（课程与教学论专业论文）走向心灵的自由——论语文阅读教学中的休闲教育.pdf

摘要 科技进步大大缩短了必要劳动时间，人们拥有了更多的自由时 间，休闲己成为人们所熟知的一个词。特别是对于中小学生而言，素 质教育的开展，“减负”的实施，更是给了他们大量的可自由支配的 闲暇时间。 休闲时间提供了人们自由发展的可能，人们的行为更为多样化， 但物质的富足却可能带来精神的空虚，心为外物所束缚，达不到自由 的状态。我国传统的工作伦理也使得人们对休闲存在着误解，尤其是 休闲教育在整个教育体系中几乎是不存在的。这使得中小学生在休闲 时间内的行为出现偏差，也使人们无法适应即将到来的普遍有闲的社 2 k z i0 休闲教育在国外已有1 0 0 多年的历史，取得了比较成熟的研究成 果，但在我国尚处于起步阶段。借鉴国外的成功经验，结合我国教育 的现状，论文提出了在中小学阶段进行休闲教育的必要性，并将休闲 教育渗透于语文阅读教学中，使休闲教育在实践中更具有可操作性。 论文分四个部分展开： 第一部分为引言。主要包括研究该问题的缘起，简要介绍已有的 研究成果，对本文的核心概念进行界定，以及大致介绍论文的研究思 路及创新之处，以为下文的展开奠定基础。 第二部分对本文的重要概念进行解释，论证了休闲和休闲教育在 中小学开展的必要性。 第三部分对如何开展休闲教育进行探讨。借鉴国外的成功经验并 根据我国的实际情况，提出了在语文阅读教学中开展休闲教育的方 式。并从两者统一的人本主义基础，二者统一的“自由”的特点及语 文阅读教学各要素中所包含的休闲因素三个方面对在语文阅读教学 中开展休闲教育的可能性进行了论证。 第四部分进而探讨了在语文阅读教学中如何开展休闲教育。这是 本文的核心和创新之处，也是难点所在。根据语文阅读教学的特点， 从培养学生“闲”的心态，科学的休闲价值观，以及审美能力这一重 要的休闲能力这三个方面具体阐述如何在阅读教学中开展休闲教育。 最后是结语。包括总结本论文的主要内容，及可能的发展方向。 关键词：自由，休闲，休闲教育，语文阅读教学 n a b s t r a c t t h e s c i e n t i f i ca n dt e c h n 0 1 0 9 i c a l p r o g r e s s h a s g r e a t l y r e d u c e dt h en e c e s s a r yl a b o rti m e ，p e o p l eh a v em o r ef r e eti m e ， l e i s u r eh a sb e c o m eaw e l l 一k n o w nw o r d e s p e c i a l l yi nt e r m so f p r i m a r ya n ds e c o n d a r ys t u d e n t s ，t h ei m p l e m e n t a t i o no fq u a l i t y e d u c a t i o na n d ”b u r d e nr e d u c t i o n ”，h a sg i v e nt h e mal o to f d i s c r e t i o n a r yl e i s u r et i m e l e i s u r et i m eo f f e r st h ep o s s i b i l i t yo ff r e ed e v e l o p m e n to f p e o p l e ，p e o p l e sb e h a v i o rb e c o m e sm o r ed i v e r s i f i e d b u tt h e m a t e r i a lw e a l t hm a yb r i n gt h ee m p t i n e s so fs p i r i t ，i ti sb o u n d i nt h em a t e r i a lw o r l d ，c a n tr e a c ht h ef r e es t a t e c h i n a s t r a d i t i o n a lw o r ke t h i ch a sa l s ol e dp e o p l et om i s u n d e r s t a n d i n g o ft h el e i s u r e ，i np a r t i c u l a r ，l e i s u r ee d u c a t i o ni sa l m o s t n o n e x i s t e n ti nt h ee n t i r ee d u c a t i o n a ls y s t e m t h i sm a k e st h e p r i m a r ya n ds e c o n d a r ys t u d e n t st a k ed e v i a n tb e h a v i o rd u r i n g t h e i rl e i s u r et i m e ，a l s om a k e si ti m p o s s i b l et oa d a p tt oa d o p t t ot h eu p