（中国近现代史专业论文）试析二十世纪三十年代的新启蒙运动.pdf

摘要 2 0 世纪3 0 年代，日本帝国主义侵略的不断加剧，国民党政府文化专制主义 政策目益加强，亡国灭种的外患内忧催化、唤醒了中国知识界先进分子的民族和 民主意识。一批左翼知识分子和共产主义理论家在北平、上海等地开展一场以弘 扬五四精神为旗帜，以爱国主义为依归，以自由主义为前提，反对武断，宣扬理 性，倡导建立现代中国新文化的新启蒙运动。 本文以新启蒙运动的发展为纵线，其兴起原因、思想实质为主题，从以下五 个方面进行探讨： 一、新启蒙运动兴起的历史背景。从新启蒙运动的涵义、兴起的历史背景等 方面入手，分析：新启蒙运动之所以冠之以“新”，主要是因为新启蒙运动是以 五四精神的接续与承继为理论出发点，并以历史唯物主义为理论指归，所以有了 鲜明的政治倾向性与革命色彩。新启蒙运动无论是适应救亡的形势，反对国民党 法西斯文化专制主义政策，还是从文化自身发展的角度来看，都是势在必行的。 二、新启蒙运动的发展历程。主要包括倡导期( 1 9 3 6 年9 月一1 9 3 6 年1 0 月) 、 发展期( 1 9 3 6 年1 0 月一1 9 3 7 年5 月) 、高潮期( 1 9 3 7 年5 月一1 9 3 7 年7 月) 和 低潮期( 1 9 3 7 年7 月一1 9 3 9 年1 2 月) 。新启蒙运动历时三年之久，最终归于沉 寂。从最初新启蒙运动内容、性质的讨论到新启蒙运动的实践，从北平、上海新 启蒙运动的策源地到工厂乡村，从知识分子到普通民众，新启蒙运动广泛开展， 并逐步扩大影响。 三、新启蒙运动的思想实质。新启蒙运动是文化思想上的爱国主义运动，具 有鲜明的时代特色，内涵广泛，以反民族侵略为出发点，在实践中要求建立广泛 的统一战线，与政治上的民主运动相配合，团结了一切可以团结的力量，调动了 全民族抗战的积极性，成为全国抗日救亡运动的重要环节。新启蒙运动是思想文 化上的理性主义运动，作为理性主义运动的新启蒙运动，政治上要求改革政治机 构，思想文化上倡导自由发表、自由批判和自由论争，学术上提倡唯物、辩证、 解析的科学方法，在实践上积极地把理性主义付诸实施，对开发民智，汇合抗战 力量具有重要的意义与价值。新启蒙运动是新文化的建设运动，新启蒙运动不仅 要批判旧思想，更重要的是新文化的建设运动，新文化的建设运动遵循以下原则： 体现社会需求，必须普遍化和大众化，综合中西。因而，新启蒙运动以爱国主义 为依归，以自由主义为前提来反对武断，宣扬理性，而达到建立现代中国新文化 的思想文化运动。 四、新启蒙运动的积极影响。新启蒙运动的展开，为抗日战争的胜利提供了 a b s t r a c t kt h e1 9 3 0 s ，t h ej a p a n e s ei n l p c r i a l 证v a s i o ns i t u a t i o nw a s 掣a d u a l l ys e v e r em c l l i n a ，a n d 血s u c has i t l l a t i o nt h ek u 伽i n t a n gg o v e m m e n t sp o l i c yo fc u l t u r a l t y r a u 【l i l yw 船r c i n f o r c c dd a yb yd a y b o t l li na n do u to fc h i i l a ，也ed a i l g e ro fb e i n g o c c u p i e dh a sc a t a l y z e da l l dw a k e n e d 廿l ec h i n e s en e l l e c t u a lp i o n e e r s ，c o n s c i o u s n c s s o fc t l l n i c 时锄dd e m o c r a c y a 掣o u po fl e f t w i i l gn e l l e c t u a l sa n dc o m m u n i s t t h e o r e t i c i a n sl a u n c h e dan e we n l i g h h n e n tm o v e m e m ， 抽i n gt oo p p o s e t o d o g m a t i s m ，t oa d v o c a t e 州o n a l i t y ，a n dt op r o p o s ef o rt h ee s t a b l i s l l r n e mo fn e w c h i n e s ec u l t u r c 1 1 1 i sm o v e m e n tw a sc a r r i e do u ti nb e ip i n g ，s h a n 曲a ia i l ds o m e o t h e rp l a c e s ，a i