（中国古代文学专业论文）论《红楼梦》的季节叙事.pdf

论红楼梦的季节叙事 摘要 西方经典叙述学理论讲究尽力排除作品和作者、社会历史环境的关系，将目 光集中锁定在作品的文本。此理论于2 0 世纪8 0 年代中后期传入中国大陆，正与 当时红学研究中日益高涨的“文本回归”呼声相契合，此后红楼梦的叙事学 研究一度兴起。成熟的叙述学理论，用于中国古典小说的批评研究虽有其积极的 意义，但毕竟不能完整、深刻地阐释诞生于中国传统文化土壤之中的红楼梦 的叙事特质和美学意义。已有众多红学研究者看到了这一点，努力寻求新的发展。 基于对红楼梦文本的系统梳理与研究，笔者发现以春、夏、秋、冬四季为时 序背景的叙事在百二十回小说共十九年跨度的故事时间中依次展开。本文借鉴中 国传统哲学中的“天人感应”思想，在前人关于红楼梦“四时气象之喻”及 “四季性意象结构”：的基础上，进一步提出“季节叙事”这一核心概念。所谓季 节叙事，是指以春夏秋冬等季节为叙事时间，重点通过季节变换与循环表现人生 经验与人世沧桑的一种叙事形态和方式。本文正文共分五个部分，主要围绕季节 叙事的时间聚焦、循环结构与复合功能展开论述，以期对红楼梦的独特叙事 形态与智慧进行新的阐释。 第一部分“生命年轮中的季节转换”，简述小说以主人公贾宝玉下凡历劫的 十九年为整部小说总的时间跨度，并通过表格描述其与季节转换的关系。 第二部分“季节叙事的时间聚焦”，引入“时间聚焦”这一意指叙事密度与 强度的叙事学概念，并结合贾宝玉十九年的生命历程，重点探讨时间在静态和动 态两个方面的问题时间聚焦静态的三重刻度和时间聚焦的动态展演规则。 第三部分“季节叙事的循环结构”，以小说文本中实存的故事背景春夏秋冬 的四季更替构成小循环，而由四季更替累积至十九年，构成个虚拟的大循环结 构，并参照二知道人所论四时气象，将大循环结构分为春之梦、夏之梦、秋之梦、 冬之梦四段。 第四部分“季节叙事的复合功能”，分析小说文本叙事的循环性、意象性与 隐喻性特点，并分别与叙事、抒情与寓意功能相互对应又依次超越，成就不同凡 响的红楼梦。 第五部分“季节叙事的不足及辨析”，严格以小说文本为依据，就季节叙事 存在的不足之处分整体和局部两方面加以辨析，给“季节叙事”概念一个客观的 评价。 关键词：红楼梦；季节；叙事 o nt h es e a s o nn a r ra t i v eo fad r e a mo fr e d 队n s i o n s a bs t r a c t n a r r a t o l o g yi nt h ew e s td o e sn o tp a yp a r t i c u l a ra t t e n t i o nt ot h er e l a t i o n s h i po f w o r k s ，a u t h o r sa n ds o c i a lo rh i s t o r i c a le n v i r o n m e n t ，i n s t e a dt ot h et e x to fw o r k s t h i s t h e o r yw a si n t r o d u c e di n t oc h i n ai nt h e19 8 0 s ，w h i c hi si nl i n ew i t ht h ei n c r e a s i n g l y p o p u l a rv o i c eo f “t e x tr e g r e s s i o n ”，a n da f t e r w a r d s ，t h er e s e a r c ho fn a r r a t i o no fa d r e a mo fr e dm a n s i o n sr o s e t h o u g ht h em a t u r en a r r a t i o nt h e o r yi sb e n e f i c i a lt ot h e c r i t i c sa n dr e s e a r c ho ft h ec h i n e s ec l a s s i c a ln o v e l s ，i ti sn o tc o m p l e t eo rp e r f e c t e n o u g ht oe x p l a i na d r e a mo fr e dm a n s i o n sw h i c hi sf u l lo fc h i n e s et r a d i t i o n a l c u l t u r e s p l e n t yo fs c h o l a r sh a v er e a l i z e dt h i sa n da r es e a r c h i n gf o rn e ww a y s b a s e d o nt h ep e c t i n a t i o na n dr e s e a r c ho ft h et e x to fad r e a mo fr e dm a n s i o n s ，i th a sb e e n f o u n dt h a tt h en