c o m i n gl e i s u r es o c i e t y l e i s u r ee d u c a t i o ni nf o r e i g nc o u n t r i e sh a sm o r et h a n1 0 0 y e a r so fh i s t o r y ，t h er e s e a r c hr e s u l t sa r er e l a t i v e l ym a t u r e ， b u ti nc h i n ai ti ss t i i ii nt h ei n i t i a ls t a g e l e a r nf r o mt h e s u c c e s s f u le x p e r i e n c eo ff o r e i g nc o u n t r i e s ，w i t ht h es t a t u so f i i i c h i n a s e d u c a t i o n ，p a p e rp r e s e n t st h en e e df o r t h el e i s u r e e d u c a t i o ni np r i m a r ya n ds e c o n d a r ys c h o o l s ，t h ep e r m e a t r a t i o n o fl e i s u r ee d u c a t i o ni nt h et e a c h i n go f c h i n e s er e a d i n g ，s ot h a t l e i s u r ee d u c a t i o nb e c o m e sm o r ef e a s i b l ei np r a c t i c e t h ep a p e ri sm a d eu po ff o u rp a r t sa sf o ll o w s ： t h ef i r s tp a r ti st h ei n t r o d u c t i o n i n c l u d e st h eo r i g i n so f t h es t u d y ，t h eb r i e fi n t r o d u c t i o no fe x i s t i n gr e s e a r c hr e s u l t s ， t h ed e f i n i t i o no ft h ec o r ec o n c e p t s ，a sw e l la st h eg e n e r a l i d e a sa n di n n o v a t i o n t h a t l a y st h ef o u n d a t i o nf o rt h e u n f o l d i n gf o ll o w i n g t h es e c o n dp a r t ist oe x p l a i nt h ei m p o r t a n t c o n c e p t ， d e m o n s t r a t et h en e e df o rl e i s u r ea n dl e i s u r ee d u c a t i o nc a r r i e d o u ti np r i m a r ya n ds e c o n d a r ys c h o o ls t h et h i r d p a r tisa b o u th o wt oc a r r yo u tt h el e is u r e e d u c a ti o n l e a r nf r o ms u c c e s s f u l e x p e r ie n c e s o ff o r eig n c o u n t r i e sa n di na c c o r d a n c ew i t hc h i n a sa c t u a l s i t u a t i o n ，t e a c h i n go fc h i n e s er e a d i n gi sp r o p o s e dt ot h e a p p r o a c ho fc a r r y i n go u tl e i s u r ee d u c a t i o n t h e r ea ret h r e e a s p e c t st od e m o n s t r a t et h ep o s s i b i l i t yo fc a r r y i n go u tl e i s u r e e d u c a ti o ni nt h et e a c h i n go fc h i n e s er e a d i n g ，i n c l u d et h e u n i f i e dh u m a n i s t i cf o u n d a t i o n ，t h eu n i f i e dc h a r a c t e r i s t i c so f t h e “f r e e d o m ，a n dt h el e i s u r ef a