（中国古典文献学专业论文）《搜神记》研究.pdf

两南大学硕十产何论文 a b s t r a c t 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇! 曼曼_ i m n l _i 。一m 曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼! ! ! ! 曼曼 搜神记研究 中国古典文献学专业硕士研究生李永琴 指导教师赵章超教授 摘要 搜神记成书于魏晋时期，是我国志怿小说的杰出代表作品，但遗憾的是，该书久已 散佚，甚至连南宋涉二1 5 极j 一的晁公武的郡斋读书志和陈振孙直斋书录解题均无记载， 绀珠集和类说中所据已经不是干宝搜神记的原书，收书极多的说郛也只是 转录了三条搜神记的篇目。后经明代胡应麟辑校后呈现给世人的依旧是“半真半假”的 书，诸多篇目混入或者引书存在阙误。汪绍楹先生对搜神记的篇目进行了精审的考订， 李剑国先生的新辑搜神记在辑校方面更是达到前所未有的高度，但是碧玉仍存微瑕。缘 于给导师做“汉魏至唐五代小说佚文辑证”国家课题项目的文献资料的查找工作，笔者发现 在续修四库全书、四库全书存目丛书和四库未收书辑刊等大型综合类的文献中 引用了诸多搜神记散佚的篇目，在对搜神记研究已经取得诸多成果的基础上仍有甄 别、辨析的空间，进而可以对长期存疑的问题的解决有新的思路。从神话传说中短小精湛的 篇目到“饰小说以干县令”的琐屑之言，发展到魏晋时期的志怪小说阶段可以说是小说文体 成型的关键期。搜神记的一些典型篇目成为后世小说、戏曲、诗文及其它体裁作品反复 引用而情：1 了已经发生了演变的原始文本，体现了纵向历史承传递变的规律性和深层次的审美 及思维规律。同时，搜神记中的一些篇目同样散见于其它同类志怪小说中，在对容易混 淆作品的辨析中我们可以感知搜神记所取得的独特的成就。 论文由以下四个部分组成： 绪论部分是目前学术界关于搜神记研究的基本情况的介绍，并简要介绍笔者的切入 视角和选题的意义所在。 第一部分是佚文整理和异文甄别，分别从汪本和李本辑校的对比和作者思想矛盾性的体 现、呈现同一篇目的文字差异分析、汪本和李本注释文字的辨析、归属于搜神记抑或搜 神后记的作品的考证、补佚作品的整理分析几个方面进行佚文整理和异文甄别。笔者试图 ( 战国) 庄子撰庄子外物，上海古籍出版社，1 9 8 9 年3 月版，第1 3 7 页。 两南火学硕十伊论文a b s t r a c t 曼曼曼曼! 曼曼! 曼曼皇! 曼曼! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼皇曼曼曼舅篡i 一_ 一i i ii 曼曼! 皇! 曼曼! 曼! 曼曼曼曼! ! 曼! 曼鼍 以翔实的文献资料的考证为基点构建本文的框架，力图还原干宝搜神记的原貌，对已有 成果进行梳理和辨析。 第二部分是女性题材的故事承传流变，选择了仙人情感、孝妇冤情两个个案进行纵向的 流变研究，探讨故事的接受历史及其演变历程。 第三部分是对同类志怪小说题材的辨证。首先是关于搜神记与列异传、列仙 传、神仙传等志怪小说内容的混淆与辨i i t ! ；然后在搜神记与列异传、列仙 传、神仙传等同类志怪小说进行比较的基础上，探讨搜神记作为魏晋南北朝志怪 小说巅峰之作所取得的独特成就。 关键词：搜神记佚文整理异文甄别女性题材同类志怪小说独特成就 i i p 町南人学硕卜学何论文a b s t r a c t r e s e a r c ho ns o us h e l lj p o s t g r a d u a t eo f c h i n e s ec l a s s i c a lb i b l i o g r a p h y ：l i y o n g q i n t u t o r ：p r o f z h a oz h a n g c h a o a bs t r a c t r e s e a r c ho ns o us h e n 坍w a sc o m p l e t e di nw e i & j i np e r i o d ，a n di th a sb e e n c o n s i d e r e da sa no u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v ew o r ko fz h i g u a in o v e l s b u ti ti sap i t yt h a t t h i sb o o kl o n gs i n c ew a ss c a t t e r e da n dl o s t ，e v e nj u nz h a ib i b l i o g r a p h i cg u i d e b y c h a og o n g w ua n dt h ee x p l a n a t o r yn o t e so nt i t l e so ft h es e l e c t e db o o k si nz h i s t u d i o b y c h e n z h e n s u no nt h es o u t h e ms o n gd y n a s t yt h a ta r ec o v e t i n ga w i d er a n g eo fs u b je c t sd i d n th a v et h er e c o r d d a r kp u r p l eb e a dc o l l e c t i o na n d砌p k i n ds a i dw h i c ha c c o r d i n gt os o us h e nj ia l r e a d yw a s h ! tt h eo r i g i n a l b o o k 。 