l dt l l em a yf o u r 出m o v e m e n t ss p i r i t 、v a st a k e na st l l en a gs y m b o l i n m i sm o v e m e n tw h o s es t a i l d i l l gp o i n tw 略p 捌o t i s ma n dw l l o s ep 佗嘣i s i t e 唧 l i b e m l i s m w i 也恤d e v e l o p m e n to f m en e we n l i g h t l i l e n tm o v e m e m a su l cc l u e ，t h i sp a p e r d i s c u s s e st h em a i nt l l e m eo ft l l ec a u s e sa n de s s e n c eo ft h ee m e 唱e n c ef 而mt 1 1 e f 0 1 l o 、i n gf j v ea s p e c t s ： p a r to n e ：t h e1 1 i s t o r i c a lb a c k g r o l l i l do fo f 也en e we m i g h t m e n tm o v e m e n t e m e r g e n c e t h e 锄a l y s i si sd 朗1 t 谢t h 筋mt 1 1 ea s p e c t so f l el l i s t o r i c a lb a c k g r o u n do f t h ee m e 唱e n c ea i l d 也en e we i d 垃h t m e mm a v e m e n t sr e a ls e n s e ：l er e a s o no ft h e n e we n l i g h 恤e n tm o v e m e n t sb e 吨c a n c d n e w ，i sm a t “sm o v e m e n th a si t s t l l e o r e t i c a lb 8 s i so nt h ec o n t i n l l a t i o na n dh e r i t a g eo f t h em a yf o l l n hs p i r i t sa n dh a st l l e 1 1 i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma st l l et l l e o r yg u i d e l i i l e t h e r c f o r c ，辄c ham o v e m e n t1 1 a s m a r k e dp o l i t i c a la n dr e v o l u t i o l l a r yt e n d e n c ye i t h e rt oa d a p tt o 也es i n l a t i o no f 血e m t i o n a le x t i n c t i o nd a n g e r ，o rt oo p p o s et ot h en a z ic l l l t u r a lt y r a n n yp o l i c yo f l c k u o m i m a n g ，o r t os c l f d e v e l o pc u l t u m l l y s u c han e wm o v e m e n ti sm e v i t a b l e p a r tt 、v 0 ：t h ec o u r s eo ft h en e we n l i g h t m e n tm o v e m e n t sd e v e l o p m e n t n m a i n l yi n c l u d e s 日1 ei n m a t h ep h 懿e ( 1 9 3 6 9 - 1 9 3 6 1 0 ) ，吐1 ed e v e l o p i n gp h a s e ( 1 9 3 6 1 0 - 1 9 3 7 5 ) ， t l l ec l i m a xp h 鹪e ( 1 9 3 7 5 1 9 3 7 7 ) 趾d t h ee b bp h a s e ( 1 9 3 7 7 1 9 3 9 1 2 ) ，f o u rp h 嬲e si na 1 1 t h en e we m i 西1 协l c tm o v e m e n tl 踮t e dt h r e e y e 甜sa n d 矗n a l l yc 锄et oa ne n d i nt h eb e g i 加i n g ，t l l ec o n t e n t sa l l dn