c t o r si nt h ee l e m e n t s o f t e a c h i n go fc h i n e s er e a d i n g t h e f o r t hp a r tisd is c u s s e si n gh o wt oc o n d u c tl e is u r e e d c a t i o ni nt h et e a c h i n go fc h i n e s er e a d i n g t h i si st h ec o r e a n d i n n o v a t i o n o ft h i sa r t i c l e ，b u ta l s od i f f i c u l t i e s1 i e s a c c o r d i n gt ot h ec h a r a c t e r is t i c so ft h et e a c h i n go fc h i n e s e r e a d i n g ，f r o mt h r e ea s p e c t st h a tc u l t u r i n g t h es t u d e n t s l e i s u r em e n t a l i t y ，s c i e n t i f i cl e i s u r ev a l u e ，a sw e l l a s a e s t h e t i ca b i l i t yw h i c hi st h ei m p o r t a n t l e i s u r es k i l lt o a d d r e s sh o wt h et e a c h i n go fc h i n e s er e a d i n gt oc a r r yo u tl e i s u r e e d u c a ti o n f i n a ll y ，c o n c l u d i n gr e m a r k s i n c l u d i n gas u m m a r yo ft h e m a i nc o n t e n t so ft h i sp a p e r ，a n dt h ep o s s i b l ed i r e c t i o no f f u t u r ed e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：f r e e d o m ，l e i s u r e ，l e i s u r ee c u c a t i o n ，t e a c h i n g o fc h i n e s er e a d i n g v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 孤鑫鑫 二口知年多。月芗日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密哦 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：认墨奎髫釜日期：三。口年多 导师签名：3 | ( 细期：沙幻年6 a 弓 月多 日 日 走向心灵的臼由论语文阅读教学中的休闲教育 第一章引言 长期以来的工作伦理的观念，使人们常只把工作看作是“正事”， 而“闲 则与无所事事，游手好闲联系在一起，休闲一直没有受到人 们的重视。但随着经济的快速发展，为生存而奋斗的必要劳动时间大 大缩短，我国在改革开放的3 0 年中就拥有了国外在1 0 0 多年内才拥 有的休闲时间，休闲已成为生活越来越重要的一部分。 在我国，从8 0 年代于光远先生最先关注到休闲及休闲教育开始， 休闲及休闲教育的研究得到了越来越多的学者的重视。研究范围不仅 包括了成人教育、大学教育，也开始注意到了基础教育阶段进行休闲 教育的必要性。现有的对中小学休闲教育的研究虽然比较少，但是有 了起步，也就说明了已经有越来越多的人注意到了这个问题。 本文将对已有的关于基础教育阶段休闲教育的研究更推进一步， 论证在中小学进行休闲教育的必要性，并将这个理念落到课堂教学的 实处。将语文阅读教学作为开展休闲教育的平台，在对充满了闲适、 自由思想的一篇篇课文的体悟中，潜移默化地进行休闲教育，培养学 生的休闲意识、科学的休闲价值观及必要的休闲能力。 第一节问题的提出 工业革命以后，科学技术的进步使生产力高度发展，为生存而斗 争的工作日缩短了，人们拥有了更多的闲暇时间，而且随着生产力的 硕七学位论文 持续加快发展，人们的闲暇时间还将会不断增多。 自由时间是进行休闲的前提条件，我国在改革开放以来的3 0 年 里，就实现了发达国家在1 0 0 多年里才实现的自由时间。我国自1 9 9 5 年5 月起，开始了每周5 天工作制，1 9 9 9 年又推行五一、十一、春 节三个长假，法定假日已有1 1 4 天( 不包括日常生活中8 小时以外的 闲暇时间) ，这意味着人们的1 3 时间是在闲暇中度过的，而中小学 生的假日更是达到了全年大约有1 6 0 天。休闲己成为一种新的生活方 式，成为生活中的一部分。 但自由时间只是休闲的必要条件，而非充分条件，有了可供休闲 的自由时间并不等同于拥有了休闲。