s h u o f uw h i c hr e c e i v e dt h ee x t r e m e l yn u m e r o u sb o o ka l s oo n l yc o p i e dt h r e et h e t a b l eo fc o n t e n t so fs o us h e nj i l a t t e re d i t st h es c h o o la f t e rm i n gd y n a s t yh u y i n g l i nt op r e s e n tf o rt h ec o m m o np e o p l ei sa sb e f o r eh a l fr e a l ，h a l ff a k et h eb o o k ，m a n y t a b l e so fc o n t e n t sm i xi no rq u o t a t i v eb o o ke x i s t e de r r o ra n dd e f i c i e n c i e s t h et a b l eo f c o n t e n t so fs o u s h e n 坍b ym r w a n gs h a o y i n gw a st h o r o u g h l ye x a m i n e d m r l i j i a n g u os o us h e n文w h i c he d i t e dn e w l ya c q u i r e dt h er e m a r k a b l ea c h i e v e m e n tw h i c h a r ec o m p i l e da n dc a l i b r a t e d b u tt h ej a s p e rs t i l ls a v e dt h em i c r of l a w t h er e a s o no fi w a si nc h a r g eo fl i t e r a t u r em a t e r i a ls e a r c hw o r kf o rt e a c h e ra b o u tt h en a t i o n a lt o p i c p r o j e c to f ”t h ea r t i c l ew h i c hw a ss c a t t e r e da n dl o s ti nh a n & w e it ot a n g & f i v e d y n a s t i e sn o v e l s i sc o l l e c t e da n dp r o v e d ”，t h ea u t h o rd i s c o v e r e dt h et a b l eo fc o n t e n t s t ob es c a t t e r e da n dl o s tt h a tm a n yh a sd i r e c t e df r o ms o us h e nj ii nc o m p l e t e c o l l e c t i o no f f o u rt r e a s u r i e s 。b 0 0 ks e r i e sa c c o r d i n gt ot h eb o o kl i s ti nt h ec o m p l e t e c o l l e c t i o no f f o u rt r e a s u r i e sa n dc o n t i n u a t i o no ft h ec o m p l e t ec o l l e c t i o no f f o u r t r e a s u r i e sa n ds oo ni nt h el i t e r a t u r eo fl a r g e s c a l es y n t h e s i sc l a s s i nd e s p i t eo f i t a l r e a d yy i e l d e dm a n yr e s u l t sa b o u ts o u s h e nj s t i l lt oh a v et h ed i s c r i m i n a t i o n s p a c e t h e nq u e s t i o na r es o l v e dw h i c hl e a v e d u n d e c i d e df o ral