（中国古代文学专业论文）宋元话本小说的基本特征及成因研究.pdf

宋元话本小说的基本特征及成因研究 摘要 本文通过对宋元话本小说文本的研究，认为宋元话本小说具有三个主要 的特征。一是以怪为主的题材特征，宋元话本多神怪题材，表现在大众对神 怪类故事的偏好，反映出话本文学追求娱乐的时代倾向。二是词文相生的叙 述特征，话本小说中往往穿插大量的诗词，词文相映，反映出宋元时期听众 对诗词曲的特别偏好。三是注重白话的表达特征，话本小说多用白话，突出 了说唱文学的语言特性，表明小说语言自宋元开始由文言语体向白话文语体 转变，体现出文学语言的变革具有划时代意义。对上述基本特征及其成因的 阐述，有助于对宋元小说发展的总体时代特征、创作理念、社会功能等方面 有更深入的认识，对宋元时代的文学审美倾向有更进一步的了解。 关键词：宋元时期话本小说基本特征成因 t h er e s e a c ho fb a s i cc h a r a c t e r i s t i c s a n dc a u s e so fh u a b e nn o v e l s i ns o n ga n dy u a nd y n a s t l e s a b s t r a c t t h i sa r t i c l er e s e a r c ho nt h et e x to fh u a b e nn o v e l si ns o n ga n dy u a nd y n a s t i e s g o tt h r e em a i nf e a t u r e si nt h e s en o v e l s f i r s t t h et h e m ef e a t u r e si sm a i n l yt ot h e m o n s t e r , s o n ga n dy u a nd y n a s t i e sn o v e l sa r ef o n do fd e s c r i b et h em o n s t e r , w h i c h r e f l e c t st h en o v e l s f a s h i o n a b l ee n t e r t a i n i n ga tt h a tt i m e s ，i t sp r e f e r e n c eo nt h e z h i g u a ip o s tm o d e r n i s t i ce n t e r p r i s e so ft h ep u b l i c s e c o n d ，t h ec h a r a c t e r i s t i c so f d e s c r i b e st h a tt h ep o e t r yi sb a s i co nt h es t o r ya n dt h es t o r yc a n tl e a v et h ep o e t r y t h e r ei sm u c hp o e t r yi nt h en o v e l sa n dt h ep o e t r ym a t c h e st h es t o r ys ow e l l ，w h i c h r e f l e c t st h es p e c i a ll o v i n gw i t ht h ep o e t r yo fs o n ga n dy u a nd y n a s t i e sp e o p l e t h i r d ，t h en o v e l sp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h ee x p r e s s i o no ft h ec h a r a c t e r i s t i c so f s p o k e nl a n g u a g e h u a b e n n o v e l su s e dm u c h s p o k e nl a n g u a g e ，t h e r e f o r e h i g h l i g h t i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c so fr a pl a n g u a g el i t e r a t u r e i ti n d i c a t e dt h a tt h e l i t e r a r yl a n g u a g eh a st r a n s f o r m e df r o mc l a s s i c a lc h i n e s et ov e r n a c u l a rd u r i n gt h e s o n ga n dy u a nd y n a s t i e s ，w h i c hs h o w st h ee p o c h - m a k i n gs i g n i f i c a n c ec h a n g e si n t h e i rl a n g u a g e t h ep r e s e n t a t i o no ft h o s eb a s i cc h a r a c t e