o v e li sw r i t t e na c c o r d i n gt ot h ef o u rs e a s o n s ：s p r i n g ，s u m m e r , a u t u m n ， w i n t e nt h i st e x td r a w sl e s s o n sf r o mt h et h e o r yo fi n t e r a c t i o nb e t w e e nh e a v e na n d m a ni nt r a d i t i o n a lc h i n e s ep h i l o s o p h e ra n db a s e do nt h es c e n e r yo ft h ef o u rs e a s o n s o rt h ef o u rs e a s o n s i m a g i n a b l es t r u c t u r eo fad r e a mo fr e dm a n s i o n sw h i c hw e r e d i s c u s s e db ys e n i o rs c h o l a r s ，t h e na d v a n c et h ec o r ec o n c e p t s e a s o nn a r r a t i v e s e a s o nn a r r a t i v ei san a r r a t i o nw a yi nw h i c ht h en o v e li sn a r r a t e do nt h eb a s i so ft h e c h a n g eo ff o u rs e a s o n sa n dt h ec i r c u l a t i o no fl i f ee x p e r i e n c e t h et e x ti sm a i n l y d i v i d e di n t of i v ep a r t s ，a n di sn a r r a t e da b o u tf o c u s i n go nt i m e ，t h ec y c l el o o pa n dt h e c o m p o u n df u n c t i o no fs e a s o nn a r r a t i v e ，i no r d e rt og i v ean e we x p l a n a t i o nt o t h e d i s t i n c t i v ep a t t e r na n dw i s d o mo f t h en a r r a t i o ni nad r e a mo fr e dm a n s i o n s t h ef i r s tp a r ti ss e a s o n s e x c h a n gi ng r o w t hr i n g ，i nw h i c hb r i e f l yi n t r o d u c e sj i a b a o y ud e s c e n dt ot h ew o r l da n ds u f f e ral o t a n dd e s c r i b i n gi t sr e l a t i o n s h i pw i t h s e a s o nc h a n g ea c c o r d i n gt oat a b l e t h es e c o n dp a r ti sf o c u s i n go nt i m eo ft h es e a s o nn a r r a t i v e i tb r i n g si n i i i t i m e - f o c u s i n g ，t h et h e o r yo fn a r r a t i o nc o n s i s t e n c ya n di n t e n s i t y , a n dc o m b i n e st h e n i n t e e n y e a rl i f ee x p e r i e n c eo fj i ab a o y ua sw e l l a b o v ea l l ，i td i s c u s s e st h et i m eo f s t a t i ca n dd y n a m i cs t a t e - - - - t h er u l eo fd y n a m i cb e h a v i o rw h e nt h et i m ef o c u s e so n s t a t i cs t a t e t h et h i r dp a r ti sf o u rc y c l el o o po fs e a s o nn a r r a t i v e t h ea l t e r n a t es e a s o n so ft h e y e a ro ft h et e x tm a k e su pt h em i n o rl