（传播学专业论文）论张艺谋电影中女性文化的叙述与传播.pdf

摘要 当今世界，电影在文化传播的过程中扮演着重要的角色，然而长久以来，中 国政府在维护社会结构和产业利益的双重诉求下，对电影信息资源的全球流通一 直保持谨慎的态度。8 0 年代步入于影坛的张艺谋在中国原有的电影格局中撕开了 一条裂缝，向西方展示了一个与以往经验不同的中国景象，从而吸引了西方对中 国文化的注意力，形成了“张艺谋电影 以及“谋女郎 等重要的文化品牌。张 艺谋的成功是中国影坛的一个传奇，因此“张艺谋现象 也由此成为学界关注的 焦点，他通过对中国民族文化的个性化叙述，在短短的十几年中，开拓出了一条 国产电影走向世界的成功之路，成为中国电影的品牌。因此，我们可以说张艺谋 及其电影活动，已经远远超过了传统意义上的电影艺术创作的范畴，而被注入了 更丰富更复杂的文化意味。我之所以选择张艺谋电影为论题，是因为在中国文化 转型时期，张艺谋的电影策略是全球化语境中文化传播的成功范例。因此，笔者 力图从张艺谋电影文本中发现他的文化传播的方式，从理论上探索其电影的意 义。出于对中国电影文化传播的关注来讨论张艺谋电影，通过张艺谋电影的个案 分析，探索其电影的文化传播方式，这无疑对当今中国电影民族文化的跨文化传 播具有重要意义。 从传播学的角度，以张艺谋电影中的女性文化为切入点，从张艺谋电影品牌 的建立、张艺谋电影中对女性文化的叙述，张艺谋电影中女性文化的传播及对中 国民族文化传播的启示等四个方面进行论述，进而探讨在“文化接触和冲突”日 益激烈的2 1 世纪，中国电影的文化传播之路该怎么走? 关键词：张艺谋；电影；女性文化；文化传播；符号；商业电影； a b s t r a c t n o w a d a y s ，f i l m sp l a ya ni m p o r t a n tr o l ei nt h ep r o c e s so fc u l t u r a ld i f f u s i o n ， h o w e v e r , f o ral o n gt i m e ，t h ec h i n e s eg o v e r n m e n th a v eh e l dac a u t i o u sa t t i t u d e t o w a r dg l o b a lc i r c u l a t i o no ff i l mi n f o r m a t i o nr e s o u r c e su n d e rt h ed o u b l ed e m a n d s o fs o c i a ls t r u c t u r ea n di n d u s t r yi n t e r e s t s z h a n gy i m o uw h og r e wu pf r o m19 8 0 m b r o k et h ei n t r i n s i cp a t t e r no fc h i n e s ef i l m s z h a n gy i m o u sf i l m ss h o wt h e o c c i d e n t a lad i f f e r e n tp i c t u r eo fc h i n ad i f f e rf r o mt h ep a s t i tc o n s e q u e n t l y a t t r a c t e dt h eo c c i d e n t a la t t e n t i o nt ot h ec h i n e s ec u l t u r ea n dt h i sf o r m e dt h et h e i m p o r t a n tc u l t u r a lb r a n d sl i k e ”z h a n gy i m o u sf i l m ”a n d ”m o u ss h e i l a ”t h e s u c c e s so fz h a n gy i m o ui sal e g e n di nt h ec h i n e s ef i l mh i s t o r y ，t h e r e f o r e ”z h a n g y i m o up h e n o m e n o n ”h a sb e c o m et h ef o c u so fc h i n e s ea c a d e m i cc o m m u n i t y i n j u s taf e wy e a r s ，z h a n gy i m o ub l a z e sat r a i lt om a k et h ed o m e s t i cf i l m ss t e pi n t o t h ew o r l da n dm a k e st h i sk i n do ff i l m sb e c o m ec h i n e s eb r a n db ym e a n so f i n t e r p r e t i n gc h i n e s en a t i o n a lc u l t u r ei n d