a t u r eo f 也e m o v e m e n tw e r ed i s c u s s e da l l dt l l e nm ep r a c t i c e sw e r ec 删e do u ta c t u a l l y f r o mb e i p i n g 趾ds l 珀n g h a i ，州c hw e r et h ec r a d l eo ft l l i si n o v 咖e 她t om ef a c t o r i e sa n d c o u n t r y s i d e ，丘d mm ei m e l l e 咖a l st ot l l ec o m o np e o p l e ，血en e we n l i g h t m e m i m o v e m e n td e v e l o p e de x t e n s i v e l ya 1 1 d 掣a d u a l l ye x t e n d e di t s 血n u e n c ec i r c l e p a r tt h r e e ：，1 1 l ee s s e n c eo f 血en e we n l i g l l 衄e mm o v e m e m c l l l t u r a l l ya n d i d e 0 1 0 9 i c a l l ys p e a k m i ti sap 砌o t i cm o v e m e n t 讪mm a r k e d 印o c hc h a r a c t e r i s t i c s a l l d 孕e a tc o m l o t a t i o n s t h es t a r t i n gp o i mi st h e 枷- i n v a s i o na n dt h 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本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师范大学或其他教 育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任 何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：畔日期：! 竺竺盟 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和 磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名 日期 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日期： 电话： 邮编： 引言 启蒙运动代表着一段丰富的思想文化，反映了中国政治与文化的相互关系。 重新审视思想文化已成为近现代史研究的一个重要部分。启蒙运动史，从一定意 义上说，就是近现代中国思想文化发展的缩影，其典型性是不占而喻的。 从历史上考察，中国的启蒙思潮产生于明清之际，而真正意义的启蒙运动则 发端于中国近代以来的维新变法运动时期。中国近代的启蒙运动经历了维新变法 运动、辛亥革命运动、五四新文化运动的历程。 2 0 世纪3 0 年代的新启蒙运动是部分左翼文化人和共产主义理论家在北平、 上海等地开展的场新思想运动，是对五四启蒙运动的承继和超越，又为新中国 的新民主主义理论奠定基础，不仅是中国思想史的重要组成部分，在中国近现代 史的研究中也同样不可或缺。 国内，有关新启蒙运动的研究成果至今可谓不少。自2 0 世纪3 0 年代开始， 随着新启蒙运动的发展，新启蒙运动的研究工作便展开了。当时主要著作有何干 之的近代中国启蒙运动史，全书简要论述了从戊戌以来启蒙运动的发展，并 详尽论述了发生在中国共产党生死存亡之际新启蒙运动的背景及主要内容。陈唯 实的抗战与新启蒙运动、新人生观与新启蒙运动。书中主要阐述了抗日战 争与新肩蒙运动的关系，九一八事变后的国难刺激了新启蒙运动，而新启蒙运动 又促进了抗日战争走向胜利。柳堤的国难与文化，从民族危机的 文化与进化，美国学者 张灏危机中的知识分子等。这些著作的内容几乎 文化与进化，美国学者 x 涉及近代中国启蒙运动史的各个方面，代表了该研究领域的最高水平。 综合来看，国内外对新启蒙运动的研究成果虽然很是突出，领域不断的被拓 宽，新的理论被大胆尝试引用，资料的搜集整理工作不断深入，但不足之处仍然 存在，特别是在国内，对2 0 世纪3 0 年代新启蒙运动缺乏系统、深入的研究。笔 者认为，新启蒙运动是近代启蒙运动发展过程中一个承前启后的转折期，具有许 多独特之处，应该受到进一步的重视和研究。 本文本着史论结合的方法，依靠历史学、哲学、政治学、社会学等多学科领 域对新启蒙运动交叉研究，以新启蒙运动的发展为纵线，其兴起原因、思想实质 为主题，期待能对2 0 世纪3 0 年代新启蒙运动进行系统、深入的考察，进一步丰 富中国近现代思想研究的内容。 