o n gt i m ef r o mo t h e r i i i 两南人学硕- k 何论文 a b s t r a c t a n g l e f r o mm y t hf a b l ei ns h o r ta n de x q u i s i t et a b l eo fc o n t e n t st ot r i v i a lw o r do f s h i x i a os h u oy ic a nx i a nl i n g ”t h en o v e lo fr e c o r d i n gs t r a n g eo rs u p e m a t u r a le v e n t s s t a g ei nw e i & j i nd y n a s t yt ob ep o s s i b l et os a yi sc r i t i c a lp e r i o do f t h en o v e ll i t e r a r y s t y l ef o r m a t i o n s o m et y p i c a lt a b l e so fc o n t e n t so nb e h a l fo fs o us h e n 坍b e c o m e t h ep r i m i t i v et e x ti nt h el a t e rg e n e r a t i o nn o v e l ，t h ed r a m a ，t h ep r o s ea n do t h e rl i t e r a t u r e s t y l ew o r kw h i c hp l o te v o l v e sr e p e a t e d l yw e r eq u o t e d m a n i f e s t e dt h er e g u l a r i t yo f l o n g i t u d i n a lh i s t o r yt r a n s m i s s i o na n dt h ee s t h e t i ca n dt h et h o u g h tr u l e o ft h ed e e p 1 e v e l a tt h es a m et i m e s o m et a b l e so fc o n t e n t s o fs o us h e nj c a nb es e e n h e r e a n dt h e r es i m i l a r l yi no t h e rs i m i l a rn o v e lo fr e c o r d i n gs t r a n g eo rs u p e r n a t u r a le v e n t s w ec a ne a s i l ya p p e r c e i v e dt h eu n i q u ea c h i e v e m e n tw h i c hs o us h e nj io b t a i n si nt h e b r t w e e no f d i s c r i m i n a t i n ge a s i l yc o n f u s e dw o r k t h ep a p e ri sc o m p o s e db yf o l l o w i n gf o u rp a r t s ： t h ei n t r o d u c t i o np a r ti st h eb a s i cs i t u a t i o ni n t r o d u c t i o na b o u ts o us h e n 坍i nt h e p r e s e n ta c a d e m i cc i r c l e sa n di n t r o d u c e db r i e f l yt h ea u t h o r s t h ea n g l eo fv i e wo f c u t t i n g i n t ot h et e x ta n dt h es e l e c t e dt o p i cs i g n i f i c a n c e t h ef i r s tp a r ti st h ea r t i c l ew h i c hw a ss c a t t e r e da n dl o s ta l er e o r g a n i z e da n d u n u s u a lc h a r a c t e r sa r ed i s c e r n e d ，s e p a r a t e l yc o n t r a s t i n gf r u i t w h i c hh a v eb e e n c o m p i l e d a n dc h e c k e df r o mt h et e x to f m r w a n gs h a o y i n ga n dm r l ij i a n g u oa n d t h et e x to fm r l ij i a n g u oc o n t r a