 谱侧2 ： 张继枫桥夜泊 赵元任吟诵并记谱 月落乌啼霜满 天， 江枫渔火 对 愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客 船。 。赵元任：赵元任赵元任音乐论文集第1 0 5一1 0 7 页中国文联出版社1 9 9 4 年出版 4 线迭唆埔= 二厦富直置巫世曲适言苤壶强睦词 首先要说明的是，古诗词吟诵比较自由，对于拍子的要求也比较自由， 比如一些时值较长的音可以自由延长，而有的小节也不一要唱满拍。所以 枫桥夜泊的第一小节只有一拍虽然于作曲规则不符合，但是对于吟诵 来说这是很正常的。这两首诗都是赵元任先生吟诵并记谱，从谱面上看一 字一音的吟诵法居多，这种吟诵腔调更接近古音的“依字行腔”，所以可以 更直接的将吟诵的原貌展示出来。 2 1 音乐化的语言 ( 1 ) 音乐化的语言简单来解释就是：经过了艺术加工有一定的节奏， 旋律，听起来和谐的富有音乐美的语言。音乐和语言有着天然的联系，原 始社会的。“诗，舞，乐”三位一体就是很好的例证。诗即是用语言来表达 的单纯的语言符号，舞即是舞蹈，乐就是音乐。在三位一体中，诗歌的歌 唱占据非常重要位置。可见，原始社会时期人们就开始把音乐和语言通过 诗歌联系在了一起。 ( 2 ) 音乐的节奏与语言的节奏：音乐中的节奏是指乐章时值的有组织 的顺序，是时值的各要素：节拍，重音，休止等相互关系的组合。节奏是 音乐作品的骨架，是乐音运动的驱动者和组织者，有人甚至将节奏视为乐 音运动的基础。这种观点是很有道理的，拿中国的传统打击乐来说，钟鼓 发出的声音没有固定音高，被视为噪音，但是将节奏融入到其中那就变得 非常好听，谁还能说那是噪音? 节奏是多种多样的，运用不同的节奏可以 表达不同的思想感情：舒缓的节奏表达宁静，低沉、激越的节奏表达振奋、 活泼等，我们很难把奠扎特的安魂曲说成是表达欢快的感情。 语言的节奏是指人们的语速的快慢、停顿的多少、长、短和语音的力 度等运用在语言中，帮助表达思想感情的某些因素。人在心情平和或者忧 郁低沉的时候说话的速度会较慢，在心情愉悦或者激动的时候说话的速度 会比较快。所以语言的节奏和音乐的节奏一样，不同的语言节奏可以表达 不同的思想感情，缓慢的，停顿较多的语言和音乐中舒缓的节奏一样都是 表达低沉和宁静的感情，快速的，停顿较少的语言和音乐中激越的节奏一 样表达振奋，激动和活泼地感情。 ( 3 ) 音乐的音程关系与中国汉语言的声调：音乐中的音程关系是指两 个音级在音高上的相互关系，就是指两个音在音高上的距离。音程有协和 音程与不协和音程之分，在音乐作品中不可能只有协和音程也不可能只有 不协和音程，而从作品的创作来讲就是在协和与不协和的音程关系交替中 找到和谐最终达到和谐。( 在现代音乐理论中，协和是指某几种特定的音程 关系下所呈现的状态，不具备这种状态即为不协和；和谐是音乐在总体上 。涂维民刘燕平音乐美学论江西高校出版社第3 3 页2 0 0 3 年出版 。涂维民刘燕平音乐美学论江西高校出版社第3 5 页2 0 0 3 年出版 5 线选唆墒= = 宙直直音巫挂殴妥主塞塞班进坷 应当具备的属性是音乐不可违反的原则) 音乐作品中的音程交替和语言中 的平仄交替有共通的东西：相互的交替中产生矛盾( 音乐上为乐思) ，在矛 盾的不断进行中最后达到和谐。 谈到平仄我们首先要讲一下中国汉语言的声调，因为声调是汉语言区 别与其它语言的重要特色也是平仄建立的基础。