i v i d u a l l y t h e r e f o r ew ec a ns a yz h a n g y i m o ua n dh i sf i l m sa r ef a rb e y o n dt h et r a d i t i o n a ls c o p eo fa r t i s t i cc r e a t i o n ，a si ti s i n j e c t e di n t or i c h e ra n dc o m p l i c a t e dc u l t u r a lm e a n i n g t h er e a s o nic h o o s ez h a n g y i m o u sf i l m sf o rt h et o p i ci st h a ti nt h ep e r i o do fc u l t u r e t r a n s i t i o n ，z h a n g y i m o u sf i l m s s t r a t e g yi sas u c c e s so fc u l t u r a lc o m m u n i c a t i o ni nt h ec o n t e x to f g l o b a l i z a t i o n i nt h i sa r t i c l e ，1w i l lt r yt of i n dt h ew a y o fz h a n gy i m o u sc u l t u r a l c o m m u n i c a t i o ni nh i sf i l m st e x ta n de x p l o r et h et h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c eo fh i s f i l m s t h e r ei sn od o u b tt h a ti ti sp r e t t ys i g n i f i c a n tf o rt o d a y sc r o s s c u l t u r a l c o m m u n i c a t i o no fc h i n e s ef i l m s t r a d i t i o n a lc u l t u r et od i s c u s sz h a n gy i m o u s f i l m sa c c o r d i n gt ot h ec l o s ea t t e n t i o nt oc u l t u r a lc o m m u n i c a t i o no fc h i n e s ef i l m s a n dt oe x p l o r et h ew a yo fc u l t u r a lc o m m u n i c a t i o no fz h a n gy i m o u sf i l m sb yt h e c a s es t u d y ，t h i st h e s i sw i l lb a s eo nt h ev i e wo fc o m m u n i c a t i o n ，t a k et h ef e m a l ec u l t u r e o fz h a n gy i m o u sf i l ma st h eb r e a k t h r o u g hp o i n ta n dd i s c u s st h ef o u ra s p e c t sa s f o l l o w i n g s ：t h ee s t a b l i s h m e n to fz h a n gy i m o u sf i l m sb r a n d ，t h en a r r a t i o no f f e m a l ec u l t u r ei nh i sf i l m s ，t h ef e m a l ec u l t u r ec o m m u n i c a t i o ni nh i sf i l m sa n dt h e i i a p o c a l y p s et oc h i n e s en a t i o n a lc u l t u r ec o m m u n i c a t i o n a n da tt h ee n do ft h i s t h e s i s ，1w i l lp r o b ei n t ow h i c hw a yc u l t u r a lc o m m u n i c a t i o no fc h i n e s ef i l m sw i l l g oi nt h e21 砒c e n t u r yf u l lo ff i e r c ec o m p e t i t i o nb e t w e e n ”c u l t u r a lc o n t a c t sa n d c o n f l i c t sf f k e yw o r d s ：f i l m ；f e