d i c t o r yt h o u g h tt h a tt h et a b l eo fc o n t e n t sm a n i f e s t e d a b o u tt h ea u t h o r t h ea n a l y s i so fi d e n t i c a lt a b l eo fc o n t e n t sp r e s e n t i n gw r i t i n gv a r i a n c e t h ed i s c r i m i n a t i o no ft h et e x to fm r w a n gs h a o y i n ga n dt h et e x to fm r l i j i a n g u ot h i sa n n o t a t i o nw r i t i n g t h ew o r kt e x t u a lr e s e a r c ha b o u tt h eo w n e r s h i p i ns o u s h e nj io rs o us h e nh o u 以t h er e o r g a n i z a t i o na n da n a l y s i so f t h ew o r kw h i c h h a sb e e nl o s tw a sm a d eu p t h ea u t h o ra t t e m p t e d c a r r y i n g o nt h el i t e r a t u r em a t e r i a l t e x t u a lr e s e a r c hf r o ma b o v es e v e r a la s p e c t s t h ea u t h o ra t t e m p t sa tt a k i n gt h ef u l la n d a c c u r a t el i t e r a t u r em a t e r i a lt e x t u a lr e s e a r c ha st h eb a s i cp o i n tc o n s t r u c t i o no ft h i sa r t i c l e t h ea u t h o rt r i e sh a r dt or e t u r nt h eo r i g i n a ls t a t ea b o u ts o us h e n j ib yg a n b a o ，t o c o m ba n dd i a c r i m i n a t et h ea c h i e v e m e n tt h a te x i s t e d t h es e c o n dp a r ti st h ec h a n g eo fr e c e i v i n ga n dc i r c u l a t i n g o ft h ef e m i n i n e t h e m es t o r y t h ea u t h o rh a sc h o s e nt w oc a s e so ft h ee m o t i o na b o u ti m m o r t a la n d c o m m o np e o p l e ，t h ef i l i a lw o m a nf e e l i n go fb e i n gw r o n g e da n dh a sc o n d u c t e dt h e l o n g i t u d i n a lc h a n g i n gr e s e a r c h ，t h ea u t h o rt r i e st od i s c u s st h eh i s t o r yo fs t o r ya c c e p t i n g a n dt h ee v o l u t i n gc o u r s e 两南火学硕十学伊论文 a b s t r a c t t h et h i r dp a r ti st h ed i f f e r e n t i a t i o no fs y m p t o m sa n ds i g n sa b o u to t h e rs i m il a r n o v e lo fr e c o r d i n gs t r a n g eo rs u p e r n a t u r a le v e n t s f i r s ti sa b o u ts o us h e nd ia n dl i e y fz h u a n ，b i o g r a p h yo f m a n ys u p e r n a t u r a lb e i n g s ，s h e n x i a nz h u a na n ds oo nr e c o r d s s t r a n g eo rs u p e r n a t u r a le v e n t st h en o v e lc o n t e n tt h ec o n f u s i o na n