r i s t i c sa n dc a u s e si sh e l p f u l t oh a v ead e e p l yu n d e r s t a n d i n ga tt h ed e v e l o p m e n to fs o n ga n dy u a nd y n a s t i e s n o v e l s ：t h eo v e r a l lc h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ，c r e a t i v ei d e a s ，s o c i a lf u n c t i o n sa n d s oo n i ta l s om a k ey o uh a v em o r ef e e l i n g sa b o u tt h et e n d e n c yo f l i t e r a r ya e s t h e t i c a ts o n ga n dy u a nd y n a s t i e s k e y w o r d s ：s o n ga n dy u a nd y n a s t i e s ；h u a b e nn o v e l ； b a s i c f e a t u r e s ； c a u s e s 论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立撰写完成的。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个 人或其他机构已经发表或撰写过的研究成果，也没有剽窃、抄袭等违 反学术道德规范的侵权行为。对本文的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人愿意承担由本声明而引起的法 律责任。 研究生签名： 马吾互日期：冲年占月砂日 论文使用授权声明 本人完全了解广西民族大学有关保留、使用学位论文的规定。 学校有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电 子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文。 除在保密期内的保密论文外，允许学位论文被查阅和借阕，可以公布 ( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。 研究生签名：骂专王： 导师答名：严 1 绪论 宋元话本小说的兴盛，既是我国文学一个重要的发展时期，又是一个关键的转折阶段。 “说话 作为宋元社会中所出现的一种特有艺术，它的兴盛带动了话本文学的发展，其表 演方式、创作群体和接受群体都影响着话本小说的创作，宋元话本小说呈现出独特的艺术 风貌，反映出宋元社会的大众文学特有的审美倾向，形成了鲜明的时代特征。但目前国内 对宋元话本的研究，主要在版本、体制、内容情节及考证等方面，对宋元话本小说反映出 来的基本特征，尚未有专门的研究，少有论及。在国内文学史、小说史论著中，宋元话本 的基本特征的研究视域及观点，少有专章论述。如在胡士莹、程毅中、谭正璧、萧相恺等 前辈学者的话本小说史专著中，对话本小说的研究，大都从作品版本、作品体制、作品分 类、内容情节等进行研究。如1 9 8 0 年胡士莹话本小说概论、1 9 9 8 年石磷话本小说通 论、2 0 0 2 年萧欣桥、刘福元话本小说史等多从话本小说史的发展宏观概述了宋元话 本小说；2 0 0 4 年杨义中国古典小说史论论及话本的某些特征，提至l ：“话本小说的叙 述特征为韵散交错，是说话人对小说文体的重大创作，话本和文人之间具备互动互补的审 美动力结构特征。”单从叙事角度而言，没有针对宋元话本深入而谈。近年来一些青年 学者所著的话本小说研究，着重话本的演变或运用西方文艺理论对文体研究，如2 0 0 2 年 王昕所著话本小说的历史与叙事中，某些章节用叙事学理论，从话本的叙事模式、叙 事角度、叙事时空出发；2 0 0 6 年王庆华话本小说文体研究着重谈话本小说的文体类型 及体制，具有一定的针对性和深入性，但和本课题的研究角度完全不同。近年来，以宋元 话本小说为研究对象的单篇论文数量增加，对话本的时代关联性较之以前有所关注，但有 的只是就某点展开论述，并不全面；有的则以点带面，较少纵向深入。如纪德君2 0 0 4 年宋元小说家话本的叙事艺术探绎( 社会科学研究) 只是略谈了话本小说的叙事艺 术；2 0 0 7 年卢慧慧古代白话小说语言形式的程式化特征( 明清小说研究) 提n - “古 代白话小说语言的应用体现在描写性语段、单调戈| j 一的“引导式 引言句、固定不变的启 行之辞”“1 三个方面，论及宋元话本小说相关内容很少；2 0 0 8 年樊庆彦宋元话本小说娱 乐功能探析( 太原理工大学学报) 注意到了话本小说的娱乐性，不过这只涉及话本娱 乐功能，其总体特征并未论及。国外作者在相关领域中，美国学者韩南著中国白话小说 史较全面的论述了中国白话小说的发展状况，但是涉及到宋元话本小说，侧重于小说内 容介绍，或从叙事学角度分析话本情节。目前来说，还没有一部著作或者一篇文章就宋元 话本小说的基本特征作过专门论述，未能引起学术界的足够重视。 