m a l ec u l t u r e ；s y m b o l ； c o m m e r c i a lf i l m ； c u l t u r a ld i 低s i o n i i i 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究 工作所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名：盘金塑：遗 日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的 复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将 学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编本学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：丕佥璺堕鸯 指导教师签名： e t 期：毕细 日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士毕业论文 己l吉 丁i口 如今，论及中国电影界，就不得不谈到张艺谋，提到张艺谋就不得不提到中 国文化和“谋女郎 。纵观张艺谋的影视作品，我们能够感受到一种鲜明的文化底 蕴伴随着浓重的女性情结和女性意识，这种女性情结和女性意识甚至可以说已经 成为一种独特的文化现象，成为民族文化的一个重要组成部分。以红高粱、菊 豆、大红灯笼高高挂、秋菊打官司、摇啊摇，摇到外婆桥、我的父亲母 亲、一个都不能少、满城尽带黄金甲为代表的影片中女性不仅是引发影片 叙事的主要驱动力，而且在形式上被置放在主体的中心位置，女性不仅是引起男 性焦虑和恐慌的根源，而且是男性难以征服的“他者 形象。在影视传播的过程 中，在张艺谋电影中，女性不再是传统电影中的单纯的女主角，而是成为一种标 志性的符号参与到整个女性文化的建构之中，这种文化现象充满了神秘的色彩， 也是学界关心的焦点。 以往有关张艺谋电影的研究往往是从文艺学角度，电影学角度来进行的，因 为张艺谋电影的确创造了文艺学神话和电影学神话。然而，我们研究张艺谋电影 的时候还能够发现，他的电影展现中国的民族文化却被西方文化观所容纳，与此 同时他的电影又与中国主流文化及传统文化保持着相当的距离，却最终被主流文 化所接受，他前期的电影能够为少数的精英阶层接受，而2 0 0 0 年以后的电影却能 够掀起电影票房的神话。从这个角度来说，我们完全可以从传播学的视角去研究 张艺谋电影，本文拟从传播学的角度对张艺谋电影中女性文化的叙述和传播进行 解析。 东北师范大学硕士毕业论文 一、张艺谋电影中女性文化符号的形成及品牌建立 张艺谋从二十世纪八十年代走上影坛以来，以一系列具有女性意识和女性情 节的影片打造了一个张艺谋的电影品牌，也就是说，女性文化符号与张艺谋电影 品牌有着不可分割的联系。 文化符号对于文化传播有着重要的作用，因为通过接受一种文化符号，则可 以让一种文化达到普遍的社会认知，如对某一生活方式的认知、对物化产品或时 尚的接受和推崇，从而为其背后的价值观念和某一文化形态的深入理解奠定基础。 对某一民族文化观念的建构文化符号都可以起到不可忽视的作用。而重要的是， 一种文化总是处于流动和稳定之间的变异之中。因此要传播一种文化，不仅要积 极寻找民族文化符号，更要注重文化符号的再生能力。 ( 一) 女性文化的概念界定 当今世界的社会状态已经发生了巨大的变化，全球范围内人类的迁徙活动频 繁与生活空间的扩展、通讯技术革命带来了信息交流的便捷、跨国资本的经济运 行模式，使全球呈现出政治多极化、经济一体化和信息科技化的景象一而文化区 域间的交流和互动也日益频繁、经济联结日趋紧密、不同民族群体也在不断混杂， 使得世界文化格局出现日益杂糅的现象，也使得文化互识的重要性更为凸现。文 化就成为当代最具有通识性的关键词之一，其附加意义也反映在学术理念之中。 “文化”一词应该是词汇中最为宽泛和复杂的一个表达单位，所以对于这个 词我们很难给它一个精确的定义。 英文中的“c u l t u r e ”是从古代法文和拉丁语发展而来的，当时可以表达“耕种、 居住”等词义。从这个意义上来讲，文化一词与物质生产密切相关。而这种用法 随着人类生存空间及生存方式的改变逐渐发生了扩展，转而主要意指人类在自然 和精神领域中的积淀和成就。这实际上已经转而指向某一群体在历史进程中对于 人类精神的社会建构。这样“文化 就成为一个无所不包的、最具内涵的词汇， 但有一点是毋庸置疑的，那就是文化有着某一群体对于人类精神的社会建构这一 含义。所以在当代专门的工具书中，“c u l t u r e 一词已指“感觉、意义与意识的社 会化生产与再生产。 鉴于“文化”一词的社会成分的不断扩延和精确定义的艰难，人们开始逐渐 摆脱对它理想化的词典性定义方式，也就是说脱离那种单一的界定方式。 英国学者雷蒙威廉斯在这方面起到了难以忽视的关键性作用。他在著名的文 化分析一文中，对“文化 一词进行了卓有成效的分析和界定： 2 东北师范大学硕士毕业论文 “文化一般有三种定义。