dd i a l e c t i c a l ；t h e nt h e a u t h o rt r i e st oc a r r yo nt h ec o m p a r i s o ni ns o us h e nj ta n dl i ey iz h u a n b i o g r a p h yo fm a n ys u p e r n a t u r a lb e i n g s ，s h e n x i a nz h u a n a n ds oo nn o v e l so f r e c o r d i n gs t r a n g eo rs u p e r n a t u r a le v e n t s t h ea u t h o rt r i e st od i s c u s st h eo u t s t a n d i n g a c h i e v e m e n to fs o us h e nmi nt h em i d d l eo fs i m i l a rn o v e lo fr e c o r d i n gs t r a n g e o rs u p e r n a t u r a le v e n t sa st h ew o r kw h i c hh a so b t a i n e dp e a ko fm o u t a i ni nw e i & j i n & s o u t h e r na n dn o r t h e r nd y n a s t i e s k e yw o r d s ：s o u s h e nj jt h ea r t i c l ew h i c hw a ss c a t t e r e da n dl o s ta r e r e o r g a n i z e d u n u s u a lc h a r a c t e r sa r ed i s c e r n e dt h ef e m i n i n et h e m e s i m i l a rn o v e lo f r e c o r d i n gs t r a n g e o r s u p e r n a t u r a l e v e n t s u n i q u e a c h i e v e m e n t v 独创性声明 学位论文题目： 垒童憝章丑自苎兰重荦杰 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文慨狲琴签字吼幻步年争月刃日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：白不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名套耨导师签名：熟军起 签字日期：乃刁年乒月幻日签字日期：刀年争月幻日 l 1 l 两南大学硕十学位论文绪论 绪论 兴盛丁魏晋南北朗的志怪小说上承神话，下启唐传奇。约白晋元帝建武元年至咸康二年 二十年间，东晋干宝“撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯”，撰成搜神记一 书。搜神记以“神仙”、“方术”、“妖怪”、感应”来分类，是魏晋南北朝志怪小说的代表 作。 目前关于搜神记的研究，主要的被学术界所首肯的成果有汗绍楹先生于1 9 7 9 年校注 的搜神记，近在2 0 0 7 年李剑国先生又在搜集、辨析大量文献资料的基础上出版新辑搜 神记。而笔者查阅了目前关于搜神记研究的所有论文，和笔者所进行的文学文献整理研 究相关的硕博论文主要有：2 0 0 3 年湘潭大学吴晓的( 搜神记 中的民间文学作品研究、2 0 0 4 年内蒙古人学王冠波的论干宝及其 搜神记) ，2 0 0 4 年宁夏大学侯兴祥的( 搜神记) 女 性形象研究，2 0 0 5 年赵英敏的 搜神记) 篇目考、2 0 0 5 年杨宇声的燃犀一浅析( 搜 神记) 的叙事文本，2 0 0 5 年山东大学张皿南的 搜神记) 研究，2 0 0 6 年兰州大学马得 禹的 搜神记) 与中国古代巫方文化、2 0 0 6 年西北师范大学杨淑鹏的干宝与( 搜神记) 研究；2 0 0 7 年江西师范大学张泽兵的整体性思维下的叙述结构研究；2 0 0 7 年西藏民族学 院张瑞芳的( 搜神记) 研究等9 篇文章。 吴晓的( 搜神记) 中的民间文学作品研究集中关注的就是民间文学作品。王冠波的论 干宝及其( 搜神记) 涉入的是作者和文本之间的关系。侯兴祥的( 搜神记) 女性形象研究 选题视角是篇目中的女性形象，分析情爱作品和其它作品中的女性形象和探讨深层次的时代 因素就是作者的重点所在。赵英敏的( 搜神记) 篇目考中着重进行的是二十卷本搜神 记材料考和搜神记佚文的辨析，佚文的辨析方法是通过对5 0 种文献的检索，得出2 8 种文献中有二十卷本搜神记没有的篇目，但是明确表明出自搜神记或者捉及与搜 神记有关联的材料，从而判断可能是搜神记的佚文。作者在选择查找文献的范围和所 得出结论的方法本身都存在着值得商榷的地方。杨宇声的燃犀一浅析( 搜神记) 的叙事文 本是从搜神记的叙事意图入手，探讨了搜神记文本的叙事特色。