（外国哲学专业论文）伽达默尔解释学的实践哲学转向.pdfVIP

中文摘要 伽达默尔是2 0 世纪西方最有影响的哲学家之一，他对现代哲学的最大贡献是创 立了哲学解释学，2 0 世纪6 0 年代以后，伽达默尔的哲学解释学又逐步实现了向实践 哲学的过渡。伽达默尔的实践哲学研究将解释学运用于对社会现实问题的思考上， 实现了其“解释学的普遍性”的目的，为建立一种立足于实践指导的人类理想生活 状态进行了深入的思考。实践哲学是伽达默尔全部哲学思想的理论归宿和落脚点， 这使得对伽达默尔实践哲学转向的研究具有了重要的学术价值和现实意义。 论文分四个部分： 第一章阐释了伽达默尔实践哲学转向的思想渊源。强调了伽达默尔哲学解释学 转向实践哲学除了受西方传统实践哲学思想影响外，还同伽达默尔与哈贝马斯的论 战有直接关系，这些论战促使伽达默尔对自己的理论思想有了新的思考，使这位有 社会责任心的哲学家开始深度地思考社会危机，加速了解释学向实践哲学转向的步 伐。 第二章论述了伽达默尔实践哲学转向的理论基础。伽达默尔通过哲学解释学所 建构的理解本体论认为，理解和解释是人与自然、人与社会之间的根本交往形式， 是人类原始的而又是最基本的生活经验。人们在理解的关系中生活、交往和思想。 理解本体论的深层目标是要去阐明理解问题是包括自然科学在内的一切科学的根本 闯题，一切真理都是理解的真理，真理不一定就意味着确切性、明晰性和必然性。 伽达默尔以此来捍卫哲学的真理性，为其实践哲学研究寻求理论基础，同时，伽达 默尔通过理解本体论实现了“哲学解释学作为实践哲学”的最根本的目的，为哲学 解释学与实践哲学的统一提供了理论依据。 第三章论述了伽达默尔实践哲学的思想内涵。伽达默尔的实践哲学是一种可以 为人们指明行动方向的知识，是一种关于人之为人以及人们对善的选择的知识，它 是以善为目的的反思活动，是一种理智的智慧。伽达默尔实践哲学重新阐明了实践 是社会理性的基础和条件这一重大理论观点和时代意义，主张把科学理论和实践理 性统一起来，并以实践理性作为思考人类事务的智慧。伽达默尔还从总体上阐明了 建立人类未来规划的重要性与必要性，指出未来理想生活世界就是一个“管理良好 的世界”，他还试图寻求一种新型的人际关系和自我关系，以使人和自我从技术化的 社会异化和孤独状态中解放出来。针对技术合理化所导致的生态危机，伽达默尔还 提出了要在人与自然之间建立平衡的而非技术统治关系的构想。 第四章论述了伽达默尔实践哲学转向的意义与启示。伽达默尔的实践哲学不同 于亚里士多德、康德的实践哲学，而是一种实践哲学的崭新形态，其特色在于更多 关注人类具体实践活动，并使实践哲学与解释学统一起来，不仅具有继承性，同时 也有创造性。从呼唤人类摆脱科技理性的层面看，伽达默尔的实践哲学又具有了启 蒙的意义，同时，在伽达默尔实践哲学里，科学主义和人文主义第一次实现了在保 持自身存在前提下的交流与融合。 关键词：解释学；实践哲学：实践理性 o nt h et r a n s i t i o no f p r a c t i c a lp h i l o s o p h yo f g a d a m e r s c h a n gc h u n y u f o r e i g np h i l o s o p h y d i r e c t e db yl ih o n g h a n s - g e o r g g a d a m e ri so n eo ft h em o s ti n f l u e n t i a lw e s t e r n p h i l o s o p h e r si nt h e2 0 t hc e n t u r y , a n d h i sl a r g e s tc o n t r i b u t i o nt oc o n t e m p o r a r y p h i l o s o p h yi s t h ee s t a b l i s h m e n to fp h i l o s o p h yh e r m e n e u t i c s ，w h i c hh a s r e a l i z e dt h eg r a d u a lt r a n s i t i o nt ot h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h ya f t e r1 9 6 0 s t h e p r a c t i c a lp h i l o s o p h yr e s e a r c ha p p l i e dh e r m e n e u t i c si n s o c i a lr e a l i s t i c q u e s t i o np o n d e ra n dr e a l i z e d “t h eu n i v e r s a l i t yo fh e r m e n e u t i c s ”，w h i c hh a s c a r r i e do nt h et h o r o u g hp o n d e ro l lc o n s t r u c t i o no fh u m a ni d e a ll i f ec o n d i t i o n b a s e du p o np r a c t i