首先是理想的文化定义，根据这个定义，就某些 绝对或普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程。如果这个定义能被接 受，文化分析在本质上就是对生活或作品中被认为构成一种永恒秩序、或与普通 的人类状况有永久关联的发现和描写。其次是文献式文化定义，根据这个定 义，文化是知性和象限个作品的整体，这些作品以不同的方式详细记录了人类的 思想和经验。从这个定义出发，文化分析是批评活动，借助这种批评活动，思想 和体验的性质、语言的细节，以及它们活动的形式和惯例，都得到描写和评价 最后，是文化的社会定义，根据这个定义，文化是对一种特殊生活范式的描 述，这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义，而且也表现制度和日常 行为中的某些意义和价值。从这样的一种定义出发，文化分析就是阐明一种特殊 生活方式、一种特殊文化隐含或外显的意义和价值。 威廉斯关于文化界定的三分法让我们超越了长久以来对文化的静态观察方 式，不再将文化视为一种自足的体系，从而改变了学界对文化观念进行思考的精 英立场，用社会发展的眼光和新的文本观念看待文化。 简而言之，文化不仅表现为文本的形式，更是一种生活方式，本文以雷蒙威 廉斯对文化的定义为前提展开论述。 由上述论述我们对文化一词的开放性、发展性和复杂性可见一斑，因此我们 很难用一个静态的概念去描述它，随着社会的发展，文化的含义也在发生着巨大 的变化，正如美国学者爱德华萨义德所言，“我所谓的文化，有两重意思。首先， 它指的是描述、交流和表达的艺术等活动。这些活动相对独立于经济、社会和政 治领域。同时，它们通常以美学的形式而存在，主要目的之一是娱乐。然而，其 中既有关于遥远的世界的传说，也有人种学、历史编纂学、哲学、社会学和文学 史等深奥学科的知识。在某一个时候，文化积极地与民族或国家联系在一起， 从而有了我们和他们的区别，而且时常是带有一定程度的排外注意。 在这第二种意义上来说，文化成为了一个舞台，各种政治的、意识形态的力量都 在这个舞台上较量。 当今世界是在“文化转向的学术大背景中，倡导多元文化的发展，文化与 既有学科发生了粘连，成为当今人文社会科学中最具有典型意义的跨学科之场。 其结果是，文化起到了一种黏合剂的作用，因为他几乎可以和所有的人文社会科 学的领域产生渗透和交叉，其分类也多种多样。 在本文中对女性文化概念的界定，以对文化概念的界定为前提，依据文化的 不同层面，采取结构主义的方式，就各个层面进行分支文化的界定。如按照地域 划分：欧洲文化、美国文化、中国文化等等，又如按照不同领域划分：城市文化、 雷蒙威廉斯文化分析 岫：赵国新译见罗钢，刘象愚主编的文化研究读本，中国社会科学院i 版社， 2 0 0 0 ：1 2 5 - 1 2 6 国爱德华萨义德文化与帝国主义 m ：李琨译，三联书店，1 9 9 9 ：2 4 3 东北师范大学硕士毕业论文 法律文化、校园文化、青年文化、餐饮文化等等，不一而足。 女性文化这一概念正是用这种方式界定出来的。它是指对一定历史时期女性 生活状态的一种概括，是指一定历史时期内女性的一种生活方式以及为这种生活 方式所创造的物质与精神财富的总和。它可以通过人们的社会活动表现出来，同 样可以通过文学影视等方式展现出来，无论是以哪种方式，它往往是隐性的，需 要借助一些载体进行传播和保存的。本文拟从女性审美、女性社会角色、女性情 感三个维度去考查女性文化。 ( 二) 女性文化符号的形成 自出道以来，张艺谋如同有着黄金手指的神仙不断地点石为金，这给他本人 渲染了浓重的魔幻色彩，将他的同行远远地甩在后面。作为导演，张艺谋已经被 遮蔽在张艺谋作品的丛林中，化身为张艺谋品牌。同时，张艺谋又与张艺谋品牌 融为一体，成为中国电影的一座丰碑。当我们漫步这个幽深的丛林，发现一个有 趣的现象，一些平凡的故事被挂上了张艺谋品牌后陡然间飞黄腾达，一路暴涨， 遁入“大雅之堂”。其实从1 9 8 6 年算起，这个品牌经过了近二十年的锤炼。 张艺谋的处女作红高梁揭开了张巩爱情的序幕，以摇啊摇，摇到外婆 桥作为终结，这不仅是张艺谋和巩俐爱情的终结，也是张艺谋品牌艺术期的终 结。这个时期，巩俐作为张艺谋品牌的代言人，她的名气远远超过张艺谋本人， 被西方认为是最美的东方女人。巩俐以中戏二年级的学生起家，凭红高粱而 成为国际巨影，其中的身价变化绝不逊色于6 0 0 万和2 6 0 0 万之间的差距这是张 艺谋品牌制造的第一个神话。 王斌曾经说过，巩俐是张艺谋电影中很重要的一个符号，提到张艺谋电影就 必然会想到张艺谋电影里很闪亮的明星她叫巩俐。张艺谋表达他内心情怀的一个 重要符号，这就是巩俐来完成的。这是个有意味的符号，是张艺谋电影的具体实 施者。”这个符号似乎注定了张艺谋品牌打造的路线，也由此开始了张艺谋电影文 化诉求的女性倾向，通过电影媒介打造了一系列具有一致文化内涵的女性形象。 为什么要选择女性作为诉求载体? 除了上述原因，还因为女性向来是电影的 主要受众，女性的精神气质变化如同社会文化走向的风向标，最能反映社会秩序 的变迁。在传统的中国语境中，女性是最富于感受性而又最欠缺理性的群体。