由此看来，宋元话本小说的基本特征的研究，尚有待于深入。本文依据胡适宋刊话 本小说七种和程毅中宋元小说家话本集等话本资料，以文本为依据，将文本中的典 型作品进行分析，释出其中所反映出来的话本小说的基本特征。在这一基础上，从话本整 体出发，将文学研究与文化研究相结合，通过特定的文学视角，着力于从文本的题材特征、 叙述特征、语言特征三个方面，将话本还原至l j 特定的时代文化环境中去进行考察，阐释宋 元话本小说这一度盛行的市民文学所具备的时代特征，剖析形成原因，阐释宋元时期社会 文化的变迁及扩大的市民阶层对这些特征形成的影响。 2 2 宋元话本小说以怪为美的题材特征 2 1 志怪题材的承袭与发展 在宋话本以前，有关志怪题材早已成为小说中仓i j 作不可缺少的组成部分。文学作品中 有关志怪的主题经久不衰，大约是由于古代作者和读者对于各种怪异人事的猎奇心理，使 志怪小说创作形成了以怪异为美的审美观念。魏晋南北朝时期，鬼神信仰及玄学盛行，神 怪故事不断产生，为志怪小说创作提供了丰富的土壤。创作者基于“爱广尚奇”的心理， 多记录志怪故事，如搜神记、神异记等描写大量神怪故事，其中多有宣传生死轮回、 因果报应等教义。到了唐代，灵怪集、广异记、玄怪录、续玄怪录、河东记、 博异志、宣室志等都有很多神怪内容，作品在精神和题材方面，仍和六朝志怪一脉 相承，不乏灵异、宿命、因果这类故事，但它不是单纯的谈神说鬼，杜撰离奇怪异之事， 而是向反映复杂的人类社会生活发展，比如人神、人鬼、人仙之间的故事，重在表达作家 对某种事物的探究。宋元时斯，话本小说作者及说书艺人为了吸弓 听众，在t ! , t 4 1 e 中不仅掺 入天上、地下等灵异色彩的内容，更注重与人类的现实生活相结合，加入离奇情节、巧合 之事，以满足听众好奇的心理，收到良好的收听效果。所以“说话”的特性及欣赏群体决 定了宋元话本小说继续以“怪为主的创作主题。以目前能够见到的宋元小说家话本集 为例，志怪类题材占有相当的比重，其中有1 8 篇属于志怪类的传奇故事，如西山一窟 鬼、定山三怪、洛阳三怪记等，崇尚“志怪”，成为宋元话本小说题材的突出特征。 话本中的志怪内容庞杂，涉及生活中的各个方面，像侠义、爱情、公案类等小说，在承袭 志怪小说的传统思想上，与志怪情节相结合，以带有明显怪异色彩的内容来反映社会生活， 通常还采用扑朔迷离的怪异情节。与唐传奇的读者欣赏群体相比，宋元话本小说以“怪” 为主的创作理念大多围绕市民的日常生活，题材趋于流俗，如碾玉观音中的人鬼恋情， 贴近大众生活，故拥有广阔的民众基础，真实再现了市民阶层的思想意识和审美情趣，具 有鲜明的时代特色。 2 2 志怪题材的类型及特征 大致说来，宋元话本中涉及的志怪题材可分为三类，这三类文学作品也从某种程度上 反映出宋元社会的时代风貌。 2 2 1 人鬼故事类：人妖( 鬼) 之恋的惊悚性 此类作品属于人与鬼怪之间的故事描写，人物活动范围涉及幽明两界，明为世人眼见 耳闻之活动场所，幽则广及灵界，带有神秘色彩。如红白蜘蛛、碾玉观音、闹樊楼 多情周胜仙等，宋元话本小说中的这类故事大致有两种情节模式： 第一种：人妖恋。这类故事通常描写男子与精怪女子之间的种种纠葛，作品用写实的 手法将精怪人格化，并将人物情节展现于现实世界中。如西湖三塔记就铺叙白蛇女妖 利用美色迷惑奚宣赞并残害人命的故事。小说中叙，宋孝宗淳熙年间，临安府官宦子弟奚 宣赞于清明节到西湖游玩，路遇一迷路女孩卵奴，领回家中。多日后，有一婆婆到奚家寻 找卯奴，并邀奚宣赞到家相谢，奚宣赞应约拜访，但被卯奴的母亲白衣娘子扣在家中做夫 妻。然而不到半月，白衣娘子喜新厌旧，欲杀奚宣赞，被卯奴所救。宣赞回家后举家迁移 避祸，不料第二年清明，奚宣赞又被婆婆掳至白衣女子家里，过半月后，白衣妇人又欲杀 奚宣赞，又被卯奴所救。最后道士奚真人作法将他们擒获，现形后发现婆婆、卯奴、白衣 女子分别为獭、乌鸦、白蛇精所变。这篇小说里白衣娘子，其实就是一个吸男子精气，夺 男子性命的蛇妖形象，美丽的外表下隐藏着狠毒的心肠。它日摄凡男纵欲，把他们当作满 足自己欲望的工具，来了新人便用旧人心肝下酒，极为荒淫凶残，文中“只见两个力士捉 一个后生面前一个银盆，一把尖刀，霎时间把刀破开肚皮，取出心肝，呈上娘娘，惊的宣 赞魂不附体 ”。她的暴行让人不寒而栗，甚觉恐怖。小说中的女妖形象与唐人志怪小 说李黄中的蛇妖一脉相承，只是纯粹为了满足情欲，丝毫没有人类的思想感情。奚宣 赞胆小怕事，任人摆布，面对白蛇精的威胁和迫害，只会苦苦哀求，表现出善良的人类在 强悍的妖怪面前的恐惧，处于弱势地位。后文又写到婆婆要捉奚宣赞时，“只见空中坠下 一辆车来，有数个鬼使。”。看到这从天而降突如其来的鬼使及车，更会让人感到惊恐和好 奇。这类作品并没有什么伦理说教，通常只是渲染阴森恐怖气氛，并掺杂情欲和美色的描 写，这不外是为了引起听众的兴趣。西山一窟鬼、定山三怪、洛阳三怪记等作品， 和西湖三塔记一样都是采用妖精害人的故事模式，变化莫测的鬼怪不断制造事端，让 读者听众感到紧张刺激。另外一类作品，则是对妖怪“仁 性的描写，它们不但不伤害人 类，而且理解并能满足人类的愿望，如红白蜘蛛( 又名神臂弓) 写郑信入井探查是 否有妖怪，遇上紫霞仙子，仙子招郑信为夫，这位仙子则颇蔓- j 4 - 慈，为郑信生子，还送他 伸臂弓帮助他走上仕途之路，这些行为体现了女妖温情的一面。此类女妖不但给男子带来 情欲的满足，还为其带来财富、功名、子嗣。