c a li n s t r u c t i o n t h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yi st h et h e o r y d e s t i n a t i o na n dt h ef o o t h o l do fg a d a m e r sw h o l ep h i l o s o p h i ct h i n k i n gt h e o r y , t h a tt h es t u d yo nt h et r a n s i t i o no fp r a c t i c a lp h i l o s o p h yh a si m p o r t a n t a c a d e m i ct h e o r yv a l u ea n dt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e t h et h e s i sc o n t a i n sf o u rp a r t s ： t h ef i r s tc h a p t e re x p l a i n e dt h et h o u g h to r i g i no fg a d a m e r sp r a c t i c a l p h i l o s o p h y t r a n s i t i o n t h i s p a r te m p h a s i z e s t h a tt h et r a n s i t i o nf r o m g a d a m e r sh e r m e n e u t i c st op r a c t i c a lp h i l o s o p h y ，n o to n l yb ei n f l u e n c e db y t h el r a d i t i o n a lw e s t e r np r a c t i c a lp h i l o s o p h y , b u ta l s oh a dd i r e c tr e l a t i o nw i t h d e b a t eo fg a d a m e ra n dh a b e r m a s ，w h i c he n a b l e dt h i sp h i l o s o p h e rf u l lo f s o c i a ls e n s eo fr e s p o n s i b i l i t yt oh a v en e wp o n d e ro nh i so w nt h e o r yt h o u g h t a n ds t a r tt on l i l l ks o c i a lc r i s i s t h a ta c c e l e r a t e dc h a n g ei nd i r e c t i o no f h e r m e n e u t i c st ot h e p r a c t i c a lp h i l o s o p h y t h es e c o n dc h a p t e re l a b o r a t e st h ee l e m e n t a r yt h e o r yo nt h et r a n s i t i o no f c - a d a n l e r s p r a c t i c a lp h i l o s o p h y g a d a m e rc o n s t r u c t e dt h eu n d e r s t a n d i n g o n t o l o g yt h r o u g ht h es t u d yo fh e r m e n e u f i c s ，a n dt h eu n d e r s t a n d i n go n t o l o g y b e l i e v e dt h a tu n d e r s t a n d i n ga n d e x p l a n a t i o n a r eb a s i cf o r m so f c o m m u n i c a t i o nt h a te x i s tb e t w e e nh u m a na n dt h en a t u r e ，t h eh u m a na n d s o c i e t y , w h i c ha r et h em o s tp r i m i t i v ea n dt h em o s tb a s i cl i f ee x p e r i e n c e ，a n d p e o p l el i v e ，c o n t a c ta n d t h i n kw i t hu n d e r s t a n d i n go fe a c ho t h e r t h ei n - d e p t h g o a lo fu n d e r s t a n d i n go n t o l o g yi st oe x p o u n da n d t ou n d e r s t a n da l ls c