我 们甚至可以毫不夸张地说，中国人在现代化的过程中每发生一次历史性的态度变 化，女性角色都要进行一次自我的重塑，女性当之无愧地成为中国现代化转型的 中心感应区。 因此张艺谋曾说过：他的影片都以女性为主角首先是小说家们在表现女 性方面写的不错，此外中国文学里的主角，还是以女性为主，刻画得最好的，也 是以女性为主选这些，主要考虑两方面，一方面主要为了巩俐，为了这个演 员选一些角色，另一方面是中国文学里的女性比男性复杂一点，创作者都知道把 任务放在一个复杂而且障碍比较多的环境，要刻画情节就比较容易，通过张艺谋 4 东北师范大学硕士毕业论文 这种全面的考虑，我们不难看出张艺谋十分注重演员在形象再创造众的重要价值， 这也是张艺谋电影女性形象具有共同特性的主观原因之一。 从主题形态看，普遍性的人性、人道是张艺谋电影始终贯穿的一个主题，他 的电影始终关注人、关注中国的人性，表现人性与文化的冲突，并在这种冲突中 审视中国人的生存状态。他的许多影片，都是把人性作为切入点，写人的压抑、 性的压抑，写人的原始欲望和生命冲动，表现他们的生命意志和生存痛苦，表现 生命个体与社会秩序、伦理道德及传统文化之间用无休止的冲突与抗争。而在这 中间，张艺谋更关注的是中国女性的命运和生存的痛苦，他的影片总是试图通过 讲述女性的命运故事，以现代人的视角去审视被封建社会和传统观念压抑的女性， 来重新挖掘历史人性，以开放式的结局去表现在苦难的境遇下人性之美的勃发， 从而进行深度反思。菊豆、红高梁、大红灯笼高高挂、摇啊摇，摇到外婆 桥等影片都表现了这种人生，在看得见、看不见的强权压制下旺盛的生命力， 人的一种向上的精神追求，特别是在丑恶的环境下和美丽无助的弱女子身上所体 现出的那种坚韧的生命意志。这些被情感欲望驱使着又被理性禁锢着的人性激情， 显示了人的本质是对自由的追求。 以菊豆为例，作为女性这个“能指 ，她具有多个“所指”，例如，作为妻子、 母亲等角色，她具有一定的社会属性，此外她充当着具有自然属性的女人这个角 色。作为妻子，在那个时代环境下，即使她丈夫无法满足她的情欲，她也应恪守“三 纲五常作为母亲，她应是个良母，给孩子做个遵守礼法的榜样，不能做有伤风化 的事：但作为一个有血有肉的女人，她的爱欲和情欲需要得到正常的舒展。在当时 看来“菊豆 的精神在“理性与“非理性的斗争之中痛苦挣扎，“本我 和“超 我 此消彼长，然而菊豆不能让“本我和“超我 长期和平共存，却难以抉择， 而她和杨天青共同的儿子天白替她做出了最后的选择。选择的结果是，“本我”和 “超我 共同毁灭，因为菊豆无法接受这种灭绝人性的所谓的人伦。这与其说是 一场爱的悲剧，不如说是一场人性的悲剧，杨天白作为传统秩序社会遗传的代言人， 为这场悲剧渲染了人性扭曲的色彩，社会人伦摧毁了最自然的人伦，人在精神和 思想上受到了双重束缚，尤其是女人。在此基础上，“菊豆 获得一种超越性爱的 升华，幻化成了文化符号人性觉醒的象征。她承载了中国传统文化特有的神 秘和悲情。 再如电影摇啊摇，摇到外婆桥中，将影片的背景设置在三、四十年代的大 上海和一个不知名的小岛之间。大都市的光怪陆离和笑道的宁静朴素形成了鲜明 的对比，这是张艺谋具有转型意义的电影，因为张艺谋要在他的影片中表现一些 异国情调和民俗之外的中国文化，在电影中女性仍然是文化传播的重要载体。影 片前半部分极力铺陈小金宝奢侈豪华的物质生活，从而反衬出她性格的虚荣、妖 媚、冷漠。她和宋二爷偷情却又对宋二爷的未来表示失望，因为宋二爷还将是又 一个“黑社会老大，从她的歇斯底里、气急败坏中折射出其性格深层中追求纯朴 东北师范大学硕士毕业论文 爱情和美好人性的一面。在黑社会的内讧之后，影片场景移到了只有孤儿寡母的 小岛。在这里充分显示了乡村和城市、人性与非人性的对立。小金宝不愿再以牺 牲人格、人性为代价而空虚地活着，在黑社会的仇杀中从容赴死。作为一个被侮辱 损害的女性，“摇啊摇，摇到外婆桥”这首童年的歌谣成为她灵魂深处返璞归真的 渴望。由此人物成为极富张力的文化符号。在非人性与人性的对比中，表达着一种 对完美、纯真人性的回忆和向往，从而折射出一种文化在繁华落尽之后的意味深 长，令人感慨万端。秋生这个纯朴的乡村孩子也接受了人生中重要的启蒙教育，他 被倒挂于桅杆之上，看着黑社会老大和美丽、纯真的女孩儿对话，“二十年后又是 一个小金宝”，寓意着人性被倒置了，非人性的东西在招摇，对比之中，给人以强烈 的震撼和深沉的思考。女性的命运在男性眼中竟是这样简单明了。 通过以上的分析我们可以看出，在张艺谋影片中富有深意的文化代码，除了“画 面和色彩”的中国风情，这些女性形象也成为了文化传播的重要符码。她们在恶 劣的环境中顽强生长，在这些弱女子身上表现了一种强悍的生命力是民族精 神的折射。在张艺谋电影中，这些女性符号的意义得以生成，这是其自身符号化的 过程，同时她们更有了自我包融的功能，又具有了一种不为表现的表达内容，成为 一种功能符号。一方面提供着一定的社会意义，具有能指的功能；另一方面她们又 使自己具有所指性，把自己变成所指，自我意识的觉醒和张扬我是女性，我 是人，我要像人一样生活。从而指向了其自身，并不指向自身以外的世界，成为意 象化、功能化的女性符号。这种符号的作用在于将一个民族的文化浓缩成一种易 于传播和识记的符码，也可以说成是一种特殊的编码，将无形的意义转换成有形 符号，以便于传播。