o o p ，w h i l et h ea c c u m u l a t i o no ft h es e a s o n a l t e r n a t eo fn i n t e e ny e a r sm a k e su pt h em a j o rl o o p a tt h es a m et i m e ，i tr e f e r st ot h e s c e n e r yo ft h ef o u rs e a s o n sw h i c hw a sd i s s c u s s e db ye r z h i d a o r e n ，a n dd i v i d e st h e m a j o rl o o pi n t of o u rp a r t s ，t h a ti s ，t h ed r e a mo fs p r i n g ，s u m m e r , a u t u m n ，a n dw i n t e r t h ef o u r t hp a r ti st h ec o p l e xf u n c t i o no fs e a s o nn a r r a t i o n i ta n a l y z e st h e c i r c u l a r i t y , i m a g e r ya n dm e t a p h o ro ft h et e x t ，a n dt h et e x ti si nl i n ew i t ht h ef u n c t i o n o fn a r r a t i o n ，e x p r e s s i o na n dm o r a lr e s p e c t i v e l ya n de v e nh a ss u r p a s s e d ，w h i c hm a k e s u pt h ee x t r a o r d i n a r ya d r e a mo fr e dm a n s i o n s t h ef i f t hp a r ti st h ed e f i c i e n c yo fs e a s o nn a r r a t i v e i ta t a t o m i e st h ed e f i c i e n c yo f t h ew h o l ea n dp a r t ，a n dg i v e sa no b j e c t i v ee v a l u a t i o no fs e a s o nn a r r a t i v e k e yw o r d s ：ad r e a mo fr e dm a n s i o n ss e a s o n ：n a r r a t i v e i v 浙江师范大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及 驳得的研究成果。论文中除了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人 或其他机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究的启发和所做 的贡献均已在论文中作了明确的声明并表示了谢意。本人完全意识到本声明 的法律结果由本人承担。 作者虢久锈 日期：矽7 年够月如目 学位论文使用授权声明 本人完全了解浙江师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关机关或机构送交论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和 借阅，可以采用影印、缩印或扫描等手段保存、汇编学位论文。同意浙江师范大 学可以用不同方式在不同媒体上发表、传播论文的全部或部分内容。 保密的学位论文在解密后遵守此协议。 作者签名：孔缉一导师签名：丁参朽扶日期：如尹月；口曰 引论 与“甲骨学”和“敦煌学”一起并称为2 0 世纪三大“显学”的“红学”，经 历了从“旧红学”到“新红学”漫长的百年发展道路。这期间主要以创作背景、 作者家世、流传版本等作品的外部研究为主，较少涉及作品本身。然而，自英美 新批评派理论被引进国内之后，其所推崇的“文体批评 虽明显失之片面和狭隘， 但对扭转“红学”中长期存在的只注重红楼梦的外部研究而忽视其内部研究 ( 文本研究) 的状况有重要的启示意义。自2 0 世纪8 0 年代以来，“文本回归” 的呼声同益高涨，红学界的专家、学者越来越重视将红楼梦作为一部真正独 立的小说作品来对其本身展开研究。 8 0 年代中期开始，西方的叙述学理论被逐步介绍到国内，此后在这种理论思 潮的激荡之下，红楼梦的叙事学研究逐渐成为一个新的亮点。它给以文献考 证和本事索隐为主的传统红学注入了新的活力，同时也是对“文本回归”呼声的 一种付诸实践的响应。在此，想先对8 0 年代以来有关红楼梦叙事学研究情 况做一番简要概述，以期把握其研究现状和成果，为本文接下来的“季节叙事 研究提供一个扎实的学术起点。 