人人都会拥有闲暇时间，可是并 非人人都有休闲。物质富足了，消费行为更加多样化，但精神却空虚 了，闲暇时间成了各种不良行为的“温床 。我们可以看到特别是一 些中小学生面对“减负”带来的富足的闲暇时间，却只会用一些单调 甚至是畸形的方式来打发，不仅造成时间的浪费，还不利于身心健康， 甚至走上犯罪的道路，这也是让家长和教师用作业、补课等方式来填 补学生的闲暇时间的原因之一。 休闲并不是可有可无的，因为“未来不仅属于受过教育的人，更 属于那些学过怎样聪明地利用休闲的人。”心理学家奇克森特米哈伊 认为：只有那些学会了既享受工作又不浪费自由时间的人，才会感到 他们的生活是一个整体，才会感到生活的价值。 休闲并不是一种与生俱来的能力，是需要教育的，休闲这个词在 【美】杰弗瑞戈比田松等译你生命中的休闲【m 】昆明：云南人民出版社，2 0 0 0 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 产生之初就与教育联系在起。国外的休闲教育已有1 0 0 多年的历 史，而在我国以职业生涯为导向的教育中，对休闲是排斥的，休闲教 育的研究在我国还处于起步阶段，但随着闲暇时间的增多，休闲在人 们生活中的地位和作用会越来越重要。 本文致力于探讨休闲教育的重要性，以唤起人们对它的重视，并 探索在学校教学中的具体实现方式，将之落实到语文阅读教学中。语 文阅读教学在中小学阶段的教学中占有重要的基础地位，所花的时间 多，对学生的影响大。并且由于语文阅读教学的目标、内容、过程中 都包含着丰富的休闲教育因素，与休闲教育存在着统一的人本主义的 思想基础，统一的自由的特点，使得在我国目前的休闲理论研究及教 学实践现状下，结合语文阅读教学来进行休闲教育是一种更为现实可 行的方式。同时，还提出了在语文阅读教学中开展休闲教育的途径。 第二节研究现状及创新之处 一、研究现状 ( 一) 对休闲的研究 对休闲教育的研究是从讨论休闲开始的。从英文词义学的考证来 看，英文“l e i s u r e ”一词来源于法语，法语来源于希腊语和拉丁语。 “休闲”，在希腊语中为“s k o l e ”，拉丁语为“s c o l a ”，意为休闲和教 育，认为发展娱乐，从中得益，并与文化水平的提高相辅相成。 2 4 0 0 多年前古希腊哲学家亚里士多德就提出休闲是通往幸福的 大道，他所指的休闲是给精英社会中的人们以发展智力、探求灵魂和 硕十学位论文 寻找生命中真正快乐的机会。这一休闲观开启了人们对休闲的思考和 研究，人们从各个角度提出自己对休闲的理解。总的来说，对休闲的 理解出现在四种基本语境中，分别是时间，活动，存在方式和心态。 从时间的角度来考察休闲的含义，通常是指生活中的这样一些时候一 一在这些时候，我们可以拥有相对多的时间，可以做想要做的事。在 古希腊，“休闲( s c h o l e ) ”这个词意为“不是在不得不做的压力下从 事的严肃的活动 。这个词并没有与工作截然分开的意思，它也不是 “娱乐 的同义词，英语中的“学校( s c h 0 0 1 ) ”一词即源于此。还有 把休闲定义为一种生存状态，如亚里士多德所言，是一种“不需要考 虑生存问题的心无羁绊”的状态。这种状态也被认为是“冥想的状态”。 休闲也被定义为一种- t l , 态。很多心理学家用“心灵上的自由”或是“驾 驭自我的内在力量来表达他们所理解的休闲。 美国著名的休闲学专家杰弗瑞戈比在你生命中的休闲一书 对以上的各种定义进行了考察，认为都有不足以概括休闲的特点之 处，他认为“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中摆脱出来的 一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有 价值的方式，在内一t l , 之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。” 在当代中国，最早提出休闲学研究的学者是于光远先生。从1 9 9 5 年我国实行每周5 天工作制开始，他就意识到这一问题的重要性和现 实性，并从那时起就开始组织力量，着手对休闲问题的研究。他主要 从“玩”这个角度来研究休闲，他推崇“人之初，性本玩”及“活到 【美】杰弗瑞。戈比著康筝译你生命中的休闲【m 】昆明：云南人民出版社，2 0 0 0 ：3 ： 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 老，玩到老”，提出了关于玩的六句话：“玩是人生的根本需要”“要 玩得有文化”“要有玩的文化”“要研究玩的学术”“掌握玩的艺术 “发展玩的艺术 ，代表了他对玩学理论的抽象概括。 我国休闲学研究的先行者马惠娣在休闲：人类美丽的精神家园 中，对休闲进行了字义上的考察：“休”在康熙字典中被解释为 “吉庆、欢乐”的意思。“人依木而休。”诗商颂长发中释“休 为吉庆、美善、福禄。“何天之休。”郑玄笺：“休，美也。”左传襄 公二十八年：“以礼承天之休。 杜预注：“休，福禄也。闲”，通 常引申为范围。多指道德、法度。论语子张：“大德不逾闲。”其 次，有限制、约束之意。易家人：“闲有家。”孔颖达疏：“治家 之道，在初即须严正立法防闲。”“闲”通“娴”，熟悉。从词意的组 合上，表明了休闲所特有的文化内涵。