因为交流是符号化的，尤其是对于跨文化传播而言，形象的 交流和传播远胜于语言的交流。 ，( 三) 女性文化与张艺谋电影品牌的建立 1 张艺谋电影的艺术品牌与女性文化 陈凯歌导演的1 9 8 4 年的黄土地带给人们相当的震撼，这部影片的摄影师 就是张艺谋。1 9 8 7 年，张艺谋开始作为导演出现在中国影坛上，他的第一部作品是根 据莫言的著名小说红高粱家族改编的电影红高粱，1 9 8 8 年初，在国际三大主 流电影节之一的柏林电影节获得了金熊大奖，这可以说是中国电影真正意义的第一 次获得国际性大奖，张艺谋这个名字，作为中国电影的一个符号式的存在就是从那 个时候开始的。此后，张艺谋的一系列中小成本电影，包括菊豆、大红灯笼高 高挂、秋菊打官司、活着、一个都不能少等，这些电影中都有一个充满了 激情、野性、单纯而又倔强的具有鲜明民族风格的女性形象。并且因为作品所具 有的强烈的现实批判色彩和人文关照，同时也有被西方观众津津乐道的“中国元素” 等因素，成功打入了以西方观众为主的国际市场，享誉国际。事实上，现今中国影坛的 几位大导演张艺谋、陈凯歌、田壮壮等都是拍小成本制作出身，他们于1 9 7 8 年以后 至l j 9 0 年代兴起于中国影坛。这个时期比较幸运的是票房压力不大，市场中口碑多于 6 东北师范大学硕士毕业论文 票房，只有艺术电影，没有商业电影。因此张艺谋电影初期走艺术性路线无疑是品牌 建立的一条捷径。 张艺谋早期电影风格的形成就在相当程度上是依靠红高粱、菊豆、大 红灯笼高高挂、活着、秋菊打官司这几部影片的成功，一方面得益于优秀 的文学作品，另一方面就是得益于女性文化符号的打造过程。通过女性文化符号 唤起本民族受众对传统文化的记忆，满足西方受众对中国民族文化的猎奇心理。 这些影片没有巨额资金的注入，以一种朴素的民族文化关照征服了西方受众，从 而在影坛建立起自己的品牌。 2 张艺谋电影的商业品牌与女性文化 如果说把张艺谋前期的艺术电影称作是评论家们所说的“作者电影”的话，那 么，我的父亲母亲则是一部小品式的艺术电影，这部影片中，张艺谋一改以往 的那种狂放极端的故事情节，而是采用了温情脉脉的情感叙事，煽情的音乐和画 面。这些无疑是张艺谋向大众所能接受的文化妥协，实际上是在向市场妥协。在 市场经济时代，当中国电影处于低谷时，向大众妥协就意味着向商业的靠拢，这自然 无可非议。事实证明，由此开始改变的张艺谋非常成功，特别是在英雄、十面埋 伏的宣传和商业双丰收之后，张艺谋成为中国最具票房号召力的导演。 在我的父亲母亲中，我们所熟悉的张艺谋和他的招牌仍然隐藏在电影中，但 是，在中国电影业产业化浪潮涌动的今天，电影品牌营销成为精明的商人和制片人 在电影业获取利润的绝佳手段。张伟平1 9 9 6 年开始投资张艺谋的电影，从此，中国电 影就出现了著名的“两张组合。张伟平说：“一个都不能少是我跟艺谋合作最 成功的影片之一。从那部片子开始，我们才开始真正树立起张艺谋品牌。一个都不 能少证明了张艺谋的实力。我认为它是张艺谋品牌的第一个里程碑。 到了英 雄和十面埋伏，张伟平则已经将张艺谋本身作为品牌来运作，而这两部影片其 实不过是“张艺谋这个商标之下的两件商品。 从商业角度讲，英雄奠定了张艺谋电影品牌的霸主地位，就电影本身而言 在英雄之后接踵而至的十面埋伏在创作上作出的调整无疑是积极的，但是， 正如张艺谋自己所说：“我的优势是视觉，去营造视觉效果是我的优势。我的缺点还 是在叙述上，非常生动的、非常有魅力地叙述几个活灵活现的人物，叙述一个非常生 动的故事，我的能力不是那么强。 这正是张艺谋电影曾经在艺术上取得巨大的成 绩，但是在进入市场之后艺术性有所减退的原因，因为他的电影的闪光点不在于 故事的讲述，而在于对一种文化的讲述。张艺谋电影在商业化转型的过程中，没 有将其电影中的文化品格进一步深化。 因此，张艺谋电影商业品牌是建立在原有艺术品牌的基础之上的。因为电影 m 周慧“张艺谋”品牌大旗还能扛多久? n 中国广播影视，2 0 0 4 ( 4 ) 周上 7 东北师范大学硕士毕业论文 受众对张艺谋商业片的期待与原有艺术品牌的认可有着不可分割的关系。原有的 艺术品牌为张艺谋的商业电影提供了一个相当的高度，同时为张艺谋展示其他民 族文化符号提供了更为广阔的空间。然而不得不提到的是，张艺谋2 0 0 0 年以后的 商业电影除了票房，并不是很成功，从文化的角度来看，张艺谋改变了原有的女 性文化构思，而去寻找其他的文化符号如在英雄中的围棋、古琴、中国 武术。然而这些文化符号与受众的接受情感上保持着一定距离，这些电影除了带 给受众视觉冲击以外，很难在文化上得到受众的认同，因此，它们的再生能力就 显得极为有限。由此，我们可以提出质疑，张艺谋电影的品牌之路是否会越走越 宽。 综上所述，在如何统合电影的“商业性”与“艺术性”的问题上，张艺谋在他前期 电影中对女性文化的叙述与传播可以为我们提供一个很好的借鉴。 8 东北师范大学硕士毕业论文 二、张艺谋电影中对女性文化的叙述 张艺谋是在8 0 年代的“文化热背景中走上电影历史舞台的。由此注定了， 张艺谋电影与文化的不解之缘。正如他本人所说：“大陆第五代导演的作品都是从 大的文化背景入手带着对传统文化的反思，带着对电影进行变革的愿望，以人文 目标为重要目标，具有一种大的气势。”