上世纪八九十年代，国内外及港台地区一些来自文艺理论界的学者为了更好 地阐释西方叙述学原理，选取了部分中国古典叙事作品作为案例进行分析。另外 一些原本就从事古典文学研究的学者则为了探索新的研究思路，积极尝试运用新 的叙述学理论重新解读经典。而红楼梦这部小说凭借其叙事文本自身在各方 面的独特魅力，同时吸引了来自上述两方面专家的目光，对其进行了不同程度的 研究，有许多相关的学术论文发表。中国大陆也产生了如李庆信跨时代的超越 叙事艺术新论( 1 9 9 5 ) 、王彬红楼梦叙事( 1 9 9 8 ) 、张世君 的空间叙事( 1 9 9 9 ) 这样的专著。更多的则从叙述者、叙事时间、叙事 结构等方面对红楼梦文本进行考察分析。这一时期关于红楼梦的“作者”、 “叙述者”的研究很多，大致都倾向于小说的作者与叙述者分离，作者隐退，朝 着类似于近现代小说的叙述者叙述模式转化的观点。而从红楼梦叙事时间入 手展开的研究却并不多，唐援朝、金宋平、张世君三位的文章各自具有一定的代 表性。有关红楼梦叙事结构的分析，这个时期主要集中在小说叙述分层的讨 引论 论上。赵毅衡在苦恼的叙述者中国小说的叙述形式与中国文化一书中指 出红楼梦是现代之前世界文学中可能绝无仅有的复杂分层小说。在此，有 一部分学者尽力借鉴西方叙述学中的有关叙述分层理论来探究红楼梦故事的 层次问题；也有一部分学者则从故事的叙述内容与内涵意蕴方面入手来分析，带 有更多中国传统叙事研究的目光。对上个世纪的最后十年中出现的许多红楼梦 叙事学研究的论文，高淮生、李春强于2 0 0 4 发表的一篇题为十年来 叙事学研究述评的文章已经对此作了整理和评述。 与早期简单套用西方叙述学理论对小说文本作分析探讨不同，进入新世纪以 来，一方面，原先基础上的相关研究更趋成熟；另一方面，研究者更加关注红 楼梦叙事上存在的中国传统特色，力求从新的角度来探讨小说的叙事特点。 首先是从“叙述声音”角度展开的有关作者、隐含作者、叙述者的争辩。为 了更加清楚地论证红楼梦叙事时作者与叙述者分离的情况，许多研究者在讨 论多个叙述者的同时还涉及到了对红楼梦文本进行叙述分层，与上一时期属 于叙事结构研究的内容相结合。李小菊的跌宕生姿，意蕴无穷 丌头艺术研究、张军的 与 叙事方式比较、宋常立论 叙述分层的作用及对晚清小说的影响 、张洪波试析 叙述 层面的多重复合特点等文章都对小说文本进行了二到五不等的叙述分层，并 在此基础上分别对“叙述声音”展开探讨，从而使得小说文本的分析更趋精细。 在“叙事视角”方面，大部分学者都沿袭了马力先生在1 9 8 0 发表的从叙 述手法看“石头 在 中的作用一文中所提出的多个人物的“作者观 察”和部分“作者全知”的叙述角度，即以“全知视角”为主，融入参与叙述人 的“限知视角”的观点。而张世君红楼门的叙事视角 一文则标新立异，从 贾府门、窗对空间分割的角度入手论述了它们在红楼梦里担负重要的叙事视 角功能。虽然“叙述视角 这种叙事谋略在小说文本的字里行间不落痕迹，但研 究者们毕竟还是把它趋剔出来并加以探讨，从而能够进入到红楼梦这个语言 = 赵毅衡苫恼的叙述者中国小说的叙述形式与中国文化【m 】北京：北京十月文艺出版社。1 9 9 4 ：1 1 9 。高淮生，李春强十年来红楼梦叙事学研究述评【j 】咸阳师范学院学报，2 0 0 4 ，( 3 ) ：5 1 - 5 7 。拿小菊跌宕生姿意蕴无穷红楼梦开头艺术研究【j 】红楼梦学刊，2 0 0 2 ，( 2 ) ：3 3 7 - 3 4 5 “j 张军金瓶梅与红楼梦叙事方式比较叨齐齐哈尔大学学报，2 0 0 4 ，( 3 ) ：5 3 - 5 7 。宋常立论红楼梦叙述分层的作用及对晚清小说的影响【j 】红楼梦学刊，2 0 0 5 ，( 5 ) ：7 1 - 7 7 “。张洪波试析红楼梦叙述层面的多重复合特点【j 】红楼梦学干u ，2 0 0 5 ，( 2 ) ：1 7 5 - 1 9 0 ”马力从叙述手法看“石头”在红楼梦中的作用【j 】红楼梦学刊，1 9 8 0 ，( 3 ) ：2 0 1 - 2 1 7 、张世君红楼门的叙事视角【j 】红楼梦学刊，2 0 0 0 ，( 1 ) ：1 5 6 - 1 7 3 2 引论 叙事世界的核心，试着找到打开作者曹雪芹心扉的钥匙。 红楼梦的“叙事结构”一直是红学界长期以来探讨的热点。先是8 0 年 代初的各种有关主线的争论，众家各执一词，意见纷呈。进入9 0 年代，则出现 了在主线论基础上建立起来的网状结构论和对比性结构论。新世纪以来，在继承 前人的基础上又有了进一步的发展。曹立波的 立体式网状结构模型的 构建一文从微观的纲、线、目几个方面入手，将小说的网状结构由二维的平面 结构提升为三维的立体结构。建构出了以家族悲剧、婚恋悲剧、人生悲剧三条主 线为纲，人、事、物三类为线以及小说中的关键性情节为目的立体式“收放自如 网口的圆球形三维”网状结构。从最初的“主线”到“平面网络式结构”到目 前“三维立体网状结构模型”，我们不难看出对红楼梦叙事结构的探讨在不 断向深层次推进。还有平啸的论 的叙事布局和审美效果固、罗立群 的 的双重叙事与文化意蕴 二文，前者从红楼梦叙事布局方面 指出了美丑、悲喜、庄谐、浓淡等有规律的变化；后者从叙事的“实”与“幻” 着眼，认为小说是写实与空幻相结合的双重叙事结构。