当然故事中也不忘描写它们变化多端的法术， 令凡人啧啧称奇。这类小说中出场的男性人物大多以文弱书生为主，女妖的美艳外表不断 得到强化，男子与女妖往往成为怪异故事中紧密联系的主要角色，并成为说书人热衷的素 材。值得注意的是，当代学界解释此类故事的产生时，通常认为与话本作者的生活境遇相 关或渴望得到某种欲望有关，吴光正先生说：“说书人本身来自社会的底层，备受生活孤 独的困扰、情欲的压抑，仕途的坎坷，所以他们通常把人生的理想寄托在另一个世界中， 在虚幻的故事中使心灵得到短暂的平衡。“。这种说法值得商榷。如果我们回归至i j 宋元社 会中去，会发现宋元社会中存在的“说话”不仅是一种独特的艺术创作，还是一种谋生手 段。说书艺人的讲演场所是在开放性的勾栏瓦舍中，为招揽听众，通常以人物故事的新奇 怪异为主要创作目的，这种带有功利性质的目的也就影响了艺人的创作理念。他们会采用 带有神秘色彩的人物情节，增加作品的娱乐性，引起市民观众的兴趣。这样一来既满足了 4 市民的好奇心理，又刺激了书场的繁荣。显然宋元话本以“怪”为主，具有这个时代特有 的娱乐特色。 第二种，人鬼恋。通常以尘世为主要活动场景，描写女鬼与人间男子爱恨情仇。这类 小说在宋元话本小说中所占比例较大，表现也最为显著。碾玉观音中的秀秀和崔宁的 人鬼恋便是其中的典型。秀秀出生于下层裱褙匠之家，自小聪明伶俐，学得一手绝妙绣作， 因咸安郡王看重她绣的一条裹肚，便被卖到王府去做刺绣养娘，从此失去人身自由。崔宁 是王府的一名碾玉匠。秀秀钟情于崔宁，后来乘王府失火之际怂恿崔宁私奔，逃到潭州( 今 长沙市) ，后被郡王府派人捉回，活活打死。众人却不知道她己被打死，此后跟着崔宁的 只是秀秀的鬼魂，人鬼照过日常生活，这看似是一件荒诞的事情，充满神异色彩。直到篇 末，当人鬼夫妻被郡王识破，原以为秀秀的鬼魂会被吓走，“告姐姐，饶我性命”“。面对 崔宁连连哀求，秀秀还是将崔宁扯到阴间去做夫妻。表面看，这是一则人鬼之间的猎奇故 事，描写秀秀生前死后都不离崔宁，其实这跟当时的社会宗教信仰有关。唐宋时期佛教、 道教盛行，佛教中的六道众生就有鬼道，众生则有胎、卵、湿、化四生，鬼为化生，人死 而神魂不灭，死而为鬼，与活人续为夫妻，这在当时并不怪异。类似故事如张主管志诚 脱奇祸中的小夫人、燕山逢故人郑意娘传中的郑意娘、闹樊楼多情周胜仙中的周 胜仙等，都是人鬼恋中的典型，颇吸引人的注意。人死复活或有鬼魂存在的这些故事，从 现代观点来看，似乎是不存在的，他们之所以出现在文学中，是至情之所至，但从佛教文 献中以及历代记载中，可以找至i j 许多相类似的记载。如幽明录记载：“巴丘县有巫师 舒礼，晋永昌元年病死礼既活，不复作巫师 ；“晋左军琅琊王凝之夫人谢氏， 顿亡二男，衔泪六年，后忽见- - j l 俱还 ”。；宣室志记载：“晋昌唐燕士，好读书， 隐于九华山。有群狼拥其道，不得归，俱既甚，隐匿于深林中俄有白衣丈夫，戴纱帽， 貌孤俊，吟步自若有识者日：是吴氏子，举进士，善为诗，卒数年矣肛”。由此来 看，鬼故事不完全是文学的虚构，可能是生活中曾经发生过的，有一定的事实依据，后来 被讲故事的人加以利用、敷衍成人鬼恋故事，成为源于生活又富有戏剧化的话本小说。但 这类故事通常只具有趣味性，可以增广见闻，成为茶余饭后的谈资，而较少劝诫意义。 2 2 2 降妖除怪类：神仙道术的幻化性 拥有道术的高人一直被世人所敬畏，仙界的生活也一直是世人好奇和向往之所，宋元 话本小说描述了一系列降妖除怪或成仙得道的故事，而道教内容的融入也大大丰富了话本 小说的意蕴。话本小说中叙述了众多遇妖、遇仙或得道的故事。话本中作品种瓜张老 叙述种瓜老叟张老娶了谏议大夫韦恕的女儿为妻，后居家成仙的故事。张老与韦女年龄悬 殊，居然结成夫妇，后经张老一语道破：“我本上仙长兴张古老，此女乃上天玉女，只因 思凡，上帝恐被凡人点污，故令吾托此态取归上天。”“可知是一篇典型的神仙道化小说， 反映万物皆有因果，众生皆有轮回。张子房慕道记记叙张良见到刘邦杀三王后，怕祸 及自身，坚意入山修行成仙，以避尘世之祸。福禄寿三星度世叙渔人刘本道因在浔江 5 打鱼，先后遭遇绿袍人( 龟) 、白衣女子( 鹤) 、黄衣女子( 鹿) 纠缠，刘本道也原为上天 的一名书记官，因与此三物顽耍，懒惰正事，故被谪下尘世，谪限完毕，刘本道及三物便 被南极寿星引归天上，作者为听众讲述了一个神仙和灵怪合流的故事。皂角林大王现形 记讲述了皂角树成精祸害人间，并冒充赵知县夺其家室，后被东岱岳九子母娘娘收服的 故事。这类作品或渲染得道成仙，表现出凡人对上界生活的憧憬，极富诱惑力；或渲染降 魔除妖，反映出道家的法力，折射出宋元时期道教盛行，人心慕道的社会状况。由此来看， 神异类小说的创作不只是突出了道教的教义，更反映出宗教思想对社会人心和话本小说创 作的影响。 在诸多渲染道教的话本小说中，陈巡检梅岭失妻记是其中值得注意的一篇。小说 记叙宋微宗宣和三年，秀才陈辛中榜被任命为广东南雄沙角镇巡检司巡检一职，临行之前， 他和妻子张如春、仆人等设斋供云游全真道人，大罗仙界紫阳真人见他至诚，预知如春不 日将有千日之灾，于是派大罗仙人化为道童护送。不料途中张如春与道童产生摩擦，陈辛 不知就里，半路将道童遣回。三人一行途经梅岭时，号称“齐天大圣 的白猿精化为旅店 将如春掳走，陈辛只得继续赴任。三年后任满，返乡时经梅岭红莲寺，就失妻一事求助于 禅师。