而张艺谋的电影世界明显在向女性倾斜， 他通过对往文化的颠覆、化解、更新与叙述，在他的电影中展示了他对中国女性 文化的个性化认知。 在华尔特菲希尔看来，“所有形式的信息传播都可以当作叙述来理解，它不仅 仅是虚构故事而且是任何语言和非语言的描述，其中有听话者给予意义的一系列 事件。叙述应该具有连贯性和真实性才能够在传播者和受众之间建立起认同感 并在一个间接和潜意识的层次上吸引大众。然而张艺谋在他的电影中对女性文化 的叙述在表面上似乎不具备这样的吸引力。 ( 一) 张艺谋电影中的女性美 美是人类历史发展过程中永恒的主题，正如一切社会意识都由社会存在决定 一样，什么思想也不例外。女性美是人类文明发展的提纯与结晶，是不同历史时 期的人们对女性共同的理想与期望的汇集与积淀。纵观历史我们发现：女性美的演 变历程不仅是女性形象本身的历史，更是女性文化建构的重要元素，进而反映出整 个社会文化的总体水平。 作为大众媒介的重要组成部分的电影，对整个社会女性美的诠释起到了十分 重要的作用。 2 0 世纪对于中国民族文化来说是一个意义非凡的时代，包括传统文化和西方 文化在内的各种文化在这个时期融合杂糅，最终形成了当代的中国文化。中国人 在咀嚼屈辱和痛苦的同时也面临着机遇和选择，而备受压迫、束缚、扭曲的女性 群体的生存状态则可以直接反映了整个社会的变迁。人们在寻求女性社会价值的 过程中，对女性美的认识也在不断变化。从而，我们可以通过观察2 0 世纪女性美 的嬗变过程，看出女性的发展。 2 0 世纪女性美的演变过程，大体分为三个阶段：第一阶段，1 9 1 9 1 9 4 9 。f 第二阶 段，1 9 4 9 一1 9 7 8 ：第三阶段，1 9 7 8 - 2 0 0 0 。 1 9 1 9 年一1 9 4 9 年是女性美的启蒙时期。在这一时期，社会舆论、男性知识分子、 李尔葳当红巨星一巩俐张艺谋 m 中国电影出版社，1 9 9 6 ：1 0 6 圆斯蒂文小约翰传播学理论 m ：叶晓辉中国社会科学出版，1 9 9 9 ：3 0 6 9 东北师范大学硕士毕业论文 执政者都怀着各自的目的试图主导女性形象的发展趋向。新女性形象在中国，成了 男性知识分子力图掌控的重要资源。因为他们通过塑造、界定、规范新女性的思 想、行为、道德特质，从而在各种社会改革等活动中获得话语权。有学者认为中 国2 0 世纪以来的对女性气质建构的不同的话语主体，暂且为三种话语，即文化话 语、政治话语和经济( 商业) 话语。“由于话语主体的不同，话语的规训随之呈现 出差异性，同样女性气质，女性的身体、思想和行为也具有了时代性。 这个阶段 的女性气质的建构主要是通过文化话语建构的。新时期的文化话语塑造了与传统 规范不同的女性气质。五四时期以来以西方科学和民主精神为指导，提倡女性解放 和男女平等。在宣扬科学民主和个性解放的时代背景下“德先生 和“赛先生 的话语使得这一时期对女性美的认识发生了重大变化反抗世俗，追求自由，成 为女性审美的重要取向。 1 9 4 9 年一1 9 7 8 年，是女性美的沉沦时期。这个时期，在中国共产党的政策保护 下，中国妇女轻易地得到了与男性在政治和经济上平起平坐的权利，这个权利是西 方女权主义者奋斗了几百年才争取到的。“于是猛然间难以把握自己，在自我主体 意识还没有调整到与时代的主流意识相吻合的情况下，就把自己的主体意识完全 趋同于时代的主流意识，似乎只要在时代主流意识的裹挟前进就万事大吉了，而忽 略了自己作为个体的存在价值和意义，作为一种非常独特的女性主体意识逐渐为 一般的社会意识所代替。虽然她们获得了就业的机会，有了表现自身能力和价值的 场所，然而，社会革命“恩赐”的解放淡化了女性的自我反思意识。“中国的女性 在思想认识的深层结构上还没有真正建立起自觉的主体意识。锄 正如前文所述，这个时代的对中国女性的审美标准是趋于男性化的，对女性美 的评判也几乎完全抛开了容貌和个人情感i “女性这个词的出现意味深长。 妇女则是备受共产党话语系统推崇的一种女性指称，它是与无产阶级、劳 工、劳动等革命新名词联系在一起的，表征一个国际性受压迫群体 。 男 女的关系简化为“同志 、“战友 、“阶级关系”，美丽女性已经被“铁姑娘队 、 “女子采油队”这些词来替代。虽然冠以“姑娘”之称，但她们已经成了没有性别 的人。除了“一副肩膀两只手，一根扁担两条腿 地“誓叫大地换新颜”，她们是 那个时代的偶像，也不幸成了那个时代的祭品。美丽人物：邢燕子。短发，皮肤黝黑， 结实而强壮，邢燕子这位天津女青年告别大城市的舒适生活到农村参加农民劳动， 以她的名字命名的突击队事迹名扬全国，而邢燕子本人也因其十足的“铁姑娘”形 象成为6 0 年代初青年们的偶像。 1 9 7 8 年一2 0 0 0 年是女性美的觉醒时期，“经过了多年的政治运动，随着新时期 董金平话语与女性气质的建构二十世纪以来中国女性气质变迁分析 j 江淮论坛，2 0 0 7 ( 2 ) 翟瑞青2 0 世纪中国女性主体意识的演变轨迹 j 山东师范大学学报( 哲社版) ，2 0 0 6 ( 5 ) 孙桂荣“美丽的可能与“纯洁”的必要中国当代文学中女性形象的话语变迁及其文化意义 j 妇 女研究论丛，2 0 0 7 ( 3 ) 1 0 东北师范大学硕士毕业论文 的到来，人性开始复苏，继而女性开始张扬。