本质上看，他们都受到周 汝昌先生早年提出的红楼梦“对称结构”观点的影响，但论述的角度更广了。 从中也体现了新世纪研究者思路呈横向联系与纵向深入的多元化发展趋势。 而小说的“叙事手法”，是作家根据自己所要叙述的内容和目的精心选择的， 如何将文本呈现出来的方法。叙事手法运用得恰当与否很大程度上决定了一部叙 事作品的成败。红楼梦“诗意叙事”在上世纪末就已经被提及锄，2 0 0 0 年以后， 相关方面的论述继续深入，有孙春曼 诗性叙事探析、张冬青诗意 红楼试论 的诗性本质、潘碧华以诗为文论 的诗性 特质等。除此以外，近几年来关于叙事手法的探讨也出现了颇多新见。冯阳 叙述三维与小说批评视角就抛开了“诗意叙事”的思路，提出自己不 同的观点：“以叙述人为准，按其在文本中出现的形式将文本叙述划分为三种类 型显叙述、幻叙述、隐叙述。其中幻叙述中又进而形成了三维幻叙述”。而 红楼梦独特的叙事手法就是“显叙述基础上的幻叙述和隐叙述，以及由叙述 曾t 波红楼梦立体式| ) 6 9 状结构模型的构建【j 】红楼梦学刊，2 0 0 7 ，( 2 ) ：2 6 7 2 8 4 “、i 啸论红楼梦的叙事布局和审美效果【j 】明清小说研究，2 0 0 0 ，( 4 ) ：1 0 8 - 1 1 7 。罗立群红楼梦的双重叙事与文化意蕴【j 】明清小说研究，2 0 0 7 ，( 3 ) ：3 9 - 4 9 “，李风亮1 , e i 楼梦的诗意叙事追求及其美学阈值界定兼对“诗意写实主义”作一种描述【j 】红楼梦学 制，1 9 9 7 ，( 4 ) ：3 1 7 - 3 3 2 引论 三维共同构成的递进环形封闭式叙述”。依照自己的见解，冯阳对红楼梦文 本中出现的一些曾经困扰许多研究者且历来存在很大争议的问题作出新的解释。 或许此类有关红楼梦叙事手法的新观点未必十分成熟、准确，但他们能自成 一体，给一些“症结”作出不同的阐释，也不失为家之言。此外，梅新林 “契约”叙事论圆一文在傅修延的“大小契约论 基础上提出了红楼 梦的一种新的叙事模式“契约叙事，并从复合系统、主导结构、宗教动 力以及诗性智慧等方面展开分析，对这种叙事模式进行了系统而辩证地论述。在 细细品评“契约”叙事这种新的叙事模式之余，作者这种在准确概括事物表层结 构的同时积极探究其背后的深层美学意蕴的思维模式更值得我们借鉴和学习。 鉴于西方经典叙述学研究在学理根源上与俄国形式主义文论和法国结构主 义语言学的承接关系，其理论上偏重形式“文本”。这种尽力排除作品和作 者、社会历史环境的关系，将目光集中锁定在作品文本的特点，使8 0 年代以来 的红楼梦叙事学研究将红楼梦作为一部完整的叙事作品，从文本本身出 发运用叙述学理论来对其进行批评研究，而与传统的实证主义方法分道扬镳。这 种“本文回归”的做法相对于“新红学”初期远离文本的研究而言显然是一种进 步。并且结构主义叙述学自6 0 年代初在法国兴起，经过几十年的发展，其主要 的理论体系趋于完整，用这种方法论来分析中国古典小说在具体的操作上可以给 研究者提供清晰的思路，使原本一些感悟式的论述( 比如明清评点派的评点) 更 加清晰而富有逻辑。 然而，我们在看到叙述学理论建树的同时，也必须清醒地认识到其弊病。正 是因为过于强调小说文本之独立自主、完备封闭的研究，有意排斥小说的审美蕴 涵和思想意义，导致小说的文本分析与“人”隔离而走向“异化”，使小说研究 与人类社会的“生命”、“生活”相隔绝，不符合像红楼梦这种长篇小说文体 内在所包含的丰富精微的生活关切与深刻复杂的人文情怀，更无法全面分析其思 想艺术价值。其实，早在叙述学理论传入国内不久，就已经有学者认识到了其弊 端，“叙述学主要移植语言学方法，然而语言学方法虽然包含结构、功能的观点， 却缺乏美学、历史和社会的观点，它并不完全符合叙事文学的特征。” 那么，在 “冯阳红楼梦叙述三维与小说批评视角【j 】内蒙古人学学报2 0 0 6 ，3 8 ( 1 ) ：4 8 5 1 岔梅新林红楼梦“契约”叙事论【j 】红楼梦学刊，2 0 0 7 ，( 6 ) ：i9 - 5 2 ”张寅德叙述学研究【m j 北京：中国社会科学j f ；版社，1 9 8 9 ，2 2 4 引论 此基础上建立起来的理论和方法就难免有失偏颇。这也是叙述学研究在实践操作 上不能与其理论主张保持致，并且随着研究的深入，对象范围越来越小的原因 之。而一种文学理论如果要指导文学创作，应合文学批评的呼声，它就必须被 不断地发展和充实，结合使用各学科的多种方法来完善这种理论，才有可能用其 揭示文学发展的特殊规律。 国内越来越多的红学研究者感觉到单纯用结构主义叙述学作为方法论武器 来分析、阐释诞生于本土，融数千年传统文化、文学、小说之精华于一炉的艺术 巅峰之作红楼梦，有时往往会陷于力不从心、中西隔阂的矛盾处境中。要探 索红楼梦中至广至深的思想艺术奥妙和其现代性，仅凭一种理论的引进和简 单运用，毕竟不是正确的选择。而应该先对本民族数千年间涌现的丰富的叙事文 学资料和典籍进行感悟和体会，并在此基础上进入更深层次的理性思考，然后再 反观红楼梦文本，作细致的研究分析，同时综合运用修辞学、文化人类学、 原型批评、解构主义、女性主义等多种理论方法加以辩证，启发我们的创造性思 维。 