现代的汉语声调中大体分 为四个声调：一声，二声，三声，四声这四个声调对照的是古代汉语中的 阴平，阳平，上声，去声。我们这里所说的声调是古汉语的声调。古代汉 语的声调分得很细，有“阴平，阳平，阴上，阳上，阴去，阳去，阴入， 阳入”。王光祈先生在中国音乐史中曾根据演庐曲谈把汉字的读音 用五线谱标识出来： 谱例3 0王光祈谱例 阴乎阳平阴上 阳上阴去阳去阴入阳入 不难看声调的运用使得古汉语的读音变得非常丰富而且非常的婉转动 听。面对这美妙的读音，古人给他们化分了平仄。平即平声，不升不降不促， 读时很是平和可以延长，他的声调不变；仄即上、去、入三声，或长或降或促， 读时不能延长延长则变调，所以为仄声。有人说“仄”就是“侧”，“侧” 就是不平。仄声和平声相对立，换句话说，仄声就是上、去、入三声的总 名。把汉语言根据平仄规则加以调和，便可使声调响切，婉转动听。这一点 颇似音乐中的协和与不协和音程的运用。其目的都是为了使它( 音乐作品 或诗词) 更婉转动听。 2 2 吟诵的音乐美： 诗词的吟诵和音乐有着密切的联系。初唐人探索近体诗声律的一个重 要原因就是为了更好的适应歌诗传唱的需要。诗律与乐律是有内在联系的， 诗的四声与音乐的五音具有内在的联系，诗髓脑。调声云：“声有五声， 角徵宫商羽也。分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，徵为上声，羽 为去声，角为入声。”讲究声律的诗，更加便于入乐。唐朝初年出现的的“四 声”、“八病”、“清浊”、“轻重”为主要内容的声律说，不仅仅出于方便诵 读的考虑，也是便于入乐的考虑，而由齐梁时期的永明体发展来的近体诗 是适合入乐歌唱的最佳形式。综合有关永明体的论述以及后代的诗格著作 对它的阐述，永明声律说可以如下概括：声、韵、调都要错杂用之。永明 声律和诗歌入乐有密切的关系元稹乐府古题序云：“在音声者，因声以 度词，审调以节唱，句度长短之数，声韵平上之差，莫不由之准度。”刘尧 。王光祈中国音乐史人们音乐出版社 。王力近体诗格律学山西古籍出版社2 0 0 3 年第6 页 6 线i 巍堕通= = 用置直童压丝的蚤直塞鑫班盗坷 民词与音乐就根据这段话来分析诗歌与音乐的关系：“诗歌组织的要素 是字与句，这恰恰适合于音乐的音与拍，音阶分清浊， 音数有多少，拍式有长短，拍数又有多少。诗歌既要和音乐相融合， 那么诗歌字数的多少，和字音的高低清浊音数的多少相当。而诗歌的句法 的长短，和句数的多寡，也要和音乐的拍式与拍数相当。”古人这样煞费苦 心的将诗和音乐如此紧密地结合在一起，甚至根据音乐的元素来制定创作 涛的格式，其目的究竟是什么呢? 很明显，为了使诗在诵读的时候更容易 入乐。这种由乐而生，为乐而生的永明体催生了近体诗，而近体诗的吟诵 是流传最广，最长久的，近体诗和音乐的紧密结合也使得近体诗至今仍被 人们喜爱，音乐在影响一代文体时进而也影响到了文体的吟诵。 永明声律说提出的巨大意义在于为那些不擅长音乐的人找到了一种简 单的便于合乐的作诗方法，即通过音韵的合理组合便可写出达到合乐要求 的诗歌，从而受到人们的广泛欢迎。在永明体基础上发展起来的近体诗， 正好适应了唐代诗歌传唱的要求，成为唐代歌诗的最基本形式。而促使人 们热心于诗律探索的正是诗入乐后可以产生的积极效果，即诗歌入乐以后， 可以得到更广泛的传播，更感动人心，从而最大限度的实现诗歌的价值。 