2 2 0 世纪3 0 年代的启蒙运动之所以冠以“新”，同样主要是因为它是以对五 四启蒙精神的接续与承继为理论出发点，同时试图实现一种新的超越，它更加强 调理性与知识，更为强调新文化的建设，并以历史唯物主义为理论指归，因之也 具有了鲜明的政治倾向性与革命色彩。陈伯达认为，所谓“新”，即在于它是由 “新哲学者”，即信仰辩证唯物主义的哲学者发动的，在于它“对于以前的一些 启蒙运动，也显然有所不同”。“我叫这一次启蒙运动是新启蒙运动，在启蒙 之前加上一个新字，表示它是过去启蒙运动的综合，经过扬弃的作用，已把 启蒙工作，提高到一个新的阶段了。”。艾思奇明确指出“五四”的新文化运动没 有完成任务，实际上是说“五四”的所谓启蒙是资产阶级民主思想“启”中国传 统的专制主义所加于人民之“蒙”，而新启蒙则是无产阶级的新哲学、新思想不 但“启”传统文化之“蒙”，而且“启”五四时代资产阶级旧民主思想所加于人 民之“蒙”。 新启蒙运动不仅是以“抗日救亡”为出发点，同时又是对五四启蒙运动的承 接与超越。在“民族大破灭”前提下发动的新启蒙运动，一方面，接过五四启蒙 的旗帜，另一方面，在批判性、理性运用、看待问题的眼光等众多方面，都与五 四启蒙有着明显的不同。“新哲学者”欲通过发动这场哲学上的“国防动员”运 动，将各派思想聚集在抗日救亡的大目标下，并借此机会将“新哲学”灌输到中 国新文化的构建中。 ( 二) 新启蒙运动兴起的历史背景 新启蒙运动的产生有着深刻的历史背景。“九一八”事变后，日本帝国主义 加紧侵略中国的步伐，在军事上频频制造事端，实行军事占领，在文化上实行奴 化教育，麻痹中国人民的民族意识，中华民族到了生死存亡的关头；国民党政府 强化了其法西斯统治，极力推行文化专制政策；“一二九”运动取得了胜利， 中国共产党的抗日政策发生转向，积极要求成立联合统一战线；五四新文化运动 没有完成启蒙的使命。新启蒙运动是抗日救亡的要求，是反对封建法西斯的要求， 是反思近代中国启蒙运动发展道路的结果。 抵抗日本帝国主义的武力侵略，救亡图存，呼唤新启蒙运动。 新启蒙运动是在中日民族矛盾空前激化、抗日救亡日益成为中国政治生活主 题的形势下爆发的。 恩格斯在甲午战争前一年曾说：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的 进步为补偿的。只是活动方式在改变了。让命运实现吧! ”1 8 9 4 年的中日甲午战 争，酿成了中国近代史上一次巨大的历史灾难，也促成了全民族的觉醒，引发的 。丁守和：中国近代启蒙思潮下卷，北京：社会科学文献出版杜，1 9 9 9 ，第1 6 9 1 7 0 页。 。何干之：何干之文集，北京：中国人民大学出版社，1 9 8 9 第4 0 0 页。 4 他们一方面“禁止书报、封闭书店、颁布恶出版法。”。如：1 9 3 6 年国民党中央 宣传部秘密制定的取缔反动文艺书籍一览所开列查禁的文艺书籍竟达5 6 4 种， 同年8 月制定的取缔反动社会科学书刊一览又开列查禁社科书刊6 7 6 种，至于 各地方公开或秘密查办的书刊更是不可胜数。另一方面，又采取卑鄙手段对进步 文人进行拘禁、迫害。“青年之遭杀戮者，报纸记载至三十万人之多，而失踪监 禁者更不可胜计。昔可以赤化为口实，今复可以妨碍邦交为罪名， 而吾民则举动均有犯罪之机会矣”。正如吴承仕当年所言，“焚书坑儒之现象， 不图复见于今日之中国，此诚吾民所百思莫解者矣。”。国民党法西斯文化政策 的实施使整个思想文化界处于白色恐怖之中。 同时，国民党政府认为，中国之所以衰弱和遭受外国侵略，是由于“一般人 都没有礼、义、廉、耻，都丧失了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平诸固有的德 性。”。在蒋介石看来，个人道德的丧失必然导致民族道德的堕落，从而“使国 家所赖以生存的东西民族精神民族道德，完全崩坏，而致国家民族于灭 亡，”因此，要抵御外侮，使国家复兴，“就要先恢复中国固有的忠、孝、仁、 爱、信、义、和、平的民族道德。” 1 9 3 4 年5 月3 1 日，国民党中常会通过决议确 定每年8 月2 7 日为孔子诞辰纪念日，恢复祭孔。同年7 月，南京政府通令全国各党 政军机关、学校和社会团体于当年8 月2 7 日举行孔子诞辰盛大纪念活动，一时间， 尊孔读经之说甚嚣尘上。胡适曾把这一尊孔闹剧讥讽为“做戏无法，出个菩萨，” 认为“这种心理，在一般愚夫愚妇的行为上表现出来，是可怜而可恕的；但在一 个现代政府的政令上表现出来，是可怜而不可恕的。”。很显然，这种状况既不 能适应团结抗日形势的要求，也严重影响到新文化的建设和发展，人们迫切要求 “思想的自由与自由的思想”。如陈伯达所说，“挽救目前思想界的危机，惟一的 道路就是思想的大解放。要扫清数万万同胞数千年来的愚昧，使他们能普遍走上 救国的觉醒，惟一的道理，也就是思想的大解放。