分析了搜神记 的文本和后现代文学之间的联系及区别，“发明神道之不诬”是干宝并非自觉为小说的心理 折射， 搜神记具有宏大叙事的严肃意图，其宏大叙事意图很大程度上依附于历史叙事和 民间叙事的宏观视野。该篇文章是从叙事的角度来切入对搜神记的研究。张哑南的( 搜 神记) 研究从叙事者、叙事角度、叙事时间和叙事空间四个方面肯定了搜神记的叙事 学价值。该文从搜神记对前世作品的继承和对后世小说的影响两个方面肯定搜神记 的文学题材价值；从物质民俗、人生礼仪与岁时习俗、民间信仰三个维度肯定搜神记的 民俗学价值。马得禹的( 搜神记) 与中国古代巫方文化分析的是儒学衰微和玄学兴起的思 想文化背景。它从红色崇拜、巫术灵物、符篆、谶纬四个方面探讨搜神记与巫方文化之 进搜神记表，( 晋) 干宝撰、汪绍楹校注搜神记，中华书局1 9 7 9 年9 月版，第3 页。 l 两南人2 哥硕十 伊论文绪论 曼i _i i 皇! 曼曼曼曼曼皇曼皇! ! 曼皇皇皇曼! 曼曼曼曼曼曼蔓! ! 曼曼曼曼曼曼量曼! 曼曼曼皇 问的关系。分析搜神记所体现的干宝的宗教思想。侧重点依然是作者本人和文本的关系， 分析巫文化对搜神记的思想蕴涵的渗透。杨淑鹏的千宝与( 搜神记) 研究主要从三 个方面探讨搜神记：一、儒家、史学、道教三种思想融合的干宝与搜神记之间的关系； 二、类f 5 体例与史书“纪”体的有机结合的呈现：三、搜神记的叙事特色及意义。着重点 依然在于从文体形式切入对搜神记的研究。张泽兵的整体性思维下的叙述结构研究 探讨的是搜神记叙事艺术的演迸轨迹，并从历时视野和审美维度体现整体性思维；多方 面地探索、分析三种常见的结构，勾勒出其历时演变痕迹和论述这三种结构方式的优点；寻 找叙述结构与叙事艺术精神的关系。文本结构和叙事方式是该文关注的焦点。张瑞芳的( 搜 神记) 研究的重点在于干宝与搜神记的关系；巫文化与搜神记中的表现及对巫文 化创作的影响；史传文学对搜神记的叙述方式、创作内容、人物形象塑造等方面的影响。 “巫”和“史”的影响贯穿了搜神记的始终。 但是我们所接触到的这些文章有的更多是从搜神记的思想内容、艺术成就、叙事文 本、作者和作晶之间的关系等方面进行分析。有的侧重于小说中民间故事的演变；有的着重 探讨的是在搜神记中体现的巫术思想，在取得了显着成就的同时仍然有很大的拓展空间。 而出现在期刊中的短篇文章是从文本思想、字词体例、艺术形象等小的侧面切入进行分 析。 笔者进行佚文整理和异文甄别，立足于原始材料的辨析，试图对搜神记的一些混淆 问题的澄清有所努力，并深入窥察搜神记体现的作者的思想观念的冲突。另外，笔者从 横向的角度分析搜神记与同类志怪小说之间的差异分析所取得的独特成就；从纵向的角 度看搜神记的典型篇目流变情况； 2 两南人7 7 硕f 学伊论文伙文整理秒异文甄别 皇曼! 曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼! 曼曼曼i i 一一n 一1 i i 皇曼! 曼曼曼皇舅 第一章佚文整理和异文甄别 佚文是指失传或散存于其它古籍中的文章篇目。异文指的是征引于不同 篇目中呈现的异样特色的文字材料。久已散佚的搜神记的篇目在后世的 流传和辑录中纷繁错杂，混淆之处皆须辨别与澄清。 第一节汪本和李本辑校的对比和作者思想矛盾性的体现 一、汪本和李本辑校的对比 把汪本和李本进行对比，可以确定干宝搜神记的基本篇目是：赤松子、 宁封子、倡俭、彭祖、葛由、崔文子、冠先、琴高、河伯、鲁少千、淮南操、钩 弋夫人、阴生( 汪本是汉阴生) 、叶令王乔( 汪本是汉王乔) 、蓟子训、少翁、徐 登赵炳( 汪本是徐登、赵晒两篇分列) 、寿光侯、左慈、于吉、介琰、徐光、钱小 小、营陵道人、天竺胡人、管辂筮怪( 汪本是管辂卜4 】) 、北斗南斗( 汪本是管辂 二】) 、 淳于智筮鼠 一】) 、淳于智卜狐( 汪本是淳于智【二】) 、淳于智卜丧病( 汪本是淳于 智 三】) 、郭璞筮病( 汪本是郭璞 三】) 、玉历( 汪本是舜手握褒) 、麟书( 汪本是孔子 梦) 、黄玉刻文( 汪本是赤虹化玉) 、陈宝( 汪本是陈仓祠) 、邢史子臣、张掖开石 ( 汪本是开石文字) 、窦氏蛇祥( 汪本是窦氏蛇) 、忠孝侯印( 汪本是张颢) 、张氏 钩、胡母班、张璞、如愿( 汪本是青洪君附如愿) 、蒋子文( 汪本是蒋山祠【_ 一】) 、 戴侯祠、黄石公( 汪本是黄石公祠) 、范丹、灵女庙( 汪本是贾佩兰) 、麇竺( 汪 本是糜竺) 、孤石庙( 汪本是宫亭湖 一】) 、黄祖( 汪本是树神黄祖) 、丁姑( 汪本 是丁姑祠) 、成公智琼( 汪本是弦超) 、成夫人( 汪本是樊道基附成夫人) 、曾子、 阴子方、董永、郭巨、衡农、周畅、阳雍伯( 汪本是玉田) 、罗威、徐泰( 汪本是 徐泰梦) 、东海孝妇、孙坚夫人、张车子、道士吕石( 汪本是吕石梦) 、刘雅、费 季、诸仲务女、温序、虞荡、士人陈甲( 汪本是华亭大蛇) 、妖怪、山徙、齐地暴 长( 汪本是地暴长) 、九蛇绕柱( 汪本是蛇绕柱) 、马生人、魏女子化丈夫( 汪本 是女子化男) 、五足牛、龙见温陵井( 汪本是温陵井) 、乌斗( 汪本是黑白乌斗) 、 牛祸( 汪本是牛足出背) 、范延寿、茅乡社大槐树( 汪本是废社复兴) 、鼠巢、长 安男子( 汪本是犬祸) 、燕生雀、大废马生角( 汪本是马出角) 、零陵树变( 汪本 是僵树自立) 、赵春( 汪本是人死复生) 、蛇见德阳殿( 汪本是德阳殿蛇) 、赤厄三 七、荆州章谣、鹊巢陵霄阙( 汪本是燕巢生鹰) 、大石自立( 汪本是泰山石立) 、 ( 晋) 干宝撰、汪绍楹校注搜神记，中华书局1 9 7 9 年版。 ( 晋) 干宝撰、李剑囤辑校新辑搜神记；( 宋) 陶潜撰、李剑国辑校新辑搜神后记，中华书局2 0 0 7 年3 月版，下文凡未标注的均以李本文字为参考。 3 两南人予：硕f ：学何论文伏文繁理和异文甄刖 荧惑星、陈焦( 汪本是陈焦复生) 、鲤鱼现武库( 汪本是武库飞鱼) 、折杨柳( 汪 本是折杨柳歌) 、周世宁( 汪本是安丰女子) 、石来( 汪本是浮石登岸) 、云龙f - j ( 汪 本是贱人入禁) 、张骋牛言( 汪本是牛能言) 、生笺单衣、无颜恰、男女二体( 汪 本是一身二体) 、淳于伯冤气( 汪本是淳于伯) 、王谅牛( 汪本是一足三尾牛) 、太 兴地震( 汪本是地震涌水) 、武昌灾( 汪本是武昌火) 、仪仗生华( 汪本是仪仗生 花) 、公孙渊、诸葛恪、王周南、变化( 汪本是五气变化) 、贲羊、犀犬( 汪本是 地中犬声) 、彭侯( 汪本是陆敬叔) 、怒特祠、白头老公( 汪本是釜中白头公) 、落 头民、刀劳鬼、蜮、鬼弹、犬蛊、张小( 汪本是张小小) 、霹雳( 汪本是杨道和) 、 獗国( 汪本是狠国马化) 、秦瞻、李寄、司徒府二蛇( 汪本是司徒府蛇怪) 、五酉、 竹中长人( 汪本是陈臣) 、张汉直、度朔君、顿丘魅( 汪本是顿丘鬼魅) 、倪彦思 家魅( 汪本是倪彦思附典农盗谷) 、狸神( 汪本是刘伯祖) 、狸客( 汪本是董仲舒) 、 阿紫、胡博士、宋大贤、斑狐书生( 汪本是张茂先) 、白狗魅( 汪本是田琰) 、吴 郡士人( 汪本是猪臂金铃) 、安阳亭( 汪本是安阳亭书生) 、高山君、獭妇( 汪本 是苍獭) 、蛇讼( 汪本是扬州蛇讼) 、何铜( 汪本是丹阳道士) 、鼍妇、鼠妇、蝉儿 ( 汪本是朱诞给使) 、细腰、文约( 汪本是饭岙怪) 、秦巨伯、蒙双氏、蚕马( 汪 本是女化蚕) 、江夏黄母( 汪本是人化鳖) 、宣骞母、玉化蜮( 汪本是人化蜮) 、零 陵太守女( 汪本是儿化水) 、田无啬儿( 汪本是儿啼腹中) 、冯贵人、史妁、李娥 ( 汪本是李娥附刘伯文费长房) 、贾偶( 汪本是贾文合) 、柳荣( 汪本是柳荣张悌) 、 河间男女( 汪本是河问郡男女) 、颜畿( 汪本是颜畿附弟含) 、杜锡婢、贺踽、周 式、陈仲举、孤竹君( 汪本是辽水浮棺) 、鹄奔亭( 汪本是苏娥) 、文颖、宗定伯 ( 汪本是宋定伯) 、无鬼论( 汪本是施续门生) 、石子岗、夏侯恺、史良( 汪本是 头语) 、紫琏( 汪本是夫差小女) 、谈生( 汪本是汉谈生) 、挽歌、神农、盘瓠、武 王伐纣( 汪本是武王) 、萧桐子( 汪本是齐无野) 、古冶子、熊渠( 汪本是熊渠子) 、 三王墓、韩冯夫妇( 汪本是韩凭妻) 、扶南王、焦尾琴、谅辅、何敞、徐栩( 汪本 是小黄令) 、王业( 汪本是白虎墓) 、葛祚( 汪本是葛祚碑) 、二华之山、霍山( 汪 本是霍山镬) 、樊山( 汪本是樊山火) 、澧泉、马邑城、由拳县( 汪本是由拳县) 、 鲛人、土蜂( 汪本是蜾赢) 、青蚨、长卿、火浣布( 汪本是典论刊石) 、阳燧阴燧 ( 汪本是金燧) 、随侯珠( 汪本是隋侯珠) 、哙参( 汪本是鹤衔珠) 、苏易、庞企远 祖( 汪本是蝼蛄神) 、杨宝( 汪本是黄衣童子) 等。 汪本是以对故事情节的叙述为主，对于人物的语言和神态、动作的雕刻较少 见功力，简洁洗练、象征含蓄、跌宕起伏等小说成型时呈现的艺术功力在初期形 态的小说作品中是不完全具备的，对故事基本枝干的叙述和勾勒更呈现出原始语 言浑朴天然的色彩。汪本中篇目呈现出真实、质朴、明晰、生动的原始风貌，正 如未经雕琢的浑金璞玉，全无奇语，平而不俗。以纯客观的叙述方式为主。整体 4 两南人一硕 j 学何论文伏文整理和异文甄别 上呈现的风貌和梯级式的范式两者是相互结合的。尤其在从粗陋的情节叙述到逐 步地重视人物形象的勾勒和艺术技巧的运用。我们可以以最初的形态的神农 篇和鹄奔亭篇进行对比，感知搜神记篇目递进的风貌。 汪本搜神记卷一的“神农”具体内容是： 神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主以播百谷故天下号神农也 而在汪本搜神记卷十六的“苏娥”具体内容是： 汉九江何敞，为交州刺史，行部到苍梧郡高安县，暮宿鹄奔亭夜犹未半，有一女从楼 下出，呼日：“妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县，修里人早失父母，又无兄弟，嫁与同 县施氏薄命夫死，有杂缯帛百二十疋，及婢一人，名致富妾孤穷赢弱，不能自振，欲之 旁县卖缯，从同县男子王伯，赁车牛一乘，直钱万二千，载妾并缯，令致富扰辔，乃以前年 四月十日，到此亭外于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止致富暴得腹痛，妾 之亭长舍，乞浆取火。亭长龚寿，操戈持载，来至车旁，问妾日：夫人从何所来? 车上所载 何物? 丈夫安在? 何故独行? 妾应日：何劳问之寿因持妾臂日：少年爱有色，冀可乐 也。