因而，它不同于“闲暇“消 遣”。这个颇具哲学意味的文化象喻，表达了人类生存过程中劳作与 休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。人依 木而休，使精神的休整和颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑为 一体，赋予生命以真善美，具有了价值意义。她将休闲归纳为：以欣 然之态做心爱之事。 ( 二) 对休闲教育的研究 休闲教育并不是一个创新的教育概念，它的起源可追溯至古希 腊。自苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代起的哲学家和教育家就曾 于光远论普遍有闲的社会【m 】北京：中国经济出版社，2 0 0 5 ：8 2 马惠娣休闲：人类美丽的精神家园 m 】北京：中国经济出版社，2 0 0 4 ：8 2 马惠娣体闲：人类美丽的精神家园【m 】北京：中国经济出版社，2 0 0 4 ：8 6 硕七学位论文 认为休闲教育具有重要的意义，是全面教育的一个重要组成部分。亚 里士多德将它看作是人的生活的中心，“唯独闲暇时才有幸福可言， 恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础”。 在当代，美国是历史上较早重视休闲教育、研究休闲教育的国家， 最早的一篇学术论文可以追溯到1 8 1 1 年。美国休闲教育家曼蒂认为： “休闲教育是提升个人生活质量的整体活动，促进个人和提升休闲的 价值、态度和目的的过程；休闲教育增进个人在休闲过程中自觉、自 促的能力，帮助个人决定闲暇在个体生活中的地位，增进个人对自我 的认识；建立个人需求、，价值、技能与休闲的关系并体会休闲经验， 协助个人评价休闲行为与个人生活与目标关系的过程：休闲教育还是 激发个人潜能以提高生活质量的最佳途径。 1 9 7 9 年，j 曼蒂和l 奥杜姆在休闲教育理论与实践中对休 闲教育作出了如下的解释： 休闲教育是一个完整的发展过程，在这一过程中，人们逐步地理 解自我、理解休闲、认识休闲与自己的生活方式及社会结构的关系， 人们经历一个在自己生活中确定休闲的位置和意义的过程。 研究娱乐休闲的美国学者布赖特比尔( c h a r l e sk b r i g h t b i l l ) 从 教育形式和教育目的上对休闲教育进行了阐释，认为休闲教育意味着 应当尽早地让人参与家庭、学校和社区中的休闲活动，帮助他们培养 休闲技巧和休闲鉴赏力，以使人们越来越多的自由时间得到充分的利 马惠娣休闲：人类美丽的精神家园 m 】北京：中国经济出版社，2 0 0 4 ：9 5 【美】j 曼蒂，l 奥杜姆著叶京等译闲暇教育理论与实践( m 】北京：春秋出版社，1 9 8 9 ： 1 1 - 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 用。休闲教育是一个缓慢的、循序渐进的过程，需要传授一定的技巧 并要练习这些技巧。 中国对休闲教育的研究比较注重从时间的角度来进行，所以往往 将它命名为闲暇教育，亦称“余暇教育”，是指闲暇时间里进行的教 育活动，也指教会人们具有利用闲暇时间充实本人生活、发展个人志 趣的本领，是伴随现代化技术在生产中的运用导致人们劳动时间缩 短、闲暇时间增多而出现的。 庞桂美认为，学校的闲暇教育包括以下三个方面的具体内容：闲 暇观念或闲暇态度；闲暇价值观与闲暇行为的选择：闲暇知识与技能。 在休闲教育的目的方面，庞桂美认为，学校闲暇教育的目的是加 强学生闲暇素质的培养，是通过有针对性地向学生传授各种闲暇活动 的知识和技能，让学生树立积极向上的闲暇价值观或闲暇态度，使学 生学会有价值地、明智地、自主地进行闲暇活动的选择，从而丰富和 提高其闲暇生活的质量。 沈金荣则认为，休闲教育的目的是：对休闲行为价值判断的能力 发展；选择和评估休闲活动的能力发展；决定个体目标和休闲行为标 准的能力发展；对合理运用休闲时间的重要性的意识和理解的发展。 ( 三) 对语文阅读教学的研究 【美】杰弗瑞戈比著田松等译你生命中的休闲 m 】昆明：云南人民出版社，2 0 0 0 教育大辞典【z 】上海：上海教育出版社，1 9 9 0 庞桂美闲暇教育论 m 】南京：江苏教育出版社，2 0 0 4 ：2 6 0 一2 6 1 庞桂美闲暇教育论【m 】南京：江苏教育出版社，2 0 0 4 ：2 6 0 沈金荣社区教育的发展的展望 m 】上海：上海大学出版社，2 0 0 0 ：1 9 4 - 1 9 5 硕十学位论文 语文阅读教学在我国有着悠久的历史，取得了丰硕的成果。在我 国，自有语言文字起，进行的就是语文教学，受传统教学理念的影响， 长期以来的语文教学就是对儒家经典著作的阅读学习，因此一部语文 教学的历史也就是一部阅读教学的历史。在漫长的教学实践中，人们 不断进行反思，理论上的探讨、实践中的改进从来没有中断过，积累 了丰富的理论成果和实践经验，这集中体现在语文学科的性质、阅读 教学的内容及阅读教学的方法三个方面。 语文学科性质的确定对语文阅读教学具有指导作用，在语文研究 的过程中，对语文学科性质的认识不断地修正。关于语文课程的性质， 历来有工具性与人文性之争。