诗与乐关系的另一种相互结合的情况，即“选词以配乐”。光从字面上 看，很容易理解给某一首诗谱曲。古代的情况与此不同，这里的“选”应 该是“检选”的意思，乐是曲调的意思，是检选那些人们认为合适的诗入 某一曲调歌唱。 2 2 1 诗词平仄在吟诵中的节奏美 一般人熟悉的四种平仄格式，实际上来源于四个基本“律句”，它们是：1 仄仄平平仄2 平平仄仄平3 平平平仄仄4 仄仄仄平平。而“律句”就是按 照平、仄声交替使用原则加以排列的句子，所以读起来抑扬顿挫，富于音乐 美。但仅有“律句”中的平仄交替排列还不行，还要注意每联上下两旬之间， 平仄的使用应是相反的，“对”立的。同时，联与联之间，后联出句的平仄和前 联对句的平仄必须相同，这个规则就q 做“粘”。律诗不可失“对”，也不可 失“粘”，失对，则一联之中的上下旬就会出现重复的现象；失粘，前后两联的 平仄就会雷同，如此，则会大大减弱甚至失去诗的音乐美。印 关于由平仄产生的音乐美将会在下面的例子中详加剖析：华东师范大 学的苏仲翔先生于2 0 世纪8 0 年代初曾说，吟诵的要领是“逢平必顿”。这就 是在说吟诵时遇到平声字皆应停顿。但是具体操作却不明确。河南大学的华 钟彦先生被誉为最正统的汉诗吟诵者。他以为吟诵的停顿处，除用的押韵字 之外，绝句仄起式为“四二二四”，绝句平起式为“二四四二”；律诗则是绝句 。陈少松古诗词文吟诵社会科学文献出版社第4 0 页2 0 0 2 年出版 7 线送唆调= = 宙直直啬丕丝数盈蛊塞盔理盗词 格式的重复一遍回。这里就用上文所说的一般人熟悉的四种平仄格式即桂甫 春夜喜雨的上半阙；1 仄仄平平仄2 平平仄仄平3 平平平仄仄4 仄仄仄 平平”来举例，以o 表示平声，表示仄声，表示停顿，图示如下： 圈1 好雨知时节，当春乃发 生。 o o oo o 随风潜 入夜，润物细无 声。 o0 o o o “随风潜入夜”中的“潜”字，读音为上声，故归为平声字。首先从 上图中可以看出，仄起的绝句其停顿处分别是在第一句的第四字平声字处， 第二旬的第二字也是平声字处，第三句和第二句相同停顿在第二字平声字 处，第四句和第一句相同停顿在第四字平声字处。无论停顿在第二字还是 第四字，其必然是平声字，正符合苏仲祥先生所说的“逢平必顿”。其次， 标出这首诗的平仄可以更清楚的将诗的节奏特点，即上旬与下句的平仄各异， 停顿也错落有致，从音乐的角度来理解就是积极合理的运用空拍，和延长 音。这样的处理使本涛四句的节奏有变化，乐句也长短各异，极富音乐美 感。最后：每句句末是大停顿处，凡平声字音都得适当停顿，这样有明显停顿 的平声字结尾和没有明显停顿的仄声字结尾又造成不同的节奏听觉。 古人对诗词的平仄与音乐的配和是很重视的，张炎词源云：“先人 晓畅音律每作一词，必使歌者按之，稍有不协，随即改正。”这是宋代 人强调歌词音乐性的说法，做了词以后会请人来歌唱，有不入乐或者听起 来不和谐的地方会马上加以改正。词既然要歌唱，必谐于唇吻，如果低音 处安排高声字，高音处安排低音字，声之高低不相吻合，而且听者也难明 其义。清人万树在其词律发凡中谈到仄平声的搭配时说：“上声舒徐 和软，其腔低，去声激厉劲远，其腔高，相配用之，方能抑扬有致。”这句 话的意思是：上声字舒畅，柔软那么配乐应该运用较低的音，去声字充满 力量，刚劲那么就要用较高的音符来与之相匹配，这样才会抑扬顿挫，错 落有致。从这里可以看出，古人对诗词中平声字，仄声字应当配何种乐音 做了细致而科学的规定。