每人都应有自由思想的权利， 每人都应有自由的思想。每人都应有批评的权利，每人都可以被批评。我们所提 出的新启蒙运动，其内容总括来说，就是思想的自由与自由的思想。”o 这种以“愚 民”为实质的反启蒙运动也是激发新启蒙运动的对立力量。 可见，众多方面表明，当时中国的思想文化界正处于一种遭殖民文化压迫、 受反动文化破坏、被复古思潮侵蚀的危险境地，因此，只有以新的文化运动来对 抗思想文化界的逆流，才是唯一的出路。 “一二- 九”运动的胜利及中共抗日政策的转向导致新启蒙运动的产生。 ”鲁迅：鲁迅选集第3 卷，北京：人民文学出版社，1 9 8 3 ，第5 8 页。 。吴承仕：吴承仕文录，北京：北京师范大学出版社，1 9 8 4 ，第1 3 3 页。 。吴承仕：吴承仕文录，北京：北京师范大学出版社1 9 8 4 ，第1 3 4 页。 。蒋介石著，张其昀主编：先总统蒋公全集第一册，台北：中国文化大学出版社，1 9 8 4 ，第7 9 0 页。 o 中国中央党校科研办公室：三民主义历史文献选编，中国中央党校科研办公室，1 9 8 7 ，第3 0 4 页。 。胡适：写在孔子诞辰纪念之后，独立评论，1 9 3 4 ，第1 1 7 号。 o 丁守和：中国近代启蒙思潮下卷，北京：社会科学文献出版社，1 9 9 9 ，第1 7 5 页。 7 面临亡国灭种之时，我党在思想文化战线上也没有摆脱错误思潮的干扰。一 方面，曾在社会性质、社会史的论争中败下阵来的托派分子，在进步的外衣下干 着破坏抗日民族统一战线的勾当，他们在文化领域散布流言，造谣中伤，分裂队 伍，显然无益于即将到来的抗日救亡热潮。另一方面，在前一个时期，党的主要 任务是北上抗日，打破国民党反动派的军事封锁，因此对党内存在的许多重大思 想理论问题还没来得及清算。党内以王明为代表的教条主义仍有很大市场，他们 的思想严重脱离实际，看不到正在到来的抗闷救亡洪流，否定领导和建立民族统 一战线的必要性和可能性，而醉心于“左”倾关门主义政策，拘泥于狭隘的宗派 主义观念，严重阻碍了党的民族救亡政策的贯彻执行，致使“民族革命的精神食 粮迟迟未曾实施。”。 新启蒙运动的产生，还直接导源于“一二九”运动的胜利及中共抗日政策 的转向。面对日益加剧的民族危机，中共中央发表八一宣言，提出了建立全 民族抗日统一战线的政策，对民族抗日救亡运动起了巨大的动员作用。1 9 3 5 年 1 1 月中央发表的抗日救国宣言，进一步阐述了党的抗日民族统一战线的方针， 批评了左倾关门主义的错误，有力地动员和团结了全国抗日爱国的各阶级、各阶 层群众。1 9 3 5 年1 2 月9 日，北平爆发了“一二九”运动，它继承了五四反帝 反封建的革命传统，冲破了日本侵略者和国民党政府的恐怖统治，挫败了国民党 的反革命文化围剿政策，在全国掀起了抗日高潮。“一二九”运动后，刘少奇 领导的中共北方局，批判了关门主义、冒险主义在白区工作中的危害，提出要在 党内肃清关门主义和冒险主义，建立广泛的抗日民族统一战线，并改组了北方局， 任命陈伯达为宣传部长。正是在此抗日民族统一战线日趋形成的时代背景下，陈 伯达等共产主义理论家联合左翼文化人，在文化界发起了新启蒙运动。 继续完成五四启蒙运动的使命，需要兴起新启蒙运动。 五四运动是比较彻底的文化运动，新文化在这里有了自己的明确内涵，它反 对迷信与独断，与封建文化明白地对垒起来。正如艾思奇曾说的，“过去的新文 化运动没有完成它自己的任务。过去的新文化运动，在辛亥以前的康梁时代已开 始了，它的任务，是反封建的，但这运动结果失败了，接着的辛亥革命，也 没有把封建制度真正推翻，只把军阀的封建制代替了君主的封建制，在文化上从 西洋虽然搬进了一些自由，平等，博爱的观念，但并没有明白地确定了新文化的 意义。五四运动是比较彻底的新文化运动，有了自己的科学方法，这一个 运动自然也留下了许多新的和进步的东西，文字改革和白话文的提倡，新的科学 思想和方法的介绍，对孔教的积极的攻击，以及后来一天天占了势力的新社会科 学思想的出现。” 。辛人：提高国民战斗精神，新学识，1 9 3 8 ，l ，第2 卷。第7 期。 。艾思奇：论思想文化问题，认识月刊创刊号，1 9 3 7 。6 。 当时进步文化人充分肯定了以“五四”为代表的旧启蒙运动的历史功绩。认 为，近代以来，一系列启蒙运动的开展极大地促进了广大民众思想的解放，推动 了新文化的广泛建立，并特别指出，“五四文化运动可以说是最典型的资本主义 文化运动。”。认为五四新文化运动的作用，“在消极方面，是反对旧的封建传 统文化，也就是反对那种使大众愚蒙的，只当作少数特殊人物的装饰品和御用品 的旧文化”；“在积极方面”，是“建立一种新的合理的文化”，“用科学的文 化来代替迷信的愚蒙。”。在充分肯定近代以来文化运动历史功绩的同时，新启 蒙者又指出了它们的弊端，敏锐地意识到：新文化运动的任务并未完成。“但这 一个运动的社会基础并不坚实，它没有能够打倒了自己的敌人，只留了一些功 绩，同时仍然让旧文化并存下去。”。