“工具性”是指语文课程培养学生运用 语文能力的实用功能和课程的实践性特点。“人文性”着眼于语文课 程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的 特点。 语文学科的工具性质在历次的语文教学大纲中都有所体现，从 1 9 7 8 年以来，我国先后颁布过几份语文教学大纲，都强调了语文学 科的工具性质，如1 9 9 2 年九年义务教育全日制初级中学语文阅读 教学大纲( 试用) 指出：“语文是学习和工作的基础工具。语文学科 是学习其他各门学科的基础。这一对语文学科性质的规定贯穿在 1 9 7 8 年到1 9 9 6 年以前的教学大纲中。由于工具性表现为强调对语文 知识的掌握，语文能力被理解为是从对语文知识的机械、重复、繁琐 的训练得来。它造成了人的片面发展，是对人的能动性和发展的多样 性的扼杀，生动丰富的内容成了枯燥、无生命力的识记的教条，它所 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 带来的负面影响逐渐被人们所认识到。 1 9 9 6 年的语文教学大纲，最先注意到了语文学科的人文性的特 点，首次提出“语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。 从此展开了工具性与人文性之争。在这一阶段中，工具性与人文性处 于矛盾对立的地位，随着论争的展开，人们对语文的研究更为深入和 广泛，对语文学科的认识也更清晰了。 2 0 0 1 年之前，“工具性”与“人文性几乎没有正面交锋，在“人 文性 对“工具性”的批判中，“工具性基本上失去了辩说的机会。 2 0 0 1 年开始，“两性”开始正面交锋，对谁是语文课程的本质属性展 开了热烈的讨论。 2 0 0 1 年7 月，全日制义务教育语文课程标准( 实验稿) 在实 验区试用，它对语文课程的性质作出了如下的界定：“工具性与人文 性的统一，是语文课程的基本特点。” 对语文的研究还包括了对语文阅读教学内容的研究，我国的语文 阅读教学内容经历了“社会本位”到“以人( 学生) 为本 ，回归学 生的生活世界的转变，从一种旁观者知识观到参与者知识观的转变。 我国语文阅读教学内容采取“范文制 ，也就是说选文标准是： 第一，课文要选那些“风流蕴藉”的作品；第二，选文应该是古今中 外一流大家的精品；第三，选文要选那些能激发人的生命活力的文章。 在语文研究中，最为重要的是对语文阅读教学方法的研究。受“工 具理性”思想的影响，我国的语文阅读教学长期以来都是遵循着介绍 时代背景，分段并概括段意，归纳中心思想，分析写作特点的教学形 硕士学位论文 式，从“红领巾教学法 肇始，一直延续到今天。这种教学方式，具 有如下特点：教师讲解居于课堂核心；条分缕析取代文本元读：结论 获取遮蔽文本开放的意义世界。 随着对“工具理性 的反思和批判，“以学生为本”的“人文性” 的确立，学者对这种“肢解式 的语文阅读教学纷纷进行了批判，提 出了各种致力于提高学生的语文能力的教学方法。“整体感知 “整 体把握”，生命教育，回归生活教育，体验式教育，探究式教学，研 究性学习等教育理念和教学方法。 二、核心概念解释 休闲，关于休闲，亚里士多德认为是一种特定阶层的人们的活动； 有人从时间角度来解释，认为是一段自由时间，这在我国被称为闲暇； 也有人将它视为一种活动，而与玩或娱乐等同起来；还有的从生存状 态和心态角度来定义。本文所认为的休闲不是特定的阶层的专利，而 是人人可得、人人可为的。也不是等同于一种活动，当然玩或娱乐是 它的题中之义，但并不是全部。本文所指休闲采用后两种解释，认为 它应该是一种生存状态，是一种心态。正因为是一种生存状态，才是 ， 人人都应该享有的，而任何时候，不管是在活动的形式是什么，只要 心灵是自由的，获得了精神上的愉悦与满足，那就是一种休闲。 休闲教育，在我国最初称为闲暇教育，指在闲暇时间进行的教育， 也指教会人们度过闲暇时间的技能。国外的休闲教育的理解主要有两 种，一种认为是将教育本身作为一种休闲，另一种是通过教育使人学 李大圣百年反思一语文育人功能检视【m 】桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 6 ：1 7 8 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 会休闲。本文取第二种解释，即通过休闲教育培养学生的“闲 的心 态，正确的休闲价值观及一定的休闲技能，让学生学会休闲。休闲教 育应当在学校、家庭、社会中协同进行，本文只研究在学校中开展休 闲教育，并特指在中小学中的休闲教育。目前对休闲教育的研究主要 在理论建构上，而在实践中无所依傍，本文将它落实在语文阅读教学 中。 语文阅读教学，本文指中小学语文教材中的阅读教学。语文作为 一种母语教学，在中小学阶段起到重要的基础作用。它不仅教给学生 语言学上的知识，更为重要的是传递中华民族在长期的历史沉淀中所 积累的优秀文化和思想意识，这又集中体现在阅读教学中。阅读从本 质上说，是读者通过阅读文章来理解他人用语言文字表达的思想和感 情的过程，也是读者对读物主动进行加工，重构，借以提高自身素质 的精神生产过程。在阅读教学中，条分缕析的“解剖式 教学方式 曾占据着主导地位，之后随着对语文阅读教学研究的不断深入，重视 培养“语感 ，重视整体感知的教学方式获得了大家的认同。