他们的研究甚至更细到在平声中讲阴阳，仄声中 区别上去入，同时还要注意五音( 喉音、唇音、齿音、舌音、鼻音) 的恰 当运用。对于吟诵来说，无论吟诵者采取什么音调与方音，只要熟知诗律， 在吟诵时将诗律传达出来，那么吟诵的节奏应是有规律可循的。 2 2 2 诗词押韵在吟诵中的音乐美： 在古代，诗词的佳作往往是根据音乐的曲调来填入相应的文字，从而 。谢桃坊关于古典诗词的吟诵文史杂志2 0 0 0 年第5 期 8 毯邃唆墒= = 旦置直啬压性曲亟宣塞壶丑壹虱 最终形成诗词。通常是一曲多词，一词多曲，这与现今音乐作品的一词一 曲有很大不同。那么乐人是凭什么来将某一词配某一曲呢? 凭的就是音韵， 乐人完全可以根据某一首诗音韵的高低变化将其唱入某一曲调，音乐家把 这叫做“以字声行腔”o 。这里的“声”就是曲调的意思。 近体诗的特点之一就是讲究押韵，所谓押韵就是把同韵的两个或更多 的字安排在同一位置上。诗词用韵有严格的规定：( 1 ) 除有首句押韵的形 式外，其余押韵位置均在对句句尾。( 2 ) 韵脚一般是平声字。一首诗一韵到 底，中途不得换韵。( 3 ) 只能押本韵，不能出韵。所谓本韵，指收在韵书中同 一韵部的韵字。比如李白塞下曲：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折 柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”其韵 脚的“寒”、“看”、( 看应读平声) “鞍”、“兰”，皆属“十四寒”韵目下的韵 字、就其吟诵时声音而言，具有抑扬顿挫的音乐美。圆这是最直接的诉之人听 觉的美。近体诗通常押平声韵，在吟诵时由于押韵所形成的音乐美就是： 这些字在同一位置上反复出现，给人一种和谐顺口的美感。 明清时期的曲论家，对如何从诗的音韵入手，以适合音乐歌唱作了非 常细致的探讨。比如有这样一个句子：“故国观光君未归”，从声调来说符 合仄仄平平仄( 可平可仄) 仄平的平仄相间要求，但七字之中故、国、观、 光、归五字均为徒歌诵读也不顺畅，不谐于唇吻。也就是说，虽然这几个 字符合平仄，但是由于押韵没有处理好，也会影响到诗词的音乐美。这个 例子充分说明了押韵对诗词造成的重要影响，而且押韵的处理也直接关系 到诗词的吟诵。所以，诗词的押韵和吟诵有着密切的联系。 2 3 吟诵的发声要求 2 3 1 吟诵和歌诗 谈到吟诵和发声的关系，首先应当明确两个概念：吟诵和歌诗。因为 吟诵的发声要求和歌诗的发声要求是基本相同的。那么何谓歌诗? 古代的 歌和现代的歌代表不同的意思。古代的“歌”是低吟，轻声，低声的清吟。 现代的“歌”是歌唱，用响亮的声音大声的来唱。正是因为古代的歌为低 吟，才有了“与君歌一曲，请君为我侧耳听”，正是由于低吟而不是大声唱 才会要求对方侧耳听。吟诵和歌诗存在着不同：吟诵是吟诵者根据诗词格 律，自己创作相应的曲调，即兴的表现诗词，并且根据人的嗓音，心情和 环境的不同会有不同的曲调；而歌海是根据某一曲调检选符合本曲调旋律， 节奏的诗词与之搭配，通常会一诗多曲或一曲多诗，歌诗有固定的曲调， 所以即使有个人发挥也不会有太大变化，不会像吟诵一样，不同的人吟诵 出来的腔调会有明显的不同( 比如，一些有很深的音乐造诣的人和对音乐 嗡u 庆云刘建国词曲通第2 2 9 - 2 3 0 页湖南大学出版社1 9 9 9 年9 月 。