妾惧怖不从寿即持刀刺胁下，一创立死又刺致富，亦死寿掘楼下，合埋妾在下， 婢在上，取财物去杀牛烧车，车缸及牛骨，贮亭东空井中妾既冤死，痛感皇天，无所告 诉，故来自归于明使君”敞日：。今欲发出汝尸，以何为验? ”女日：“妾上下着白衣，青丝 履，犹未朽也愿访乡里，以骸骨归死夫”掘之果然敞乃驰还，遣吏捕捉，拷问具服下 广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱敞表寿：“常律杀人，不至族诛然寿为恶 首，隐密数年，王法自所不免令鬼神诉者，千载无一请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。” 上报听之 可以明显感觉出来两篇叙述详略和艺术技巧之间的递进层次，第一篇“神农 仅仅交待了“神农 得名的由来：而第二篇“鹄奔亭 是环套式的结构，女子苏 娥跟何敞的倾诉冤情展开了又一个故事，人物的身份、行止居留、女子的籍贯、 女子的家庭状况、女子到鹄奔亭的缘由、女子和龚寿之间的对话、龚寿的行刺， 进而再次回到女子和何敞的讲述、冤情得以昭雪的过程。嵌套式和回环式结构的 相互结合造成了故事的情节跌宕多姿。由直接叙述入苏娥贯穿过去时间系列和现 在时间系列、阴世和阳间阻隔的跨越和嫁接。 从质朴到精致、从简单到复杂、从单线到立体化的渐进过程呈现故事情节的 丰满成型。 李本的辑校中更多地增加了第一人称对白的叙述方式，故事情节的叙述中有 别于汪本第三人称转述的方式，这跟两位学者关于干宝搜神记篇目的辑校中 所持的叙述风格有着密切的关系。第一人称对白更加直观、形象。 二、作者思想矛盾性的体现 两南人。硕f j 学位论文伏文帑理和异文甄刃u 鲁迅先生中国小说史略第五篇六朝之鬼神志怪书中认为：“中国当 时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固 无诚妄之别矣。”生活于魏晋时期的干宝不免心理上也会被此种思想所左右，从而 文本篇目中神奇怪异情节以平淡的语调叙述呈现。杨义的中国古典小说史论 中提及到六朝志怪小说具有“神话世俗化和鬼话人情化一和“经以人情、纬以神 秘的幻想方式 的特征，“异类共构的综合性幻想”和“同体离析性的分析性幻想” 并存于该类作品中。作为志怪小说巅峰之作的搜神记这些方面的影响更为明 显。 神异化依然是该小说的特色。情节的奇异和内核的合乎逻辑两者相互地融合， 物质形式的现世化和人物行踪的超脱性之问相互结合；人间情缘在仙界异域可以 继续，仙界和人世之间的隔膜及短暂的相通；赋予灵性后的动植物具有人世间情 理的内核；异物对现实的超脱的神奇；情与理的冲突和平衡；三界的纽结和相互 转化；神仙居处休止、衣饰服餐具体化，与现世是相互对应的；饮食习惯的异于 常世、形体的异常和三皇五帝有某种的渊源关系；或贵为戚侯，有点石成金异化 非生命物质的能力；诸多隐士高人的种种异迹，突破时空的界域，尸体不会腐烂， 苍老之人可以幻化成章子新颜，姿颜不会随着岁月而变衰，致死人之形貌和魂魄 重现、终又悄然消失的神奇魔力；现实和虚幻两者相互结合，性格特异于世俗中 人，所致之物均异于世俗常人，可使异物恢复原形，超越时域限制获得己欲之物， 有先验之术，人虽已逝行迹仍在，形体可以随意脱离束缚；有形之物由静化动， 有奇异的术数，突破形体尊卑界限；神仙世俗化，侧面折射现世的人情行事规则， 对财富和灾祸有先见之明，可以指示获取名利的捷径；看似玄虚的技艺实际上是 当时科学知识不够发达的产物，手腕朱书有致鼠死的药性；为某神人的出现造势， 但又在隐隐约约的信息中透露出天道预测的荒谬，个体的命运的预测遭到个体的 不予处置即破灭的情节揭穿的奇异性符号的消失；偶然所得之物预示着人物的命 运轨迹，所携之物的得失与自己的祸福荣辱相关；神意对主观意愿的成全，无生 命之物反而具有福佑他人灾患的能力；神道世俗化，完全具有世间交易的性质， 付出钱财获得福佑灾患的启示与否，落入俗套的感恩报恩思想的折射；亲人之问 的心理感应，看似荒唐实质符合情理的真实，呈现异于常理的嫁接手段；嘉善方 式本身就具有荒谬性，以无辜之人代替应死之人从而达到目的；故事本身逻辑的 荒谬反映的是作者本人思维意识的复杂性；梦境呈现现实生活的场景，生死渊源 纠缠不断：同质所构成的异形呈现的方式的差异，把两性之间的互化视作国势盛 衰的标志，妖物的出现必定是感知某种不平之事的心声或者是现世衰亡、乱离、 逆理的象征；在矛盾状态中试图获得情感和理智之间的某种平衡：神与人的相互 斗争中人的取胜，体现进步的思想观念占据主导的地位；动植物具有人的情感意 6 两南人学硕+ 付论文 伙文骼邢和异文甄别 菖el _i_ ；i i ii ! ! ! ! ! 曼! 曼曼曼曼! ! ! 曼! 曼曼 识，人异化为物体对情理的背离，动物具有人的心智甚至愚弄于人：仅取异性所 施之物即可生子的奇异的现象；为违背现世行事规则的行为赋予实现的基础，呈 现诸多有先见之人予以指明灾祸的发生，遵从则可以相避，违背则带来必致所预 或者无论主观如何努力都无从相避的宿命模式化的情节结构，二者之间相互冲突； 仙界或者异物复生遵循一定的规则，那就是其过程不能被偷窥，即使意外地闯入 或者识破必然带来前功尽弃的结局。 搜神记篇目隐含了干宝思想的矛盾性，这要与干宝“始领国史”的身份