五四文化运动所提出来的任务“都是在极不 彻底的状态之下停滞着了。新的文化完全说不上建立，所有的只是片段零碎的成 绩，并且也只是保存在极少数人的手里，没有能够达到普遍化大众化的地步。传 统文化屡次地死灰复燃，它的根仍然支配在民众的文化生活里。”。 不仅如此，以往新文化运动所取得的艰难成果，后来又遭到了极大的破坏。 新启蒙者指出，“五四”之后，新文化运动的成果并未能继续发扬光大，而是由 于封建军阀的高压和知识分子的散乱，很快消沉下去，甚至喊出了“五四时代过 去了”的口号。后来在日本侵略者的统治下，我们的青年们更被告之：盲从权威 和迷信独断，才能“救中国”。白话文也一再被人目为“离经叛道”，“数十年来， 我们的先哲，我们的战士，用血，用骨肉，所建造起来的新文化成果，随着民族 灾难的发展，正在被人蹂躏着。在我们这里，自由的呼喊是在被人扼制着。我们 的文化，我们的新文化，正在遭逢着被毁灭的危机。我们的侵略者和各种式类的 汉奸要我们回返到中古的时代”。 因此，思想文化的问题并未最终解决，“同样 的文化上的任务仍然遗留到现在，同样需要现在的文化运动来完成它，这就是为 什么在旧启蒙运动之外还要再来一个新启蒙运动”。 综上所述，无论是从适应救亡的形势，还是从文化自身的建设和发展的角度 来看，新启蒙运动都是势在必行的。“总之，敌人用最新式的轰炸机、坦克车、 大炮，杀死了我们的肉体还不够，又用掩耳盗铃的方法，成立傀儡政府，用离间 手段，分裂地方政府还不够；明目张胆的没收我们的生产机关，没收我们的土地， 开发我们的富源，以完成战时经济体制也还不够：他们并且利用我们的封建思想 的残渣，恶化我们头脑，蒙蔽我们的眼睛，使我们安分守己，听天由命。这是最 。艾思奇：论思想文化问题认识月刊创刊号，1 9 3 7 ，6 。 o 艾思奇：什么是新启蒙运动，国民周刊，1 9 3 7 ，6 ，第8 期。 o 艾思奇：论思想文化问题，认识月刊创刊号， 1 9 3 7 6 。 。艾思奇：什么是新启蒙运动，国民周刊，1 9 3 7 ，6 ，第8 期。 。陈伯达：论新启蒙运动，新世纪， 1 9 3 6 ，第1 卷，第2 期。 o 艾思奇：什么是新启蒙运动，国民周刊，1 9 3 7 ，6 ，第8 期。 q 以文化作为政治的尾巴；过于热心政治运动，忘记了纠正过去文化运动中的缺点： 犯了关门主义与公式主义的错误。所以我们目前要“布置一个空前广大的全民族 思想解放运动”。以自由主义姿态出现的朱光潜也参与了这一时期新启蒙运动的 讨论。他在1 9 3 7 年4 月1 目的大公报上发表了中国思想的危机一文， 尖锐批判了旧思想的因袭性、保守性、包办性。此时的思想界较前更加活跃。针 对朱光潜的文章，狄超白和沈于田立即做出了回应，进行了批评与反批评，沈于 田认为，“思想的各种各样并不是危机，倘若任何一派思想要靠政治力量和武力 来强迫地灌输到民众中去，使他们盲目地信仰，那才是危机。”随后，江陵在国 际知识创刊号上发表了开展中国新文化运动，对于文化的救亡联合提出了 一些宝贵的意见。 “总之，有了新的刺激，人们的脑里就起着反应。反应当然不只是一个人。 只是有一个感觉最敏锐的人先提出来，不论是一些直觉，或是一点感想，于是加 强了人们的注意力，引起了广大影响。”。这一阶段文化界知名人士的相继参与， 使新启蒙运动内容、性质等问题的讨论逐步扩大，影响逐渐扩展，为新启蒙运动 达到高潮奠定基础。 ( 三) 新启蒙运动的高潮阶段( 1 9 3 7 年5 月一1 9 3 7 年7 月) 这个阶段中，新启蒙运动的倡导者和参与者在总结前一阶段讨论研究成果的 基础上，又提出了具体的实践方法。 1 9 3 7 年5 月，五四运动纪念十八周年之际，新启蒙运动在文化界得到认同， 在整个社会上引起注目，也在反动集团中产生恐慌、不安和仇视，这正是激起新 启蒙运动发展的对立力量。“这个时期将配合着敌人的加紧进攻，迅速地传送到 全国各个角落。汇集成全国思想解放运动的爆发。”。新启蒙运动在文化界与反动 论调的论战中、在热烈广泛的讨论中普及和深入了，在正反力量的共同推进下， 新启蒙运动广泛开展并达到高潮。 新启蒙运动自发韧之初，实际上存在着两个策源地。一个是北平的中国大学， 以吴承仕、陈伯达为先导，侧重于组织建设；另一个是上海的读书生活( 后 改刊为认识月刊) ，以艾思奇、柳堤为核心，着意于舆论工作。新启蒙运动在 陈伯达、艾思奇等的领导下，在北平、上海两个策源地，逐渐达到高潮。 在北平，现实月报首先以“特辑”来响应和推动新启蒙运动，北平新报、 华北呼声、动向、新文化月刊等也都发刊了五四纪念特刊，进一步阐明 新启蒙运动的本质，另一方面，北平的文化团体和救亡团体，也召开了许多座谈 会，热烈地讨论五四运动和新启蒙运动，并且提出了一个鲜明的口号：“纪念五 。何干之：何干之文集，北京：中国人民大学出版社，1 9 8 9 ，第4 0 l 页。 。钟离蒙：中国现代哲学史资料汇编第二辑第六册，沈阳：辽宁大学出版社，1 9 8 3 ，第2 7 页。 1 3 四，要展开新启蒙运动”。 