i e n c e b a s i cp r o b l e m si n c l u d i n gt h en a t u r a ls c i e n c e s ，a l lt r u t ha r et h eu n d e r s t a n d i n g t r u t h t h et r u t hn o tn e c e s s a r i l ym e a n st r u e n e s s ，p e l l u c i d i t ya n di n e v i t a b i l i t y , b yw h i c hg a d a m e rg u a r d st h et r u e n e s so fp h i l o s o p h y , a n ds e r v e df o rh i s p r a c t i c a lp h i l o s o p h yr e s e a r c h ，s i m u l t a n e o u s l y , h e a l s or e a l i z e dt h e f u n d a m e n t a lp u r p o s eo f m a k i n gt h eh e r m e n e u t i c sa sp r a c t i c a lp h i l o s o p h y t h r o u g ht h eu n d e r s t a n d i n go n t o l o g y , w h i c hh a dp r o v i d e dt h et h e o r yb a s i sf o r t h eu n i f i c a t i o no fh e r r n e n e u t i c sa n dt h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h y t h et l l i r d c h a p t e re l a b o r a t e dt h et h o u g h tc o n n o t a t i o no fg a d a m e r s p r a c t i c a lp h i l o s o p h y t h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h yo fg a d a m e ri st h ek n o w l e d g e w h i c hm a yi n d i c a t et h em o t i o nd i r e c t i o nf o rp e o p l e ，a n dt h ek n o w l e d g ea b o u t h o wt oa c tl i k eah u m a na n dt h ec h o o s eo f g o o d ，a sa ni n t r o s p e c ta c t i v i t y a i m i n ga t “g o o d a n dak i n do fr a t i o n a lw i s d o m t h eg a d a m e r sp h r o n e s i s r e d e f i n e dt h es i g n i f i c a n tt h e o r yv i e w p o i n t p r a c t i c ei st h ef o u n d a t i o na n d c o n d i t i o no fas o c i e t yr a t i o n a l i t y a n di t ss i g n i f i c a n c e h ea d v o c a t e do fa u n i f i c a t i o no fs c i e n t i f i c t h e o r ya n dt h ep h r o n e s i s ，a n dt a k ep r a c t i c a l r a t i o n a l i t ya st h ew i s d o mt op o n d e rt h eh u m a na c t i v i t i e s g a d a m e ra l s o e l a b o r a t e dt h ei m p o r t a n c ea n dt h en e c e s s i t yt oe s t a b l i s ht h ef u t u r ep l a no f h u m a na saw h o l e ，a n dp o i n t e do u tt h a taw o r l dw h i c hl e a d st ot h ei d e a ll i f e i nt h ef u t u r ew o u l db ea “w e l l m a n a g e dw o r l d ”h ea l s oa t t e m p t e dt os e e ka n e w i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i pa n