从目前红学的发展趋势来看，不少学者已认识到红楼梦叙事的多种特色， 因而在叙事学研究方面更注重综合性，对其进行叙述学及原型批评、文化学等多 种理论视角的观照。像这样尝试从新的角度切入，来审视红楼梦叙事特点的 文章，比较早的有傅道彬的石头的言说 象征世界的原型批评( 红 楼梦学刊1 9 9 6 年第一辑) ，该文运用原型批评理论来阐述红楼梦一书以石 头为中心意象的四时结构。还有魏崇新的 的神话哲学与叙述程式( 徐 州师范学院学报哲学社会科学版，1 9 9 6 年第2 期) ，此文则用了中西神话理论 叙述程式来探索红楼梦的深层叙事结构。 傅文和魏文都想到了以红楼梦文本的“时间”这一维度为突破口，以此 为中介形成与其他西方理论的交叉点，从而更全面地来解释小说的深层叙事意 涵。这或许并不偶然，一方面是由于红楼梦本身具有较完整的时间线索，另 一方面则是因为人类社会总是处于时、空的二维背景之中，这种自觉意识对人类 思维方式的形成产生了重要影响。中国古代先民很早就认识到了“春生夏养，秋 杀冬藏”的规律，董仲舒在春秋繁露中就曾经详细论证了春夏秋冬四时与人 事万象的关系，这也是他的“天人合一”哲学思想体系的重要组成部分。此后源 引论 自于这种“天人合一”思想理论的“天人感应”观念兴起，以四时运转类比人事 万物的思维方式便成为了中国古代社会文化中重要的思维方式之。面对红楼 梦这么一部经典作品，要让人不从这种思维角度去关注它恐怕也难。 因而关于季节时序在红楼梦中的艺术表现，前代及当今学者已陆续有所 涉及。最早是清代的二知道人，他曾在红楼梦说梦中以四时之景喻之于红 楼梦，云：“红楼梦有四时气象：前数卷铺叙王谢门庭，安常处顺，梦之春 也。省亲一事，备极奢华，如树之秀而繁阴葱茏可悦，梦之夏也。及通灵玉失， 两府查抄，如一夜严霜，万木摧落，秋之为梦，岂不悲哉! 贾媪终养，宝玉逃禅， 其家之瑟缩愁惨，直如冬暮光景，是红楼之残梦耳。 此中春之梦、夏之梦、 秋之梦、冬之梦的说法，主要是以隐喻意义概括红楼梦的盛衰之变。此后， 晚清的解玻在其小说话中谓：“四时之景，冬景最易写，秋景次之，春则易 写而难工，最难者为夏景。红楼一书，四景皆备，且各时复分初、盛、末三 节，无不逼肖，举不胜举，细心者一鉴即得之”，则主要是从写实手法方面推 崇红楼梦的季节描写。而新近裘新江先生又在春风秋月总关情 四季性意象结构论之一( 红楼梦学刊2 0 0 3 年第4 辑) 、 四季性 意象结构的空间意识( 南都学坛人文社会科学报，2 0 0 5 年第2 5 卷第5 期) 、 四时气象梦红楼 四季性意象结构再论( 河南教育学院学报哲 学社会科学版，2 0 0 7 年第1 期) 等一系列文章中探讨了红楼梦的四季性意 象结构 ，还有王怀义的 意象构成研究论略( 红楼梦学刊2 0 0 5 年 第4 辑) 等，都有裨于深化对红楼梦诗性意义的认识。 这些相关的评论或研究文章从时间这一线性思维方式出发，体现了中国、日 本也包括其他许多西方国家在内的人们所共有的一种“四季感”和生命意识，不 同程度地触及到了红楼梦这部小说以四季变化来构思文本叙事这一点。然而 站在理论逻辑的高度来看，这些文章都是从某个具体文本或者某种具体意象出 发，然后进行文本细读式的分析，研究成果还是偏于感性和零碎的，未能上升到 一个宏观、完整的叙事理论体系的层面。此外，红楼梦本身所具有一种独特 。一粟古典文学研究资料汇编红楼梦卷【m 】北京：中华书局1 9 6 4 ：8 4 营一粟古典文学研究资料汇编一红楼梦卷【m 】j 匕京：中华书局1 9 6 4 ：6 2 2 裘新江春风秋月总关情红楼梦四季性意象结构论之一【j 】红楼梦学刊，2 0 0 3 ，【4 ) ：8 6 9 7 裘新江红楼梦四季性意象结构的空间意识【j 】南都学坛，2 0 0 5 。2 5 ( 5 ) ：4 2 4 6 裘新江叫时气象梦红楼红楼梦心季性意象结构fj f 论【j 】河南教育学院学报，2 0 0 7 ，2 6 ( i ) ：4 0 4 6 引论 的诗性美学特质，能引起读者强烈的兴发感动，蕴含在其文本内容和形式中的精 髓是不能单单依靠一种或几种理论去机械地分析，而必须同时注入一种积淀于华 夏五千年历史中，为每个炎黄子孙所继承的民族文化认同感和自觉感，这样的研 究才有效、才完整。然而，在目前的红楼梦叙事研究中这样的情况尚不多见。 通过对小说百二十回文本故事时间的系统梳理不难发现，自然界春、夏、秋、 冬四季的循环变化轨迹在红楼梦主体故事十九年的时间跨度中大多清晰可循。 二知道人以四时气象来隐喻和概述红楼梦盛衰之变的悲剧性艺术结构的看法 更富有启发意义。本文拟在前人研究成果的基础上，进一步提出“季节叙事”这 一概念。所谓季节叙事，是指以春夏秋冬等季节为叙事时间，重点通过季节变换 与循环表现人生经验与人世沧桑的一种叙事形态和方式。然后以此为基点，分五 个方面系统地对小说这种独特的叙事形态和智慧作出新的阐释，以期更好地理解 红楼梦文本所富有的丰富内涵和意蕴，深化对其诗性意义的认识。 一、生命年轮中的季节转换 季节本是一种自然现象，通常以天文因素与物候变化作为划分依据，因而有 天文季节与物候季节之分。由于地球的自转轴倾斜，地球表面太阳辐射量的变化， 呈规律性地每年循环一次。