北平的新启蒙运动，不仅是先进的文化团体和文化人在推进，而已得到广大 救亡团体的支持和推动了。张申府先生等于5 月1 9 日成立启蒙学会，进行探讨 新启蒙运动的工作，使新启蒙运动的发展有了自己的组织。 在上海，读书月报编辑部特别组织了一次“新启蒙运动座谈会”，邀请了 艾思奇、何干之、吴清友、夏征农、柳乃夫等文化界著名人士参加，就启蒙运动 的发展过程、社会根据、主要偏向、推进方法等进行了讨论，为新启蒙运动的深 入开展作了理论准备。1 9 3 7 年5 月，在艾思奇的主持下，认识月刊正式成立， 成为上海新启蒙运动的理论阵地，并专门开辟思想文化问题特辑，集中讨论 新启蒙运动问题。郭沫若、周扬、胡绳、胡乔木等都曾在干0 物上发表文章，把新 启蒙运动的发展推进到一个新的发展阶段。 这一时期，新启蒙运动的发展引起了保守分子的恐慌和反对，反动集团的仇 视。1 9 3 7 年5 月4 日，制造了“五四纪念风波”，并酿成了流血事件，使文化 界新旧势力的交锋白热化。首先是陶希圣连续3 次撰文，向其所谓的“在野党” ( 即共产党) 发难，借口左派学生在五四纪念会上唱颂扬西班牙人民阵线的歌曲， 诋毁中共为“残余的西班牙主义者，”劝告“西班牙主义欺骗下的青年”“不要 向完整的国家发挥僧恨。”。随后，杨秀峰教授对此进行了严厉驳斥。指出： “人民阵线”一语自传入中国，“就被有教养的学者故意和西班牙内战搅做 一团，描成一幅狰狞残暴、丑恶不堪的画图，弄得许多人一提到不由不起谈虎色 变之感。”。5 月2 4 日，师大杨立奎，以张申府等组织启 ，不愿寻求切实可行的解决途径，而是空想 “两国交兵，哀者胜矣”来欺人欺己。“日本帝国主义者凶恶的侵略，不但不能 使阿q主义者彻底觉醒本身的错误幻觉，而且更使他们惶恐天地，尽量发挥阿q 主义的精神，希喹缰哐懑濯删鬻； 嚣冀j鏊銎荔囊髦羹鬻；囊霪銎蓦蠹耄囊藿鬟霞荔蠢嚣鹫憩薹鬻蠢攀鬃髦大公报，1 9 3 7 ，5 ，8 。 。杨秀峰：致陶希圣的公开信，北平晨报，1 9 3 7 ，5 ，1 6 。 。吴承仕：吴承仕文录，北京：北京师范大学出版社，1 9 8 4 ，第2 5 3 页。o 何干之：新启蒙运动与哲学家国民周 x 消失了。“随着战争的爆发，思想改造的机会似乎是很快消失了。对迫在眉睫的 生存问题的担忧和关注，似乎要压倒几个月前新启蒙运动的倡导者认为存在的民 族团结意识。”熊熊的战火焚毁了思想文化界的温梦，他们已不可能以相对心平 气和的心境从事系统、深入、细致、精微的思想文化运动。新启蒙运动的推动 者，有的调往延安，有的流亡外地，大多无暇亦无意再为新启蒙运动呐喊，唯有 何干之和张申府两人在新形势下对新启蒙运动做了一些总结和发挥。 何干之曾数次撰文建议思想界要“下最大的决心，分工合作，来整理批评中 国思想史，尤其是启蒙运动史”，“这一段血泪交流的史迹，是我们最优秀的黄帝 子孙，不顾艰难辛苦，冲破一切网罗，振起我们爱国爱民族的精神的最光荣的一 页。”。他身体力行，经过半年的辛勤笔耕，终于使一部1 0 万余言的近代中国 启蒙运动史付梓于世。这是关于近代中国启蒙运动的重要著作。 张申府也有志于新启蒙运动的实践。北平沦陷后，他流亡汉口、重庆等地， 仍连篇累牍地撰文要求新启蒙运动来一个“急切的应用”。然而，他此时已经不 可能找到一个切实可行的途径来应用“新启蒙”，充其量只能在“儿童的社会保 育”上做点文章。他们感到，“要超出知识分子的小圈子传播他们的理想阻力重 重。于是，他们想学习早期儒学改革者借用圣人的力量来帮助自己向愚昧无 知的民众传播他们的思想的作法。对日作战时期，普及思想的要求增强了依赖和 讨好权威的趋势。”。为了重振旗鼓，他不惜将新启蒙运动与提倡“四维八德”的 官方的新生活运动捏合在一起。1 9 3 9 年4 月发表的新启蒙运动和新生活运动， 使自己的思想符合民族主义动员的需要达到了高峰，他在文中几乎抹杀了救国和 启蒙的区别。这种使启蒙适应“时代的需要”的态度，同张申府及其他知识分子 宣称启蒙本身能够而且必须引导“时代精神”的气势形成了鲜明的对照。 1 9 3 7 年至1 9 3 9 年民族生死存亡的紧要关头，中国部队接连失利，知识分子 的启蒙信念逐渐消失了。他们不能证明自己，更不能证明他们同胞继续批判民族 传统的要求是正当的。在这种情况下，大多数人改变了自己的态度，他们无暇或 无意为新启蒙运动呐喊是不足为怪的。 新启蒙运动走向了沉寂。 新启蒙运动在经过了倡导、发展、高潮、低落等阶段，历时三年之久，最终 归于沉寂，落下帷幕。从最初新启蒙运动内容、性质等问题的讨论到新启蒙运动 的实践，从北平、上海新启蒙运动的策源地到工厂乡村，从知识分子到普通民众， 新启蒙运动广泛展开，并逐步扩大影响，成为中国思想史和近现代史极为精彩的 一笔。 。 美 微拉施瓦支：中国的启蒙运动，太原：山西人民出版社，1 9 8 9 ，第2 8 5 页。 。冯崇义：抗日战争时期的文化，桂林：广西师范大学出版社，1 9 9 5 ，第5 9 页。 。何千之：何干之文集，北京：中国人民大学出版社，1 9 8 9 ，第4 3 2 页。 