禅师劝前来听经的白猿精放走张如春，未果。最后，得紫阳真人帮助，派天兵神将 收服白猿精，夫妻得以团圆。故事塑造了一位由白猿精所变，号称“齐天大圣”的具有广 大神通的妖猴形象。文中写道：“这齐天大圣，神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管 领诸山猛兽。兴妖作法，摄偷可意佳人；啸月吟风，醉饮非凡美酒。与天地齐休，与日月 同长 “，当自猿精看到如春，贪其姿色，便嘱咐山神化为一店，自己变作店主；等到晚 间“那阵风过处，吹得灯半减而复明就房中不见了孺人张如春 “，而后店主和店房 都消失不见，这都是白猿精施法所为；如春被困期间也无法逃脱，可见其神通广大，谁也 奈何不得。陈辛任满后再经梅岭就失妻一事求助于红莲寺禅师，过了几天，白猿精来到寺 内听禅师劝诫，陈巡检则因白猿精不放如春，大怒，“拔出所佩宝鲥，劈头便砍”lj l o j ，白猿 精用手一指，其剑自着身，日：“吾不看长老之面，将你粉骨碎身。此冤必报。 。白猿精 虽作恶多端，却始终不忘禅师的劝悔，这都体现了佛教的力量，但一时还不能让它放弃张 如春。最后只得等待紫阳真人出现擒妖，白猿精终被抓入天牢问罪。小说在表现道术的力 量时，首先叙述了佛教精神无法感化妖猴，进而表明降住妖猴只能依靠紫阳真人的力量。 紫阳真人是一位得道高人，在陈辛夫妻临行之际，便预感如春有千日之难，三年后厄期已 满，紫阳真人出面派神将捉拿妖猴，将其收押在地狱里。总的来说小说陈巡检梅岭失妻 记中如春在得道高人的帮助下脱险，齐天大圣尽管“神通广大”，还得皈依红莲寺的大 惠禅师，最后众人依靠紫阳真人的神力才能将其拘禁在地狱里，这反映了自宋以后中国宗 教佛、道杂糅的社会状态。佛、道两教有着数百年的纷争历史，再加上儒家学说，这种争 论到宋代得到了明显的改变，那就是相互兼容，“在相互排斥的过程中，更相互的吸取菁 华，趋向了所谓的三教合一。”。三教合一成为文化发展的主流。周裕锴指出：“尽管自佛 教传入中国以来，就不断有调和儒释的言论出现，但作为一种社会思潮，却出现于北宋中 6 叶以后。 n 6 1 “经过历代孕育三教合一的思想，在宋代进入一个新的发展阶段，它从少数 人的倡议，变成整个思想界的共识。 1 7 1 在小说中道术胜过佛门的劝说，反映了宋元社会 佛教、道教信仰的消长情况，突出当时社会对道教的膜拜心理。总之，在宋元话本中，我 们看到话本小说家在小说的创作中对于佛教和道教都进行了多方面的反映，呈现出自宋以 来，中国宗教佛、道融合的社会趋势。 2 2 3 离奇公案类：公案故事的传奇性 宋代以来，“公案”题材的创作成为当时“说话”的重要门类，宋末元初醉翁谈录j 、 说开辟中讲到小说的内容提烈：“有灵怪、烟粉、传奇、公案、兼朴刀、捍( 杆) 棒、 妖术、神仙”。u ”在话本小说中，公案故事的选材多贴近于市民生活，关系至睁市井细民的 切身利益。说话人为了满足听众的好奇心，常常采用超自然的描写，通过一些非现实性因 素，如鬼神显灵、鬼魂报冤之类的人物或情节使小说离奇曲折，悬念迭起，这样就使普通 的公案故事更加传奇化，增强话本故事的吸引力，满足了不少读者的猎奇心理和欣赏趣味。 三现身是这类故事中较为典型的一篇，该小说写大孙押司被其妻子与小孙押司合 谋致死，冤魂显灵，得以报仇的故事。小说开头便布下悬念：算命先生算定大孙押司今月 今日三更三点子时当死，而大孙押司果真就在妻子和使女的眼皮底下，无缘无故跳河而死， 这不能不让人感到蹊跷。随后大孙押司冤魂三次显灵于侍婢迎几。第一次是在孙家的灶下， 大孙押司项上“套着井栏，披着一带头发，长伸着吐舌，眼里滴出血来 “，叫迎儿替他 做主；第二次迎儿夜间在孙家门口，大孙押司“舒角幞头，绯袍角带，抱着一骨碌文字 m ，并把一包碎银子送给迎儿；第三次在岳庙，大孙押司冤魂再次显现，将一幅纸交给迎 儿，上书有“大女子，小女子，前人耕来后人饵，要知三更事，掇开火下水。来年二三月， 句巳当解此”“的哑谜，托迎儿帮他伸冤。为解开谜底，小说赋予了包公神异的功能，包 公所做怪梦中出现的对联字谜，跟冤魂交给迎儿那幅字中的一联相吻合，最后包公解开字 谜明断此案，原来是大孙押司的妻子与小孙押司有染，合谋害死了大孙押司。这篇小说的 破案过程极其简单，但是它的怪异色彩远远大过它的公案色彩。故事情节不仅离奇，而且 三次冤魂出现，气氛恐怖，带有志怪性质，这是公案与鬼魂内容结合的典型叙事模式。起 初，孙押司的冤案不能昭雪，反映了当时官府无能，百姓衔冤的社会问题。接着作者用冤 魂显灵的情节，借助鬼魂向人们暗示案情的蛛丝马迹，最后通过包公断案，问题才得到解 决。文中鬼魂的出现并不是通常认为的宣扬封建迷信，而是反映了作者对宋元社会司法现 状的无奈。由于官府执法不公，有法不依，存在大量冤假错案，仿佛只有借助于鬼神力量 才能伸张公理和正义。其他作品，如错斩崔宁中出现了一系列迷惑人的假象，案情着 实复杂，因为十五贯钱的巧合铸成一桩冤假错案，崔宁与陈二姐就被昏庸的判官错定为通 奸和谋财害命罪，一个“依律处斩”m “，一个“凌迟示众”“。简帖和尚中恶僧利用 一封假情书，使用离间计使黄甫松休了妻子，将黄甫妻骗到手，后来偷钱事发，恶僧“准 杂犯断 “1 ，“合重仗处死”“。小说对简帖僧的圈套写的扑朔迷离，简帖僧的行踪也是 7 十分诡秘，对读者而言保持着神秘性；而其中大尹在未审明案情的情况下，竟下台判：“听 从夫便。