dt h es e l f - r e l a t i o n st ol i b e r a t eh u m a n f r o m t h et e c h n o l o g i z i n gs o c i a ld i s a s s i m i l a t i o na n dt h el o n e l yc o n d i t i o n i nv i e wo f t h ee c o l o g yc r i s i sc a u s e db yt e c h n i c a lr a t i o n a l i z a t i o n ，g a d a m e ra l s op r o p o s e d t h e s p e c u l a t i o n o fe s t a b l i s h i n gn o n - t e c h n i c a lr u l e db a l a n c e dr e l a t i o n s b e t w e e nt h eh u m a na n dt h en a t u r e t h ef o u r t hc h a p t e re l a b o r a t e dt h es i g n i f i c a n c ea n de n l i g h t e n m e n to n t h et r a n s i t i o no fg a d a m e r s p r a c t i c a lp h i l o s o p h y u n l i k et h ep r a c t i c a l p h i l o s o p h yo fa r i s t o t l ea n dk a n t ，g a d a m e r sp r a c t i c a lp h i l o s o p h yi san e w f o r m ，a n di t sc h a r a c t e r i s t i cl i e si nm u c ha t t e n t i o np a i dt oh u m a np r a c t i c e , a n d t h eu n i f i c a t i o no ft h ep r a c t i c a lp h i l o s o p h ya n dt h eh e r m e n e u t i c sw i t hb o t h i n h e r i t a n c ea n dc r e a t i v i t y f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc a l l i n gf o rh u m a nt og e t r i do ft h et e c h n i c a lr a t i o n a l i t y , g a d a m e r sp r a c t i c a lp h i l o s o p h ya l s oh a st h e s i g n i f i c a n c eo fe m i g l l t e n m e n t ，m e a n w h i l e ，t h es c i e n t i s ma n dh u m a n i s mh a s r e a l i z e dt h ee x c h a n g ea n dt h ef u s i o nu n d e rt h ep r e m i s eo fi t ss u b s i s t e n c ei n p r a c t i c a lp 1 1 i l o s o p h yo f g a d a m e r k e yw or d s ：h e r m e n e u t i c s ；p r a c t i c a lp h i l o s o p h y ；p h r o n e s i s 承诺书 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在 导师指导下独立完成的，学位论文的知识产权 属于山西大学。如果今后以其他单位名义发表 与在读期间学位论文相关的内容，将承担法律 责任。除文中已经注明引用的文献资料外，本 学位论文不包括任何其他个人或集体已经发 表或撰写过的成果。 学位论文作者r 签章j ：常者币 2 0 07 年j - 月铀 引言 引言 伽达默尔( h a n s - g e o r gg a d a m e r ，1 9 0 0 2 0 0 2 ) 是2 0 世纪德国继胡塞尔、海德格 尔之后又一位具有世界影响的哲学家。作为哲学解释学的创始人，伽达默尔的哲学 思想大致经历了三个发展阶段：早期为前解释学阶段( 1 9 2 2 年一1 9 4 9 年) ，这是其 批判新康德主义及逐渐接受海德格尔思想的时期；中期是哲学解释学阶段( 1 9 4 9 年 - - 1 9 6 0 年) ，是他构思和创作真理与方法的阶段。这一时期伽达默尔的解释学实 现了从方法论到本体论的转变，成为- - 1 1 真正的哲学理论；晚期为实践解释学哲学 阶段( 1 9 6 0 年之后) ，是他基于哲学解释学立场，对一系列社会政治问题寻根究源的 阶段。