特别是8 0 年代中期，随着西方女权主 义思潮的涌入，妇女问题又一次成为知识分子关注的焦点，女性自身也逐渐把女性 的个体意识从群体意识中凸现出来，所不同的是女性自己的声音比以往任何一个 时期都响亮了许多，女性阵容也强大了许多。她们清醒地认识到，女性解放不是仅 仅依靠政治、经济和社会结构的变动所能完成的，而是应在意识深层和文化观念层 面清除男权主义残余，消除男性霸权。 这也可从9 0 年代中国电影中的女性形 象也可看出端倪。电影中的女性形象千娇百媚，各领风骚。电影的编剧和导演试图 展现女性在现代社会中找回了性别和社会的“自我”，获得了个性的解放，影片中 往往更多地凸现女性境遇、心态、情感、欲望，以现代生活中女性的爱情与婚姻为 叙事契机，以弘扬女性意识为中心，试图触动传统的以男性为中心的意识形态。 张艺谋正是在1 9 7 8 - - 2 0 0 0 年这个阶段开始他的电影创作的。在他的电影中对 女性美的认知，有着对前两个阶段及传统女性美的颠覆，还有着对第三阶段的回 应。他不认为女性美与当时的社会政治环境有什么必然的因果联系，他力图从女 性自身的主体性出发，来展示女性美。 在张艺谋的电影中，我们很难把其中的女性形象与传统的女性形象结合起来。 女性的形象打破了常规的传统的女性美模式，用特殊的方式重新诠释了女性美。 除了我国建国后的十七年时期，无论是按照传统文化中还是按照新文化运动 时期及建国后的3 0 年的审美观念，女性美的界定通常脱不开身材、五官、仪态和 性感度的窠臼，而在张艺谋的电影中，个性美超越了形体美成为了女性美的新标 准，颠覆了传统女性文化的审美惯例，一反温柔俏丽的传统女性形态，呈现出_ 种审美主体性别平等文化建设意义上的鲜活的美。 在电影作品中，张艺谋并没有其他导演一样执着于女演员的娇美面容和窈窕 身材，无论是巩俐、章子怡还是董洁，都是经张艺谋塑造后成为的美女，但观看过 红高粱、菊豆、秋菊打官司、我的父亲母亲的人都会承认，张艺 谋电影里的女性，有一种别样的性风情。英雄、十面埋伏的编剧王斌介绍 说，“张艺谋在想到一个电影的时候，最先想到的不是故事，而是一个性格，以及这 种性格的人可能会呈现出来的画面。通常，这个性格会是我们俗话说的一根筋、 倔强，反叛性。张艺谋是喜欢这种性格的，对他来说，具有这种性格的人物 的重要性甚至超过故事。”为了表现这种性格，张艺谋经常会改变主人公在原作中 的形象，甚至改变故事。比如，在秋菊打官司的原著万家诉讼中，女主人公 秋菊并非一个孕妇。但张艺谋将秋菊设置成孕妇，从而使其更具乡村农妇特征。因 为孕妇的行动会比别人慢半拍，动作的缓慢正好可以更好地表现出那种倔强和刚 强。一个孕妇的倔强和刚强显现在胶片上的时候，将非常有张力和戏剧化。对于这 个改动，直到现在，张艺谋都很得意。跟随张艺谋多年的谢东认为，张艺谋挑演员重视 翟瑞青2 0 世纪中国女性主体意识的演变轨迹 j 山东师范大学学报( 哲社版) ，2 0 0 6 ，( 5 ) 1 1 东j l i j i l 范大学硕士毕业论文 演员的性格气质超过了外貌。比如摇啊摇，摇到外婆桥中的两个小演员，是从十 四万个孩子中挑选出来。最终选中这两个孩子，是因为他们身上的一种气质，那就 是倔。 我的父亲母亲最初挑选演员时，还是中戏学生的章子怡无论在演出经验还 是外形上并不占太多优势。但在试戏中谢东和章子怡演了一场对手戏，他发现，章 子怡的领悟力相当好，导演说一种感觉。章子怡能一下子用几种不同的方式表演 而且有一种强烈的爆发力，以至配戏的他觉得有些承受不住。对爆发力的强调始终 是张艺谋对演员的要求。 幸福时光的一位副导演在回忆拍摄现场时曾说过，有时候董洁会闷在场 上出不了情绪，如果别的导演可能会等待她慢慢酝酿情绪，但张艺谋会说，停，我要 爆发力。对女性角色的倔强和爆发力是张艺谋对女性美的一种个性化追求。这使 张艺谋电影中的女性始终呈现出一种有别于其他女性形象的魅力。 清华大学传播系教授尹鸿在总结张艺谋电影中的女性形象时认为：张艺谋电 影中的女性形象具有主动性、感性和张力，他偏好塑造“冷美人”。她们在影片开 始总是不苟言笑，但具备极强的行动力，而冷美人的突然爆发，是非常有魅力的。 因此，可以说，张艺谋电影中的女性形象突破了原有社会性的框架，从自己 的本性出发来指导自己的行动。他热情赞美的是影种才：性的善良、热情、不屈不 挠、敢作敢当灵魂性的美，而并非传统文化观念中的被物质化了的畸形的女性美。 女性不再是男性把玩的器具，而是作为一个有着主体意识的“人 出场，有时候 甚至“以丑为美 或“化丑为美。这种美张扬的是作为“人 或者说作为“女 人”的一种美，而非是那种与社会软环境相一致的。迎合美 。 ( 二) 张艺谋电影中的女性社会角色 张艺谋对女性社会角色有着特别的关注。他的影片中的女主角多半是生活在 压力之下的女性，而且置身于或阴郁沉滞或贫困萧条的人性不得舒展的环境中，始 终无法摆脱阴郁、沉滞、贫困的背景。 在张艺谋的电影中，女性的社会关系往往不太复杂，只和几个主要的人物有 来往，即使这样在张艺谋的电影中的女性也通常会改变最初的角色。她们改变角 色的主要方式就是打破原有的家庭关系。 在张艺谋的电影中，女性不再是传统婚姻家庭维护者的形象。相反，女