“。明显是封建官场上的官官相护。宋四公大闹禁魂张属侠义类公案故事，醉 翁谈录小说开辟提到“赵正激恼京师”“，正是写宋四公、赵正等批人打抱不平， 劫富济贫大闹东京开封府的故事，并以欣赏的笔调描写了赵正、宋四公等人嘲弄官吏，挑 战官府的侠义行为。错认尸中判官对卷入董d , - - 命案的乔家四人，不问青红皂白，一 律严刑拷打，致使乔女玉秀这样一个本身被人奸骗，在董小二之死中毫无罪责盼无辜少女 也在牢中，汤水不吃，次日死了的悲惨结局。这些都是公案故事的典型。这类话本通过错 综复杂的情节，从侧面暴露出宋元统治集团的腐朽，封建官吏的昏庸残酷。作者虽在描绘 中不自觉的激起了读者对被压迫者的同情，但是缺乏通过塑造的人物形象去反抗封建统治 者的压迫这样的一种自觉意识。胡士莹曾就此做过解释：“这正是因为当时市民群众，包 括下层市民反封建的政治觉悟还很差。在宋朝公案传奇里，人民的反封建的意识还不够明 显，说话人不过用这些故事吸引听着听众而已。”叫公案小说的某些情节也往往为了吊住 观众的胃口而设置，这既与当时的市民生活特点有关，也与作者们的世界观、艺术观及生 活经历有关。 在当时的社会环境中，面对司法不公，话本中处理案件与当事入之间的纠纷，往往抓 住人们所相信的鬼神显灵这类信息媒介，让人们把破案的希望寄托在可通神灵的判官身 上，借此解决现实中的难题。在宋元话本小说中包公被塑造成了能够沟通鬼神的形象，成 为公案小说不可缺的主角，话本小说中多次出现了包公形象。如合同文字记中，包拯 只是“取两纸合同一看，大怒，将老刘收监问罪”“；三现身中包拯梦中得到关于案 情的对联，通过悬赏求解，破解了谜语，使案件真相大白；宋四公大闹禁魂张虽未敷 衍包公断案的故事，结尾却说“直待包龙图相公做了府尹，这一班贼盗方才惧怕，各散去 讫，地方始得宁静 “。前文提到过的闹樊楼多情周胜仙中南衙开封府的包大尹，提 审朱真母子使案件真相大白，虽未明说，恐怕也是包拯其人。可见包公形象在宋元时期， 已为大家所熟悉，成为众多说话艺人共同塑造的断案官吏的文学典型，为后来元杂剧公案 剧情中所塑造的铁面判官形象起到了先导作用，也为明清小说中塑造包公形象开了风气。 值得注意的是宋元话本小说中包公形象，明显有着崇尚志怪的时代文学特色。 2 3 志怪题材的民间性和趣味性及成因 话本中出现大量的以“怪”为主的故事，既不同于六朝的纯粹记录“志怪 小说，也 不同于针对士大夫阶层的唐传奇小说。在文学创作中而是以市民阶层为主角，平凡小人物 在故事中占据主人公的地位，以市民实际生活作为参照去安排故事情节，再现了当时市并 生活的风貌。小说注重故事情节发展的趣味性，加入大量的传奇色彩，以曲折、惊竦取悦 于当时的受众对象。话本文学从“民间来到民间去”，带有趣味性，无疑成为当时社会一 种新的大众化文学，这是跟它当时特定的环境密切相关的。 日本学者加藤繁在中国经济史考证中所说：“当时( 宋代) 都市制度上的种种限制 8 已经除掉，居民的生活己经颇为自由、放纵，过着享乐的日子。不用说这种变化，是由于 都市人口的增加，它的交通商业的繁盛，它的财富的增大，居民的种种欲望强烈起来的缘 故”“。自宋伊始，随着坊市制的崩溃，工商业活动和市民的其他活动随即频繁起来，正 是市民阶层的“颇为自由、放纵”的生活和种种强烈的欲望，导致了新的都市风情、文化 娱乐的产生，从而出现了宋代市民娱乐的场所瓦舍的流行。瓦舍中的娱乐活动丰富多彩， 可谓百戏杂陈，伎艺繁多，“更专以参随服役资生，旧有百业皆通者，如纽元子、学像生、 叫声、教虫蚁、动音乐、杂手艺、唱词、白话、打令商谜、弄水使拳，及善能取覆供过， 传言送语 “。市民们可在瓦舍中尽情地观赏和娱乐，“说话”伎艺成为市民所喜爱 的一种娱乐消遣活动。像北宋开封、南宋杭州都是拥有百余万人口的大都市，市民的主要 成分是手工业工人、店员、小商贩、独立手工业者，处于社会中的各行各业，这是一个庞 大的消费群体。浩穰之区，人物盛伙。说话人以说书为谋生手段，为了招揽观众对话本内 容进行编排并表演，必是这些市井之徒感兴趣的熟悉的生活内容和人物，这样才能让他们 觉得亲切，产生共鸣。所以说书人不但继承了前代以怪为主的创作理念，更把笔墨延伸到 宋元社会底层的市井生活，体现出宋元时期市民文学的审美倾向。 话本小说展示的大多是城市市民的生活画面，塑造的人物少了唐传奇里的达官显贵、 少爷公子、科场举子、教坊名妓、豪士侠客，描绘的大多为城市中下层市民，手工业者、 小商小贩、无业游民、下级官吏、烟花女流、僧道尼姑等，创造了一批过去文学仓i j 作领域 内未曾有过的新的人物形象。作为一种娱乐形式，说书艺人以“闲话 、“笑谈 为仓悱目 的编撰故事，在囊括了大众生活题材的基础上，偏重趣味性强的故事情节结构，志怪题材。 中惊悚、幻化、离奇的故事情节成为他们的首选，借以提高故事的趣味性。因此在日常生 活中题材中，注入神怪内容，让神怪穿插于人类的世界中，满足人们的猎奇心理，投合人 们的情趣和审美需求，这是宋元话本多神怪题材的原因。 9 3 宋元话本小说诗词文结合的叙述特征 3 1 诗词介入小说的概况 纵观我国小说的发展史，诗歌艺术早已渗透到小说的创作中。中国自古以来就是诗的 国度，“从西周到宋，我们这大部分文学史，实际上只是部诗史。 h 训“任何一种文学 文学形式，若想跻身文学结构的中心，就不能不借鉴诗歌的抒情特征，否贝l j 难以得到读者 赏睐，这就决定了诗歌传统在中国小说艺术发展中举足轻重的地位。 