伽达默尔的哲学思想通过解释学向实践哲学的转向，实现了解释学与实践哲 学传统的真正融合与统一，给后现代人文学科带来了深刻而广泛的影响。如果说哲 学解释学理论为伽达默尔赢得了现代卓越理论家的声誉，为人文社会科学奠定了一 种新的哲学基础的话，那么，他中后期在哲学解释学基础上所直接强调和研究的“实 践”哲学，则从根本上回答了解释学的普遍性和有效性闽题，把解释学理论与解释 学实践联系起来，展开了对现代文明、社会存在和人类生活意义的批判反思和理论 重建，试图在现代这样一个“科学正把自己本身和自己的应用扩展于整个世界”o 的 科学的时代，破解现代技术文明的困境与危机的内在秘密，重新为人类的行为实践 做出理性的导航。伽达默尔的实践哲学统率其全部哲学思想的理论核心，同时与其 哲学解释学又是一个密不可分的整体。因此，研究伽达默尔解释学的实践哲学转向 对于深刻理解这位哲学大师的思想精髓，并对新形势下发展马克思主义实践哲学与 重建中国解释学具有十分重要的意义。 目前，国外对伽达默尔解释学的研究主要集中在哲学解释学上，对于伽达默尔 解释学的实践性这一课题的研究尚不够多。国内也大都侧重于对伽达默尔解释学理 论或解释学与艺术、历史关系的研究，涉及实践哲学的部分非常少，现已公开出版 的著作仅有张能为的理解的实践一书，书中对伽达默尔整个哲学的重点及其贡 献作了比较准确的定位，并多角度阐释了伽达默尔的实践哲学。此外，相关论文资 料仅有“试论伽达默尔实践哲学的逻辑建构”、“解释学与伦理学关于伽达默尔 实践哲学的核心一、“理解的应用性与伽达默尔的实践哲学走向”等。其中在。试 论伽达默尔实践哲学的逻辑建构”o 一文中，作者简明阐述了构成伽达默尔实践哲学 。伽达默尔科学时代的理性第1 版薛华等译北京，国际文化出版公司。1 9 8 8 , 1 。陈雷。试论伽达默尔实殴哲学逻辑建构”南京社会科学。2 0 0 1 ( 6 ) , 2 3 2 5 l 伽达驮尔解释学的实践哲学转向 的因素以及逻辑前提；在。解释学与伦理学关于伽达默尔实践哲学的核心”。一 文中，作者将伽达默尔的实践哲学归结为对话伦理学，并对伽达默尔实践哲学进行 了评析。在“理解的应用性与伽达默尔的实践哲学走向一。一文中，作者理解的 应用的视角论述了伽达默尔的实践哲学走向。因此，对于伽达默尔作为实践哲学的 解释学这一课题还有待进一步研究。 本文从哲学解释学与整个人类生活的密切联系出发，对伽达默尔哲学解释学的 实践哲学转向作一个比较系统的阐述，指出他后期所建构实践哲学的思想渊源、理 论基础、思想内涵以及价值意义等，并对其做了有益的思考。 4 何卫平。解释学与伦理学关于伽达默尔实践哲学的核心”哲学研究2 0 0 0 ( 1 2 ) 。6 0 - - 6 7 。彭启福。理解的应用与伽达默尔的实践哲学走向一哲学动态2 0 0 5 ( 9 ) 。1 8 - 一2 5 2 第一章伽达默尔实践哲学转向的悬想耕耀 第一章伽达默尔实践哲学转向的思想渊源 伽达默尔后期哲学解释学转向实践哲学有多方面的原因，从内因上讲，是伽达 默尔的哲学思想受西方传统实践哲学影响，柏拉图、亚里士多德等人的思想为伽达 默尔实践哲学转向提供了思想基础；从外因上讲，与哈贝马斯等人的论战加速了伽 达默尔哲学解释学思想重心的转向，在伽达默尔思想转向的过程中，他关注现代社 会人类因沉迷科学理性造成的生存处境恶化问题，促发了伽达默尔对实践理性的关 注与人类未来社会的实践主题。如上一系列因素促使伽达默尔哲学解释学从理论走 向实践，也最终使实践哲学成为伽达默尔全部理论的归宿和落脚点。 1 1 西方传统哲学的影响 伽达默尔解释学思想的发展深深扎根于西方传统的沃土之中，他的主要理论来 源是柏拉图、亚里士多德关于“善”的理念和胡塞尔的。生活世界”、海德格尔的“存 在论”思想。这些思想对伽达默尔实践哲学转向产生了重要影响，大体规定了伽达 默尔实践哲学的研究视域与内容。 柏拉图把“善”理解为人类至高无上的目标，也是一切知识的最高对象。柏拉 图在关于理念等级的划分中，代表科学的数理理念处在第三级，其后还有比它更高 级的伦理和审美理念，最高级的则是善的理念，这种排列顺序隐含有我们今天所说 的价值理性高于科学理性的思想萌芽。柏拉图的思想被伽达默尔合盘继承，并推动 着他从对理解本身的探讨转向对理解的最高目标一善的探讨。 相比较而言，亚里士多德的思想对伽达默尔的影响更大、更具体。亚里士多德 建立的以对善的反思为目标的实践哲学理论为伽达默尔的实践哲学提供了思想范 型。亚里士多德将第一哲学( 形而上学、本体论) 归之于理论的知识，将伦理学和政 治学归之于实践的知识，这是从分类的角度将它们划分为不同类的知识，而不是割 断它们之间的关联，前者是最高的知识和学问，后者则是体现第一哲学原理的实践 哲学。亚里士多德关于理论( 思辨) 与实践所做出的区分至今仍是很有意义和价值的。 从古至今，哲学家们不仅是社会的精神领袖，而且也是社会政治活动家，位居社会 政治舞台的中心，许多哲学家卷入社会政治斗争的漩涡之中，为政治变革和社会革 命著书立说，提供思想武器，他们的伦理道德和政治学说与他们的本体论知识论是 相互渗透融会一起的。 从伽达默尔后期思想中不难看出，他批判地继承了柏拉图尤其是亚里士多德的 实践哲学。这种实践哲学的核心就是伦理学，其基础为实践理性或道德理性，它所 3 伽达默尔解释学的实践哲学转向 要解决的是人类生活中的“善”这个包罗万象的根本问题。