。 美 微拉施瓦支t 中国的启蒙运动，太原t 山西人民出版社，1 9 8 9 ，第2 9 2 页。 1 5 三、新启蒙运动的思想实质 新启蒙运动是以爱国主义为依归，以自由主义为前提来反对武断，宣扬理 性，而达到建立现代中国新文化的思想文化运动。 ( 一) 思想文化上的爱国主义运动 恩格斯指出：“当一个富有生命力的民族受到外国侵略者压迫的时候，它就 必须把自己的全部力量、自己的全部心血、自己的全部精力用来反对外来的敌 人。”。“九一八”事变后，国人普遍形成亡国灭种的危机感，这种危机感转 化为保家卫国的积极抵抗精神，不仅政治、军事上要抵抗日本帝国主义最终目的， 文化自然也要配合政治军事实行救亡，不仅要在文化界掀起救亡运动，使文化为 抗日服务，而且也必须与敌人在文化战线上展开斗争。发端于国难之际的新启蒙 运动以爱国主义为最终目的，唤醒中国民众的民族自觉：“文化思想上的新启蒙 运动，就成为广大的文化人抗敌救亡的共同目标了。这是针对着国难而产生的两 种主要潮流。”。 新启蒙运动的倡导者陈伯达指出，“当着目前民族大破灭危 x 一切爱国主义者，一切自由主义民主主义者，一切理性主义者，一切自然科学 家结成最广泛的联合战线。”。一切具有爱国意义的文化成果，“我们只 问一种文化思想在终结的效果上是不是于民族有利，只要求它结局要能够提高民 族的力量。”。“不论是资本主义的文化要素也好，封建的文化要素也好，不论 是实验主义也好，社会主义也好，只要你所发挥的是有用美点，都竭诚欢迎你到 这运动中来。” 新启蒙者认为“新启蒙运动是爱国主义运动，只是就效果上，就终归的目的 上来说的。无论是一篇科学论文，或是一篇文学作品，只要它是现实的反映，对 于我们认识目前的局势有好处，那就可以说是爱国主义。并不是什么东西，开口 闭口都离不开爱国这两个字。”“我们的科学家，文艺家，不论他们所用的手法是 什么，只要在他们的作品中，客观地分析了或描写了今日的世界，今日的中国， 敌人的进攻，国难的由来，自然激发我们爱国爱民族的情绪，不必在作品上填满 了国难、爱国、炸弹、救亡等字眼。”。虽然各阶层情况比较复杂，但只要他们拥 护抗日，参加民族救亡，新启蒙运动都不排斥他们。“不论他的爱国兴趣浓厚也 好，淡薄也好，甚至于没有一点爱国的表现也好。只要不是帮助敌人，这里都有 他的一席座位。” 新启蒙运动以爱国主义为目的，主张联合一切爱国者。 其次，时代特色。新启蒙运动的爱国主义性质是以反对异族侵略为出发点。 “检查一下百年来的文化思想史，都充满了爱国主义的气味。中国启蒙运动史， 简直可以说是爱国主义文化史的别名。”。然而，历史上的爱国主义与今日的爱国 主义，实在有根本的不同点。五四时代及其以前的文化运动，直接目标是旧制度 和封建文化。所以，“五四运动以前的文化运动上的爱国主义，是从改造自己出 发的。”。“可以说过去一切文化运动的直接目的，是对内而不是对外，由对内的 改革以达对外的独立。”而今日的新启蒙运动却与此有别。“现在的运动，是在敌 人的直接猛烈侵略的处境下发动，自己改造的余裕已经没有了。敌人要并吞的是 整个中国，即使是封建残遗，倘若是想走活路的话，也只有走上爱国主义的一途。 所以，现在要集中一切爱国意义的文化成果，不管是旧的也好，新的也好，一致 地去要发挥对付外敌的作用，而不单是在自己内部做反封建的工作了。”。而新启 蒙运动是在日本帝国主义直接的、猛烈的进攻之下发生的，其任务不仅接过以前 启蒙运动的大旗继续反封建，更重要的还要反对异民族的侵略。 建立联合战线更是新启蒙运动的爱国主义性质在实践中的体现。爱国主义的 。艾思奇：中国目前的文化运动，生活星期刊，1 9 3 6 ，1 0 ，第l 卷，第1 9 期。 。钟离蒙：中国现代哲学史资料汇编第二辑第一册，沈阳t 辽宁大学出版社，1 9 8 3 ，第1 7 一1 8 页。 o 艾思奇：中国耳前的文化运动生活星期刊，1 9 3 6 ，1 0 ，第l 卷，第1 9 期。 。何干之：何干之文集，北京：中国人民大学出版社，l 蚰9 ，第4 1 4 页。 o 艾思奇：中国目前的文化运动，生活星期刊，1 9 3 6 ，1 0 ，第1 卷，第1 9 期。 o 何干之：何干之文集，北京：中国人民大学出版社，1 9 8 9 ，第4 1 4 页。 o 艾思奇：目前中国文化界的动向，现世界，1 9 3 6 ，8 。 8 | i = 思奇：目前中国文化界的动向，现世界，1 9 3 6 ，8 。 1 7 动的历史功绩不可忽视。 新启蒙运动的倡导者从不同角度对马克思主义中国化进行了阐释和探讨。艾 思奇的大众哲学是这方面的杰作，他指出，哲学是推动抗战取得最后胜利的 力量之一，但是，如果哲学脱离实际而变成空洞的理论，那也是相当有害的。为 此，他在批评哲学界的公式主义、教条主义的同时，殷切地希望中国的哲学界尽 快“来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。”他提出：马克思主义者一方面