宋代罗烨醉翁 谈录小说开辟说：“夫小说者，虽为末学，尤务多闻论才词有欧、苏、黄、陈佳 句；说古诗是李、杜、韩、柳篇章 h 。小说叙事中结合大量诗歌，已成为文学发展中 的自然形态。骈体诗文入小说，不仅使小说艺术体制上丰富多彩，形式多样，而且形成了 小说俗中带雅的风格面貌。中国古典小说中穿插大量的诗词，这种诗词文相生的模式大量 出现在宋元话本小说中，这一审美特征不仅本身符合当时社会审美心理，而且对丰富话本 小说的创作起着重要作用。话本多为地位低下的文入所作，诗词的运用，很多是代故事中 的人物言志抒情，或是对人物外貌服饰的描写及环境气氛的渲染，词文与跌宕起伏的故事 情节结合，紧扣着人物命运，很能体现诗词以情感人的特点，使略显平朴的叙述增添几分 韵味，增加了小说艺术的感染力。作者也借诗词以附庸风雅，卖弄学问，提升自己的文化 品位。因此，从宋元话本小说，大量诗诃介入小说成为中国叙事文学一个显著的特色。 3 1 1 诗词入文的发展源流 中国古典小说包容性很强，可以融入其它多种文体。六朝志人志怪小说、唐代传奇小 说、宋元话本小说、明清章回小说都注重在故事叙述中加入其它文体以增加文学效果。宋 人赵彦卫曾评唐人小说：“可见史才，诗笔，议论。删在中国通俗小说及一些文言小说中， 散文体结构中夹杂着诗、诃、曲、赋借以抒情或叙事状物已成为古代小说创作的一种固 定模式。追根溯源，这种韵散结合的创作模式在先秦便出显萌芽，先由最初的诗歌代言发 展到后来的由词入文。 先秦时期的杂史类小说中，早已有杂入诗歌的情况。穆天子传中有白云谣，西 王母与周穆王以诗赠答，一个说：“将子无死，尚能复来。w ”一个说：“比及三年，将复 而野。 h 刮把二人依依不舍的感情表现地很真切，流露出淡淡的忧伤，可视为中国小说以 诗入小说的萌芽。春秋时期左传为叙事性作品的代表，叙事的基础上也有赋诗言情的 记录，如郑伯克段于鄢的故事。所载郑庄公因母亲武姜偏爱弟弟共叔段，发誓与母亲“不 及黄泉，无相见也，”刘嗣后自悔，幸得颖考叔建议，遂“阙地及泉，隧而相见， h w 公 入而赋：“大隧之中，其乐也融融! h 刈姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄! 遂为母子 如初诗日：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎! h 纠记叙郑庄公与其母姜 1 0 武之间的情感纠葛，郑庄公受孝子颖考叔的感化最终才得以和母亲和好如初。篇末引用诗 经既醉结语说明为人子应该推行孝道。汉代司马迁的史记，为中国第一部纪传体 的历史著作，叙述历史人物时往往随其诗赋，藉以显示其思想感情，项羽本纪中，项 羽被围垓下，四面楚歌之中，项王乃歌慷慨，自为诗日：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓 不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何? 。”。充分表现了这位末路英雄的无限悲凉，使 历史人物内心的情感真实自然地呈现出来。这种诗赋入文的手法为后世文人所效仿，魏晋 南北朝时期是中国历史上短篇小说兴起的时期，诗文结合的创作传统，正式进入小说创作 领域。东晋干宝搜神记卷一中的淮南操：“明明上天，照四海兮。知我好道，公 来下兮，公将与余，生毛羽兮。升腾青云，蹈粱甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云， 使玉女兮。”h 表达淮南王文i j 安慕道成仙的强烈愿望。王嘉拾遗记卷九写到石崇爱妾 翔风以色衰被弃，自作五言诗云：“春华谁不美，卒伤秋落时。突烟还自低，鄙退岂所期 ! 桂芳徒自蠹，失爱在蛾眉。坐见芳时歇，憔悴空自嗤! ”“小说借诗歌谴责男子重色无 情，抒发自己年老色衰，遭人离弃的愤慨，凸显了人物的心理状态，增强了故事的艺术感 染力。南朝刘义庆世说新语也运用了诗文融合的写法，这些小说作品中的诗歌或四言 或五言。如文学第四载：“文帝( 曹丕) 尝令东阿王( 曹植) 七步作诗，不成者行大法。 应声便为诗日：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相 煎何太急? 一h 曹植借诗抒发了被哥哥逼迫的愤慨。从上述情况来看，小说借诗抒情， 为叙事增色不少。这一传统，引发后世小说中以诗、词、曲、赋来刻画人物、抒发情感， 开拓出新的艺术境界，影响颇为深远。 从唐传奇开始，诗入小说的风气蔓延开来。晚唐裴铡的传奇一书，以诗入文的作 品数量增加，代表作有昆仑奴、裴航等。传奇小说李章武传有诗5 首，飞烟 传收录8 首，柳毅传、莺莺传、崔护等也插入抒情诗，借以托物言志。到了宋 元两代，话本小说成为大众文学主流。与笔记类小说和唐传奇相比，诗歌入话本小说的现 象更为普遍，出现开篇为诗、篇中现诗、篇尾以诗作结的情况。值得关注的是，宋元话本 小说除了穿插大量的诗，还插入了大量词陷，或引用历代著名词人名篇，或作者自作，为 小说注入了新的活力，形成诗词文结合的典型范式。 由此，我们看到由最初的雏形从先秦以来的代言体诗歌，发展到宋元诗词文结合 的小说创作的基本模式，与它产生的历史文化背景以及话本小说的形成过程有着密切的关 系。