伽达默尔后期愈来愈将 团结、一致看成是社会理性的主要内容，从某个方面也可以说是对亚里士多德的应 用和发挥，进而使哲学解释学的精神得到了空前的升华。 胡塞尔有关“欧洲科学危机”和“生活世界”的理论对伽达默尔的思想也产生 了很大影响。胡塞尔所指的科学危机是指“普遍的科学危机”，是“包括纯数学和 精确的自然科学在内的实证科学的危机”。 胡塞尔认为，科学危机的表现就是科学 丧失了生活的意义。实证科学原则上排斥追问整个人生有无意义问题，而这些问题 “归根到底涉及人在与人和非人的周围世界的相处中能否自由地自我决定问题，涉 及人能否自由地在他的众多的可能性中理性地塑造自己和他的周围世界的问题。”o 从古希腊到文艺复兴时期哲学研究的主导思想都是从自由理性出发，从一种普遍的 哲学观点出发，在人的伦理政治和社会生活等方面重新塑造自己。但是文艺复兴时 期所产生的“物理主义的客观主义又为欧洲人性的危机埋下了祸根。在以后的发展 中，这种物理主义的客观主义及其变种如实证主义、二元论、怀疑论，对欧洲文化 产生越来越大的影响，而追求理性的、普遍的哲学的理念则日益黯淡下去”。固在胡 塞尔看来，实证主义“在原则上排斥了我们时代众人对命运攸关的根本变革所必须 立即回答的问题：整个人生有无意义” 这种只研究客观事实、限制哲学任务的实 证主义是一种“残缺不全的理性”，非理性主义是一种“懒惰的理性” ，它们都不 能引导人过上正确的生活。他认为，“哲学的危机意味着作为哲学总体的分支的一切 新时代的科学的危机，它是一种开始隐藏着，然后日渐显露出来的欧洲的人性本身 的危机，这表现在欧洲人的文化生活的总体意义上，表现在他们总体的存在上。”o 欧 洲哲学危机的根源在于实证主义、怀疑论、非理性主义等错误的哲学思潮排挤了欧 洲传统的理性主义的精髓，胡塞尔提出解决科学危机的办法就是还理性以真面目， 只有恢复古希腊传统的理性，才能实现人性之复兴，才能获得真正的存在。此外， 胡塞尔的“生活世界”理论所指的生活世界是“作为惟一实在的，通过知觉实际地 被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”o ，即生活世界 是人类存在的现状。是一切科学、哲学认识都不可超载的前提，它构成了人类一切 。胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学 第1 版张庆熊译上海，上海译文出版社，1 9 8 8 ，3 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学) 第l 版张庆熊译上海，上海译文出版社，1 9 8 8 。6 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学 第l 版张庆熊译上海，上海译文出版社，1 9 8 8 ，6 嘲塞尔欧洲科学危机和超验现象学) 第l 版张庆熊译上海，上海译文出版社1 9 8 8 。4 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学，第l 版张庆熊译，上海上海译文出版社，1 9 8 8 ，6 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学，第1 版张庆熊译，上海，上海译文出版社，1 9 8 8 1 8 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学第1 版张庆熊译，上海，上海译文出版社，1 9 8 8 1 3 o 胡塞尔欧洲科学危机和超验现象学 第1 版张庆熊译，上海，上海译文出版社，1 9 8 8 5 8 4 第一章伽达默尔实践哲学转向的思想渊源 实践活动的背景。胡塞尔。生活世界”理论指出，理性既是认识论( 理性认识) 的主 题，也是真正的价值学说和关于伦理行为( 善的行为) 学说的主题，只有还理性以本 来面目，现代哲学才能真正地返回到人的现实存在状态上来。可以说“生活世界” 理论使得哲学与人的具体生存活动的结合成为可能。胡塞尔的上述理论直接影响了 伽达默尔，使他进一步将解决问题的关键具体化为实践理性。 伽达默尔还深受他的老师海德格尔的存在论思想影响。海德格尔的此在生 存论性质表明，此在总处于选择并确定自身存在的状态，“这个存在者可以在它的存 在中选择自己本身、获得自己本身；它也可能失去自身，或者说绝非获得自身 而只是貌似获得自身”。，这种对人类存在状态的思考，可看作是从存在论的角 度表明人的实践特性。在海德格尔看来，“此在是自由地为最本己的能在而自由存在 的可能性”。，而且“只因为此之在通过领会及其筹划性质获得它的建构，只因为此 之在就是它所成为的或所不成为的东西，所以它才能够有所领会地对它自己说成为 你所是的! ”。，这似乎说明了此在的自由存在可能性是一切伦理道德的基础和根本。 海德格尔对实践智慧的阐发直接影响了伽达默尔，伽达默尔自己承认：“我们还是得 把他( 指海德格尔，笔者注) 对于暗含于亚里士多德实践智慧概念中的知识的模式 恢复归功于他”。o 伽达默尔将哲学存在问题与人的生存经验联系起来，并进而从糨 本上将哲学理论与人的实践生活问题联系起来，以求突出实践哲学的优先性、重要 性。此外，海德格尔对新时代科技的分析，也直接为伽达驮尔后来对科技理性的批， 判提供了理论素材和启发。 