在温带地区，通常把接受太阳辐射最多，即最炎热的 时段称为夏季，接受太阳辐射最少，即最寒冷的时段称为冬季，它们之间的过渡 时段称为春季和秋季。在亚热带国度，许多地方一年之中都是春夏秋冬四季分明， 且每个季节彼此的时间长度大致相当，皆为三个月。这是天文季节。所不同者， 中国古代多以立春、立夏、立秋、立冬为四季的开始，而欧洲和北美洲的很多国 家则以春分、夏至、秋分、冬至作为四季的初日。 物候季节主要以物候变化为划分依据。所谓物候是指受气候、水文等环境因 素影响而出现的以年为准周期的自然现象，它能较直观地标示自然季节的变化。 比如北京以野草( 羊胡子草) 发青和北海冰融日期作为春季开始的标志；以刺槐 盛花作为夏季开始的标志等等。物候季节不像天文季节那样固定，而是随着气候 的变化而前后游动。其优点是能更灵活地反映气候、生长节季的早晚、长短和年 际变化以及地区间气候差异，而且指标简单而直观，便于识别与记忆。民国时期， 张宝汗在中国四季之分配( 1 9 3 4 年) 一文中提出以候( 五天) 平均气温低于 1 0 为冬季，高于2 2 为夏季，1 0 2 2 之间为春秋过渡季，圆也可参看。 另一方面，季节又是一种人文现象。不同季节的自然现象，春花秋月、风霜 雨雪，其作用于人们的主观心理，必然会产生天人感应的效果。而我们在人生旅 途中的许多经历也总是与特定的季节联系在一起，并逐步积淀升华为永恒的文化 记忆。所以季节同时意涵着人生经验与人世沧桑，然后通过代代文人的反复吟唱 与抒写，从而形成一种特殊的文学传统与人文精神。尤其是在中国这样春夏秋冬 四季分明的亚热带地区，这种文学传统与人文精神得到了最为深情、最为典型的 表现。红楼梦在这方面同样为我们提供了一个最佳的小说范本。 在一般文学作品的叙事时间中，季节处于中间部位。在其下，从季节、月份 和节气，到旬，到日，到时；在其上，则由四季构成年，由十年构成年代，由 1 。百渡百科季节 e b o l h t t p ：b a i k e b a i d u c o m v i e w 3 4 9 6 8 2 h t m 。张宝汗中圈州季之分配【j 】地理学报( 创刊号) ，1 9 3 4 ，( 4 ) ：l - 4 7 8 一、生命年轮中的季节转换 十个年代构成个世纪。因此，讨论季节叙事必须首先将其纳入小说叙事时间中 加以系统的考察与定位。 在红楼梦的第一百二十回，主人公贾宝玉于昆陵驿与其父贾政告别即将 离尘出世之际，贾政若有所悟地说：“那宝玉生下时衔了玉来，便也古怪，我早 知不祥之兆，为的是老太太疼爱，所以养育到今。岂知宝玉是下凡历劫的， 竟哄了老太太十九年! 如今叫我才明白。”此话直接点出了宝玉生存于贾府的生 命年轮十九年，这一生命年轮决定了红楼梦春夏秋冬季节循环与叙事的 时间长度。也就是说，红楼梦春夏秋冬的季节循环是十九年间的季节循环， 而春夏秋冬的季节叙事也就是在十九个生命年轮中依次展开的季节叙事。现将 红楼梦一百二十回文字中的生命年轮与季节转换的关系列为下表： 袁1 1 季节转换表 年份回数季节 备注 第1 年第1 回夏 秋 第2 年第2 回春夏秋冬 第二年只表贾雨村参加会试并中进 士，选入外班。这些事皆由第二回补 叙。 第3 年第1 回春 第4 年第1 回春 甄士隐在第四或第五年出家。 第5 年第1 回春 第6 年第2 回春夏秋冬 贾雨村在第五年上任知府，“不上一 年”被革职，当在第六年。 第7 年第2 回 夏末 第3 回深秋至冬 第8 年第4 回 春雨村冬底离京，加路上行程的时间， 到任应在第八年的初春，而此时薛蟠 家已经离开金陵( 可能薛蟠一家亦 在第七年冬底离家) ，再加“在路不 记其日”，那么薛家入都当在第八年 的春天。 第5 回春 梅花，早春先叶开放。 第6 回 春 第7 回冬 此回季节由上下文推断。 第8 回 冬 第9 回冬底 第9 年第9 回初春宝玉、秦钟入家塾在第九年冬底，“不 上月”即将近一个月，应是第十年 年初，秦钟在荣府与众人便熟了。 第1 0 回 秋 一、生命年轮中的季节转换 第1 1 回秋 冬 凤姐于十二月初二日再次探望秦氏。 第1 2 回冬 周汝昌认为文中“不上一年”应是“不 上一月”，而根据贾瑞的病情和所服 之药的分量来看，俞平伯等认为“不 上一年”更符合情理，此取俞说。第 十年仅此一事。 第1 0 年第1 2 回 春夏秋冬“倏又腊尽春回”。 第1 1 年第1 2 回春 冬 很多学者指出“冬底有误，林如海 染疾应为夏末秋初。 第1 3 回秋末冬初 第1 4 回 入冬 卯正二刻即六点半，风姐此时出门还 要打灯，说明天色未明，宁府中的灯 照如白昼，也说明府外天色尚黑，由 常识推断，这种情况多出现在昼短夜 长的秋冬季节。 第1 5 回冬 第1 6 回冬 第1 2 年第1 7 至春 1 8 回 冬 贾府为迎接元春省亲作准备。 第1 3 年第1 8 回 春 第1 9 回春 第2 0 回 春 第2 1 回春 第2 2 回春 第2 3 回春 第2 4 回春 第2 5 回春僧说“青埂峰一别，展眼己过十三载 矣”，暗示宝玉十三岁。 第2 6 回初夏 第2 7 回夏 第2 8 回夏 第2 9 回夏 第3 0 回夏 第3 1 回夏”、 第3 2 回夏， 第3 3 回夏 第3 4 回夏 第3 5 回夏 第3 6 回夏 第3 7 回 夏 秋叙述贾政八月二十日起身后之事，因 0 一、生命年轮中的季节转换 此为秋季。 