在阅读 教学的发展中，“人”的地位不断凸显，本论文遵循语文阅读教学的 发展方向，根据语文课程内容的特点，提出通过学生的个性化体验和 解读，引导学生与作者展开“对话”，达到心灵与心灵的交流，体会 作者通过作品反映出来的积极、高尚的价值追求及闲适的心情，陶冶 情操，培养学生科学的闲适的心态、休闲价值观及必要的休闲能力。 三、创新之处 朱绍禹主编语文课程与教学论【m 】长春：东北师范大学出版社，2 0 0 5 ：1 9 8 1 1 硕士学位论文 我国对休闲教育的已有研究重在休闲教育的理论构建上，集中在 休闲教育的重要性和必要性方面，对在学校中的具体实施的方法、策 略等微观层面的论述较少。以往的研究注意到了在学校进行休闲教育 的重要性，但对在具体教学工作中怎么做的研究还不够。 国外开展休闲教育主要有三种方式，即独立开设休闲课程，在学 科课程教学中进行渗透，以及休闲咨询模式。在目前我国的休闲教育 尚处于起步阶段的情况下，独立设科和休闲咨询的条件还不成熟，在 学科教学过程中进行渗透无疑是一种更为可行而现实的做法。由于语 文阅读教学本身所具有的特点，使得结合语文阅读教学进行休闲教育 是将休闲教育落到实处的现实做法。 语文阅读教学与休闲教育都体现了“以人为本”的人本主义思想， 具有一致的“自由”的特点，并且阅读教学各要素中都体现着休闲教 育因素。从对语文的有关研究中可以看出，语文的教材内容是精心选 择的“美文”，它们都是作者“闲的产物，其中的感情和思想是需 要学生自己的“沉思”，需要以“闲情逸致 去体会的。休闲的自由 和沉思的性质，与语文的“工具性与人文性相结合 的特点具有一致 性，在语文阅读教学中可以进行休闲教育。 本文以语文阅读教学为切入点探讨在学校开展休闲教育的方式， 在阅读教学中培养学生的“闲”的心态，进行休闲选择的休闲价值观 以及休闲能力。关注作为学生完整生活的一部分的休闲生活，通过阅 读教学将学校中的休闲教育落到实处。 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 第二章休闲教育在中小学教育阶段开展的必要性 西方发达国家进入普遍有闲的休闲社会比我国要早的多，因此， 西方学者早在一个多世纪前就开始关注人的休闲生活，普遍地进行休 闲教育。休闲及休闲教育的研究在国外已有1 0 0 多年的历史，形成了 较为成熟的体系。 随着我国经济的加快发展，必要劳动时间的减少，休闲及休闲教 育的研究进入了学者的视野，使人们对休闲这一生活不可分割的一部 分有了更多的关注。但是提到休闲及休闲教育人们还是有很多的误 解，对休闲教育的提法更是不认可，认为休闲是一种与生俱来的能力， 完全没有教育的必要。 虽然我国距离休闲时代还比较远，但我们也看到在改革开放以来 的3 0 年里，就实现了发达国家在1 0 0 多年里才实现的自由时间。我 国自1 9 9 5 年5 月起，开始了每周5 天工作制，1 9 9 9 年又推行五一、 十一、春节三个长假，法定假日已有1 1 4 天( 不包括日常生活中8 小 时以外的闲暇时间) ，这意味着人们的1 3 时间是在闲暇中度过的。 而中小学生的假日更是达到了全年大约有1 6 0 天。但有了闲暇时间并 不等于有了休闲，它既为人的自由发展提供了条件，也成为了各种不 良行为的“温床”。而中小学生在闲暇时间内主要以看电视、玩游戏、 睡觉等活动为主，甚至会出现打架、喝酒等不良行为，既是对时间的 浪费，对他们的身心发展也非常不利，是老师和家长视中小学生的“休 13 硕十学位论文 闲”为“洪水猛兽”，避之惟恐不及的原因。而造成这种现象的原因 正在于缺乏对休闲的科学理解及对休闲行为的正确引导。 休闲不是人人生而知之的，是需要教育的。 第一节什么是休闲 要树立人们对休闲教育的科学态度，首先要对“休闲”这一核心 词有正确的理解。香港的大学对人们对休闲和休闲教育的理解进行了 调查研究，抽取了从1 2 岁到6 5 岁及以上的样本，当问到什么是休闲 时，他们认为休闲是为了放松，是玩、娱乐，做自己想做的事，还有 的认为我什么都不干，就是在休闲。人们普遍把休闲等同于玩、消 遣以打发时间，或是与高消费联系在一起，认为那是有钱人的活动， 更有的把休闲看作是不务正业，对于中小学生的休闲更是持反对态 度。这些看法在某种程度上都是对休闲的错误解读。 一、休闲与娱乐 娱乐是在闲暇时间内为了重返工作领域而进行的让精力恢复的 活动，但休闲更追求内在的满足，它不是以工作为目标而进行的活动， 而是除了那些约束人们自由的生活必需以外的时间，是更愉快的心理 状态，是一种个人行为，目的是快乐和自我表现。从需要层次理论来 看，是一种自我实现的需要，是心理上的一种自由闲适的状态。 如果说娱乐主要是一种成人行为，游戏主要是一种儿童的行为， 而休闲则不论年龄长幼，人人可为。娱乐是与工作相对而言的，而休 对话8 一一“休闲教育与中国高校休闲学科建设”文字直播【o l 】浙江在线休博 会，2 0 0 6 - 1 0 - 1 9 h t t p w w w z j 0 1 c o m c n 走向心灵的自由论语文阅读教学中的休闲教育 闲被认为是非工作的，皮普尔和古希腊哲学家并没有把休闲与劳动看 作是同一范畴的相对关系，认为这两者根本就不属于同一个范畴。