由于科学理性以及受其思想方法支配的人文、社会科学都拒绝探讨或不能回答 人的价值和生活意义问题，现代社会出现了深重的价值危机相对主义和虚无主 义。价值危机乃是人性危机的最深刻方面，价值观上的原则性分歧必然导致人类根 本的分裂，因此，人类要达到团结，不能没有一个统一的价值基础。当以上所分析 的柏拉图、亚里士多德关于“善”的理念、胡塞尔的“生活世界”和海德格尔的“基 础存在论”思想在伽达默尔那里结合在一起的时候，便产生了伽达默尔富有特色的 实践哲学，伽达默尔试图通过实践哲学的调介作用，创造一种未来美好的人类生活 图景。 1 2 学术论战的促进作用 嗨德格尔存在与时间) 第2 版陈嘉映译北京，三联书店，1 9 9 9 , 5 0 嚆德格尔存在与时问 第2 版陈嘉映译北京三联书店。1 9 9 9 1 6 8 。海德格尔存在与时间，第2 版陈嘉映译北京三联书店，1 9 9 9 ，1 6 8 - 1 6 9 田伽达默尔伽达默尔集 第1 版严平编，邓安庆等译上海。上海远东出版老l 1 蜮, 3 5 7 5 伽达默尔解释学的实践哲学转向 促使伽达默尔转向实践哲学的一个最重要的外在动因是哈贝马斯、利科尔、德 里达等人对他的批判以及他们之间的论战，其中与哈贝马斯的论战对伽达默尔哲学 思想重心的转移影响最深。伽达默尔肯定地说到：“使我继续发展我的研究的另一个 方向，是与社会科学和实践哲学的问题有关，因此于尔根哈贝马斯于6 0 年代对 我的研究所表示的批判兴趣就具有了批判的意义。他的批判和我的反批判使我更加 意识到我事实上已经进入的一个领域，因为我已经超越了本文和解释的领域而开始 研究一切理解的语言性。这就给了我一个机会，使我不断深入到修辞学部分中去。 这个部分在解释学的历史中已有所表现，但解释学还要为社会存在形式而占有这部 分”。这种论战进一步充实了伽达默尔的解释学理论，特别是使他逐渐地从早期那 种纯粹的理论工作转向从实际生活中去探讨哲学解释学的普遍性、合法性问题。这 种批判与反批判的论争使伽达默尔的恩想“逐渐完成了一个重大的转折，即他从学 术活动的中期转向晚期，从哲学解释学转向实践哲学，从理论的真理转向运用的真 理。” 我们知道，哈贝马斯对伽达默尔哲学解释学进行了吸收与反思，他肯定伽达默 尔哲学解释学的贡献，认同其对社会科学的实证主义批判，赞赏其突破传统的分析 哲学的方法论而指向理解的本体，强调理解的境遇性，形成主体间理解与沟通的可 能性。但是哈贝马斯并没有停留于伽达默尔的这个层面，而是对他的思想进行了深 刻的反思与批判。 伽达默尔的哲学解释学把对传统、成见和权威的维护视为人们拥有自己独特的 视域并进行视域相互融合的前提和基础，从而促使效果历史的产生，但这恰恰是哈 贝马斯批判的重点。哈贝马斯认为，权威就是传统，对权威的承认就是服从，这就 使我们对历史和现实产生过分依赖，丧失了社会科学本来所固有的批判意识。在哈 贝马斯看来，伽达默尔只看到了权威与理性的同一性，却没有看到权威与理性的对 立，这是其成为保守主义者的原因所在。面对社会中批判意识的衰落和科学技术意 识形态的统治。哈贝马斯指出，解释学不应仅仅是对本文的理解，其任务不是进行 文化传承。而应转交为意识形态批判。解释学不能固守传统而放弃批判的责任，不 能因为理解的历史性而消融人的批判精神。在哈贝马斯看来，批判的自我意识仍是 人类最高的价值追求，理性永远高于传统。哈贝马斯指出伽达默尔对“传统、前见、 权威”的正名掩盖了反思和批判传统的历史效果。 毋伽达默尔真理与方法 第2 版，洪汉鼎译，上海，上海译文出版社，2 0 0 4 ，6 5 2 。严平走向解释学的真理) 第1 版北京，东方出版社。1 9 9 8 。2 3 6 - 2 3 7 6 第一章伽达默尔宴殴哲学转向的思想渊谭 伽达默尔则从自己的立场出发对哈贝马斯的批判作了回应。伽达默尔认为，他 并没有否认意识形态批判，哲学解释学所追求的东西是一种批判的反思意识。他进 一步说明。哲学解释学“揭穿了天真的客观主义偏见，这是一种倾向自然科学的历 史科学的自我理解圃于其中的偏见。在这里，由于它从社会角度批判地解释了全部 理论所包含的偏见，意识形态批判便利用了这种反思”d 。再者，“解释学的反思是 可以变成实践的：通过使偏见被意识到，它使得任何意识形态都受到怀疑。”。这 样，伽达默尔便以自己的方式捍卫了哲学解释学的非保守性或者说批判性，也捍卫 了哲学解释学的实践性。 此外，伽达默尔的哲学解释学主要是对日常交往的结构进行哲学思考。他认为 理解或相互理解是人类社会生活的基本形式，任何活动都与理解相关联，因而哲学 解释学具有普遍性。伽达默尔的哲学解释学表明，我们能够对任何语言进行互译， 我们通过把极遥远时代客观化了的东西和我们所熟悉的语境相联系，也就是说结合 我们自己世界的前理解语境去理解他们。哈贝马斯对哲学解释学的普遍性表示质疑。 他提出了“解释学理解范围”的问题，认为解释学意识必须有一个理解范围的限制。 如果越出这个范围，特别是涉及不可理解的表述，它就不会是完善的解释学。 对此，伽达默尔在“解释学问题的普遍性”一文中明确指出哲学的真正任务就 在于把人的认识能力和创造能力同我们生活经验的总体调解。语言是我们在世存在 的基本活动模式和世界的构造形式。这个任务曾使语言成为哲学思考的中心。因此， “我们的任务就在于把通过科学而受我们随意支配的对象世界亦即技术世界同我们 存在的基本状况重新连接起来。” 