第3 8 回秋 第3 9 回秋 第4 0 回秋 第4 1 回秋 第4 2 回秋 第4 3 回秋 第4 4 回秋此回季节由上下文推算。 第4 5 回秋 第4 6 回秋此回季节由上下文推算。 第4 7 回秋 第4 8 回 冬 第4 9 回冬 第5 0 回 冬 第5 1 回 冬 第5 2 回 冬 第5 3 回 冬 第1 4 年第5 3 回 春 第5 4 回春 第5 5 回春 第5 6 回春 此回季节由上下文推算。 第5 7 回春 第5 8 回春 第5 9 回春 第6 0 回 春 第6 1 回春 第6 2 回夏斗草游戏一般在春夏时节盛行。 第6 3 回 夏 第6 4 回秋第六十四至六十八回故事时序混乱。 第6 5 回 秋 第6 6 回 秋 第6 7 回 初秋 第6 8 回冬 根据上文，贾琏第二次去平安州在十 月。 第6 9 回 欠 、 第7 0 回 冬 第1 5 年第7 0 回 春 第7 1 回秋 第7 2 回秋 第7 3 回 秋 第7 4 回 秋 第7 5 回秋 一、生命年轮中的季节转换 第7 6 回秋 第7 7 回秋 第7 8 回秋 第7 9 回秋 第8 0 回冬 周汝昌认为“百日 后仍是腊月，回 末叙述迎春归宁小住即返，正是腊月 中年前之风俗。而俞平伯等认为“百 日 后应为次年。 第1 6 年第8 l 回初春 第8 2 回初春 第8 3 回初春 第8 4 回 初春 第8 5 回春 黛玉生日在二月十二日。 第8 6 回春 第8 7 回秋 第8 8 回秋 第8 9 回秋 冬 此为十月底，黛玉绝食半月。 第9 0 回 冬 第9 1 回 冬 第9 2 回 冬 第9 3 回 冬 第9 4 回 冬 第9 5 回 冬 第l 7 年第9 6 回春 第9 7 回、春宝玉在贾政上任前完婚，应该还在春 季的二三月左右。 第9 8 回秋宝玉因元春死，有九个月的功服。功 服满当为第十七年的九月。 第9 9 回春夏之交上回说宝玉过功服已是九月，这里又 说“天气一天热似一天”是春夏的季 节，似补叙第十七年四五月间之事。 第1 0 0 回 春或夏 写贾政粮道任上之事亦可能为补叙。 秋 第1 0 1 回秋 第1 0 2 回秋 由上文可知李纨等挪回旧所在秋天， - ， 探春出门似在秋冬。 冬 第1 0 2 回 春联系上文：“如此接连数月”己到冬 季，则之后又是一年。 第1 0 3 回春 第1 0 4 回秋米或冬初 第1 0 5 回冬 一、生命年轮中的季节转换 第1 0 6 回冬 第1 0 7 回 冬 第1 8 年第1 0 8 回 春宝钗生日在正月二十一日。 第1 0 9 回 春 第1 1 0 回眷贾母生病似在宝钗生日以后四五日 内，后日益严重，则死亡应不出春季 二三月。 第1 l l 回春末或夏初即使此时贾府被抄家不久，贾母丧事 从简，但治办也需一月左右，可参秦 氏葬礼。 第1 1 2 回夏 第11 3 回秋 第1 1 4 回秋以下四回的季节皆由上下文推算。 第11 5 回秋 第1 1 6 回秋冬 第1 9 年第1 1 6 回秋 第11 7 回秋 第11 8 回 秋 第11 9 回 秋联系下文的考试结果“中举”可推断 宝玉与贾兰去赴的试为“乡试”。而 明清的乡试，时间一般在秋八月，称 “秋闱”。 第1 2 0 回冬 由上表可见，在贾宝玉生存于贾府的十九年中，春夏秋冬的季节转换与叙事 是极度不均衡的。在这里，笔者想以树的年轮为喻，引进一个“生命年轮”的概 念。年轮是什么? 相信懂一点生物知识的人都知道，年轮代表了树一年的生长周 期，每过一年，树就会多个年轮，是其一年生命历程的标志。一棵生长了十九 年的树木，通常便会有十九个生命年轮的印记。当我们把它锯开，观察横断面时， 由树心向周边延展的十九个大致呈同心圆的年轮即清晰可见。若作进一步的观 察，又会发现每个年轮都有大边小边之分，这是因为彼此分处南北向所致。大的 一边处于南向位置，更多地受惠于充足的日照，所以长得更快。同理，出现于红 楼梦中的春夏秋冬四季，也有类似的大边效应，类似的大小之别，鲜明地体现 了作者在叙事时偏于春秋两季的季节取向。这既与中国文学的伤春、悲秋传统相 契合，又充分凸现了红楼梦逐步走向毁灭的悲剧意识，是因受传统文化影响 与作者主观选择双重作用的结果。 季节叙事的时间聚焦 借助现代心理学、哲学体系所提出的物理时间与心理时间、空间时间与价值 时间等的划分，使我们对时间有了崭新的认识。柏格森认为影响我们精神活动的 主要是“价值时间”，它是各个时刻渗透的表现强度与质量概念，而不同于“空 间时间”。“空间时间”即相当于物理时间，物理时间有其固定的向度、长度与 速度，是无法改变的也是不可逆转的。每年春夏秋冬如期而来，如期而去，依次 循环，生生不息。而价值时间则与此不同，它往往因人、因时、因地而不断变化， 且显示着不同的价值与意义。当然，较之心理时间，价值时间蕴含着更为丰富的 哲学内涵，是对心理时间作进一步提炼、内化的结晶。 对于作家来说，其内心体验与笔下描写的时间本质上是一种心理时间、价值 时间，因而具有不同的选择性意义。季节作为一个重要的时间单位，当然也不例 外。从第一部分所列的表1 1 中