并 且娱乐所获得的快乐是外在的，而休闲的快乐更类似于道家的“无为” 的内在的快乐。 二、休闲与消费 纵观休闲的发展历史，我们可以看到，休闲是伴随着经济的发展 而出现的，最初它被视为特定阶层的“专利”，如亚里士多德时代将 休闲定位于上层阶级的特权，下层的劳动人民与休闲无关。这与当时 的经济状况及经济效率的低下有关，用于生存的必要劳动时间占据了 人们的大部分时间，自由时间只属于一小部分人，休闲自然成为一部 分人才能享用的特权。 随着经济的高速发展，必要劳动时间的缩短，绝大多数人都拥有 了可以自由支配的闲暇时间，休闲不再是特定阶层的人才可以享受的 专利，而成为每个人生活的一部分。 但是与高消费联系在一起的休闲观念仍然存在，各大城市中名目 繁多的休闲会所，其所提供的服务费用都是高昂的，无形中反映出人 们将休闲定位在“有钱人”这一特定群体的观念，成了一种需要以艰 苦的工作“挣”来的结果。这就把处于人口大多数的农村和城镇中收 入相对较少的人排除在外，似乎休闲是一件与他们无关的事。而且这 些数量众多，名称各异的产业化的休闲提供的服务却是大同小异的， 而且每一项活动都通过规范化的操作而标准化、统一化，这使得处在 这种休闲活动中的人如同在社会生活的其它领域中一样，仍是一个 硕士学位论文 “被治理者”，这与休闲的自由本质，与休闲活动的个性化是相违背 的，因而并不是真正的休闲。 不可否认的是，从某种意义上说，休闲首先是一种消费活动，但 当个人的发展和创造成分成为次要时，当休闲时间简化为物质积累 时，当乐趣更多的是来自物质消费和金钱刺激，而不是它们的有效利 用时，休闲也就产生了异化。 与高消费联系在一起的休闲容易陷入“物质主义 ，带来社会的 危机。工业革命后，物质极大丰富，人们的消费活动更加多元化，但 精神却越来越空虚，2 0 世纪6 0 年代，法国巴黎大学生运动喊出了“不 要用无聊取代饥饿 的口号，反映了人们在拥有物质财富的同时，开 始向往精神生活的满足，而这种满足便是休闲。在经济十分发达，人 们的物质享受富足的时间，精神上的需求就被提到一个更高的层次， 而这种精神上的需求，在国外学者的论述中，都被叫做休闲。可见休 闲与精神生活联系在一起，休闲是为了获得精神上的自由和闲适。 因此，休闲主要的是一种精神活动，与消费有一定的关系，但并 不存在着必然的关系，去昂贵的休闲场所是休闲，在家看书，与朋友 聊天，或是就静静地坐在那沉思。这些能让自己的心静下来，觉得 自由舒适的活动都是休闲。 三、休闲与学习 美国2 0 世纪最杰出的教育家、哲学家，芝加哥大学的创始人之一， 现年已近百岁的莫德默阿德勒，他特别关注休闲与工作的关系，指 【法】罗歇苏休闲【m 】北京：商务印书馆，1 9 9 6 ：2 4 走向心灵的白由论语文阅读教学中的休闲教育 出现代人忽视了休闲在人们工作和生活中的重要意义，批评人们忘记 了早在公元前4 世纪亚里士多德就曾教导我们的“休闲可以使我们获 得更多的幸福感，可以保持内心的安宁”，“我们需要崇高的美德去工 作，同样需要崇高的美德去休闲。是的，休闲可以使我们有意义地生 活 。 长期以来，人们总认为只有学习、工作、劳动是“正业”，休闲 则是“不务正业”。一提“休闲 总是与“游手好闲”、“无所事事” 联系在一起。但在空闲时间内从事消极的活动，造成对时间的滥用， 那是缺乏休闲能力的表现，并不是休闲本身所具有的。休闲，从其本 质上说，具有促进人的各方面能力发展的功能。 学生在学校中的学习是以获得知识，发展能力为目标的，但无论 如何，班级授课制的形式都是以照顾大部分学生的需要为前提的，对 于每个个人来说，它只能发展某一方面的能力，而不可避免地包含使 人贫乏的方面。休闲的自由选择的特性，意味着个人在学校的正式学 习活动之后，有足够的自由和精力参与自己感兴趣的活动，扩大个人 对周围的兴趣范围，积极寻找一切能够帮助生理和智力发展的活动。 在休闲活动中，能表现出每个个人内心深处的多样性，以避免在规范 化的生活中所引起的生理或智力上的衰退。 有效利用休闲时间所进行的创造性的活动，不但会使学生自觉地 运用到在学校中学习的知识，而且会产生需要继续学习的愿望，这不 仅有利于知识的掌握，更能培养起自主学习的积极性，促进终身学习 马惠娣，刘耳西方休闲学研究述评【j 】自然辩证法研究，2 0 0 1 ，( 5 ) 硕十学位论文 能力的发展。 总之，玩，娱乐，及与消费联系在一起的各种放松的活动，是休 闲的主要形式，但不是全部，休闲不是简单的玩，也不是要与高消费 联系在一起，它是一种心理上的闲适，有人喜欢安静，有人喜欢热闹， 不管活动的形式怎样，只要心灵是自由的，沉浸在自己的世界中用心 去体验，就是真正的休闲。中国人对休闲的追求不仅表现在体能的放 松，更重要的是精神的调整与升华，并不受阶级或贫富差距的影响或 限制。恰当的休闲对学生的身心全面自由发展，对他们的学习都有促 进作用。 对于休闲，本文更推崇从生存状态和心态角度进行解读。正如亚 里士多德认为的那样，休闲是一种沉思的状态，是一种不需要考虑生 存问题的心无羁绊的状态，与我国的“淡泊以明志，宁静以致远”有 异曲同工之妙。他还认为休闲的决定性并不是自由时间，而是一个人 在自由时间内的态度或意向。皮普尔在休闲：文化的基础一文中 认为休闲不仅仅是心灵上的，更应该是精神上的态度和灵魂的状态。 它既不是外部因素作用的结果，也不是空闲时间和游手