吴熊和唐宋词通论第7 3 页商务印书馆2 0 0 3 年出版 9 线送唑通= = 田富直童压性的受宣塞盘班谴团 造诣不深的人吟诵效果会有很大不同) 。吟诵和歌诗的共同点是：都是用音 乐化了的语言来表现诗词的审美情趣，两者都富含音乐因素。所以，本文 认为两者都是用充满音乐美感的语言来表现的诗歌审美的形式，从音乐的 角度出发两者可以放在一起来探讨。先来简单了解一下歌诗，来看谱例4 国： 这是姜夔的一首自度曲扬州慢。姜夔的词大多表达了他对自己身世 和人生经历的感叹，情绪偏向低沉。本词是姜夔在战争后故地重游，面对 被蹂躏的祖国心中悲伤，因此刨作本词来抒发自己心中的抑郁。在本曲中， 姜夔运用了不同的音阶，注重变化音和附点音符的运用，用不稳定的音和 不稳定地节奏将自己充满感伤的心情充分表现出来。本曲优美清新，意韵 隽永。从谱面上看本曲大多为一字音，和吟诵曲有相同之处。 谱例4 ： 扬州馒 作词：姜夔 作曲：姜夔 淮左明都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十 里，尽养 麦青青。自胡 马窥江去后。废池乔木，犹厌言 兵渐黄昏清 角吹寒，都在空城杜朗俊 赏，算 而今重到须惊。纵豆 蔻词工，青楼梦好，难 赋深情。 二 十四桥仍在，波心 荡，冷月无声念桥 边，红药年年，知为谁生。 毋中国大百科全书语言文字第2 8 8 页一2 8 9 页中国大百科全书出版社1 9 8 9 年出版 l o 线送堕通= = 疆富直音丕挂鳇语矗苤麦理壹通 请看吟诵谱例5 。： 谱例5 ： 柳宗元江雪 赵元任吟诵并记谱 干山鸟飞 绝， 万 径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 分析谱例可知除了“绝”，“灭”，“笠”，“江”“径”几字由于声调的原 因是一字配两音，“翁”字一字配三音外，其余各字都是“一字配音，同 音反复较多”的旋律形式。虽然赵元任先生是作为近代人来吟诵，但是他 的吟诵曲调和上面姜夔所作的扬州慢曲谱的一字一音的创作手法是一样 的。所以，笔者认为古代的吟诵和歌诗是有很多根本上的相同点，二者都 是用音乐化了的语言来表现诗歌。 2 3 2 古人对吟诵的发声要求 中国古代的诗歌一直是可以演唱的，周朝的歌诗、楚辞、汉嚼；府、魏 晋南北朝乐府民歌都是如此。所以人的发声效果对诗词表现的影响是很重 要的，这一现象在古代就被人们所重视，自居易特别强调了“声”的重要， 他说：“诗者：根情、苗言、华声、实意。上自圣贤，下至愚呆，微及豚鱼， 幽及鬼神，群分而气同，形异而情一。未有声入而不应，情交而不感者。 圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有 类。音协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕 大含深，贯微洞密。上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。”在他看来发声在 诗词吟诵中是很重要的。义为经，是内容；声为纬，是形式，二者缺一不 可。诗的价值，全在于有声。南宋周密的齐东野语中记载了这样一段 文字；昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请日：“此诗有分数否? ”坡日：“十 分。”其人大喜。坡徐日：“三分诗七分读