我们关注对于世界理解的根本意义，关注这种哲 学本体意义的理解在艺术、历史等精神学科的各种自身展开形式，包括人类交际以 及社会控制。再者，语言是人类在世界的经验形式，因而由科学创立的现代工业世 界的关系就首先在语言层次上反映出来。这就说明科学不能脱离语言而存在，科学 中也存在解释学的问题。而解释学的普遍性就在于它进入了语言，进入了决定人类 对于世界经验的领域之中。因此，伽达默尔认为解释学问题是普遍存在的，而且是 一切人际经验的基础，既是历史的也是当前的人际经验的基础，必须将理解与人类 生活经验相联系，从人类存在实践去说明解释学的普遍性。这就促使伽达默尔必须 具体考察人类实际生活的形式和性质，从而促使了伽达默尔的思想重心转向实践哲 学。 嘶达默尔伽达默尔集，第1 版严平编邓安庆等译上海，上海远东出版社，1 9 9 7 , 2 2 8 - 2 2 9 o 哈贝马斯。评伽达默尔真理与方法 ”哲学译丛1 9 8 6 ( 3 ) , 2 3 6 o 伽达取尔哲学解释学第1 版夏镇平等译上海上海译文出版社, 2 0 0 4 , 3 7 伽达驮尔解释学的实践哲学转向 通过哈贝马斯提出对“哲学解释学的普遍性无法达到”的质疑，伽达默尔逐渐 开始了其哲学思想的重心的转移，也开始哲学话语形式的转变。伽达默尔意识到， 解释学并不是凌驾于人类生活上的纯粹抽象的理论，它与人们的实际生活休戚相关。 因为人类存在本身就是一个理解与交往的过程，由此，运用解释学理论探讨人们实 际生活和社会存在形式等问题。就构成了后期伽达默尔思想的主题。也形成了其实 践哲学的精神。此外，伽达默尔改变了前期的那种纯思辩的哲学风格，摆脱了原有 的极其抽象晦涩的语言形式，这种哲学形式的变化，为其思想的迅速传播、明确表 达解释学作为哲学的社会价值和现实意义奠定了基础。他强调了哲学解释学和实践 哲学的相通性。“实践哲学并不是一种对人类社会实践的规则知识。相反，它是 对这样一种知识的反思，因此说到底是普遍的和理论的”o 。相应地，哲学 解释学是对构成规则意识之基础的能力和知识加以反恩，因而它也是普遍的理论。 沿着这个思路，伽达默尔哲学思想渐次完成了由哲学解释学向实践哲学的转向。 1 3 深层的社会原因与背景 伽达默尔晚期之所以转向实践哲学。还有着深刻的社会原因和背景。像许多有 社会责任感的知识分子一样，当代人类的生存处境的恶化引起了伽达默尔的忧虑与 不安，晚年的他从解释学的立场去关心和反省人类的命运、自由、善恶、幸福等重 大问题都与之有关。 人类不仅要拥有关于世界的知识，还要懂得如何生活的智慧。正如伽达默尔所 说，“人们所需要的东西并不只是锲而不舍地追究终极的问题，而且还要知道：此时 此地什么是行得通的，什么是可能的以及什么是正确的。” 在伽达默尔看来，2 0 世 纪是一个技术起决定作用的时代，而且技术知识已经从控制自然力量扩转为控制社 会生活，这一切都是入类文明的危机的标志。“2 0 世纪是第一个以技术起决定作用的 方式重新确立的时代，并且开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活。” 。伽达默尔认为，技术是毫无人性的，当实践完全堕落成技术，社会也就会堕入非 理性。这样，日益萎缩的实践理性将使人类生活越来越市场化和技术化，失去了它 本身的神圣性。很多东西甚至被当作商品来交换。人类将永远在科技理性中迷失自 我，沉迷于科学技术的幻想生活之中而不能觉醒，人类世界的这种发展态势十分危 险。伽达默尔指出，我们这个世界所面临的最主要问题是随着技术对生活的全面统 。伽达戢尔伽达默尔集) 第1 版严平编，邓安庆等译上海上海远东出版社1 9 9 7 2 2 8 尊伽达默尔真理与方法) 第2 版洪汉鼎译，上海上海译文出版社2 0 0 4 ，1 6 。洪汉鼎诠释学它的历史与当代发展第1 版北京人民出版社，2 0 0 1 ，3 2 6 3 3 1 8 第一章伽达默尔实践哲学转向的j 戳眼荫谭 治，实践与实践智慧正在逐渐淡出和消失。在现代科技文明强制下，人们的实践生 活不再以实践理性为指导，而是完全交付给了专家和权威。人们的交往活动不再需 要实践智慧，也产生不了实践智慧，变成了纯粹的技术语言的对白。人们服从于技 术逻辑和外在目的，失去了以善为目的的对人的实践活动的判断和相互交流。长此 下去，人类活动的公共领域以及民主社会的生存就十分危险。 面对近代以来特别是2 0 世纪人类社会所表现出的尖锐的深层问题和巨大的社会 困境，伽达默尔深亥q 认识到我们所处的这个科学的时代比以往任何个时代都更需 要理性对人的生活实践的指导。他的哲学解释学如果仍旧停留在原有的层面上而不 结合古希腊实践哲学传统，深入到人类现实的实践生活中，就无法确立实践理性的 指导作用。伽达默尔清楚的意识到在这种境况下，只有实践哲学才是消解科学和社 会之间的紧张关系的中心话语，同时也深深感到自己从理解本体论转向实践哲学的 必要性和迫切性。他通过实践哲学的研究来分析现代文明中所存在的问题及其理论 上的根源，从而为人类的理想生存方式做出积极的思考，把理解本体论和实践性哲 学相融合，提出了“作为实践哲学的解释学”，以理解理论为基础对人类的实践生活 和存在方式做出了深层的哲学思考，重新确立起实践理性和真正的自由的自我意识， 发挥出理性的真正力量，在实践理性基础上对人类的实践行为和生活世界做出理性 的反思，树立起关于人类存在的