在中国古典小说创作轨迹中，宋元时期成为民族审美心理特征发展的重要阶段，小说 融入诗词的艺术传统具有鲜明的民族文化演变的特色。 3 1 2 宋元话本小说重视诗词入文的原因 宋元小说家话本集中收录小说话本4 0 篇，“诗笔 特点突出，诗词文相生的小 说达3 6 篇，其中具有词文相生的小说达2 2 篇，占据一半以上。宋元小说家何以喜欢以词 入小说，我们可以从宋元两代话本文学的创作背景和话本创作的发展规律来作进一步的分 析。其中，以分析引词入文为重点，因为词是宋代最具代表性的文学，南北两宋都特别喜 爱词。 3 1 2 1 宋元时期社会尚词的文化风气 从词发展来看，词自唐末兴起，经五代，至宋达到鼎盛，全社会形成崇尚作词的气 氛。王易词曲史衍流第四认为“有宋词流之盛，多由于君上之提倡”，依据史 料描绘到两宋各代君主带头创作词曲的盛况。宋太祖也曾鼓励石守信：“多积金，市田宅 以遗子孙，歌儿舞女以终天年。 钏歌舞通常不离词，词不仅风靡中原，也远播异域。沈 括梦溪笔谈卷五“天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌 ”“，叶梦得避暑录话卷 下：“凡有并水饮处，即能歌柳词。“”可以为证。宋人之所以尚“词”，大约与社会环 境的变化有关。宋王朝结束了五代割据，干戈扰攘的局面，天下大致复归一统。鉴于唐代 藩镇强盛，中央政权失控的历史教训，宋太祖“杯酒释兵权 ，重文轻武，粉饰太平。太 宗朝，文学风气更盛，太宗好词，能制作新声，由于君主的雅好，文人填词的热情空前高 涨。宋朝的科举制度也使文人得到了可以自由发展的空间，词被看做抒发个人情愫盼 新文体，这种新文体成为宋代诗人宣泄感情的载体，使得他们从当时唐诗的重压下解脱出 来，获得新创作空间，词因此逐渐成为“文人竞写 的文学形式。两宋时期，词作作为新 生的文艺体式，唐五代为其发展奠定了良好的基础，加上词体既可以传诵于文人书案，又 流传于乐人歌喉，因此词拥有了更多的接受群体，名家辈出，词的创作达到高潮。拿唐圭 璋编定的全宋词来说，全书共收词人一千三百余家，诃章近两万赋，孔凡礼的全 宋词补辑，在原有的基础上又增词人百家之多，词作四百多篇，这足以反映了词文 化在宋时的地位。填词成为一种时代风尚，从而影响到社会各个阶层和各个领域，全社 会逐渐形成一种咏歌逐舞的浓厚风气。两宋民间说书艺人在话本小说中引入词作也正是文 风所趋，世风使然，表明大众对词曲的偏好。进入元代，继承两宋词的余波，元词也取得 一定成就。元代话本小说创作继承了宋代话本小说词篇入文的传统，并加入新的特点，多 以俗语入词。话本小说在宋元之际盛行，并在全社会崇尚作词的文化背景下，沿用韵散结 合方向，在叙事中插入词作成为当时普遍流行的一种创作模式。 3 1 2 2 宋元时期社会自上而下的享乐之风 宋朝在经济发展的同时有着强烈的精神文化的需要，物质生活的富足，精神上的 求变也就越发迫切。作为一代之文学，词的发展不仅契合了宋代城市经济的发展，还契 合了当时城市生活中存在的一种精神状态，即享乐风气。词本媚俗，且大多创作于教坊妓 馆，或在酒宴舞席上浅酌低唱，娱乐助兴。现代词学家胡云翼曾提n - 我们看宋朝的时代背景，是不是适宜于词的发达呢? 自然是适宜的既是国家 平靖，人民自竟趋于享乐。词为艳科，故遭时尚。“ 城市中经济发达后的商品化的青楼歌馆和自上而下的享乐风气，无疑成为孕育艳“词 1 2 的温室。 李师师外传、宣和遗事记载宋徽宗累次至李师师处冶游，东城杂记有“瓦 子勾栏，南宋临安有二十三处是一召集伎乐以为军士暇日嬉游之地。贵家子弟因此游 荡破坏，尤甚于汴都也。唐安安最号富盛，以歌曲得名，理宗会于元夕招入禁中一。， 记载歌妓唐安安歌色绝伦，帝对其宠爱之情。梦梁录提到“朝廷御宴，是教坊歌板色 承应 h “。从上述文字看出，来自宫廷的这种享乐之风，可谓奢侈华丽。在很大程度上， 也刺激着达官贵人和文人学士。“钱文僖惟演守西都，谢绛、欧阳修俱在幕下，一日游嵩 山，自颍阳归。将暮忽于烟霭中有车马渡伊水来者，贝i j 文僖遣厨传歌妓至”“。饮酒 赋诗乃文人雅道，如果携妓填词则更多一些谐趣逗乐。宋代一些大词人如晏殊、柳永、苏 轼、黄庭坚、秦观、陆游、周邦彦、姜夔、张炎等人，大多也进入娱乐场所，沉醉青楼并 为歌姬填词作曲，由此促进了词的繁荣发展。郑振铎说：“作家一做好了词，他便可以授 之歌妓，当筵歌唱，十七八女郎执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月，这个情景岂不是每个文人 最羡喜的? ”h “可见歌台舞榭和歌儿舞女已成为人们社会生活中的重要部分，这种新 兴的词体文学已成为文人在休闲娱乐时助兴的载体，这种场合下产生的词也多与艳情为 主。 在宋元小说家话本中，有烟粉和爱情两大类，以描写男女之情为主。在享乐之风的影 响下，所作词也多为艳词，大抵离不开男女之情、花容月貌之类的描写。插入一定数量的 艳词，则能更好的传情达意，更符合市民阶层的审美情趣。 3 1 2 3 宋元时期话本小说的娱乐功能需要 文学的主要功能之一是娱乐。宋代，随着商业经济发展，市民阶层兴起，在繁忙的工 作劳动之余，“娱乐 、“听书”成为市民的普遍文化需求，也更加看重文学作品消遣娱 乐的功用价值。受财力、文化水平、欣赏能力及休闲时间的限制一，“说话 作为一种新兴、 通俗、方便的市民娱乐形式，得到市民阶层的喜爱。话本小说作为大众文学，以